Mga Tauhan sa Bibliya – Bahagi 26

Силсила– Hunyo 2025 –Biyaya at Katotohanan Magasin

Mga Tauhan sa Biblia
Mga Piling Aral Mula sa Lumang Tipan
Bahagi 26

Epilogo: Ang Lahat ng Laman ay Damo
Ҳар як башар алаф аст, ва тамоми зебоии он мисли гули саҳрост … Алаф хушк мешавад, гул пажмурда мегардад, аммо каломи Худои мо то абад пойдор аст. —Ишаъё 40:6,8Bagong Salin ng Haring Santiago

Ang damo ay natutuyo
Китоби Муқаддас тасвири алафро барои нишон додани мирандагӣ ва фанопазирии инсон истифода мебарад, ки аз ҷониби Худо «аз хоки замин» офарида шудааст (Ҳас. 2:7, ниг. 3:19). Ин тасвири нозукии ҳаёти инсон аст.

Ang damo ay nalalanta kapag humihip ang nagliliyab na hangin mula sa silangan. Ang bulaklak ay kumukupas kapag humihip ang hininga ng Panginoon dito. Gayundin, maikli ang ating buhay, at tayo ay nagiging alabok sa panahong itinakda ng Diyos (Eclesiastes 3:20, 12:7). Walang natitira kahit na sa kagandahan at kaakit-akit ng buhay ng tao. Sinasabi ng aklat ni Isaias na ito ay kumukupas tulad ng bulaklak.

Пайғамбар аввалин набуд, ки инро пай бурд. Ҷоб низ ҳамин муқоисаро кард: «Одамизод, ки аз зан таваллуд шудааст, умраш кӯтоҳ ва пур аз ранҷу азоб аст. Мисли гул мебарояд ва пажмурда мешавад» (Ҷоб 14:1-2). Ва, Навиштаҳои дигаре низ ҳастанд, ки ҳамин муқоисаро мекунанд.

Ang Patotoo ng Mga Salmo
Ang Aklat ng Mga Salmoдорои шаҳодати равшан ба ин ҳақиқат аст. Мусо ин тасвирро дар Забур 90 ва Довуд дар Забур 103 истифода бурдаанд. Ин забурҳо инчунин ба бобҳои аввали китоби Ҳастӣ ишора мекунанд. Инсон миранда аст, аз хок офарида шудааст ва ба хок бармегардад. Инсони афтодаро ғазаби Худо фурӯ мебарад.

Naranasan ito ni Moises nang ang mapaghimagsik na bayan sa ilang ay paulit-ulit na sinaktan ng mga hatol ng Diyos. Sa umaga sila ay parang damo na sumisibol, ngunit sa gabi ito ay pinuputol at nalalanta (90:5-6). Sila ay tinupok ng galit ng Diyos (t.7). Gayunman, inilagay ni Moises ang kanyang pag-asa sa habag ng Diyos, awa ng Diyos, gawa ng Diyos, kaluwalhatian ng Diyos at kagandahan ng Diyos upang itatag ang mga gawa ng mga kamay ng bayan (tt.13-17).

Ito rin ang diwa ng Salmo 103. Pinuri ni David ang kabutihan ng Diyos, na lampas sa pagiging marupok at pagiging madaling masira ng sangkatauhan: “Sapagkat alam Niya ang ating pagkakayari; Naaalala Niya na tayo ay alabok. Ang tao, ang kanyang mga araw ay tulad ng damo; tulad ng bulaklak sa parang, gayon siya namumukadkad. Sapagkat dumaan ang hangin dito, at wala na ito, at hindi na ito naaalala ng kanyang lugar. Ngunit ang awa ng POrdenay mula sa walang hanggan hanggang sa walang hanggan” (vv.14-17).

Ба назари мо мерасад, ки тасвири алаф дар Забури қаблӣ низ истифода шудааст, ки дар бораи азобҳои Масеҳ ва сарафрозии Ӯ дар дасти рости Худо сухан меравад: «Дили ман мисли алаф зада ва хушк шудааст … Аз сабаби хашм ва ғазаби Ту; зеро Ту маро бардошта, дур партофтӣ. Рӯзҳои ман мисли сояест, ки дароз мешавад, ва ман мисли алаф хушк мешавам» (Забур 102:4,10-11).

Ang salmong ito ay may malinaw na kahulugang Mesiyaniko, tulad ng pinatutunayan ng sulat sa mga Hebreo (ihambing ang Heb. 1:10-12; Sal. 102:25-27). Ang mga araw ng ating Panginoon sa lupa ay pinaikli, at Siya ay kinuha sa kalagitnaan ng Kanyang mga araw. Ang Kanyang buhay ay biglang pinutol at Siya ay nalanta tulad ng damo, ngunit nangyari ito dahil Siya ang pumalit sa atin sa krus ng Kalbaryo, nagdurusa doon sa nagngangalit na poot ng Diyos.

Ҷавоби аҷиб ба хории Ӯ ин буд, ки Ӯ аз мурдагон эҳё шуд ва ба Ӯ ҷои шараф дар дасти рости Ҷалоли Олӣ дода шуд. Ӯ ҳамон аст, ва солҳои Ӯ тамом нахоҳанд шуд. Худованди эҳёшуда Каломи абадӣ, Офаридгори осмон ва замин аст. Ӯ то абад ҳамон мемонад, ва ин барои мо низ оқибатҳои муҳим дорад: он барои мо ояндаи беҳтареро ба вуҷуд меорад, назар ба хушк шудани мисли алаф.

Isaias 40 ay malinaw na nagsasabi sa atin, “Ang damo ay natutuyo, ang bulaklak ay nalalanta, ngunit ang salita ng ating Diyos ay mananatili magpakailanman” (t.8). Ito ang parehong kaibahan na nakita natin sa Salmo 102. Ito ang kawalang-kasiraan ng nananatiling Salita ng Diyos salungat sa pagiging masisira ng tao. Ang Salita ng Diyos ay nananatili; at ito nga si Kristo mismo, ang walang hanggang Salita, sapagkat Siya ay “siya rin kahapon, ngayon, at magpakailanman” (Heb. 13:8).

Ang aklat ng propetang Isaias ay tumatalakay sa una at ikalawang pagdating ni Kristo, at sa gawain ng tagapagpauna, si Juan Bautista (Isa. 40:3). Si Kristo ay nananatili magpakailanman, kahit na ang Kanyang daan ay dumaan sa libis ng kamatayan. Siya ay pareho, kahit na kinailangan Niyang pumalit sa Kanyang bayan sa naglalamong paghuhukom ng Diyos. Siya ay nananatili magpakailanman, at pinapakain Niya ang Kanyang kawan tulad ng isang Pastol. Siya ang mabuting Pastol na nagbigay ng Kanyang buhay para sa mga tupa (tingnan ang t.11; Jn. 10:11).

Mga Sipi sa Bagong Tipan
Ишаъё 40:8 дар Аҳди Ҷадид ду маротиба, аз ҷониби Яъқуб ва Петрус иқтибос оварда шудааст. Яъқуб онро махсусан ба сарватмандон татбиқ кард, зеро сарватманд мисли гули саҳроӣ аз байн меравад. Ӯ дар пайи корҳои худ ҳангоми омадани Худованд ногаҳон пажмурда мешавад, зеро Довар назди дар истодааст (Яъқ. 1:10-11, 5:9).

Pedro ang naglahad ng pagkakaiba na natalakay na natin: ang pagkakaiba sa pagitan ng unang tao at ng ikalawang Tao, ang Panginoon mula sa langit (1 Cor. 15:47). Ang apostol ay nagsalita tungkol sa bagong kapanganakan, “hindi sa binhing nasisira kundi sa hindi nasisira, sa pamamagitan ng Salita ng Diyos na nabubuhay at nananatili magpakailanman” (1 Ped. 1:23). Pagkatapos ay sinipi niya mula sa Isaias 40: “Sapagkat ang lahat ng laman ay tulad ng damo, at ang lahat ng kaluwalhatian ng tao ay tulad ng bulaklak ng damo. Ang damo ay nalalanta, at ang bulaklak nito ay nalalagas, ngunit ang salita ng PТартибто абад боқӣ мемонад” (оятҳои 24-25).

Habang ang likas na tao ay nalalanta tulad ng damo at napapahamak sa araw ng paghuhukom, may buhay at pag-asa para sa Kristiyano. Siya ay ipinanganak na muli sa pamamagitan ng Salita ng Diyos, na nabubuhay at nananatili magpakailanman. Ang Kristiyano ay tumanggap ng buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng pananampalataya sa Anak ng Diyos. Siya ay may bagong kalikasan, hindi ang sa lumang tao, na lubos na nasira at ipinako sa krus kasama ni Kristo, kundi ang sa buhay at nananatiling Salita ng Diyos. Ipinapakita ng mananampalataya ang mga katangian ng Pinagmulan kung saan niya kinukuha ang kanyang buhay. Siya ay ipinanganak sa tubig at sa Espiritu. Nagtanim ang Diyos ng bagong buhay sa kanya sa pamamagitan ng Kanyang Salita at Espiritu. Oo, tumanggap siya ng buhay na walang hanggan mula kay Kristo – ang Salita ng Diyos – at hindi darating sa paghuhukom.

Ang konklusyon ng lahat ng ito ay na ang Kristiyano ay hindi na nailalarawan ng pagiging mortal ng unang tao, na napakalinaw na inilalarawan ng damong nalalanta. Ang Kristiyano ay naging kabahagi ng "banal na kalikasan" (2 Ped. 1:4). Tulad ni Pedro, siya ay kumukuha ng kanyang buhay mula sa Bato: Kristo, ang Anak ng Diyos na Buhay (Mat. 16:16-18, isaalang-alang ang 1 Cor. 10:4).

Tayo ay kaisa Niya, ang Namatay ngunit buhay magpakailanman. Kung magtatagal ang Panginoon, ang ating mga katawan ay magiging alabok. Gayunpaman, sila ay magbibihis ng kawalang-kasiraan at kawalang-kamatayan at aagawin mula sa kapangyarihan ng kamatayan, malayo sa kaharian ng kamatayan at kasiraan, kapag Siya ay dumating at kinuha tayo sa Kanya sa Kanyang sariling kaluwalhatian. Kaya't lagi tayong makakasama Niya (1 Tes. 4:13-17)! GT

Ni Hugo Bouter (iniakma)

Abangan ang bagong Serye malapit na!