Serye– Pebrero 2025 –Biyaya at Katotohanan Magasin
Mga Tauhan sa Biblia
Mga Piling Aral Mula sa Lumang Tipan,Қисми 22
Bagong Awit ng Papuri ni David
Ӯ суруди наверо дар даҳони ман гузошт – ҳамду сано ба Худои мо; бисёриҳо онро дида, хоҳанд тарсид ва ба Худованд таваккал хоҳанд кард. —Забур 40:3 НКҶВ
Isang Bagong Awit
Salmo 40 ay isang magandang salmo ng Mesiyas, na nagbibigay ng paglalarawan sa landas ni Kristo dito sa lupa at ang natatanging halaga ng Kanyang kamatayan. Sa salmong ito ay naroon ang Kanyang pagkakatawang-tao (mga tal. 6-8) at ang Kanyang patotoo sa gitna ng bayan ng Israel, ang dakilang kapulungan (mga tal. 9-10). Pagkatapos ay matutuklasan natin ang mga pagdurusa sa krus dahil sa ating mga kasalanan, na Kanyang ginawang Kanya (mga tal. 11-17). Maaaring asahan nating basahin ang tungkol sa Kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, ngunit sa halip ay nagsisimula ang salmo sa pokus na iyon, sa mga talata 1-5.
Ang salmista, si David, na pinatnubayan ng Banal na Espiritu, ay nagsimula sa pagkabuhay na mag-uli, sa pagliligtas ni Kristo mula sa mga sakit ng kamatayan at sa bagong awit ng kalayaan na kasama nito. Pagkatapos ay binalikan niya ang landas na humantong sa maluwalhating bunga na ito. Si Kristo ang Panganay mula sa mga patay, at kasama ng Kanyang sarili ay sumisigaw Siya ng awit ng tagumpay, ang bagong awit na maririnig sa buong walang hanggan. “Marami ang makakakita nito at matatakot, at magtitiwala sa Panginoon” (v.3).
Bagaman tayo ay nakatayo na kasama Niya ngayon “sa isang bato” (tal. 2), isang larawan dito ng lupain ng muling pagkabuhay, hindi natin malilimutan na kinailangan Niyang magpakumbaba at maging masunurin hanggang kamatayan, “maging ang kamatayan sa krus” (Fil. 2:8). Habang Siya ay kinikilala natin bilang “ang Prinsipe ng Buhay” (Gawa 3:15), paulit-ulit Niyang ipinapakita ang Kanyang sarili sa atin bilang ang Nagmamahal sa atin “hanggang sa wakas” (Juan 13:1). Makikita natin Siya at pupurihin magpakailanman bilang ang Kordero na pinatay at “hinugasan tayo mula sa ating mga kasalanan sa Kanyang dugo” (Apoc. 1:5). Ito ang dakilang tema ng makalangit na awit, ang “bagong awit” (5:9), na katangian ng bagong kapanahunan na ipinahayag ng muling pagkabuhay ni Kristo mula sa mga patay.
Ang Awit Ay Nakabatay Sa Sakripisyo
Ang mga bagong bagay – ang mga pagpapalang nagmamarka sa bagong dispensasyong ito – ay nagmumula sa sakripisyo ni Kristo. Tinupad Niya ang lahat ng handog na ginawa sa ilalim ng lumang tipan. Ang lahat ng pangunahing sakripisyo ng Lumang Tipan ay binanggit sa Salmo 40:6, na sinipi sa Hebreo 10:5-8. Nagsisimula ito sa mga handog pangkapayapaan at handog na butil sa linyang “Handog at hain ay hindi Mo kinalugdan.” Sa mga tinatawag na handog na pagkain na ito, ang Israelita ay nagbigay ng bahagi ng kanyang pagkain sa Panginoon at sa mga saserdote.
Ang handog pangkapayapaan ay nagtaglay ng katangian ng isang karaniwang pagkain dahil ang P Таъин, ang saserdote, at ang Israelita na nagdala ng handog ay nakibahagi rito. Ang handog na ito ay larawan ng sakripisyo ni Kristo bilang batayan ng mapayapang pakikisama sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang bayan, at ng ating kapwa pakikisama bilang mga anak ng Diyos. “Ang aming pakikisama ay sa Ama at sa Kanyang Anak na si Jesu-Kristo” (1 Juan 1:3).
Ang handog na butil ay isang walang dugong handog, at samakatuwid ito ay tumutukoy sa perpektong buhay ni Kristo bilang Tao dito sa lupa, na nagsasalita tungkol sa Kanyang kadalisayan at Kanyang debosyon sa Diyos. Nang ibinuwis Niya ang Kanyang buhay sa kamatayan, ito ang sukdulan ng Kanyang pagpapasakop sa kalooban ng Diyos. Ang mga batas ng mga handog ay nagpapakita na ang handog na susunugin ay dapat samahan ng handog na butil. Sa parehong paraan, ang sakripisyong kamatayan ni Kristo ay nakabatay sa Kanyang dalisay na pagkatao: ito ang natatanging Taong ito na ibinuhos ang Kanyang buhay sa kamatayan, at sa paggawa nito, ang Kanyang pagkatao ay nagbigay ng natatanging halaga sa Kanyang kamatayan.
Sa Salmo 40, ang aspeto ng handog na susunugin sa gawa ni Kristo ay binigyan ng mahalagang lugar. Ang handog na ito ay buong inihandog sa Diyos sa dambana, na naglalarawan kay Kristo bilang ang Isa na naghandog ng Kanyang sarili "sa Diyos bilang isang mabangong samyo" (Ef. 5:2; tingnan ang Heb. 9:14). Dumating Siya na may malinaw na layunin na gawin ang kalooban ng Diyos, upang luwalhatiin Siya sa lugar kung saan dinungisan ng tao ang Diyos sa pamamagitan ng kanyang kasalanan. Para sa layuning ito, kusang-loob Niyang inihandog ang Kanyang sarili: "Nalulugod akong gawin ang Iyong kalooban, O aking Diyos" (Sal. 40:8; basahin ang Heb. 10:7,9). Ang utos ng Ama ay para sa Panginoon na ibigay ang Kanyang buhay (Juan 10:17-18). Sa gayon, tinupad Niya ang kalooban ng Ama, niluwalhati Siya sa lupa, at tinapos ang gawaing ibinigay Niya sa Kanya upang gawin (13:31, 17:4, 19:30).
Bagaman ang aspeto ng Kanyang gawa bilang handog-kasalanan ay binanggit sa Salmo 40, mas tinalakay ito sa Salmo 22. Doon natin makikita kung paano Niya dinala ang ating mga kasalanan sa loob ng tatlong madilim na oras nang Siya'y pinabayaan ng Diyos – itinago ng Diyos ang Kanyang banal na mukha mula sa Tagadala ng Kasalanan (tingnan ang tal. 1,3). Dinala Siya ng Diyos sa alabok ng kamatayan matapos Siyang gawing kasalanan para sa atin (2 Corinto 5:21) at matikman ang kamatayan ng makasalanan.
Sa mga batas ng paghahandog, ang banal na galit ng Diyos laban sa kasalanan ay simbolikong ipinahayag sa pamamagitan ng utos na ang mga handog para sa kasalanan na ang dugo ay dinala sa santuwaryo ay kailangang dalhin sa labas ng kampo upang lubos na sunugin. Kaya't si Kristo ay nagdusa sa ganap na kalungkutan, sa apoy ng banal na paghuhukom. Binabanggit din ng Salmo 22 nang detalyado ang mga pagdurusa ni Kristo sa kamay ng mga tao. Sa dulo ng talata 21 ay naroon ang dakilang pagbabago nang, sa pagkabuhay na mag-uli, Kanyang tinanggap ang sagot ng Diyos sa Kanyang matinding pagpapakumbaba. Ang ikalawang bahagi ng salmong ito ay naglalarawan ng maluwalhating bunga ng Kanyang gawain: mga pagpapala para sa Iglesya, para sa Israel, at para sa mga Hentil sa darating na kaharian. Sa gitna ng Kanyang sariling mga tao, na tinatawag Niya ngayong Kanyang mga kapatid (t.22; isaalang-alang ang Juan 20:17; Hebreo 2:12), si Kristo ay nagpupuri sa Ama. Siya ay nagtataas ng isang bagong awit ng papuri at pagsamba.
Ang Umaawit na Tagapagligtas
Dito natin matatagpuan ang mga natatanging pribilehiyo ng Simbahan, na sa araw ng pagtatakwil kay Kristo ay tinipon mula sa mga Judio at mga Hentil. Ito ang malinaw na nag-uugnay sa Salmo 22 sa bagong awit ng Salmo 40. Pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, inaawit ni Kristo ang mga papuri sa Diyos sa gitna ng Kanyang mga kapatid, na tinatawag na mga anak ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang gawa ng pagtubos. Siya ay naligtas mula sa bibig ng leon, at pinupuri Niya ang Kanyang Diyos at Ama na nagligtas sa Kanya mula sa mga sakit ng kamatayan. Pinupuri natin Siya na namatay para sa ating mga kasalanan at muling binuhay dahil sa ating pagbibigay-katuwiran (Roma 4:25). Kaya't maaari tayong sumama sa Kanyang awit ng papuri at umawit kasama Niya. Tayo ay nagkakaisa sa muling nabuhay na Panginoon at ligtas mula sa kapangyarihan ng kamatayan at ng libingan. Nakatayo tayo sa harap ng Diyos sa ganap na bagong batayan at umaawit ng dakilang kaligtasan na Kanyang nagawa – tulad noong unang panahon, nang sumama ang Israel sa awit ni Moises, ang tao ng Diyos, sa baybayin ng Dagat na Pula (Exodo 15).
Ang Kristiyanismo ay tumatalakay sa mga bagong bagay, at ang bagong awit ay nagpapahayag nito sa isang natatanging paraan, binibigyang-diin ang kaugnay na kagalakan at kaligayahan na nagiging sanhi ng awit ng papuri sa puso ng mananampalataya. Hindi ba't dapat nating pasalamatan ang ating Diyos at Ama para sa mga kahanga-hangang bagay na Kanyang isinakatuparan sa pamamagitan ng gawa ng Kanyang Anak? Yamang ang lahat ng mga anak ng Diyos ay sumigaw sa kagalakan dahil sa unang paglikha (Job 38:4-7), paano nga ba ang bagong nilalang, na tayo ang mga unang bunga, ay dapat magpaapaw sa ating mga puso ng kagalakan at pasasalamat!
Nabubuhay tayo sa panahon ng Bagong Tipan at tinatamasa ang mga pagpapala ng bagong tipan na pinagtibay magpakailanman ng dugo ni Kristo (1 Cor. 11:25; 2 Cor. 3:6). Kay Kristo tayo ay “isang bagong nilalang; lumipas na ang mga dating bagay; … naging bago na ang lahat ng bagay” (5:17; basahin ang Apoc. 21:4-5). Tayo ang “gawa ng Diyos, nilikha kay Kristo Hesus” (Ef. 2:10).
Ang Bagong Tipan ay nagsasalita rin tungkol sa “isang bagong tao” at “ang bagong tao” (t.15, 4:24; isaalang-alang ang Col. 3:9). Ang bagong taong ito ay nilikha ayon sa Diyos sa tunay na katuwiran at kabanalan. Ipinapakita nito ang larawan at wangis ng Manlilikha nito nang higit pa kaysa kay Adan, sapagkat tayo ay nagkakaisa sa muling nabuhay na Kristo na, bilang huling Adan (1 Cor. 15:45), ang Ulo ng isang bagong henerasyon ng mga tao. Nagdulot Siya ng bagong buhay na lampas sa kamatayan at libingan, at ibinabahagi Niya ito sa Kanyang mga sarili sa pamamagitan ng Espiritu. Kaya tayo ay “lumalakad sa panibagong buhay,” at naglilingkod tayo sa Diyos sa panibagong Espiritu at hindi “sa kalumaan ng titik” (Rom. 6:4, 7:6). Binigyan tayo ng ating Panginoon ng “bagong utos” (Juan 13:34; 1 Juan 2:8). Bibigyan tayo ng bagong pangalan (Apoc. 2:17, 3:12). Ang Bagong Jerusalem, ang tirahan ng Diyos at ng Kordero, ay magiging tirahan din natin (21:2), ang banal na lungsod na nakaugnay sa bagong langit at sa bagong lupa (2 Ped. 3:13; Apoc. 21:1).
Суруди «нав»-и ҳамду санои Довуд дар Забур муқаддимаи ин чизҳо буд, ки ҳангоми бозгашти Масеҳ дар ҷалол ба таври комил дида хоҳанд шуд.
Ang Bagong Awit Sa Aklat ng Pahayag
Sa Bagong Tipan, ang terminong "isang bagong awit" ay matatagpuan lamang sa Pahayag 5:9 at 14:3. Sa Pahayag 5 ay matatagpuan natin ang awit ng papuri ng 24 na matatanda sa langit. Sila ay kumakatawan, sa simbolikong paraan, sa mga niluwalhating banal sa langit pagkatapos ng pagdagit ng Iglesya. Ang kanilang awit ay hindi lamang tungkol sa kanilang sariling pagtubos (tingnan ang 1:5-6), kundi tungkol din sa kaligtasan ng iba sa pamamagitan ng mahalagang dugo ng Kordero. Tinubos tayo ni Kristo sa Diyos sa pamamagitan ng Kanyang dugo "mula sa bawat tribo at wika at bayan at bansa, at ginawa tayong mga hari at saserdote sa ating Diyos" (5:9). Karapat-dapat ang Kordero na pinatay upang tumanggap ng pandaigdigang papuri!
Довариҳое, ки дар Ваҳй 6–18 зикр шудаанд, бар замин хоҳанд омад, аммо Калисо, ки он вақт аллакай бо Худованд аст, тахти Барраро дар осоиши осмонӣ иҳота хоҳад кард ва дар пеши Ӯ сар фуруд оварда, Ӯро ибодат хоҳад кард. Пирони дар осмон буда ибодат мекунанд ва суруди навро месароянд, боварӣ доранд, ки ҳама чиз аз ҷониби Ӯ, ки бар тахт нишастааст, нав карда хоҳад шуд. Онҳо аз он огоҳанд, ки Худо ҳатто дар он замонҳои пурталотум дигар муқаддасонро ба назди Худ ҷамъ хоҳад кард – издиҳоми бузурге аз Исроил ва аз халқҳо, ки тавассути мавъизаи Инҷили Малакут наҷот ёфтаанд. Хуб аст, ки на танҳо ба манфиатҳои худ, балки ба манфиатҳои дигар оилаҳои муқаддасон, имондорон аз давраҳои гуногун низ фикр кунем.
Дар Ваҳй 14 суруди нав аз ҷониби дигарон сароида мешавад, зеро мо мехонем, ки он сароида мешавад пеш аз тахт ва пеш аз пирон. Чунин ба назар мерасад, ки суруди нав, ки бори аввал аз ҷониби пирон суруда шуда буд, акнун аз ҳазорон нафар посух мегирад. Ин муқаддасон ҳамроҳ мешаванд, эҳтимолан шаҳидони яҳудӣ ва бародарони онҳо дар рӯи замин, ки аз мусибати бузург наҷот ёфтаанд (ба 15:2-3 нигаред). Он ҳам дар осмон ва ҳам дар рӯи замин шунида мешавад. Пеши тахт он аз ҷониби онҳо суруда мешавад, ки барои шаҳодати худ ҷони худро фидо кардаанд, ва ба бародарони онҳо, ки бо Барра дар кӯҳи Сион истодаанд, таълим дода мешавад.
Ин моро ба нуқтаи ибтидоии худ бармегардонад – «суруди нав», ки онро дар Забур 40:3 ва дар дигар забурҳо (33:3, 96:1, 98:1, 144:9, 149:1) меёбем. Ин суруди ҳамду сано аст, ки аз ҷониби боқимондаи Исроил дар оғози ҳазорсола суруда хоҳад шуд. Зуҳури Масеҳ ҳама чизро барои онҳо тағйир медиҳад ва давраи нави баракатро эълон мекунад. Чизҳои нав ба вуҷуд меоянд ва суруди нав ба Худованд (Иш. 42:9-10) суруда хоҳад шуд, ки то ақсои замин шунида хоҳад шуд.
Ang kaharian ay mamarkahan ng “katuwiran at kapayapaan at kagalakan” (Roma 14:17), na maaari nating tamasahin ngayon. Maaari tayong masayang umawit ng bagong awit ng papuri, kasama ang muling nabuhay na Panginoon. Sa lalong madaling panahon ay maririnig ito sa buong lupa, kapag ang ibang mga banal na kabilang sa “marami” ay sasama sa koro na sinimulan mismo ni Kristo (Awit 40:3).
Paano tayo, na napakapribilehiyado, mananatiling tahimik? Hindi ba dapat dakilain natin ang kadakilaan ng Kanyang pagkatao at Kanyang gawa sa ating mga awit ng papuri? Ang Espiritu ni Kristo ang nagpapatotoo sa ating espiritu na tayo ay mga anak ng Diyos. At kung tayo ay mga anak ng Diyos, tayo rin ay mga sumasamba, na dapat sumamba sa Ama sa espiritu at katotohanan (Jn. 4). Tinatawag tayo ng Ama na Kanyang mga anak, at tinatawag tayo ng Anak na Kanyang mga kapatid. Napakalaking pribilehiyo! Ang awit ng papuri ay itinaas ngayon sa kaluwalhatian ng Diyos at ng Kordero, at ito ay aalingawngaw sa buong walang hanggan, na umaalingawngaw sa langit at sa lupa!
Ni Hugo Bouter (iniakma)
Hanapin ang Bahagi 23 ng Seryeng ito sa susunod na buwan.