Nahum at Ang Paghuhukom na Darating

Tampok 4– Hulyo/Agosto 2025 –Magasin ng Biyaya at Katotohanan

Nahum At Ang Paghuhukom Na Darating

Ilang Kasaysayan
Наҳум яке аз ба истилоҳ "пайғамбарони хурд" буд ва китоби ӯ қисми он чизест, ки ҳамчун "Китоби дувоздаҳ" маълум аст. Мо дар бораи ин пайғамбар ба ғайр аз номаш ва ҷое, ки аз он омадааст, зиёд намедонем. Номи Наҳум маънои "тасаллӣ" ё "дилбардорӣ"-ро дорад ва он ба номи "Наҳемё", ки маънои "тасаллии Яҳ"-ро дорад, зич алоқаманд аст. Яҳ шакли кӯтоҳи Яҳве ё Яҳува мебошад.

Si Nahum ay nagmula sa Elkosh, isang bayan sa Galilea sa hilagang bahagi ng Israel. Sinasabi ng ilang iskolar ng Biblia na ang lugar na ito ay ang Capernaum na madalas banggitin sa Mga Ebanghelyo. Gayunpaman, hindi makumpirma mula sa Biblia na ang Elkosh nga ang bayan ng Capernaum, isang pangalan na nangangahulugang “nayon ng kaginhawaan,” bagaman ang kahulugang ito ay akma sa pangalan ni Nahum.

Ang mga pinunong panrelihiyon noong mga araw ng makalupang ministeryo ng ating Panginoon ay nagsabi na walang propetang nagmula kailanman sa Galilea, kahit na maraming tao ang nag-akala na si Jesus ay mula roon (Juan 7:40-52). Malinaw na nagkamali ang mga pinunong iyon, marahil ay sinasadya, isinasaalang-alang na sila ay “gustong dakpin Siya” (t.44).ESV). Ang pinakadakilang Propeta kailanman, ang ating Panginoong Hesus Kristo, nanirahan at naglingkod sa Galilea, bagaman Siya ay ipinanganak sa Betlehem sa Judea. Ang Kanyang pagdating sa mundo ay tumupad ng maraming propesiya (tingnan ang Mat. 1–2; Luc. 1–2; Juan 1–2).

Bago isulat ni Nahum ang kanyang aklat, ipinadala ng Diyos ang propetang si Jonas mula sa Galilea patungong Nineve upang ipahayag ang paghuhukom ng Diyos sa dakilang lunsod na iyon. Si Jonas – ang kanyang pangalan ay binabaybay din na “Yonah,” na nangangahulugang “kalapati” – ay sa simula ay ayaw sumunod at nagpunta sa ibang direksyon. Ngunit naranasan ni Jonas ang mapagbiyayang pamamagitan ng Diyos bago pa man niya ihatid ang kanyang mensahe sa Nineve.

Maaari nating alalahanin mula sa aklat ni Jonas na, bilang hatol sa kanyang pagsuway, ang propeta ay itinapon sa isang nagngangalit na dagat mula sa barkong kanyang sinasakyan (Jonas 1). Pagkatapos ng nakapangingilabot na karanasang iyon, si Jonas ay himalang nakaligtas sa tiyan ng isang malaking isda, na ipinadala ng Diyos upang lunukin siya. Doon, si Jonas ay taimtim na nanalangin sa Diyos (Jonas 2). Bilang resulta, itinuro Niya ang malaking isdang iyon sa dalampasigan upang iluwa si Jonas, pabalik sa tuyong lupa. Sa pamamagitan ng mga karanasang ito, lalo pang inihanda ng Diyos ang Kanyang propeta upang pumunta sa Nineve at ipahayag ang mensahe ng Diyos sa mga taga-Nineve, gaya ng ipinag-utos sa kanya. Ang propetang ngayo'y handa na ay lumibot at dumaan sa malawak na lunsod na iyon dala ang kanyang taimtim na mensahe, "Apatnapung araw pa, at ang Nineve ay ibubuwal" (3:4).

Nakakagulat, mababasa natin pagkatapos, “ang mga taga-Niniwe ay naniwala sa Diyos. Nagpahayag sila ng pag-aayuno at nagsuot ng sako, mula sa pinakadakila sa kanila hanggang sa pinakamababa. Ang balita ay nakarating sa hari ng Niniwe, at siya'y bumangon mula sa kanyang trono, inalis ang kanyang balabal, nagsuot ng sako, at umupo sa abo” (tal. 5-6). Nagpakumbaba ang mga tao sa harap ng Diyos. Naglabas din ang hari ng isang utos (tal. 7-9), na nagtapos sa mga salitang, “Sino ang nakakaalam? Baka sakaling bumalik ang Diyos at magbago ang Kanyang isip at talikuran ang Kanyang matinding galit, upang hindi tayo mapahamak” (tal. 9). Ang nakakagulat na tugon na ito ay nagpapahiwatig na ang Diyos ay kumikilos, sapagkat ang kabutihan, o kagandahang-loob, ng Diyos ang nagtutulak sa mga tao sa pagsisisi (Roma 2:4).

Ang mensaheng ipinaabot ng Diyos sa pamamagitan ni Jonas sa mga taga-Nineve ay nagkaroon ng malalim na epekto sa mga tao. Pagkatapos ay nagpasya ang Diyos na huwag idulot ang kapahamakan sa kanila. “Nang makita ng Diyos ang kanilang ginawa, na sila'y tumalikod sa kanilang masamang pamumuhay, nagbago ang isip ng Diyos tungkol sa kapahamakan na sinabi niyang gagawin niya sa kanila, at hindi niya ito ginawa” (Jon. 3:10).

Si Jonas, gayunpaman, ay labis na hindi nalugod sa pagbabagong ito, at siya'y nagalit sa Diyos (4:1). Nagreklamo ang propeta sa kanyang panalangin, na sinasabing ito – ang biyaya at awa ng Diyos, ang Kanyang pagkabagal sa pagkagalit, ang Kanyang saganang pag-ibig, at ang Kanyang pagpapalit ng isip sa paghatol – ang naging dahilan kung bakit ayaw niyang pumunta at mangaral sa mga taga-Nineve (t.2). Umaasa si Jonas na ang dakilang lunsod na ito ay wawasakin dahil itinuturing niya ang mga taong ito bilang mga kaaway. Ang Diyos, gayunpaman, ay nakita sila bilang mga tao na nangangailangan ng pagsisisi at kaligtasan.

Sa kasamaang palad, ang sumunod na mga henerasyon ng mga taga-Nineve ay hindi nakinig sa taimtim na mensahe ng Diyos na ibinigay sa pamamagitan ni Jonas, gaya ng ginawa ng mga agad na tumugon sa panawagan ng Diyos. Sa huli, kaya, ipinasiya ng Diyos na wasakin ang tanyag na lunsod na ito noong 612 BC ng mga Persiano at mga Babilonyo.

Ang usapin ng pagsisisi ay kumakatawan sa isang mahalagang prinsipyo dahil ang bawat henerasyon ay may pagkakataong bigay ng Diyos upang magsisi at lumapit sa Kanya. Paano ka naman ngayon? Pinatitigas mo ba ang iyong sarili, o handa ka nang magsisi? Magsisi ka at lumapit sa Kanya ngayon, habang araw pa ng biyaya, sapagkat ang pagkakataon ay maaaring matapos anumang oras.

Halos dalawang siglo matapos ang pagdalaw ni Jonas sa Nineve, ipinahayag ng Diyos sa pamamagitan ng propetang si Sofonias ang nalalapit na pagbagsak ng dakilang lunsod na iyon (Sof. 2:13-15). Ang malinaw na paraan ng paglalahad ni Sofonias ng kanyang mensahe ay nagpaparamdam sa mambabasa na naroroon siya sa Nineve sa panahon ng pagkasira nito. Ang isinulat ni Sofonias ay tumutulong sa atin na maunawaan ang epekto ng pangyayaring ito sa propetikong dimensyon nito. Katulad ng ulat na ito, ang pagkasira ng Jerusalem noong 70 AD ay detalyadong inilarawan sa ilang talata ng Salita ng Diyos, habang itinuturo rin ang isang katuparan sa hinaharap ayon sa propesiya. Sa panahon ng Kanyang ministeryo sa lupa, madalas na tinutugunan ng Panginoong Hesus ang Kanyang bayan sa isang seryosong paraan, sinusubukang abutin ang kanilang mga konsensya upang sila ay magsisi at tunay na bumaling sa Diyos.

Si Nahum ay pinatnubayan ng Diyos upang ilarawan ang paghuhukom na darating sa Nineve. Ang mga detalye ay nagpapahiwatig ng mga aral at babala sa lahat ng nakarinig o nakabasa ng kanyang mensahe. Ang kanyang propesiya ay nagsasalita sa atin sa isang taimtim na paraan at hinahamon ang bawat isa na isaalang-alang ang kanyang sarili at ang lahat ng iba pa mula sa pananaw ng Diyos. Ang kanyang layunin ay, at nananatili pa rin, na tayo ay magpakumbaba at magsisi. Ang ilan ay naniniwala na ang ganoong tugon ay hinihingi lamang minsan sa ating buhay sa pagtingin sa ating pagbabagong-loob. Gayunpaman, ito ay isang pagkakamali, dahil maging ang tunay na mananampalataya ay maaaring kailanganing magsisi para sa mga bagay na nangyayari pagkatapos ng kanilang pagbabagong-loob. Bilang halimbawa ng puntong ito, basahin ang mga mensahe ng Panginoon sa pitong simbahan sa Apocalipsis 2–3, kung saan tinatawag Niya ang mga mananampalataya, maging ngayon, upang magsisi.

Ang Propetikong Pananaw ng Mensahe ni Nahum at mga Aral Para sa Atin Ngayon
Ang nangyari sa Nineveh noon ay naglalarawan ng mga bagay tungkol sa propetikong hari ng hilaga, sapagkat aatakehin niya ang makalupang bayan ng Diyos sa hinaharap. Pagkatapos ng pagdagit ng Iglesya (1 Tes. 4:14-18), ibabalik ng Diyos ang Israel sa Lupang Pangako, una sa kanilang kawalan ng pananampalataya, ngunit marami ang maniniwala (Apoc. 6–7). Ang karamihan sa Israel ay pipiliing mapailalim sa pamamahala ng isang makapangyarihang pinuno, ang Antikristo, na magsasabing siya ang Mesiyas (Dan. 9:26-27; Apoc. 11–13). Ang huwad na mesiyas na ito ay magpapakilala ng pagsamba sa diyus-diyosan hanggang sa magkaroon siya ng sariling estatwa sa pinakabanal na dako sa templo – na sa ngayon ay muling itatayo pa – na idinedeklara ang sarili bilang Diyos (2 Tes. 2:3-4). Higit pang detalye tungkol sa mga pag-unlad na ito ay ibinigay sa Daniel 9–12, samantalang ang ilang magkakasunod na pangyayari ay inilarawan sa Ezekiel 38–39.

Mula sa mga ito at iba pang mga sipi, maaari nating matutunan ang mahahalagangespirituwalmga aral, kahit na alam natin na ang kanilang literal at propetikong kahulugan ay tumutukoy sa mga araw na darating pa. Ang mga propesiyang ito ay matutupad pagkatapos ng pagdagit ng Iglesya, na maaaring mangyari anumang oras. Sa madaling salita, si Nahum ay nagpapakita ng kahanga-hangang plano ng Diyos para sa Kanyang makalupang bayan at para sa mga bansa, na matutupad sa darating na milenyo ng kapayapaan. Ang mga talata ay nagsasalita rin sa atin at nagbibigay ng maramingамалӣmga aral upang tulungan tayong suriin ang ating sarili sa liwanag ng Diyos, at hindi maging mapagmatuwid sa sarili o mapagmataas.

Ang propetang si Ezekiel ay binihag ng mga Babilonyo ilang taon matapos dalhin si Daniel at ang kanyang mga kaibigan sa Babilonia. Inilarawan ni Ezekiel ang pagbagsak ng Asiria at Nineve, na naunang ipinahayag ni Nahum, bilang babala kay Faraon at sa mga tao ng Ehipto. Gayunpaman, ibubuhos din ng Diyos ang Kanyang paghuhukom sa Jerusalem dahil tinanggihan ng Kanyang bayan ang mga babala ng Kanyang mga propeta, at lalo na ang ministeryo ng kanilang sariling Mesiyas, si Yeshua Hamashiach. Siya ay dumating sa biyaya upang ipahayag ang mensahe ng kapayapaan habang tapat Siyang naglingkod sa Diyos at sa Kanyang bayan. Gayunpaman, tinanggihan Siya ng mga pinuno ng Israel noon at ang mensahe ng Diyos sa kanila sa pamamagitan Niya (basahin, halimbawa, Mt. 12), tulad ng pagtanggi nila sa mga mensahe ng Diyos noon. Gayunpaman, hinulaan ni Zefanias na magkakaroon ang Diyos sa gitna ng mga mapagmataas na taong ito ng isang nalalabi ng mga mapagpakumbaba na maglilingkod sa Kanya. Sila ay magpapakupkop sa pangalan ng Panginoon (3:12-13), ang Hari ng Israel – ang Panginoon na nasa gitna nila (v.15).

Ang lahat ng ito ay lubos na umaayon sa mensahe ni Nahum, na tinawag niyang "isang pahayag" at "isang pangitain" (Nah. 1:1), mga terminong ginamit din ni Habakuk. Ang pangalang Nineve ay nauugnay kay Nimrod, na ang pangalan ay lumitaw na sa listahan ng mga bansa na nabuo pagkatapos ng baha noong panahon ni Noe (Gen. 10). Nagtayo si Nimrod ng ilang lunsod sa lugar ng Mesopotamia, na nangangahulugang "sa pagitan ng dalawang ilog" – ang Tigris at ang Eufrates. Si Abram, na nangangahulugang "dakilang ama," ay naninirahan doon nang ang Panginoon, "ang Diyos ng kaluwalhatian" (Gawa 7:2), ay tumawag sa kanya upang lisanin ang lugar na iyon at lumipat sa lupaing ipapakita sa kanya ng Diyos. Doon, siya ay magiging ama ng isang dakilang bayan (Gen. 12:1-2).

Ang pangalan ni Nimrod ay nauugnay sa isang salitang-ugat na nangangahulugang "bumaba," kung saan nagmula ang kahulugang "rebelde." Matapos niyang itatag ang ilang lunsod sa Mesopotamia, lumipat si Nimrod pahilaga sa Asiria, kung saan niya itinatag ang Nineve at ilang iba pang malalaking lunsod (10:9-11). Ilang siglo pagkaraan, naging kabisera ang Nineve ng Imperyong Neo-Asirio sa ilalim ni Senakerib (mga 703 BC), ang haring sumalakay sa Juda at kinubkob ang Jerusalem ngunit hindi ito nasakop (Isa. 36–39). Nang maglaon, pinahintulutan ng Diyos ang mga Persiano at Babilonyo na pabagsakin ang Nineve noong 612 BC. Pagkaraan ng ilang taon, sinalakay din ng mga Babilonyo ang Jerusalem, na humantong sa unang pagkabihag ng Babilonia, nang si Daniel at ang kanyang mga kaibigan ay dalhin at ipatapon sa Babilonia (Dan. 1). Iba pang pagkubkob ang naganap nang maglaon, at tuluyang nawasak ang Jerusalem noong 586 BC (basahin ang Awit 137).

Ang pangalang "Ninive" ay lumilitaw nang 20 beses sa Lumang Tipan at kung minsan ay iniuugnay sa Babel, na itinatag ni Nimrod bago niya itinayo ang Ninive. Sa Banal na Kasulatan, kapwa si Nimrod at ang Ninive ay iniuugnay sa karahasan, samantalang ang Babel ay lalo namang minarkahan ng katiwalian. Ang dalawang katangiang ito ay lumitaw di-nagtagal pagkatapos ng baha (Gen. 10–11), ngunit umiral na ang mga ito sa lipunan kung saan nabuhay si Noe bago ang baha (6:11). Ilang siglo pagkatapos ng baha, tinawag ng Diyos si Abram mula sa kapaligirang iyon ng karahasan at katiwalian (Gen. 12). Sa katulad na paraan, tinatawag ng Diyos ang mga tao na iwanan ang dalawang bagay na iyon at makipag-ugnayan sa Panginoong Jesu-Cristo. Siya ay minarkahan ng kapakumbabaan at katotohanan, at inaanyayahan Niya tayong sumunod sa Kanya, araw-araw na pasanin ang Kanyang pamatok at matuto mula sa Kanya (Mat. 11:28-30).

Mensahe ni Nahum
Tingnan pa natin ang mensahe ni Nahum. Una, inilarawan niya ang kadakilaan ng Diyos bilang Hukom, na pinananatili ang Kanyang mga karapatan habang nakikitungo Siya sa Kanyang mga kaaway. Bagama't Siya ay mabagal magalit, kikilos Siya sa kanila sa matuwid na paraan, na nasa Kanya ang lahat ng kapangyarihan. Kasabay nito, kumikilos Siya sa mga paraan na walang kapintasan (1:2-6), habang ipinapakita Niya na Siya ay mabuti sa mga nagpapakupkop sa Kanya ngunit nililipol ang Kanyang mga kaaway (vv.7-8). Ang Diyos ay “mapanibughuin at naghihiganti” (v.2), na nangangahulugang hindi Siya makikipagkompromiso, tulad ng Kanyang idineklara nang ipakilala Niya ang Kanyang sarili kay Moises bilang YHWH, “Ako Nga ang Ako Nga” (Ex. 3:14). Ang PТартибmayroong lahat ng kapangyarihan na kailangan upang panatilihin ang Kanyang mga karapatan at karangalan, at walang anuman at walang sinuman ang makakahadlang kapag Siya ay kumilos sa paghihiganti (Nah. 1:4-6). Gayunpaman, Siya ay mabuti at mahabagin sa mga nagtitiwala sa Kanya, sapagkat kilala Niya ang mga gumagawa nito (t.7).

Ang huling pahayag ay tumutukoy sa dalawang-daan na ugnayan sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang bayan. Ang ugnayang ito ay isang bagay na nais ng ating Diyos na linangin ng lahat ng naglilingkod sa Kanya, habang nagtitiwala sa Kanya. Ngunit ang mga sumasalungat sa Kanya, sa anumang dahilan, ay haharap sa Kanyang matinding galit (t.9) at hindi magtatagumpay (t.10). Inilarawan ng propeta kung paano, mula sa sariling bayan ng Diyos, ay babangon ang isang matinding kalaban na tiyak na lilipulin ng Diyos (tt.11-14). Ang huling talata ay tumutugma sa iba pang mga hatol na ipinahayag ng Diyos tungkol sa darating na Antikristo, gaya ng pinatunayan ni apostol Pablo (2 Tes. 2:8-9).

Nahum 1:7 ay isang magandang paalala kung sino ang Diyos. Sinasabi ng talata: “Ang PKaraniwanay mabuti, isang kuta sa araw ng kaguluhan; Kilala Niya ang mga nagpapakupkop sa Kanya.” Naaalala ko kung paano pinahahalagahan ng aking ina ang talatang iyon habang natagpuan niya ang tulong ng Panginoon sa mahihirap na araw. Ngayon, ang talatang ito ay nananatiling mahalaga para sa lahat ng mananampalataya na nagtitiwala sa Kanya, at gayundin ito pagkatapos ng pagdagit para sa lahat ng malalantad sa poot ng kaaway. Ang mga mananampalatayang ito ay masusumpungan ang kanilang sarili sa gitna ng bagyo, ngunit mararanasan nila ang presensya ng Panginoon kasama nila. Ito ay magiging tulad ng gitna ng isang bagyo o buhawi – may perpektong katahimikan sa loob, habang ang lahat sa paligid ay nasa kaguluhan at pagkabagabag.

Ang Diyos mismo ang mag-aalis ng kakila-kilabot na pagsamba sa diyus-diyosan na ipapakilala ng Antikristo, tulad ng nabanggit sa itaas (vv.13-14). Gagawin Niya iyon sa pamamagitan ng Isa na magdadala ng kapayapaan, at lubusan Niyang aalisin ang Antikristo, tulad ng paglipol Niya sa Nineve sa pamamagitan ng mga Babilonyo at mga Medo noong 612 BC (v.15). Ang huling talatang ito ay magandang naglalarawan sa mga lingkod na ginamit ng Diyos – at ginagamit pa rin – upang magdala ng mensahe ng kapayapaan. Ngayon, ito ang ebanghelyo ng biyaya ng Diyos, samantalang sa konteksto ng mensahe ni Nahum, ito ay tumutukoy sa mabuting balita tungkol sa pagkawasak ng Nineve.

"Ang kamahalan ni Jacob" at "ang kamahalan ng Israel" (2:2), ay nagpapahiwatig ng isang hinaharap, maluwalhating muling pagtatayo at pagpapanumbalik ng Israel bilang isang bansa. Ang maringal na mga araw ng paghahari ni Solomon ay isang makasaysayang paunang tanaw ng darating na kaluwalhatian na ito ng milenyal na paghahari ng Mesiyas. Sa kabaligtaran, inilarawan ni Nahum ang pagkawasak ng Nineve bilang isang seryosong babala sa mga mananampalataya, ngayon at sa hinaharap, na huwag kailanman magtiwala sa mga gawa at lakas ng tao. Kapag ginawa natin ito, direkta nating hinahamon ang ating Diyos (tingnan ang t.13, 3:5). Sa darating na araw, katulad na mga hamon ang gagawin ng simbahang apostata kung saan tutugon ang Diyos nang may katarungan (Apoc. 17–18).

Nahum 3 ay naglalarawan kung paano kikilos si Jehova ng mga hukbo sa paghuhukom, habang haharapin Niya ang kanilang karahasan (tal. 1-3) at katiwalian (tal. 4-7). Kung ihahambing ang kabanatang ito sa Apocalipsis 17–18, makikita natin ang kapansin-pansing pagkakatulad sa pagitan ng Nineve at ng dakilang Babilonia sa hinaharap. Bukod pa rito, inihambing ng propetang si Nahum ang karahasan, pakikiapid, pangkukulam at mga karumaldumal na gawain (okultong gawain) na kanyang kinondena sa iba pang tiwaling lipunan, gaya ng sa Ehipto, Etiopia (Cus), Put at Libya (Nah. 3:8-9). Dahil sa kanilang kasamaan, inilantad nilang lahat ang kanilang sarili sa pakikitungo ng Diyos sa paghuhukom, na humantong sa kanilang pagkalipol (3:10-19).

Nagbibigay ito sa atin ng kalayaan upang iugnay ang mensahe ni Nahum sa kabanata 3 sa paghatol ng Diyos sa Jerusalem at sa mga sistemang panrelihiyon ng mundong ito, na inilarawan sa Pahayag 18. Gaano kaseryoso ang mga bagay na ito para sa atin upang pag-isipan. Ang laman sa atin ay hindi mas mabuti kaysa sa laman ng mga taong inilarawan sa Nahum 3, maging sila ay kabilang sa Nineve, Babilonia o Jerusalem, o sa iba pang mga lipunan na binanggit ng propeta. Anong laking kaibahan nito sa buhay na pag-asa na mayroon tayo (1 Ped. 1:1-3). Purihin ang Diyos!

Ni Alfred Bouter

Ang aking pag-asa ay nakasalig sa wala nang iba paKaysa sa dugo at katuwiran ni Hesus;Hindi ako nangangahas magtiwala sa pinakamatamis na anyo,Ngunit lubos na sumandal sa pangalan ni Hesus.
Kay Kristo, ang batong matibay, ako'y nakatayo:Lahat ng ibang saligan ay buhangin na lumulubog,Lahat ng iba pang lupa ay lumulubog na buhangin.—Эдуард Мот (1797–1874)