Дар Масеҳ

Масеҳӣ чунин аст. Бо файзи бепоён ӯ дигар дар назди Худо дар гуноҳҳояш ва дар ҷисм нест, балки дар Исои Масеҳ аст. Ӯ «бе Масеҳ» буд, ӯ «дар Масеҳ» аст, ӯ «мисли Масеҳ» хоҳад буд. Пас, масеҳӣ касе нест, ки умедвор аст, балки касест, ки дар Масеҳ аст. Мард метавонад бисёр ислоҳ шуда бошад, аммо дар Масеҳ набошад. Ӯ метавонад бо диндорӣ ҷиддӣ машғул бошад, аммо дар Масеҳ набошад. Ӯ ҳатто метавонад маҳкум шуда бошад, аммо табдил наёфта бошад. Онҳое, ки аз Масеҳ дур мемонанд, ҳанӯз дар гуноҳҳои худ ҳастанд. Дар Масеҳ будан маънои онро дорад, ки офаридаи Худо, як махлуқи нав бошад. Чунин одамон бо Масеҳ мурдаанд ва дар Масеҳ барои Худо зиндаанд. Ин як ҳолат ва мавқеи комилан нав аст. Ҳама чиз аз Худост. Чизи кӯҳна гузаштааст; ҳама чиз нав шудааст. Аз ин рӯ, новобаста аз он ки инсон дар бораи худ чӣ фикр мекунад, новобаста аз он ки дар рафтори зоҳирии ӯ чӣ тағйирот ба амал омадааст, ё новобаста аз он ки ӯ аз ҷониби дигарон чӣ қадар қадр карда мешавад, агар ӯ «дар Масеҳ» набошад, барои худро масеҳӣ номидан ҳеҷ асосе надорад.

Ва ин ҳам дуруст нест, ки бигӯем, онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, ҳамеша дар Масеҳ буданд, чунон ки баъзеҳо иддао кардаанд, зеро онҳо мақсад ва наҷотро омехта мекунанд. Ба мо гуфта шудааст, ки мо ҳама «аз рӯи табиат фарзандони хашм будем, мисли дигарон». Ҳавворӣ бо хушнудӣ эътироф мекунад, ки ӯ баъзеҳоро мешинохт, ки пеш аз ӯ ба ин хислати аҷиби баракат оварда шуда буданд. Ӯ мегӯяд: «Ба Андрониқус ва Юния, ҳамватанони ман… ки пеш аз ман низ дар Масеҳ буданд, салом гӯед» (Рум. 16:7).

Дар мавриди мақсади Худо, мо медонем, ки ҳамаи онҳое, ки Калисои Худоро ташкил медиҳанд, пеш аз бунёди ҷаҳон дар Масеҳ интихоб шуда буданд. Ин ҳам равшан аст, ки наҷот, гарчанде ки беш аз ду ҳазор сол пеш ба амал омада буд, танҳо баракати ҳозираи онҳоест, ки каломи ҳақиқат, Инҷили наҷоти худро шунидаанд ва ба Писари Худо имон овардаанд.