Дар охир Ӯ Писари Худро фиристод

Оё шумо ягон бор шунидаед, ки як кофир мегӯяд: «Агар Худо ҳақиқӣ бошад, чаро Ӯ худро нишон намедиҳад?» Павлус ба мо мегӯяд, ки яҳудиён бо талаби аломат машҳур буданд. Вақте ки Худованд ба Мусо дар бутта зоҳир шуд, Мусо шубҳа изҳор кард, ки мардум ба ӯ бовар мекунанд, аз ин рӯ Худо ба ӯ аломатҳо дод, то онҳоро иҷро кунад (Хур. 4:1–9). Дар охири боб мо мехонем: «Пас ӯ аломатҳоро дар пеши назари мардум иҷро кард. Ва мардум бовар карданд» (оятҳои 30–31).

Талаби аломат худ аз худ нодуруст нест, агар муносибат дуруст бошад. Вақте ки он бо беимонӣ ҳамроҳ мешавад, гуноҳ мегардад, аммо вақте ки барои муайян кардани манбаи паём анҷом дода мешавад, дар асл, эҳтиёткорона буда метавонад. Исроилиён чӣ тавр медонистанд, ки Мусо аз ҷониби Худованд фиристода шудааст — дар хотир доред, ки ӯ чил сол пеш кӯшиш кард, ки яке аз онҳоро бо қувваи худ наҷот диҳад. Ба онҳо аломат лозим набуд, то бигӯяд, ки онҳо Худовандро тарк кардаанд. Ба ҳамин монанд, ба мо аломат лозим нест, то бидонем, ки мо гуноҳкорем, аммо чӣ тавр мо бояд донем, ки Худо моро чӣ тавр наҷот медиҳад?

Худо паёмбаронро пешакӣ фиристод, то дар бораи омадани Худованд Исо хабар диҳанд; ва дар давраи хидмати Масеҳ, Ӯ «аз ҷониби Худо … бо мӯъҷизаҳо, аломатҳо ва нишонаҳое, ки Худо ба воситаи Ӯ анҷом дод, тасдиқ карда шуд» (Аъмол 2:22). Қабри холӣ, ки пас аз он беш аз панҷсад нафар Ӯро пас аз маслуб шуданаш диданд, далелҳое мебошанд, ки ҳатто аз табдил ёфтани асо ба мор ҳам болотаранд. Ягона саволе, ки боқӣ мемонад, ин аст, ки оё яҳудиён аломатро қабул мекунанд.

Худо «худро нишон дод», ва Масеҳ Ҳамон аст, ки ҳамаи аломатҳо ба Ӯ ишора мекарданд; манбаи паёми наҷотро метавон бо нигоҳ кардан ба Писари Худо тасдиқ кард (Ибр. 1:1–2). Масеҳ қудрати Худо ва ҳикмати Худост. Рад кардани Ӯ ва интизори ягон ваҳйи дигари Худо ғайримантиқӣ аст, зеро ҳама чиз бо Исои Масеҳ ба авҷи худ мерасад.