Наҷот
Агар як гуноҳ боиси аз даст додани биҳишти заминӣ шуда бошад, пас тааҷҷубовар нест, ки як гуноҳ моро аз биҳишти осмони Худо маҳрум мекунад…
Наҷот
Хидматҳои интернетӣ иддао доранд, ки онҳо метавонанд одамони мувофиқро ба ҳам оранд, то дар ҳаёти онҳо хушбахтии доимӣ ба вуҷуд оранд. Ба…
Худоро дар осмон ҳамду сано
Худоро дар осмон ҳамду сано
Сулҳ бар замин ва шодӣ
Иродаи нек ба инсон.
Мо, ки баракати Худоро месанҷем,
Номи Ӯ аз ҳама номҳо болотар аст,
Ҳоло муҳаббати Наҷотдиҳандаро месароем.
Ба раҳмат ва ростӣ муттаҳид шавед,
Ин мӯъҷизаест, ки аз ҳама ҷонибҳо болотар аст.
Исо лаънатро таҳаммул мекунад,
Таҳаммул мекунад талхии маргро.
Барои мо чизе ҷуз муҳаббат намемонад.
Муҳаббате, ки ҳеҷ забон таълим дода наметавонад,
Муҳаббате, ки ҳеҷ кас ба он расида наметавонад,
Ҳеҷ муҳаббате мисли Ӯ нест.
Худо баракат додааст,
Марг онро боздошта наметавонад,
Ҳеҷ чиз қувваи Ӯро боздошта наметавонад.
Он беҳамтост, муборак аст.
Дар ин муҳаббат мо Худоро месароем,
Ҳамду санои худро меорем,
Ҳама гуноҳҳо бахшида шудаанд.
Исо, Худованди мо, ба Ту ва ҷалоли Ту,
Ҳоло ва то абад дар ин ҷо дар осмон бод.
Омин.
Субҳ ба хайр. Худо шуморо баракат диҳад. Оё ҳоло ба Худованд Худои худ назар мекунем? Падар, бори дигар, мо барои Наҷотдиҳандаи худ, Худованд Исо, ба Ту шукр мегӯем. Мо барои он чизе, ки Ӯ барои мо дар салиби Ҷолҷото кард, ба Ту шукр мегӯем. Мо ба Ту, Худо ва Падар, шукр мегӯем, ки Ту бар ҳаёти мо назорат мекунӣ ва мо метавонем дар ҳар рӯз, дар ҳар лаҳзаи ҳаёти худ ба Ту, Падари Абба, дуо гӯем. Мо ба Ту шукр мегӯем ва ҳоло ин вақтро ба Ту месупорем, зеро мо каломи Туро ба номи Масеҳ мекушоем. Омин.
Пас, ин Довуд, шоҳи чӯпон, рақами 46 аст: Забур 51, тавба, раҳмат, кафорат. Мо ҳафтаи гузашта изҳор доштем, ки мо боварӣ дорем, ки сарфи назар аз гуноҳҳои вазнини Довуд, ӯ соҳиби наҷоти Худо буд. Ва яке аз сабабҳои ин эътимод ин аст, ки Рӯҳулқудс иқрори Довудро дар бораи гуноҳаш дар худи каломи Худо сабт кардааст. Сабти Забур 51 шаҳодати Худо ҳам ба умқ ва ҳам ба аслияти тавбаи Довуд аст. Сарлавҳаи илҳомбахши Забур 51 дар бораи сабаб ва вақти таълифи Забур ҳеҷ саволе намегузорад: «Ба сармусиқор, Забури Довуд, вақте ки Натан пайғамбар ба назди ӯ омад, пас аз он ки ӯ бо Батшоба хобид».
Барои як сол, гуноҳ Довудро маҷбур кард, ки арфаи худро бар бед гузорад. Гуноҳ чашмаҳои ботинии илҳом, эҷодкорӣ ва ифодаи мӯъминро хомӯш мекунад. Рӯҳ зери вазни сангини гуноҳ ба биёбони хушк табдил меёбад. Сар ба поён хам шудааст, ва ҳарчанд бисёр тулӯъҳои нав торикии шаби гузаштаро пароканда мекунанд, тавбанакарда ҳеҷ яке аз онҳоро намебинад. Ҳама чиз беумед торик мемонад.
Ва ин барои Довуд аз он шаб, ки ӯ ба хизматгори содиқи худ Уриё хиёнат карда, бо занаш хобида буд, чунин буд. Аммо гуноҳ ба бетавба нури роҳнамоӣ намедиҳад. Ва Довуд ба хиёнати худ хиёнати қатлро илова мекунад. «Ва хизматгори ту Уриёи ҳиттӣ мурдааст», — хабар дод паёмбар аз Юоб, 2 Подшоҳон 11:24. Бешубҳа, Худо рӯи худро аз гуноҳи даҳшатноктарини Довуд гардонд.
Зеро ҳаёти ҷисм дар хун аст; ва Ман онро ба шумо бар қурбонгоҳ додам, то барои ҷонҳои шумо кафорат кунед; зеро хун аст, ки барои ҷон кафорат мекунад. (Ҳабаққуқ 1:13)
Аммо пеш аз он ки мо ба Довуд санг занем, бояд фикр кунем, ки чанд маротиба чеҳраи Худо аз гуноҳҳои мо рӯй гардондааст. Ҳадди ақал, ҳолати бадбахттарин худи ман чунин аст. Аммо ҳоло Худо торикиро, ки Довуд гуноҳи худро дар он пинҳон карда буд, сӯрох кардааст. Паёми Худо ба Довуд тавассути пайғамбар Натан як барқи кӯркунандаи ҳақиқат буд. Натан ба назди шоҳ Довуд меравад ва ӯро ба зино ва қатл айбдор мекунад.
Пайғамбар Самуил аз рӯ ба рӯ шудан бо Шоул бо равғани тадҳин дар даст, ки бо он Довудро тадҳин кунад, метарсид, 1 Подшоҳон 16:1 ва 2. Ӯ аз ҷони худ метарсид. Яҳёи Таъмиддиҳанда сари худро барои айбдор кардани Ҳироду Ҳиродиё аз зино аз даст дод, Марқӯс 6:18 ва 27. Ҳарчанд Натан дӯсти Довуд буд, Довуд қудрат дошт, ки ӯро хомӯш кунад, аммо ӯ ин корро накард. Довуд ба шамшери Рӯҳ таслим шуд. Ӯ, мисли Наамон, либоси худро кашид, махави худро фош кард, то аз он пок шавад. Ва агар касе, ки гӯш мекунад, гуноҳҳои пинҳонӣ дошта бошад, гуноҳҳое, ки дигарон аз онҳо огоҳ набошанд, боварӣ ҳосил кунед, ки Худо медонад ва шумо ба зудӣ ҳисоб хоҳед дод. Гуноҳи худро имрӯз тавассути тавба ва иқрор фош кунед. Ҷомаи риёкории худро дур кунед ва бо хуни гаронбаҳои Исо пок шавед. Омин.
Сарлавҳаи Забур 51 хеле аҷиб аст, ва он боз ҳам аҷибтар аст, вақте ки мо дар хотир дорем, ки Довуд сарлавҳаро мисли боқимондаи Забур навиштааст. Гӯё Рӯҳулқудс фавран аслияти иқрори қаблии Довудро ба Натан санҷидааст, 2 Подшоҳон 12:13. Оё Довуд дар иқрори худ мисли гуноҳаш ҷасур хоҳад буд? Бале, Довуд иқрор шуд, ки ӯ бо Батшоба хобидааст. Ҳеҷ гуна сафедкунии амали бади ӯ нест. Ва ӯ инчунин сабт мекунад, ки пас аз он ки Натан пайғамбар ба назди ӯ омад, ӯ тавба кард. Ин иқрорест, ки барои ба тавба овардани Довуд дахолати илоҳӣ лозим буд. Аммо бешубҳа ин ҳамеша чунин аст. Агар кори маҳкумкунандаи Рӯҳулқудс ва шудгор кардани дил ва виҷдон намебуд, на гуноҳкор ва на муқаддас тавба намекарданд, Ҳастӣ 6:3 ва Юҳанно 16:8.
Забур 51:1-3:
Ба ман раҳм кун, эй Худо, мувофиқи меҳрубонии худ; мувофиқи фаровонии раҳматҳои худ гуноҳҳои маро маҳв кун. Маро аз гуноҳам комилан бишӯй ва аз хатоям пок кун. Зеро ман гуноҳҳои худро эътироф мекунам, ва гуноҳи ман ҳамеша дар пеши назари ман аст. (Забур 51:1-3)
Чӣ дуои ҷасуронае! Қонуни Худо марги Довудро аз ду ҷиҳат талаб мекард: зино ва қатл. Аммо мувофиқи раҳматҳои фаровони худ, Худо тавассути Натан гуфта буд: «Ту нахоҳӣ мурд», 2 Подшоҳон 12:13. Пас Довуд аз Худо он чизеро меҷӯяд, ки Худо аллакай додааст: раҳмат. Ва Довуд аз Худо хоҳиш мекунад, ки ӯро аз гуноҳ ва хатояш бишӯяд.
Гуноҳ бисёрҷанба аст. Хоҳ гуноҳ ҳамчун гуноҳ, беадолатӣ, таҷовуз ё бадӣ тавсиф шавад, ҳама бар зидди Худо ҳастанд. Ҳама корҳои ҷисми фасодзадаи мардон ва занон мебошанд. Ҳама бо ҳукми Худо анҷом меёбанд, ва ҳама хоси шахсе мебошанд, ки онҳоро содир мекунад. Довуд гуфт: «гуноҳи ман, беадолатии ман, хатои ман». Содир кардани гуноҳ як масъалаи хеле шахсӣ аст, ва аз ин рӯ Довуд ҷонишини «ман» ва «аз они ман»-ро шаш маротиба истифода мебарад, ки ӯ ба нокомии худ дар Забур ишора мекунад. Ин гуноҳи ӯст, ва ӯ онро дар назди Худо эътироф мекунад.
Худованд Исо ба яҳудиёни беимон гуфт,
Зеро агар имон наоваред, ки Ман ҳастам, дар гуноҳҳои худ хоҳед мурд. (Юҳанно 8:24)
Ва Павлус ба Тимотиюс гуфт,
Гуноҳҳои баъзе одамон пешакӣ ошкор мешаванд, ки пеш аз доварӣ мераванд; ва гуноҳҳои баъзе одамон пас аз он меоянд. (1 Тимотиюс 5:24)
Гуноҳ ҳамеша гуноҳи ту, гуноҳи ман аст, ва мо ҳеҷ гоҳ аз он ҷудо намешавем, магар бо хуни поккунандаи Исо. Худоро ҳамду сано! Ва Довуд мехост, ки бори дигар дар назди Худо дили пок дошта бошад, ояти 10:
Дили пок дар ман биёфар, эй Худо. (Забур 51:10)
Аммо Довуд бар кадом асос раҳматро меҷӯяд? Аввалан, он бар асоси хислати Худост. Худо меҳрубон аст.
Зеро Худованд Худои ту Худои меҳрубон аст. (Такрори Шариат 4:31) Зеро раҳмати ту то осмон бузург аст. (Забур 57:10) Худовандро шукр гӯед; зеро Ӯ некӯст: зеро раҳмати Ӯ то абад боқист. (Забур 118:1)
Раҳмати Худо аз некии илоҳии Ӯ сарчашма мегирад. Дили некии Ӯ мехоҳад бадбахтиеро, ки гуноҳ ба вуҷуд овардааст, рафъ кунад.
Ӯ дар раҳмат сарватманд аст. (Эфсӯсиён 2:4)
Худоро ҳамду сано! Вақте ки Исроил дар зери ҳукми Худо ба муносибати гӯсолаи тиллоӣ буд, Худо ба шафоати Мусо бо ин суханон ҷавоб дод,
Зеро Ӯ ба Мусо мегӯяд: «Ман ба ҳар кӣ хоҳам, раҳм хоҳам кард, ва ба ҳар кӣ хоҳам, шафқат хоҳам кард». (Румиён 9:15)
Вақте ки нофармонӣ ва хато ҳолати гумшуда ва беумеди инсонро исбот кардааст, Худо ба худ бармегардад. Хислат ва раҳмати худи Ӯ ҷавоби Ӯст. Ва Худо ба кӣ раҳм накардааст? Гумон мекунам, ки худи мавҷудияти инсоният дар ҳар лаҳза ба сабаби раҳмати Худост. Ӯро ҳамду сано! Вақте ки солҳои Довуд зиёд шуд, ӯ, мисли ҳамаи мо, бештар ва бештар ба вобастагии худ аз раҳматҳои Худо боварӣ ҳосил кард. Баъдтар дар ҳаёти худ ӯ иқрор хоҳад шуд,
Ва Довуд ба Ҷод гуфт: «Ман дар ҳолати сахт қарор дорам; биёед ҳоло ба дасти Худованд афтем; зеро раҳматҳои Ӯ бузурганд; ва маро ба дасти инсон нагузоред». (2 Подшоҳон 24:14)
Пас, дар Забур 51, Довуд аввалан бар асоси он ки Худо кист, бар асоси хислати собит ва абадии раҳмати Ӯ, барои раҳмат ва бахшиш илтимос мекунад. Ва сипас Довуд бар асоси дили тавбакори худ, ояти дуюм, раҳмат ва бахшиш меҷӯяд:
Маро аз гуноҳам комилан бишӯй ва аз хатоям пок кун. Зеро ман гуноҳҳои худро эътироф мекунам, ва гуноҳи ман ҳамеша дар пеши назари ман аст. (Забур 51:2-3)
«Зеро ман гуноҳҳои худро эътироф мекунам». Гӯё Довуд гуфтааст: «Ман раҳмати Туро меҷӯям, зеро Ту меҳрубонӣ, ва зеро ман гуноҳи худро иқрор кардаам». Довуд раҳмат ва бахшишро бар асоси тавба, пушаймонӣ меҷӯяд. Албатта, Довуд комилан дуруст аст. Гуноҳкорон ба раҳматҳои Худо вобастаанд, ва барои он ки гуноҳкорон ин раҳматҳоро қабул кунанд, мо бояд дили тавбакор дошта бошем. Дуои боҷгир ифодаи ҳамаи онҳоест, ки ба имон меоянд,
Худоё, ба ман, гуноҳкор, раҳм кун. (Луқо 18:13)
Аммо ин хеле ҷолиб аст. Довуд раҳмат ва бахшишро бар асоси қурбониҳои Исроил намеҷӯяд. Ӯ наметавонист. Барои ҷиноятҳои зино ва қатли ӯ ҳеҷ қурбонии кафоратӣ вуҷуд надошт. Ва аз ин сабаб ӯ мегӯяд, ояти 16:
Зеро ту қурбониро намехоҳӣ; вагарна ман онро медодам. (Забур 51:16)
Довуд мегӯяд, ки ӯ раҳмат ва бахшишро дар назди Худо бар асоси қурбониҳои яҳудӣ намеёфт. Не, барои ӯ ҳеҷ қурбоние набуд. Аммо дили ӯ моҳияти масъала буд. Дар дил бояд воқеият бошад. Бояд дили шикаста ва пушаймон бошад. Ва дар дили Довуд чунин буд, ояти 17:
Қурбониҳои Худо рӯҳи шикаста аст: дили шикаста ва пушаймон, эй Худо, ту онро нахоҳӣ хор кард. (Забур 51:17)
Албатта, Довуд дар ин лаҳза шикастааст. Ӯ аз ҷиҳати рӯҳонӣ муфлис ва хароб шудааст, ва ӯ инро медонад. Ӯ инро ҳис мекунад. Вазни гуноҳи ӯ рӯҳи ӯро пахш кардааст. Аммо Худоро шукр, ки касе хоҳад омад, ки ҳоло омадааст, ва танҳо ӯ раҳматҳои Худоро медиҳад: Худованд Исои Масеҳ. Ҳаллилуё! Луқо 4:18 ва 19:
Рӯҳи Худованд бар ман аст, зеро Ӯ маро тадҳин кардааст, то ба фақирон Инҷилро мавъиза кунам; Ӯ маро фиристодааст, то дилшикастагонро шифо диҳам, ба асирон озодӣ, ва ба кӯрон биноӣ мавъиза кунам, то маҷрӯҳонро озод кунам, то соли мақбули Худовандро мавъиза кунам. (Луқо 4:18-19)
Боз ҳам, танҳо дар Худованд Исои Масеҳ паёми раҳмат, шафқат ва муҳаббати Худо пурра ошкор мешавад. Ва ин ваҳй на ҳамчун пайғамбарест, ки метавонад раҳматҳои Худоро аз номи Худо пешниҳод кунад. Не, раҳмати Худо дар Ӯст, дар шахси мубораки Писари Худо, Худованд Исои Масеҳ. Номи Ӯ беҳамто ва беназир аст. Омин.
Аммо он чизе, ки Довуд ба таври возеҳ дарк кард, ки дил моҳияти масъала аст, издиҳоми динӣ комилан аз даст медиҳанд, ва фоҷиаи бузургтаре нест. Довуд нокифоягии қонунҳои яҳудиро дид; онҳо барои гуноҳи хунини ӯ ҳеҷ роҳи ҳалле пешниҳод намекарданд. Аммо миллионҳо одамон ҳастанд, ки дар ин лаҳза ба расму оинҳои динии худ ҳамчун роҳи ҳалли гуноҳи худ эътимод доранд. Онҳо мисли марде ҳастанд, ки ба тӯйи писари Подшоҳ даромадан мехоҳад, дар ҳоле ки бо либосҳои калисоии худ сохташуда пӯшидааст, ва бе таваҷҷӯҳ ба гуноҳ ва айби худ.
Ва чун подшоҳ барои дидани меҳмонон даромад, дар он ҷо мардеро дид, ки либоси арӯсӣ надошт; ва ба ӯ гуфт: «Эй дӯст, чӣ тавр ба ин ҷо даромадӣ, дар ҳоле ки либоси арӯсӣ надоштӣ?» Ва ӯ безабон монд. Он гоҳ подшоҳ ба хизматгорон гуфт: «Дасту пои ӯро бандед, ва ӯро бурда, ба торикии берун партоед; дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандонҳо хоҳад буд». (Матто 22:11-13)
Ва ҳамаи ин либосҳои калисоӣ танҳо як брендинги нави пешдоманҳои барги анҷири кӯҳнаи боғ мебошанд, Ҳастӣ 3:7. Онҳо ҳеҷ гуна пӯшише барои урёнӣ ва зишти мардон ва занон аз чашми Худо пешниҳод намекунанд,
Ва ҳеҷ махлуқе нест, ки дар назари Ӯ ошкор набошад; балки ҳама чизҳо урён ва кушода дар пеши назари Ӯ ҳастанд, ки бо Ӯ сару кор дорем. (Ибриён 4:13)
Пас, Довуд раҳмат ва бахшишро дар назди Худо бар асоси хислати раҳмати Худо, дар якҷоягӣ бо дили тавбакори худ меҷӯяд. Аммо оё Довуд таълимоти Хаймаи Ҷамъомадро фаромӯш карда буд? Тахти Раҳмат Тахти Худоро ифода мекард, Забур 99:1 ва Ишаъё 37:16. Аммо, Тахти Худо танҳо вақте ба ҷои раҳмат табдил ёфт, ки хун бар Тахти Раҳмат пошида шуд. Бе хуни пошидашуда бар Тахти Раҳмат, Тахти Худо танҳо тахти адолат ва доварӣ буд.
Адолат ва доварӣ макони тахти туст. (Забур 89:14а)
Аммо вақте ки хун бар Тахти Раҳмат пошида шуд, ба таври аҷиб эълон шуд,
Раҳмат ва ростӣ пеши рӯи ту хоҳанд рафт. (Забур 89:14б)
Омин. Қурбонии Масеҳ пас пулест байни раҳмати Худо ва дили пушаймони гуноҳкори тавбакор. Бе қурбонии Масеҳ, воқеият ё шиддати ғам ва тавбаи дил муҳим набуд. Дили гуноҳкор метавонист бо миллионҳо ашк барои раҳмат гиря кунад, аммо раҳмат намеёфт, чунон ки бародар Топлади дар суруди маҳбуби худ, 'Санги Асрҳо' ифода кардааст:
Агар ашкҳои ман то абад ҷорӣ мешуданд,
Барои гуноҳ кафорат намешуд,
Магар хуни Ту ва танҳо хуни Ту.— Августус М. Топлади (1740-1778)
Аммо албатта, барои Довуд, мисли ҳамаи дигар муқаддасони Аҳди Қадим, роҳҳои Худо ба мисли мо равшан набуданд. Мо каломи комили Худоро дорем, ва мо бар кори анҷомёфтаи Масеҳ дар Ҷолҷото истодаем. Худоро ҳамду сано! Исроил то Масеҳ зери ҳифзи шариат буд. Онҳо ҳама мисли кӯдакон бо мураббиён буданд. Танҳо дар пуррагии замон, вақте ки Худо Писари худро фиристод, Инҷили мубораки файз ҳам ба Исроил ва ҳам ба тамоми инсоният ошкор шуд, Ғалотиён 3:24 ва 4:1-5.
Дар ҳақиқат, қурбонии Масеҳ пулест байни раҳмати Худо ва дили пушаймони гуноҳкори тавбакор. Аммо қурбониҳои Исроил бояд дар қурбонгоҳи мисин пешниҳод мешуданд, ва як маротиба дар сол хуни қурбонӣ бояд ба Қудси Қудсҳо, ки дар он сандуқи аҳд ва тахти раҳмат буданд, оварда мешуд. Аммо дар замони Довуд, ҳам Хаймаи Ҷамъомад ва ҳам қурбонгоҳи мисин, ки Мусо дар биёбон сохта буд, дар Ҷибъӯн буданд. Аммо, сандуқ дар Ерусалим, чанд мил дуртар, дар хаймае, ки Довуд барои он сохта буд, буд, 2 Вақоеънома 1:3-5. Қурбонгоҳе, ки дар он қурбониҳои Исроил бояд пешниҳод мешуданд ва сандуқ бо сарпӯши тахти раҳмат ҷудо буданд. Ба ибораи дигар, ибодати Яҳува дар Исроил дар бесарусомонӣ буд.
Ва шояд ин саргумӣ дар тартиби ибодати Исроил, дар якҷоягӣ бо набудани қурбонӣ барои гуноҳҳои Довуд, боиси норавшании дуои Довуд дар бораи кафорат гардид. Аммо, ҳарчанд Довуд дигар чорае надошт, ҷуз ин ки худро танҳо ба раҳматҳои Худо супорад, Худо Ҷолҷото ва пардохтеро, ки ҳанӯз дар он ҷо бояд анҷом дода мешуд, пешбинӣ кард. Ҳаллилуё! Ва биёед равшан гӯем, Худо танҳо бо хун кафорат мешавад.
Зеро ҳаёти ҷисм дар хун аст: ва Ман онро ба шумо бар қурбонгоҳ додам, то барои ҷонҳои шумо кафорат кунед: зеро хун аст, ки барои ҷон кафорат мекунад. (Ибодат 17:11) Бе рехтани хун бахшиш нест. (Ибриён 9:22)
Ва аммо садҳо миллион ҷонҳои гумшудаи динӣ ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки азбаски Худо меҳрубон аст, ӯ дар рӯзи доварӣ ба онҳо раҳм хоҳад кард. Не, ҳазор бор не! Дар рӯзи доварӣ барои гуноҳкорон раҳмат нест. Пас Худо барои гуноҳкорон раҳмат надорад? Оҳ бале, 10,000 бор бале! Ӯ барои гуноҳкорон раҳмати фаровон дорад, аммо на дар рӯзи доварӣ. Раҳмати Ӯ имрӯз пешниҳод мешавад,
Инак, ҳоло вақти мақбул аст; инак, ҳоло рӯзи наҷот аст. (2 Қӯринтиён 6:2)
Кош миллионҳо ва ҳатто миллиардҳо гӯш медоштанд, то каломи Худоро бишнаванд! Кош онҳо ба паёми Инҷил бовар мекарданд! Инҷил эълон мекунад, ки Худо меҳрубон аст ва эълон мекунад, ки Ӯ одилу росткор аст.
Раҳмат ва ростӣ ба ҳам расидаанд; адолат ва сулҳ якдигарро бӯсидаанд. (Забур 85:10)
Раҳмат ва ростӣ танҳо дар салиби Наҷотдиҳанда ба ҳам мерасанд. Ин хуни Масеҳ аст, ки ба Худо имкон медиҳад, ки ба онҳое, ки дар ҳақиқат гуноҳкоранд ва сазовори доварӣ ҳастанд, раҳмат кунад. Ва адолат ва сулҳ танҳо дар Ҷолҷото якдигарро мебӯсанд. Ин хуни Масеҳ аст, ки барои Худои одилу росткор роҳеро барои пешниҳоди сулҳ ба бехудоён боз кардааст. Ӯро ҳамду сано! Ӯро ҳамду сано! Ӯ сазовор аст!
Эътиқоди исломӣ таълим медиҳад, ки Аллоҳ меҳрубон аст ва ӯ довари одилу росткор аст, аммо онҳо аз Аллоҳ наҷот надоранд, зеро онҳо хуне барои кафорат кардани ӯ надоранд. Инҳо аз Аллоҳи меҳрубон раҳмат нахоҳанд ёфт, зеро ӯ одилу росткор аст ва онҳо гуноҳкоранд. Аммо Инҷил барои ҳар як гуноҳкор хушхабар эълон мекунад. Румиён 3:23 то 26:
Зеро ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шудаанд; вале ба файзи Ӯ ба таври ройгон ба воситаи кафорате, ки дар Исои Масеҳ аст, сафед карда мешаванд: ки Худо Ӯро ба воситаи имон ба хуни Ӯ кафорат таъин кард, то адолати худро барои бахшидани гуноҳҳои гузашта, ба воситаи сабри Худо, ошкор созад; мегӯям, дар ин замон адолати худро ошкор созад: то Ӯ одилу росткор бошад, ва сафедкунандаи он касе, ки ба Исо имон дорад. (Румиён 3:23-26)
Ислом панҷ рукн дорад: шаҳодат, намозҳои панҷвақта, рӯза ва ҳаҷ. Аммо чӣ фоида дорад, ки ҳаёти худро бар ин рукнҳои аъмоли нек бисозӣ, агар онҳо бар бунёди рег гузошта шуда бошанд? Онҳо пуле байни раҳматҳои Худо ва гуноҳкори тавбакор фароҳам намеоранд. Бе рехтани хун, бахшиш нест. Ислом, мисли ҳамаи дигар динҳои бар асоси аъмол, ба фарёди даҳшатноки Худованд Исо аз Ҷолҷото ҷавобе надорад: «Худои ман, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ?» Аммо мо, ки ба Худованд Исо имон дорем, мегӯем: «Худованд, Ту ба хотири гуноҳи мо тарк карда шудӣ. Шукр, Худованд».
Пас, мо дар Довуд мебинем, ки ҳарчанд муқаддасони Аҳди Қадим дар бораи корҳои файз равшан набуданд, онҳо Масеҳро интизор буданд. Ва ҳатто пайғамбароне, ки дар бораи Масеҳ пешгӯӣ карданд, чунон ки худи Довуд кард, дар бораи чизҳое, ки дар бораи Ӯ навишта буданд, фаҳмиши равшан надоштанд. 1 Петрус 1:10 ва 11:
Дар бораи ин наҷот пайғамбароне, ки дар бораи файзе, ки ба шумо меояд, пешгӯӣ карда буданд, пурсуҷӯ ва ҷиддӣ таҳқиқ карданд: таҳқиқ карданд, ки Рӯҳи Масеҳ, ки дар онҳо буд, чӣ ва ё чӣ гуна вақтро нишон медод, вақте ки он пешакӣ дар бораи азобҳои Масеҳ ва ҷалоле, ки пас аз он меояд, шаҳодат медод. (1 Петрус 1:10-11)
Ҳатто шогирдоне, ки севу ним сол бо Худованд роҳ гаштанд, ба кӯмаки Ӯ ниёз доштанд, то бубинанд, ки чӣ тавр навиштаҳои Аҳди Қадим дар Ӯ иҷро шудаанд. Ба ду нафар дар роҳи Эммаус, Ӯ гуфт, Луқо 24:25-27:
Он гоҳ ба онҳо гуфт: «Эй беақлон, ва дилсустҳо дар бовар кардан ба ҳама чизе, ки пайғамбарон гуфтаанд: Оё Масеҳ набояд ин чизҳоро азоб мекашид, ва ба ҷалоли худ дохил мешуд?» Ва аз Мусо ва ҳамаи пайғамбарон оғоз карда, дар ҳамаи навиштаҳо чизҳоеро, ки дар бораи худаш буданд, ба онҳо шарҳ дод. (Луқо 24:25-27)
Ва баъдтар дар боб ба ёздаҳ нафар гуфт, ояти 44:
Ва ба онҳо гуфт: «Инҳо суханоне ҳастанд, ки Ман ба шумо гуфтам, вақте ки ҳанӯз бо шумо будам, ки ҳама чизҳое, ки дар шариати Мусо, ва дар пайғамбарон, ва дар забурҳо, дар бораи Ман навишта шуда буданд, бояд иҷро шаванд». (Луқо 24:44)
Он гоҳ фаҳмиши онҳоро кушод, то ки навиштаҳоро бифаҳманд, ва ба онҳо гуфт,
Ҳамин тавр навишта шудааст, ва ҳамин тавр Масеҳро лозим буд, ки азоб кашад, ва дар рӯзи сеюм аз мурдагон эҳё шавад: Ва ки тавба ва бахшиши гуноҳҳо ба номи Ӯ дар миёни ҳамаи миллатҳо мавъиза шавад, аз Ерусалим оғоз карда. (Луқо 24:46-47)
Аксари навиштаҳои Аҳди Қадим дар зери тақсимот ё идораи шариат навишта шудаанд. Аммо чунон ки мо аллакай зикр кардем, шариат муаллими мо буд, то моро ба Масеҳ биёрад, то ки мо ба воситаи имон сафед карда шавем, Ғалотиён 3:24. Пас Забур 51 фарёди дилшикастаи марди тавбакор аст. Ин фарёди марди имондор аст, ки метарсад, ки Худо Рӯҳулқудсро аз ӯ нагирад, ояти 11. Ин фарёди марди шикастаест, ки мехоҳад Худо шодии наҷоти ӯро барқарор кунад, ояти 12.
Аммо мо ҷавоби Худоро ба фарёди ноумедонаи Довуд барои як иттиҳоди шикастнопазир бо Худо дар фарёди дигаре меёбем. Фарёди танҳои Ӯро аз торикии Ҷолҷото бишнавед:
Элӣ, Элӣ, лама сабахтанӣ? яъне, Худои ман, Худои ман, чаро маро тарк кардӣ? (Матто 27:46)
Ва Худо фарёди Ӯро нашунид, то ки Худо фарёди Довудро барои раҳмат бишнавад ва ба он одилона ҷавоб диҳад, ва то ки Худо фарёди ту ва маро барои раҳмат бишнавад ва ба фарёдҳои мо низ одилона ҷавоб диҳад. Омин.
Эй Худои муборак, мо имрӯз ба Ту шукр мегӯем ва Туро ҳамду сано мегӯем, зеро Ӯ дар торикӣ фарёд зад ва барои гуноҳи мо тарк карда шуд. Ва мо ба Ту шукр мегӯем ва Туро ҳамду сано мегӯем, Худованди муборак Исо, ки Ту ин корро барои мо кардӣ. Мо дар пеши Ту сар хам мекунем ва Туро эҳтиром мекунем, эй Писари Худо, ба номи арзандаи Ту. Омин, омин.
