Serye– Mayo 2025 –Biyaya at Katotohanan Magasin
Mga Tauhan sa Bibliya
Mga Piling Aral Mula sa Lumang Tipan
Bahagi 25
Ҳаёти дуои Дониёл
Nang malaman ni Daniel na nilagdaan na ang kasulatan, umuwi siya. At sa kanyang silid sa itaas, na nakabukas ang mga bintana patungo sa Jerusalem, lumuhod siya nang tatlong beses sa araw na iyon, at nanalangin at nagpasalamat sa harap ng kanyang Diyos, gaya ng kanyang nakaugalian mula pa noong una. —Daniel 6:10 Bagong Salin ni Haring Santiago
Ang mga Panahon ng mga Hentil
Si Daniel ay isang tapon na naninirahan sa Babilonia, malayo sa Herusalem, ang lunsod ng Diyos ng kanyang mga ninuno. Matapos mapasakamay ni Nabucodonosor, ang hari ng Babilonia, ang Herusalem, isang mahalagang pagbabago ang naganap sa kasaysayan ng bayan ng Diyos. Ang Herusalem, ang piniling lunsod, ay hindi na ang tirahan ng Diyos sa lupa at ang sentro ng Kanyang pamamahala. Sa paningin ng Diyos, ang Israel ay naging "Lo-Ammi," iyon ay "hindi Aking bayan" (Hos. 1:9). Hindi na sila makilala ng Diyos bilang ang bansang pag-aari Niya, o ang isa kung saan Niya maipapatupad ang Kanyang matuwid na pamamahala.
Sa aklat ni Daniel, matatagpuan natin ang Diyos bilang ang “Diyos ng langit” (2:18-19,37,44), dahil Siya ay umalis mula sa Kanyang trono sa lupa patungo sa Kanyang makalangit na trono. Ang kapangyarihan ng pamahalaan sa lupa ay ibinigay sa mga kamay ni Nabucodonosor, na nagtataglay ng ganap na awtoridad sa mga tao at hayop (2:37-38). Ibinigay ng Diyos ang Kanyang bayan at lungsod sa mga kamay ng pinunong ito ng sanlibutan (1:1-2). Ito ay naghudyat ng isang bagong panahon: “ang mga panahon ng mga Hentil” (Lk. 21:24). Sa panahong ito, ang mga bansa ay magkakaroon ng mahalagang lugar. Ang panahong ito ay magtatagal hanggang sa ikalawang pagdating ni Kristo at ang pagtatatag ng Kanyang kaharian. Sa pagtatapos ng kasaysayan ng mga kapangyarihan ng sanlibutan, itatatag ng Diyos ng langit ang isang walang hanggang kaharian: ang kaharian ng Anak ng Tao (Dan. 2:44, 7:13-14). Pagkatapos, ang Israel ay ibabalik bilang bayan ng Diyos, at ang Jerusalem ay muling magiging sentro ng pandaigdigang pamamahala.
Maaaring gumuhit ng linya mula sa unang pinuno, si Adan (Gen. 1:28), sa pamamagitan nina David at Solomon, na umupo sa trono ng Panginoon sa Jerusalem (1 Chr. 29:23), hanggang sa tunay na Prinsipe ng Kapayapaan (Isa. 9:6-7). Siya ang Cristo, na sa ilalim ng Kanyang mga paa ay ipapasakop ang lahat ng bagay sa langit at sa lupa (Awit 8:6; 1 Cor. 15:24-27). Ang Kanyang pamamahala ay magwawakas sa kapangyarihan ng mga bansa, na, tulad ng Israel, ay nabigo at tumalikod sa buhay at tunay na Diyos. Si Cristo, ang Bato ng Daniel 2 at ang Anak ng Tao ng Daniel 7, ang katumbas ng ulo ng mga Hentil. Kukunin Niya ang lugar ni Nebucadnezar, na kaagad nawalan ng karapatang moral na mamahala sa buong mundo. Kapag lumitaw ang kaharian ni Cristo, sa wakas ay mananaig ang katarungan at kapayapaan.
Daniel At Kanyang mga Kaibigan Bilang mga Halimbawa Para sa Atin
Ang aklat ni Daniel ay hindi lamang mahalaga dahil inilalarawan nito ang takbo ng kasaysayan ng mundo, kundi kaugnay at madalas din ay salungat sa kasaysayan ng mga kapangyarihan ng mundo, inilalarawan ng aklat ang mga hamon para sa nalalabi ng bayan ng Diyos, na ipinakita rito bilang si Daniel at ang kanyang tatlong kaibigan. Ang talaan ay napakakawili-wili dahil sa tapat at maliit na nalalabing ito ay makikita rin natin ang isang larawan ng isang nalalabing naniniwala sa Bibliya sa mga huling araw ng Sangkakristiyanuhan, ang mga araw ng Iglesyang nagpapahayag.
Samakatuwid, ang aklat ni Daniel ay naglalaman ng maraming aral para sa atin, sapagkat "dumating na ang panahon upang magsimula ang paghuhukom sa bahay ng Diyos" (1 Ped. 4:17). Tulad noong mga araw na iyon nang ang di-tapat na Israel ay kinailangang isantabi, ang paghuhukom sa patotoo ng Diyos sa lupa ay nalalapit na. Nabubuhay tayo sa mapanganib na panahon, at ang Diyos ay naghahanap ng isang nalalabi na tapat sa Kanyang Salita at tapat sa lugar kung saan pinili ng Diyos na manahan ang Kanyang pangalan (isipin ang Apoc. 3:8).
Kung paanong ang Herusalem, ang lungsod ng dakilang Hari, ay laging may mahalagang papel sa buhay ni Daniel, dapat nating pahalagahan ang makalangit na Herusalem, ang Simbahan ng buhay na Diyos at tagapaghayag ng banal na liwanag dito sa lupa (Mat. 5:14; 1 Tim. 3:15; Heb. 12:22; Apoc. 21:9-10). Nakabukas ang mga bintana ni Daniel patungo sa lungsod ng Diyos nang siya ay manalangin. Tatlong beses sa isang araw, nakatuon ang kanyang mga mata sa lungsod ng kanyang mga ninuno (tingnan ang 1 Hari 8:27-53). Naroon ang kanyang puso sa lungsod kung saan minsan ay pinatira ng Diyos ang Kanyang pangalan, isang lungsod na nasa guho.
Sa Daniel 9 ay nakita natin na siya ay nanalangin at nagsumamo para sa banal na lungsod, isinasaalang-alang ang salitang propetiko (t.2). Kaya't binigyan siya ng pananaw sa pagpapanumbalik ng lungsod sa hinaharap, gaya ng nakikita natin sa kilalang propesiya ng 70 linggo (tt.24-27). Ang saloobin ni Daniel ay eksaktong dapat nating maging saloobin sa Iglesya bilang kasalukuyang tirahan ng Diyos sa Espiritu. Nag-aalala ba tayo sa kapakanan nito? Naaapektuhan ba tayo ng mga interes nito? Itinutuon ba natin ang ating mga mata sa Iglesya ayon sa mga kaisipan ng Diyos, sa kabila ng lahat ng ating mga pagkabigo na nagpabago sa malaking bahagi ng kagandahan nito tungo sa mga guho?
Kung gayon nga, at kung tayo, tulad ni Daniel, ay mananalangin para sa lungsod at sa bayan ng Diyos, bibigyan din tayo ng Diyos ng isang napakagandang tanawin ng kinabukasan ng Kanyang lungsod. Kung gayon, maitutuon natin ang ating mga mata sa makalangit na lunsod na iyon, ang Bagong Jerusalem, na bababa mula sa Diyos mula sa langit sa nakasisilaw na kagandahan. Kaya ang salitang propetiko ay "pinagtibay" (2 Ped. 1:19). Ang mga plano ng Diyos ay hindi mabibigo, at ang Kanyang mga payo tungkol sa Simbahan – na napakalapit na nakaugnay sa Kanya at sa Anak ng Kanyang pag-ibig – ay maluwalhating matutupad. Maaaring umasa ang pananampalataya dito, sapagkat mayroon itong bukas na mga bintana patungo sa makalangit na lunsod.
Ang Siyang Nagtatagumpay
Samantala, nagsisikap kaming maging tapat sa Salita ng Diyos sa mga madilim na panahong ito bago ang pagdating ni Kristo. Sa gitna ng lahat ng kasalukuyang pagkasira, ang aming hangarin ay mapabilang sa mga nagtagumpay na nakikinig sa sinasabi ng Espiritu sa mga iglesya (Pahayag 2–3). Dapat nating ipakita ang mga katangian ng isang tapat na nalalabi at subukang isagawa ang mga katotohanan tungkol sa Iglesya bilang templo at lunsod ng Diyos, ang nobya at ang katawan ni Kristo.
Sa aklat ni Daniel ay nakita natin ang isang tao na, sa kapaligirang laban sa Diyos, ay nakatanggap ng pagkaunawa sa mga kaisipan ng Diyos. Tayo rin ay nabubuhay bilang mga dayuhan sa isang mundong puno ng pagsamba sa diyus-diyosan, sa gitna ng isang Kristiyanong Babilonia, kung saan ang paglilingkod sa Diyos ay nahahalo sa pagsamba sa mga diyus-diyosan (tingnan ang Dan. 5:3-4; 1 Ped. 5:13; Apoc. 16–17). Gayunpaman, tayo ay pinagkalooban ng pribilehiyo na malaman ang mga kaisipan ng Diyos tungkol sa kinabukasan ng mundo at ng Iglesya. Ang mga Sulat at Apocalipsis ay nagbubunyag kung ano ang mangyayari. Ang kaalaman sa Salita ng Diyos, ang pagkaunawa sa Kanyang mga kaisipan, ay magliligtas sa atin mula sa masasamang impluwensya ng mundo. Tutulungan tayo nito na kumilos bilang “ang mga marunong” (Dan. 12:3). Makikita ng mga tao noon na ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa atin, at ang liwanag, pagkaunawa, at napakahusay na karunungan ay matatagpuan sa atin (tingnan ang 5:14, 11:33).
Ang pagpapanatili at ang panloob na kaliwanagan ng nalalabi ng bayan ng Diyos sa isang mundong sumasamba sa diyus-diyosan ay isang pangunahing tema ng aklat ni Daniel. Ang pangalan ng propeta ay nangangahulugang “Ang Diyos ang aking hukom.” Ipinagtatanggol ng Diyos ang Kanyang bayan at binibigyan sila ng katarungan. Tinutulungan Niya silang malampasan ang mga kahirapang kanilang nararanasan at ipinagkakaloob sa kanila ang tulong ng Kanyang Espiritu.
Sa Daniel 1 nakita natin ang matibay na pasya ni Daniel at ng kanyang mga kaibigan na huwag dungisan ang kanilang sarili sa pagkain at inumin ng hari, na inihandog sa mga idolo. Ginantimpalaan ng Diyos ang kanilang katapatan at pinagpala sila sa katawan at kaluluwa. Pinatunayan nilang higit sila sa karunungan at kaalaman kaysa sa lahat ng iba pa sa korte.
Inilalarawan sa Daniel 2 ang mga imperyo ng mundo bilang isang malaking estatwa na may larawan ng isang tao, at si Nabucodonosor at ang kanyang imperyo ay kinakatawan ng gintong ulo. Ang kahanga-hangang estatuwang ito ay nagpapakita sa mga kapangyarihan ng mundong ito sa kanilang relasyon sa Diyos at sa kanilang pananagutan sa Kanya – sapagkat ang tao ay isang responsableng nilalang. Ibinigay ng Diyos kay Nabucodonosor ang lahat ng kapangyarihan, at Siya ang Siyang magpapapanagot sa kanya (2:37-38).
Sa Daniel 3 nakita natin kung paano gumawa si Nebuchadnezzar ng isang gintong estatwa para sa kanyang sarili upang patatagin ang kanyang kapangyarihan at upang makakuha ng matibay na hawak sa kanyang mga nasasakupan mula sa pananaw ng relihiyon. Kaya inabuso niya ang kapangyarihang ibinigay sa kanya ng Diyos, at siya ay nabiktima ng pagsamba sa diyus-diyosan. Tinalikuran niya ang tunay na Diyos, gumawa siya ng sarili niyang diyos na sa harap nito ay luluhod ang lahat ng kanyang mga nasasakupan. Sa kabanata 2 nailigtas si Daniel at ang kanyang mga kasama dahil binigyan ng Diyos ang propeta ng isang pagkaunawa ба ҷараёни таърихи ҷаҳон; дар боби 3 дӯстони Дониёл аз кӯраи оташи сӯзон аз ҷониби Kapangyarihan ng Diyos. Bagaman ang kanilang desisyon na huwag yumukod sa harap ng imahen ay sumailalim sa matinding pagsubok, tinulungan sila ng Diyos at iniligtas. Ang Anak ng Diyos ay kasama nila sa kanilang mga pagsubok, at Kanyang pinalaya ang kanilang mga tanikala. “Sa lahat ng kanilang kapighatian ay napighati Siya, at iniligtas sila ng Anghel ng Kanyang Presensya” (Isa. 63:9).
Ang Daniel 4 ay tumatalakay kay Nabucodonosor, sa kanyang pagmamataas at sumunod na kabaliwan, ngunit gayundin sa kanyang huling pagkilala sa Kataas-taasan. Sa pagtalikod sa Diyos, ang tao ay nagiging tulad ng hayop na walang makatuwirang ugnayan sa Diyos. Sa kabanatang ito, si Daniel ay gumanap bilang tagapayo ng hari, na tinawag siya sa pagsisisi (t.27).
Дар Дониёл 5 пайғамбар шадидтар амал кард – дарҳол ӯ ҳукми ояндаро эълон намуд. Ба ростӣ, дар ин боб мо як шакли ҷиддитари бадиро нисбат ба боби 4 пайдо мекунем, ки дар он ғурури инсонӣ ва худписандӣ – Худоро ба назар нагирифтан – вуҷуд дорад. Дар боби 5 номи муқаддаси Худо таҳқир мешуд, зеро зарфҳои тиллоӣ ва нуқрагии маъбад барои эҳтироми бутҳо сӯиистифода мешуданд (оятҳои 2-4).
Ang Daniel 6 ay naglalarawan ng sukdulan ng kawalang-katarungan dahil dito ang lahat ng relihiyon ay inalis at pinalitan ng pagsamba sa tao. Isang utos ang ipinalabas na walang sinuman ang dapat lapitan maliban sa hari (tal. 7-9). Gayunpaman, si Daniel ay nagpatuloy sa kanyang paglilingkod sa tunay na Diyos at natagpuang nananalangin at nagmamakaawa sa harap ng kanyang Diyos.
Чӣ тафовути бузурге мебинем байни ин марди Худо, ки аз вобастагии комили худ ба Худо огоҳ буд, ва тамоми бадии инсони табиӣ дар атрофи ӯ. Инсони табиӣ:
- Барои худ бут барпо кард (Дон. 3),
- Худро ҷалол дод (Дон. 4),
- Хидмати Худои ҳақиқиро бо хидмати бутҳо омехта карданд, ба ин васила Худоро нафрат карда, таҳқир намуданд (Дон. 5),
- Hayagang kinuha niya para sa kanyang sarili, sa huli bilang ang tao ng kasalanan (2 Tes. 2:3), ang lugar ng Diyos (Dan. 6).
Gayunman, sa parehong kabanata, sa pamamagitan ng tapat na panalangin, si Daniel ay iniligtas mula sa yungib ng mga leon. Pinararangalan ng Diyos ang mga nagpaparangal sa Kanya (1 Sam. 2:30). Isapuso natin ang halimbawang ito ni Daniel upang maging mulat tayo sa ating pagdepende sa Diyos at panatilihing bukas ang ating mga bintana patungo sa langit sa isang mundong minarkahan pa rin ng kawalang-katarungan at pagsamba sa diyus-diyosan. Napakalapit na ang lahat ng narito ay magtatapos sa “Babilonia na dakila” at sa saklaw ng impluwensya ng “halimaw” ng Apocalipsis 13 at 17.
Nawa'y pag-isipan natin ang mga aral mula kay Daniel para sa ating sarili.
Ni Hugo Bouter (iniakma)
Abangan ang pagtatapos ng Seryeng ito sa susunod na buwan.
Асоси дуо ay nakasaad sa mga salitang tulad ng sumusunod:“Kung kayo'y mananatili sa Akin, at ang Aking mga salita ay mananatili sa inyo,ҳар чӣ хоҳед, талаб кунед, ва он ба шумо дода хоҳад шуд” (Юҳ. 15:7 Bersyon ni Haring Santiago). Боз ҳам, «Эй маҳбубон,kung hindi tayo hinahatulan ng ating puso,пас мо ба Худо эътимод дорем. Ва ҳар чизе ки мепурсем, аз Ӯ мегирем,sapagkat sinusunod namin ang Kanyang mga utos, at ginagawa ang mga bagay na nakalulugod sa Kanyang paningin”(1 Юҳанно 3:21-22).—Чарлз Ҳ. Макинтош, “Дуо ва Ҷаласаи дуо”