Sakit At Pagdurusa Sa Aklat ni Job

Tampok 3– Октябр 2024 –Magasin ng Biyaya at Katotohanan

Pighati at Pagdurusa sa Aklat ni Job

Isang tanong na ibinabangon ng mga ateista ay: "Bakit natin nakikita ang sakit at pagdurusa kung mayroong isang makapangyarihan at mapagmahal na Diyos?" Hindi na natin kailangang magtaka, sapagkat inilaan ng Diyos ang isang buong aklat – ang aklat ni Job – upang talakayin ang bagay na ito.

Ang Kwento
Ang mga detalye ng kuwento ni Job ay kawili-wili. Ang aklat na ito ay bahagi ng Lumang Tipan, na tumutukoy sa mga anak ng Israel, ngunit ang kuwento ay nakasentro sa lupain ng Uz, na iba sa Israel, at lahat ng mga tauhan ay hindi Israelita. Walang malinaw na detalye tungkol sa takdang panahon ng nakatala sa aklat, ngunit maraming komentarista ang nagpapalagay na si Job ay nabuhay sa panahon din ni Abraham. Hindi malinaw kung sino ang tao na sumulat nito, ngunit alam natin na nais ng Diyos na pagtuunan natin ng pansin ang mga tanong na ibinangon ng pagdurusa ni Job, sa halip na ang kuwento mismo.

Ang unang tauhan na ating makikilala sa tunay na kuwentong ito ay si Job. Siya ay isang mayaman at matuwid na tao (Job 1:1-3), pagkatapos ay nawala ang lahat ng kanyang ari-arian at mga anak. Kinikilala ng Biblia na nagtiwala siya sa Diyos kahit sa pinakamasamang kalagayan (t.21, 2:10), ngunit mayroon siyang isang malinaw na problema: mayroon siyang maling ideya tungkol sa kanyang katuwiran. Kapansin-pansin, maingat si Job na regular na maghandog ng mga sakripisyo upang tubusin ang mga kasalanan ng kanyang mga anak na lalaki at babae (1:5).

Ang kalaban, o katunggali, ng kuwento ay si Satanas. Ang pangalang “Satanas” ay nangangahulugang “ang mang-aakusa,” at ito mismo ang papel na ginampanan niya sa talang ito. Si Satanas, na nagpakita sa harapan ng Diyos, ay inakusahan si Job na matuwid upang makakuha ng mga pagpapala mula sa Diyos. Iginiit ni Satanas na itatakwil ni Job ang Diyos kung mawawala ang kanyang mga pagpapala. Kaya, pinahintulutan ng Diyos, para sa Kanyang sariling layunin, si Satanas na saktan si Job ngunit nang hindi kinukuha ang kanyang buhay. Naglalarawan ito ng dalawang mahalagang espirituwal na katotohanan:

• Si Satanas ay may limitadong kapangyarihan at kailangan niyang humingi ng pahintulot sa Diyos bago salakayin ang sinuman, kasama na ang mga anak ng Diyos. Nagbibigay ito sa atin ng kapanatagan, alam na ang Diyos ang laging namamahala kahit sa panahon ng pagdurusa.
• Maaaring gamitin ng Diyos si Satanas upang maisakatuparan ang Kanyang mga layunin sa buhay ng Kanyang mga anak, at ito ay maaaring magawa sa pamamagitan ng sakit at pagdurusa.

Pagkatapos ay ipinakilala ng kuwento ang apat na kaibigan ni Job. Ang unang tatlo – sina Elifaz, Bildad at Zofar – ay halos nagkakaisa sa kanilang mga pananaw, na dogmatiko, relihiyoso at kung minsan ay batay sa karanasan (4:8, 5:27). Bawat isa sa kanila ay naglahad ng tatlong diskurso, at sinagot sila ni Job lahat. Ang mga kaibigang ito ay tiningnan ang Diyos bilang malayo sa sangkatauhan, at nakita nila ang Diyos sa pamamagitan ng Kanyang mga gawa at pagkilos sa buhay ng mga indibidwal. Ang kanilang posisyon ay pinarurusahan ng Diyos ang mga kasalanan ng tao sa pamamagitan ng pagdurusa (5:17-18, 8:3-4), na nagtatapos na si Job ay dapat na isang makasalanan sa ilalim ng kaparusahan ng Diyos. Si Elihu, ang ikaapat na kaibigan, ay mas bata, ngunit siya ay may mas mataas na pagkaunawa sa Diyos.

Pangunahing Tema
Ang pangunahing talakayan sa pagitan ni Job at ng kanyang mga kaibigan ay nakasentro sa sakit at pagdurusa. Sinusubukan nilang sagutin ang tanong, “Bakit nagdurusa ang mga maka-Diyos?”

Harold Kushner, isang Hudyong rabbi at manunulat, sinubukang tugunan ang tanong na ito sa kanyang aklat,Kapag Masasamang Pangyayari ang Nangyayari sa Mabubuting Tao. Ikinatwiran niya na ang mga talakayan sa aklat ng Job ay naghaharap ng mga sumusunod na mapanghamong proposisyon:

1. Ang Diyos ay lubos na makapangyarihan at Siya ang nagiging sanhi ng lahat ng nangyayari sa mundo. Walang nangyayari nang hindi Niya kalooban.
2. Ang Diyos ay makatarungan at matuwid. Tinitiyak Niya na ang mga tao ay nakukuha ang nararapat sa kanila, na ang mabubuti ay umuunlad at ang masasama ay pinarurusahan.
3. Si Job ay isang mabuting tao.

Hangga't malusog at mayaman si Job, walang problema sa mga proposisyong ito. Nang dumating ang kapahamakan, dalawa lamang sa tatlo ang maaaring tanggapin; isa ang kailangang tanggihan. Ang unang dalawa, ang A at B, ay maaaring tanggapin, ngunit hindi ang C. O kaya, ang A at C ay maaaring tanggapin, ngunit hindi ang B. Ang huling opsyon ay ang tanggapin ang mga pahayag na B at C, ngunit hindi ang A. Ang mga argumento sa aklat ni Job ay pangunahing nakatuon sa kung alin sa tatlong proposisyon ang totoo at kung alin ang mali.

Ang mga kaibigan ni Job ay may pananaw na sumusuporta sa mga proposisyon A at B, ngunit hindi sa C. Naniniwala sila na ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat (A) at makatarungan (B), ngunit dahil naghihirap si Job, tiyak na masamang tao siya (hindi C). Direkta nila siyang inakusahan ng paggawa ng kasamaan: “Ang sarili mong bibig ang humahatol sa iyo, at hindi ako; ang sarili mong mga labi ang nagpapatotoo laban sa iyo” (15:6 esv). Inangkin nila na malaki ang kanyang kasalanan: “Hindi ba't sagana ang iyong kasamaan? Walang katapusan ang iyong mga kasamaan” (22:5). Upang matulungan siyang makaahon sa kanyang paghihirap, pinayuhan nila siyang magsisi: “Kung may kasamaan sa iyong kamay, ilayo mo ito, at huwag mong hayaang manahan ang kawalang-katarungan sa iyong mga tolda” (11:14).

Ang paninindigan ni Job ay sumusuporta sa pananaw na ang mga proposisyon A at C, ngunit hindi B. Sumang-ayon siya na ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat at dakila, at Siya ang may kontrol sa lahat (A). Ipinagtanggol ni Job ang kanyang sarili bilang mabuti at matuwid (C). Ito ang nagtulak sa kanya sa konklusyon na ang Diyos ay hindi patas sa paraan ng Kanyang pagtrato sa kanya (hindi B). Sumigaw siya, “Kapag sinubok Niya ako, lalabas akong parang ginto” (23:10). Sinabi ni Job, “Mahigpit kong pinanghahawakan ang aking katuwiran at hindi ko ito bibitawan” (27:6). Hinamon pa niya ang pagiging patas ng Diyos sa pagsasabing, “Kahit ako’y walang kasalanan, patutunayan Niya akong baluktot” (9:20).

Ang diskurso ni Elihu ay nagpakilala ng bagong pananaw. Ang kanyang posisyon ay na ang lahat ng proposisyon (A, B at C) ay maaaring tama. Sumang-ayon si Elihu na ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat (A) at makatarungan (B), ngunit sa halip na sabihing naghihirap si Job dahil sa kanyang mga kasalanan, nagpakilala siya ng isa pang opsyon: Maaaring pahintulutan ng Diyos ang pagdurusa upang maging dahilan para maiwasan ng isang tao ang kasalanan sa hinaharap at upang hubugin ang kanyang karakter (37:13). Ang opsyon na ito ay maaaring tumanggap sa katotohanan na si Job ay isang matuwid na tao, kahit na dumaan siya sa pagdurusa.

Posisyon ng Diyos
Sa buong aklat na ito, hinamon ni Job ang Diyos na sagutin siya at ihayag ang mga dahilan ng kanyang pagdurusa. Tinanggap ng Diyos ang hamon sa Job 38–40. Tinanong ng Diyos si Job ng 77 tanong tungkol sa paglikha at sa pamamahala ng sansinukob. Ang layunin ng mga tanong na ito ay upang bigyang-diin ang kadakilaan ng Diyos. Nabigo si Job sa pagsagot sa lahat ng tanong. Ang konklusyon ng pagsubok na ito ay na si Job ay hindi karapat-dapat na akusahan ang Diyos dahil ang Diyos ay mas mataas kaysa sa pagkaunawa ng tao.

Sinundan ng Diyos ang mga tanong na ito ng pagpapakilala ng dalawang nilalang na wala sa kontrol ni Job (Job 40–41). Ang behemoth (malamang ay ang rino) at ang leviathan (buwaya o isang nilalang sa dagat) ay kamangha-mangha at makapangyarihang nilalang na nilikha ng Diyos. Sila ay mga simbolo ng kaguluhan at panganib, gayunpaman, makokontrol pa rin sila ng Diyos. Ang dalawang hayop ay maaaring magdulot ng maraming pinsala, ngunit hindi sila maaaring lumampas sa pinahihintulutan ng Diyos at hindi sila kailanman wala sa kontrol ng Diyos. Ang mensaheng nais linawin ng Diyos kay Job ay naNabubuhay tayo sa isang mundo na hindi idinisenyo upang pigilan ang pagdurusa.Itinama niya ang hindi pagkakaunawaan nina Job at ng kanyang mga kaibigan tungkol sa pahayag na “walang nangyayari nang hindi Niya kalooban.” Pinahihintulutan ng Diyos na mangyari ang kasamaan sa labas ng Kanyang kalooban o kagustuhan.

Kailangan nating makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng sa Diyoskapangyarihan, ng Diyosиродаat ng Diyosmga layunin. Ng Diyosmga layuninay laging mangyayari. Kasama sa Kanyang mga layunin ang kung kailan tayo isisilang at kung kailan tayo mamamatay. Ang ating kaligtasan ay bahagi rin ng mga layunin ng Diyos. ng Diyosиродаkasama ang Kanyang mga nais para sa ating mga buhay. Nais Niya tayong maging banal at tapat, at mamuhay ayon sa Bibliya. Ang ating kalooban at mga gawa ng tao ay maaaring tumupad sa plano ng Diyos para sa ating mga buhay, ngunit sa maraming pagkakataon ay nabibigo tayo. Madalas tayong lumalabas sa kalooban ng Diyos. Kahit na tayo ay nasa labas ng mga nais ng Diyos sa ating mga buhay, hindi tayo papayagan ng Diyos na lumampas sa Kanyang soberanya. Ang ating kalooban at mga gawa ng tao ay nagsasapawan sa Kanya.мақсадҳо, na dapat gawin, at ng Diyosирода, na maaaring magawa o hindi, ngunit hindi kailanman papayagan ng Diyos na tayo ay lumabas sa Kanyang soberanya.

Ang Tunay na Tema ng Aklat
Ба охири китоб расида, мо мавзӯи аслии онро дарк мекунем. Мавзӯи дуруст ин нест: «Чаро одамони парҳезгор азоб мекашанд?» Балки, он ин аст: «Ба Худо дар замонҳои азоб таваккал кунед.»

Hindi natin nababasa na nakakuha si Hiob ng sagot sa kanyang mga tanong tungkol sa mga dahilan ng kanyang pagdurusa. Hindi alam ni Hiob ang tungkol sa usapan sa pagitan ng Diyos at ni Satanas, at hindi pa rin niya naintindihan kung bakit siya nagdusa. Gayunpaman, natanto ni Hiob na dakila ang Diyos at kung gaano Siya nagmalasakit at nagmahal sa kanya.

Мо хулосаи бузурги китоби Айюбро дар Аҳди Ҷадид мегирем: «Инак, мо онҳоеро муборак мешуморем, ки устувор монданд. Шумо дар бораи устувории Айюб шунидаед ва шумо дидаедang layunin ng Panginoon, kung paano ang Panginoon ay mahabagin at maawain”(Яъқ. 5:11, курсив илова карда шуд).

Mahal kong mga kapatid, nabubuhay tayo sa isang mundong puno ng kasamaan, na nagdudulot ng sakit at pagdurusa. Tandaan ninyo na ang Diyos ang hindi sanhi ng pagdurusang ito, at hindi ito maaaring lumabas o lumampas sa Kanyang kapangyarihan. Magagamit ng Diyos ang sakit para sa ating espirituwal na paglago, at Siya ay laging kasama natin sa panahon ng sakit at pagdurusa!

Ni Shereen Ghobrial