Tunay ngang Muling Nabuhay ang Panginoon!

Apluk2– Abril 2025 —Biyaya at Katotohanan Magasin

Ang Panginoon ay muling nabuhay, tunay nga

Sa takbo ng kanyang mga talakayanKasama ang kanyang mga kaibigan, ang patriarkang si Job ay nagtanong ng dalawang katanungan na may malawakang kahalagahan. Ang unang tanong ay nakatala sa Job 9:2 ( Bersyon ni Haring Santiago ): “Paano magiging matuwid ang tao sa Diyos?” Nang maglaon, sa Job 14:14, nabasa natin ang ikalawang tanong: “Kung mamatay ang tao, mabubuhay pa ba siya muli?” Walang malinaw at tiyak na sagot ang maibibigay sa alinman sa mga tanong, at isang damdamin ng matinding kalungkutan, o pighati, ang bumabalot sa dalawang kabanata.

Nakikita natin ang mga pagtatangka ni Job na sagutin ang unang tanong sa Job 9, ngunit isa-isa niya itong itinapon bilang walang halaga. Nagtapos si Job sa isang sigaw para sa isang "tagapamagitan" (tal. 33), na nangangahulugang isang "tagapamagitan" – isang sigaw na hindi natugunan sa loob marahil ng 2,000 taon, nang lumitaw ang tunay na Tagapamagitan (1 Tim. 2:5), ang Panginoong Hesu Kristo. Sa Job 14 ay makikita natin ang patriyarka na nangangatuwiran pabor sa pagkabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng analohiya ng isang "pinutol" na puno na, pagkatapos ng maraming taon, ay muling sumisibol sa buhay sa "amoy ng tubig" (14:7,9). Sa pamamagitan nito, naniwala si Job na magkakaroon ng pagkabuhay na mag-uli, kahit na hindi niya, sa panahon ng kanyang pamumuhay, maituro ang anumang tiyak na salita mula sa Diyos upang ayusin ang puntong iyon.

Ngayon, tayo ay nasa isang mas higit na pribilehiyong posisyon kaysa kay Job, sapagkat ang Panginoong Jesus ay nagpakita at "nagdala ng buhay at kawalang-kamatayan [kawalan ng pagkasira] sa liwanag sa pamamagitan ng ebanghelyo" (2 Tim. 1:10). Ang kamatayan at muling pagkabuhay ng Panginoon ang nagbibigay sa atin ng sagot sa parehong tanong. Sa pamamagitan ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, tayo ay maaaring mapawalang-sala, at ang katotohanan ng muling pagkabuhay ay hindi na mapag-aalinlanganan.

Nang unang ipangaral ng mga apostol ang ebanghelyo,ginamit nila ang pagkabuhay na mag-uli ni Kristo bilang pangunahing punto upang makaapekto sa mga budhi at puso ng mga tao. Ang kasta ng mga saserdote sa Jerusalem noong panahong iyon ay pinanghawakan ang doktrina ng mga Sadduceo, na hindi naniniwala sa pagkabuhay na mag-uli, at ang epekto ng pangangaral ng mga apostol ay labis na naramdaman nila. Sila ay napuno ng galit nang ipinangaral ng mga apostol “sa pamamagitan ni Jesus ang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay” (Gawa 4:2).

Nakikita natin sa Mga Gawa kung ano ang ginawa ng mga pinunong panrelihiyon sa kanilang mga pagsisikap na salungatin ang patotoo ng mga apostol. Ikinulong nila sila; binugbog nila sila; hinimok at inutusan nila sila na huwag mangaral sa pangalan ni Jesus; pinagbantaan nila sila; pinatay pa nga nila si Esteban bilang martir. May isang bagay gayunpaman – isang tiyak na bagay – na hindi nila ginawa: hindi sinalubong ng mga saserdote ang mga apostol ng matatapang at tahasang pagtanggi. Hindi sila makapagbigay ng tiyak na patunay na hindi muling nabuhay si Kristo, ni maipakita na ang mga apostol ay mapanlinlang na impostor. Hindi nila ginawa ang mga bagay na ito dahil hindi nila magawa ang mga ito. Hindi ito posible!

Mas makabuluhan nating matutuklasan ang mga pambungad na kabanata ng Mga Gawa habang inaalala natin ang Mateo 28:11-15. Doon, ang mga parehong saserdoteng Sadduceo ay nagpakababa sa isang malaking gawa ng panunuhol kaugnay ng mga sundalong itinalaga upang bantayan ang libingan ng Panginoong Jesus. Sila rin ay nangako sa isang mas mahal pa na gawa ng panunuhol, kung kinakailangan, kaugnay ng gobernador upang baluktutin ang kanilang patotoo sa Kanyang muling pagkabuhay. Gayunpaman, maliwanag na, nang lumipas lamang ang ilang buwan, ang kasinungalingang kanilang pinakawalan ay napatunayang masyadong marupok upang pagkatiwalaan. Hindi sila naglakas-loob na manindigan dito.

Nang may dakilang kapangyarihan, nagpatotoo ang mga apostolng pagkabuhay na mag-uli ng Panginoong Hesus” (Gawa 4:33), at mga tanda at kababalaghan ay ginawa ng Diyos bilang kumpirmasyon ng kanilang patotoo. Isang kapansin-pansing tanda ay ang pagpapagaling sa lumpong lalaki na sa loob ng maraming taon ay nakahiga sa magandang pintuan ng templo. Ito ang lalong nagpagalit sa mga punong saserdote dahil ang buong pangyayari ay isang kapansin-pansing pagpapatunay ng pagkabuhay na mag-uli, at sa Gawa 4 tatlong bagay ang binibigyang-diin kaugnay nito. Gaano man nila kagustuhang pawalang-bisa ang patotoo nito, sila ay:

• “Ҳеҷ чиз зидди он гуфта наметавонист” (ояти 14).
• Маҷбур буданд, ки иқрор шаванд, «мо инро инкор карда наметавонем» (ояти 16).
• Пайдо карданд «ҳеҷ чизе, ки бо он онҳоро ҷазо диҳанд» (ояти 21).

Alam nating lahat na kapag ang mga lalaki ay nahaharapsa isang katotohanang kinasusuklaman nila, itatanggi nila ito kung kaya nila; at kung hindi nila ito maitatanggi, magsasalita sila laban dito. Pababatikusin nila ang paraan o ang pamamaraan ng bagay, kapag hindi nila mapasinungalingan ang diwa nito. Sa huli, bilang isang mas desperadong pagsisikap, sasalakayin at uusigin nila ang mga nagpapatotoo sa katotohanan, kung bibigyan nila sila ng pinakamaliit na dahilan para dito. Ang lahat ng tatlong pamamaraang ito ay nabigo kaugnay ng himalang ito; at pantay na totoo ring sabihin na nabigo sila laban sa katotohanan ng pagkabuhay na mag-uli ni Kristo kung saan ang himala ay nagpatotoo.

Kung walang muling pagkabuhay ng Panginoong Hesu Kristo, ang unang ilang taon, nang sariwa pa sa isipan ng lahat ang pagpapatunay nito, ay ang panahon kung kailan madaling mailalantad ang diumano'y panlilinlang. Ang pagtatangkang ginawa ng mga pinunong panrelihiyon at sinuportahan ng panunuhol ay nakakuha ng tiyak na pagtanggap sa mga Judio, ngunit walang tala na naglakas-loob silang ilabas ang kanilang tinatawag na ebidensya sa publiko, kung saan maaaring suriin at siyasatin ito. Ito ay lubhang mahalaga.

Ang ipinupunto naminдар табиати далели манфӣ ба тарафдории ҳақиқати эҳё мебошад. Он қавӣ аст, аммо далели мусбат боз ҳам қавитар аст, ки мо ҳоло онро баррасӣ хоҳем кард.

Дар оятҳои аввали 1 Қӯринтиён 15 Павлус шаш гурӯҳ шоҳидонро номбар кард, ки ҳамаи онҳо тасдиқ карданд, ки воқеан Масеҳро аз мурдагон эҳёшуда дидаанд:

1. Петрус;
2. Дувоздаҳ;
3. Limang daang kapatid nang sabay-sabay;
4. Ҷеймс;
5. Lahat ng mga apostol;
6. Pablo mismo.

Ang listahan ng mga saksiay hindi lubusan, sapagkat maaaring may iba pang pagkakataon kung kailan Siya nakita (tingnan ang Mateo 28:16; Lucas 24:13-31; Juan 21:1-14; Gawa 1:1-11). Maaari nating idagdag dito ang mga pagkakataon kung kailan Siya nagpakita sa ilan sa mga babaeng naniwala. Ang anim na kaso na binanggit ni apostol Pablo sa 1 Corinto 15 ay nagbibigay ng sapat na patotoo: tatlong indibidwal at tatlong grupo. Pinapaalalahanan tayo na sa Banal na Kasulatan ang bilang na tatlo ay nagpapahiwatig ng patotoo (tingnan ang Mateo 18:16; 2 Corinto 13:1).

Sandaling isaalang-alang ang tatlong indibidwal na saksi. Ang kanilang mga sulat ay nagpapakita sa atin kung anong uri sila ng mga tao, at marami tayong nalalaman tungkol kay Pedro at napakarami tungkol kay Pablo. Si Pedro ay may mainit na puso at pabigla-bigla, gayunpaman, isang lalaking may pusong wasak nang makita niya ang Panginoon sa muling pagkabuhay. Si Santiago ay malinaw na isang kalmadong tao na may mapagpasya at maging kritikal na pag-iisip. Si Pablo ay isang mapait na kalaban hanggang sa sandali kung saan nakita niya ang Panginoon sa Kanyang niluwalhating pagkabuhay, at ang tanawing iyon ay lubos na nagpabago sa kanya. Ang tatlo ay lubhang magkakaiba sa pagpapalaki at ugali, gayunpaman, ang kanilang pagkakaiba-iba mismo ang nagpapatingkad sa kanilang nagkakaisang patotoo.

Idagdag pa rito ang patotoo ng tatlong grupo. Tungkol sa isang indibidwal, maaaring sabihin na siya ay madaling maimpluwensyahan, medyo mapangarapin; ngunit hindi ito masasabi tungkol sa Labindalawa o sa lahat ng mga apostol. Ang isang pagpapakita sa isang indibidwal ay maaaring hindi alam ng iba, ngunit hindi ito ang mangyayari kapag Siya ay nagpakita sa 500 kapatid nang sabay-sabay. Walang katotohanan sa kasaysayan ang mas mahusay na pinatunayan kaysa sa muling pagkabuhay ng Panginoong Hesus.

Dalawang lalaki na nabuhay bandang kalagitnaan ng ikalabingwalong siglo,Sina Lord Lyttleton at Gilbert West ay sumulat ng mga aklat na naging tanyag: ang una ay tungkol sa pagbabagong-loob ni Saul ng Tarso, at ang huli ay tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo. Pareho silang hindi mananampalataya at naimpluwensyahan ng laganap na kawalan ng pananampalataya. Naramdaman ng dalawa na dumating na ang panahon upang bigyan ng matinding dagok ang Kristiyanismo. Pumili sila ng dalawang tema, sa paniniwalang ang mga ito ang pinakamahalagang punto sa depensa ng Kristiyanismo. Kung mapapatunayang isang mito ang muling pagkabuhay, at isang panlilinlang ang pagbabagong-loob ni Saul, kung gayon ay tiyak ang pagkatalo ng Kristiyanismo. Nagkasundo sila sa kanilang mga gawain, naghiwalay upang pag-aralan ang kanilang mga tema at isulat ang kanilang mga aklat. Nang magkita sila na tapos na ang kanilang mga gawa, natuklasan nila na bawat isa sa kanila ay sumulat nang eksaktong kabaligtaran sa kanilang nilayon. Pareho silang nakumbinsi sa katotohanan ng bagay na kanilang hindi pinaniniwalaan. Ang pagbabagong-loob ni Saul ay nagtataglay ng bawat tanda ng katotohanan. Ang ebidensya para sa muling pagkabuhay ng Panginoong Hesus ay kumpleto at nakakakumbinsi!

Masasabi nating, "Tunay ngang nabuhay ang Panginoon!" nang may kumpiyansa at kagalakan. Sa mga unang araw ng rehimeng Sobyet, ang Marxistang Ruso na si Anatoly Lunatcharsky ay nagbigay ng panayam sa loob ng isa at kalahating oras sa Mosku laban sa Kristiyanismo. Layunin niyang patunayan na ito ay isang pamahiin na walang batayan sa katotohanan. Nang matapos, nagmungkahi siya ng diskusyon ngunit itinakda na walang sinumang tagapagsalita ang dapat lumampas sa limang minuto. Isang binata sa madla, na labis na naantig, ang umakyat sa plataporma. Tinitigan niya ang pulutong at pagkatapos ay sa malakas na tinig ay binigkas ang kilalang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay, "Mga kapatid, si Kristo ay nabuhay!" Ang buong madla ay sabay-sabay na tumayo at nagulantang ang tugon, "Tunay ngang nabuhay Siya!"

Ang binata ay bumaling sa lektorat sinabi, "Wala na akong sasabihin pa." At sa katotohanan, tungkol sa puntong iyon, wala nang kailangan pang sabihin. Ang ebidensya para sa muling pagkabuhay ay matagal nang nasubok nang lubusan. Ang katotohanan nito ay nananatiling hindi natitinag.

Аз ҷониби Франк Б. Ҳоул (мутобиқшуда)