Шахсиятҳои Китоби Муқаддас – Қисми 23

Serye– Marso 2025 –Biyaya at Katotohanan Magasin

Mga Tauhan sa Bibliya
Mga Piling Aral Mula sa Lumang Tipan,Қисм 23

David at Doeg
Аммо ман мисли дарахти зайтуни сабз дар хонаи Худо ҳастам. —Забур 52:8НКҶВ

Doeg Ang Edomita
Isinulat ni David ang salmong ito na nagsasabi tungkol sa nangyari sa kanya nang siya'y tumatakas kay Saul, na gustong pumatay sa kanya. Habang siya'y isang takas, nagpaalam si David sa kanyang matalik na kaibigang si Jonathan, na sa kasamaang-palad ay hindi sumunod sa kanya sa kanyang kahihiyan at kaya sa huli ay hindi nakibahagi sa kanyang maharlikang kaluwalhatian. Sa halip, namatay si Jonathan ng isang kahiya-hiyang kamatayan kasama si Saul.

Si David ay pumunta sa lunsod ng Nob, kay Ahimelech na pari, gaya ng ating nababasa sa 1 Samuel 21, at nagkaroon ng maikling pahinga doon. Siya at ang kanyang mga tauhan ay kumain ng banal na tinapay – ang tinapay na handog na kinuha mula sa harapan ng Panginoon. Doon, nakakuha rin si David ng isang sandata na nakatago sa santuwaryo, partikular ang tabak ni Goliat na Filisteo. Ngunit sa mismong araw na iyon, naroon ang isang kasabwat ni Saul: si Doeg na Edomita. Agad na pinaghihinalaan ni David na ipagkakanulo siya nito kay Saul (tingnan ang 22:22). Nangyari ito, at ang kuwento ay nagtapos sa isang dramatikong paraan nang patayin ni Doeg ang maraming pari at ang lunsod ng Nob ay lubusang nawasak.

Sa Salmo 52, gayunpaman, ipinahayag ni David ang kanyang pananampalataya sa Diyos. Sa isang banda, kumbinsido siya na alam ng Diyos kung paano hahanapin si Doeg at hahatulan siya, at sa kabilang banda, makatitiyak si David sa kabila ng lahat ng kanyang pagdurusa na may kagandahang-loob ang Diyos sa kanya. Bagaman patuloy siyang tumatakas, nagalak siya sa presensya ng Diyos at alam niyang may tiyak siyang lugar sa bahay ng Diyos. Walang kaaway ang makakakuha ng pribilehiyong iyon mula sa kanya. Siya ay tulad ng isang luntiang punong olibo sa bahay ng Diyos.

Isang Punong Itinanim Sa Santuwaryo
Sa ibang bahagi ng Biblia, ang larawan ng damo sa bukid ay ginagamit upang ipahiwatig ang kamatayan ng tao at ang kaiklian ng kanyang buhay. Gayunpaman, ang isang puno ay kinikilala sa lakas at pagiging permanente; nagbibigay din ito ng proteksyon at namumunga. Si Haring Nebukadnezar ay inihambing sa isang napakataas at matibay na puno sa Daniel 4. Ang matuwid ay tulad ng isang punong nakatanim sa tabi ng mga ilog ng tubig (Sal. 1:1-3). Siya na nagtitiwala sa PanginoonТартибмисли дарахтест, ки дар назди об шинонда шудааст ва баргҳояш ҳамеша сабз аст (Ирм. 17:7-8).

Isa pang talata sa Mga Salmo na kahawig ng ating isinasaalang-alang ay ang Salmo 92:13-15. Doon, ang matuwid ay inihambing sa isang puno ng palma at isang sedro sa Lebanon. Ngunit saan natin matatagpuan ang punong ito? Ito ay nakatanim sa bahay ng Panginoon, at nananatili itong sariwa at yumayabong dahil sa koneksyon nito sa Bukal ng buhay!

Дар порчае, ки мо баррасӣ мекардем, Забур 52:8, Давид тасвири «сабз»-ро истифода бурдpuno ng oliboдар хонаи Худо.” Ин тасвир пас аз бадарға низ барои тасвири Исо ва Зеруббобил истифода мешавад (Зак. 4-ро бинед). Онҳо ду дарахти зайтун буданд, “ду тадҳиншуда [айнан: писарони равған], ки дар назди Худованди тамоми замин истодаанд” (ояти 14). Онҳо шамъдонро бо равғани зарурӣ таъмин мекарданд ва нури шаҳодатро дар хонаи Худо бо қувваи Рӯҳи Ӯ фурӯзон нигоҳ медоштанд.

Ang langis ay isang kilalang simbolo ng gawain ng Banal na Espiritu. Sa Israel, ang mga hari at saserdote ay pinahiran ng langis; ang mananampalataya ay pinahiran ng Banal na Espiritu (tingnan ang 2 Corinto 1:21-22; 1 Juan 2:20). Ang larawan ng puno ng olibo ay nagpapakita na ang pagpapahid ay hindi lamang isang panlabas na bagay. Ang mananampalataya mismo ay naging, wari, isang bukal ng langis, sapagkat ang Espiritu ay nananahan sa kanya at ginagamit siya bilang sisidlan para sa pagpapala ng iba. Sa parehong paraan, tiningnan ni David ang kanyang sarili bilang isang luntiang puno ng olibo, na nagpapahiwatig na ang Kristiyano ay dapat magpakita ng tunay na mga tanda ng bagong buhay at sariwang bunga ng Espiritu dahil siya ay nakatanim sa tabi ng mga batis ng tubig na buhay.

Илова бар ин, ин дарахти сабз шинонда шудаастsa santuwaryo, na kahanga-hanga. Sa templo ni Ezekiel ay may ilog na nagmumula sa santuwaryo (Ezek. 47:1-12). Ang Diyos ang Bukal ng tubig na buhay para sa Kanyang bayan, at ang mga nakatanim sa Kanyang presensya ay tiyak na mamumunga. Bilang mga mananampalataya, mayroon tayong tiyak at pangmatagalang lugar sa santuwaryo. Tayo ay nananatili sa kagyat na presensya ng Diyos, nakaugat at itinayo kay Cristo (Eph. 2:11-22; Col. 2:7).

May tatlong aspeto na dapat tandaan sa Salmo 52:8. Ang mga ito ay: ang lugar, ang kalikasan, at ang kondisyon ng puno, na nasa bahay ng Diyos bilang isang punong olibo na sariwa at luntian. Kapansin-pansin, nakita ni David ang kanyang sarili sa larawang ito, sapagkat ang kanyang buhay ay laging nasa panganib dahil si Saul ay palaging humahabol sa kanya, "tulad ng isang nangangaso ng pugo sa kabundukan" (1 Sam. 26:20). Sa gitna ng lahat ng panganib, nagtago siya sa likod ng Diyos na nakakaalam ng kanyang mga pagala-gala at binilang ang lahat ng kanyang luha. Malakas ang kaaway, ngunit ano ang magagawa niya laban sa Diyos?

Ҷисм бар зидди Рӯҳ нафс мекашад
Муқовимати байни Доег ва Довуд моро ба муқоисаи Аҳди Ҷадид байни ҷисм ва Рӯҳ ба ёд меорад. Ҳар он чизе ки ҷисм ба миён меорад, он душманӣ бар зидди Худост. Ва, чунон ки мо аз Румиён 8:1-13 медонем, «онҳое ки дар ҷисманд, Худоро хушнуд карда наметавонанд» (ояти 8), «зеро ҷисм бар зидди Рӯҳ шаҳват дорад, ва Рӯҳ бар зидди ҷисм; ва инҳо ба ҳамдигар муқобиланд» (Ғал. 5:17).

Si Doeg ay isang Edomita, isang inapo ni Esau (Genesis 36:43), na tinawag na taong lapastangan (Hebreo 12:16). Katulad ni Esau, kinamuhian ni Doeg ang lalaking magmamana ng pagpapala ng Diyos, ang lalaking ayon sa puso ng Diyos na pinagkalooban ng Espiritu. Si Doeg ay isang likas na tao, at dahil sa pagkainggit at pagkamuhi, sinundan niya ang mga yapak ng kanyang ninunong si Esau, na gustong pumatay kay Jacob (Genesis 27:41). Ito ang parehong pagkakaiba tulad ng sa pagitan nina Ismael at Isaac: “ang ipinanganak ayon sa laman … ay umusig sa ipinanganak ayon sa Espiritu” (Galacia 4:29).

“Ang pagiging makalaman ay kamatayan” (Roma 8:6). Malungkot itong inilalarawan ni Doeg na naghahasik ng kamatayan at kapahamakan sa gitna ng mga saserdote ng Nob. Ang mga gawa ng laman, ang mga impluwensiya ng legalismo, ritwalismo at Hudaismo ay nakamamatay sa lahat ng gawaing pagkasaserdote sa bahay ng Diyos, sa lahat ng anyo ng pagsamba sa espiritu at katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ang mga pagnanasa ng laman ay hindi kailanman maaaring sumang-ayon sa mga pagnanasa ng Espiritu.

Аммо ин маънои онро надорад, ки ҷисм ҳамеша дар ин мубориза ғалаба мекунад. Чунин ба назар мерасид, вақте ки коҳинон кушта шуданд ва танҳо яке аз онҳо фирор кард ва ба Довуд паноҳ бурд. Боз як ибодаткунанда монд: худи Довуд! Ҷои дурусти ӯ дар маъбад буд, ва ӯ мутмаин буд, ки ҳеҷ кас наметавонад ин ҷойро аз ӯ бигирад. Ӯ мисли дарахти зайтуни сабз дар хонаи Худо монд. GT

Ni Hugo Bouter (iniakma)

Hanapin ang Ika-24 na Bahagi ng Seryeng ito sa susunod na buwan.