Шукр Худоё, шукр Худоё барои озмоишҳое, ки ба сари ман меоянд.
Ба ин тариқ ман метавонам ҳар рӯз рушд кунам, зеро ба Ту иҷозат медиҳам, ки маро роҳнамоӣ кунӣ.
Ва шукр Худоё барои сабре, ки ин озмоишҳо меоранд.
Дар ин раванди рушд ман метавонам ғамхорӣ карданро ёд гирам.
Аммо ин хилофи табиати ман аст, ки табиати инсонии худро паст кунам
Ва бигзор Рӯҳ ҳамаи корҳоямро назорат кунад.
Зеро вақте ки ин озмоишҳо меоянд, табиати инсонии ман кореро, ки бояд кард, фарёд мезанад,
Ва илҳоми Худо метавонад ба осонӣ нодида гирифта шавад.
Ман Туро, Худоё, бо ҳар озмоише, ки дар дарунам ҳис мекунам, шукр мегӯям
Ки Ту ҳастӣ, то маро аз бадӣ дур кунӣ.
Зеро Ту ваъда додӣ, Худоё, ки бо ҳар озмоиш,
Ин роҳи фирори Туст.
Аммо ин хилофи табиати ман аст, ки табиати инсонии худро паст кунам
Ва бигзор Рӯҳ ҳамаи корҳоямро назорат кунад.
Зеро вақте ки ин озмоишҳо меоянд, табиати инсонии ман кореро, ки бояд кард, фарёд мезанад,
Ва илҳоми Худо метавонад ба осонӣ нодида гирифта шавад.
Шукр Худоё барои пирӯзие, ки ин рушд меорад,
Ва таслим кардани ҳама чиз.
Зиндагӣ хеле арзишманд аст.
Ва ман Туро, Худоё, шукр мегӯям, ки чизҳоро дар пеш равшан месозӣ.
Ман метавонам чеҳраи Туро бубинам ва Ту дар он ҷо дар паси ман ҳастӣ.
Шукр Худои азиз. Омин.
Субҳ ба хайр. Худо шуморо баракат диҳад. Биёед ба Худованд назар кунем. Худои мо ва Падари мо, барои каломи Ту шукр. Бигзор он дар дили мо бо Рӯҳи Ту озодӣ дошта бошад, то моро, аввал худамро, тағйир диҳад. Ба номи Исо, омин.
Довуд, Подшоҳи чӯпон, рақами 57: Се найза ба дил ва як тӯдаи бузурги сангҳо
Ҳафтаи гузашта мо қайд кардем, ки вақти он расидааст, ки Довуд бо писараш Абшолӯм дар ҷанг вохӯрад. Довуд Юоб, Абишай (бародари Юоб) ва Иттайро барои роҳбарии қувваҳои худ интихоб кард. Ва он гоҳ Довуд эълон кард, ки ӯ низ ба ҷанг меравад, аммо мардум ба ӯ иҷозат надоданд.
Ва подшоҳ ба мардум гуфт: «Ман ҳам бо шумо хоҳам рафт». Аммо мардум ҷавоб доданд: «Ту набояд биравӣ. Агар мо гурезем, онҳо ба мо парво нахоҳанд кард. Ва агар нисфи мо бимирем ҳам, онҳо ба мо парво нахоҳанд кард. Зеро акнун ту баробари даҳ ҳазор нафари мо арзиш дорӣ. Аз ин рӯ, акнун беҳтар аст, ки ту моро аз шаҳр наҷот диҳӣ». Ва подшоҳ ба онҳо гуфт: «Ҳар чӣ ба назари шумо беҳтар аст, ман хоҳам кард». Ва подшоҳ назди дарвоза истод, ва тамоми мардум сад-сад ва ҳазор-ҳазор берун омаданд. (2 Подшоҳон 18:2-4)
Довуд эҳтимолан дар аввали солҳои 60-уми умри худ буд. Ӯ дар синни 70-солагӣ мемирад ва қабл аз он муддате бистарӣ буд. 2 Подшоҳон 5:4 бо 1 Подшоҳон 1:1. Ба ҳамаи онҳое, ки ӯро пайравӣ мекарданд, аён буд, ки Довуд пир шуда, заиф мегардад. Ва аз сабаби муҳаббаташон ба ӯ, онҳо ба ӯ иҷозат намедоданд, ки ҷанг кунад.
Онҳо Довудро хеле дӯст медоштанд, ва Довуд чӣ қадар хушбахт буд, ки чунин муҳаббатро медонист. Одатан чунин муҳаббат ва эҳтиром танҳо дар наздиктарин муносибатҳои оилавӣ эҳсос мешавад, аммо дар ин ҷо ҳазорҳо нафар ҳастанд, ки Довудро дар фирораш аз писари худаш Абшолӯм пайравӣ кардаанд. 2 Подшоҳон 18:1. Агар ин мардум иқрори ахири Иттайро шунида буданд, ки ӯ Довудро дар марг ё дар зиндагӣ пайравӣ хоҳад кард, онҳо бе дудилагӣ омин мегуфтанд. Ҳамаи инҳо медонистанд, ки рӯҳи Абшолӯм ба падараш нигаронида шудааст. Довуд ҳадафи Абшолӯм буд, на мардуме, ки ӯро пайравӣ мекарданд.
Абшолӯм чӣ қадар бераҳм ва бешафқат буд. Ӯ ҷони падари худашро меҷуст, марде, ки аз ҷониби мардум хеле дӯст дошта мешуд, аммо аз ҷониби писари худаш нафрат дошт. Ва дар ин ҷо фарқи байни ҳокимияте, ки бо ваъдаҳои имтиёзҳо ва бартариҳои оянда харида шудааст, ва ҳокимияте, ки ба даст оварда шудааст ва аз эҳтиром бармеояд, мебошад.
Мардум дар лагери Абшолӯм мисли Абшолӯм буданд. Дилҳои мағрури онҳо ба шӯҳрати шахсӣ нигаронида шуда буданд. Аҳитофелро ба ёд оред, ки вақте маслиҳаташ қабул нашуд ва эгои ӯ таҳқир шуд, худро кушт. 2 Подшоҳон 17:23. Абшолӯм мисли як ситораи рок буд, ва онҳое, ки ӯро пайравӣ мекарданд, мисли экипажи саҳнаи ӯ. Абшолӯм чиптаи онҳо ба муваффақият буд. Онҳо мисли онҳое буданд, ки аз нон ва моҳие, ки Худованди мо ба таври мӯъҷизавӣ ба онҳо дода буд, хӯрданд. Ин мардон мехостанд Худованд Исоро подшоҳи худ кунанд, зеро онҳо аз нон ва моҳӣ хӯрданд ва сер шуданд. Юҳанно 6:15 ва 26. Шикамҳои онҳо Худои онҳо буданд. Филиппиён 3:19.
Аммо онҳое, ки Довудро пайравӣ мекарданд, аз муҳаббат ва эҳтиром бармеомаданд, муҳаббат ва эҳтироме, ки Довуд тавассути фурӯтанӣ, ҷасорат ва меҳрубонӣ ба даст оварда буд. Онҳо иқрор шуданд, ки ӯ баробари даҳ ҳазор нафари онҳо арзиш дорад. Аз нуқтаи назари Абшолӯми шаҳватпараст ва нафраткунанда, ӯ даҳ ҳазор нафар аз лашкари Довудро танҳо барои куштани падараш наҷот медод. Аммо аз нуқтаи назари пайравони Довуд, барои наҷот додани Довуд, онҳо даҳ ҳазор ҷони худро қурбон мекарданд.
Дар солҳои гузашта, Довуд бешубҳа ба пешниҳоде, ки ӯ қувваҳои худро дар ҷанг роҳбарӣ намекунад, розӣ намешуд. Аммо акнун, вақте ки аз ҳолатҳои муқобили писари худаш, қувваи заифшудааш ва шоҳидии пурқуввати муҳаббати мардумаш фурӯтан шуд, ӯ розӣ шуд ва гуфт: «Ҳар чӣ ба назари шумо беҳтар аст, ман хоҳам кард.»
Пас, мо Довудро тасаввур мекунем, ки дар назди дарвозаи шаҳри Маҳанаим истодааст, ва мардони вафодори ӯ, гурӯҳҳои садҳо ва ҳазорҳо, ҳар як бо чашмони худ ба подшоҳи худ нигаронида шуда, мегузаштанд.
Маҳанаим таърихи ҷолиб дорад. Он ба макони машҳуртарин мусобиқаи гӯштингирии ҷаҳон хеле наздик аст. Дар ин ҷо Яъқуб вақте ки Худо бо худхоҳии ӯ мубориза бурд, сахт шикаст хӯрд. Ҳастӣ 32:2 ва 24. Ва аз ин рӯ, дар Маҳанаим Абшолӯм бо рақиби худ вохӯрда, гуноҳи худхоҳии ӯ дар маргаш доварӣ хоҳад шуд. Инчунин, ин ҷоест, ки писари Шоул Иш-бошет аз ҷониби Абнер подшоҳ таъин шуд. 2 Подшоҳон 2:8. Ва дар ин ҷо подшоҳии Довуд бар тамоми Исроил аз нав барқарор хоҳад шуд. Инчунин, Маҳанаим ҳам шаҳри левиён ва ҳам шаҳри паноҳгоҳ буд. Еҳушаъ 21:34 ва 38. Ва дар ин шаҳри коҳинӣ Довуд аз найзаи Абшолӯм паноҳгоҳи ҷисмонӣ пайдо мекунад, гарчанде ки боз як найзаи дардноктаре ба дили худаш ворид хоҳад шуд.
Ва подшоҳ ба Юоб ва Абишай ва Иттай фармуд: «Ба хотири ман бо ҷавон, яъне Абшолӯм, мулоим муносибат кунед». Ва тамоми мардум шуниданд, ки подшоҳ ба сардорон дар бораи Абшолӯм фармон дод. (2 Подшоҳон 18:5)
Чунин аст муҳаббате, ки Худо дар дили падарон гузоштааст. Падар писарашро дӯст медорад, зеро ӯ писари ӯст. Муҳаббати падар аз он сарчашма мегирад, ки инсон ба сурати Худо офарида шудааст. Дар бораи Худо мо мехонем:
Падар Писарро дӯст медорад. (Юҳанно 3:35)
Аммо муҳаббати падар танҳо сояи муҳаббати Худост. Ва азбаски муҳаббати падар танҳо сояи муҳаббати Худост, муҳаббати падар метавонад ноком шавад ва аксар вақт ноком мешавад. Аммо бо Худо, новобаста аз он ки гуноҳ бар зидди ӯ чӣ қадар бузург аст, муҳаббати ӯ тағйир намеёбад. Он доимӣ ва абадӣ аст. Ва он аз писарони ӯ ҳам, ҳатто ба душманони ӯ, паҳн мешавад. Худовандро ҳамду сано гӯед.
Аммо Юоб, сарлашкар ва ҷияни Довуд, фармони подшоҳро дар бораи наҷот додани Абшолӯм вайрон карда, ӯро мекушад. Юоб бераҳмона шӯҳратпараст буд. Аввалин вокуниши ӯ ба ҳар касе, ки ӯро таҳдид ба мавқеи худ медонист, куштани онҳо буд.
Аввалан, Юоб Абнерро кушт. Абнер сарлашкари Шоул ва сипас сарлашкари писараш Иш-бошет буд. Аммо Иш-бошет Абнерро ба хашм оварда буд, ва аз ин рӯ Абнер омад, то ба Довуд сулҳ бо Исроил ва подшоҳӣ бар онҳоро пешниҳод кунад. Довуд ин пешниҳодро ба осонӣ қабул кард. Аммо Абнер бародари Юоб Асаҳелро дар ҷанг кушта буд. Ва вақте ки Юоб аз нақшаҳои сулҳи Довуд бо Абнер огоҳ мешавад, ӯ барои куштани Абнер нақша мекашад. Ин ҳам барои интиқоми марги бародараш ва ҳам аз он сабаб буд, ки ӯ Абнерро рақиби эҳтимолӣ медид. Ӯ Абнерро ба ҷои хусусӣ фиреб дод ва куштори хунсардона содир кард. Ба ҷои он ки Абнер шохаи зайтунро ҳамчун нишонаи он ки Юоб низ дар тарафи сулҳ аст, пешниҳод кунад, ӯ ба дили ӯ корди пӯлодӣ пешниҳод кард. 2 Подшоҳон 3:27.
Юоб ба таври возеҳ медонист, ки ин куштор хилофи иродаи подшоҳаш аст ва чунин амал сулҳи навтаъсисро зери хатар мегузорад, аммо ӯ парво надошт. Барои Юоб, роҳи ӯ ҳамеша равшан буд: мавқеи худро бо ҳар нарх ва бо ҳар роҳ таъмин кунад. Ҳамин тавр, гарчанде ки Юоб ба подшоҳ ва амакаш зоҳиран вафодорӣ нишон медод, вафодории ӯ ҳамеша бо шӯҳратпарастии худаш чен карда мешуд.
Юоб иродаи Довудро вайрон мекард ва фармонҳои ӯро иҷро намекард, агар ӯ муайян мекард, ки ин барои ӯ мувофиқ аст. Пас аз куштори Абшолӯм аз ҷониби Юоб, ки мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ӯ орзуҳои бераҳмонаи худро барои қудрат ва мавқеъ идома медиҳад.
Дили Довуд аз Юоб барои куштани писари маҳбубаш рӯй гардонд ва ӯро аз сардории лашкар барканор кард. Довуд Юобро бо Амосо, ҷияни Довуд ва амакбачаи Юоб, иваз кард, гарчанде ки Амосо тарафдори Абшолӯм буд ва қувваҳои ӯро фармондеҳӣ мекард. Довуд омода буд, ки ӯро бубахшад. Довуд ҳамеша ваҳдати миллатро аз таҳқири шахсӣ ва васвасаи интиқом боло мегузошт. Ва аз ин рӯ, ӯ Амосоро сардор таъин мекунад.
Ва ба Амосо бигӯед: «Оё ту аз устухони ман ва аз гӯшти ман нестӣ? Худо ба ман чунин кунад ва бештар аз ин, агар ту ҳамеша дар ҷои Юоб сардори лашкар набошӣ». (2 Подшоҳон 19:13)
Аммо Юоб иҷозат намедиҳад, ки ӯ мавқеъ ё қудрати худро аз даст диҳад. Ва азбаски куштори бераҳмона ва хиёнаткоронаи Абнер дар расидан ба ҳадафаш хеле хуб кор карда буд, ӯ ҳамон тарҳи нозукро бо Амосо интихоб мекунад. Дар давоми чанд рӯз пас аз пешбарии Амосо, Юоб бо амакбачаи худ ва фармондеҳи нав вохӯрда, бо баҳонаи салом додан ба ӯ наздик мешавад. Аммо агар шумо ба Юоб наздик шавед, ин ба хатари шахсии шумост.
Ва Юоб ба Амосо гуфт: «Оё ту саломатӣ, бародарам?» Ва Юоб Амосоро аз риш бо дасти рост гирифт, то ӯро бибӯсад. Аммо Амосо ба шамшере, ки дар дасти Юоб буд, аҳамият надод. Пас, ӯро бо он ба қабурғаи панҷум зад, ва рӯдаҳояшро ба замин рехт, ва дигар ӯро назаданд; ва ӯ мурд. (2 Подшоҳон 20:9-10)
Ва дар ҳоле ки Амосо дар роҳ хуншор мешуд, Юоб мардонро дар ҳамон экспедитсияи ҳарбӣ, ки Довуд Амосоро фиристода буд, ҷамъ овард ва пирӯзӣ ба даст овард. Ва ба таври ҳайратангез, Довуд ба ӯ иҷозат дод, ки ба ҷои худ ҳамчун сардор баргардад.
Баъдтар, Юоби хиёнаткор ба Адониё, писари дигари бетартиби Довуд, дар табаддулот бар зидди Довуд ҳамроҳ мешавад, зеро марги Довуд наздик мешуд. 1 Подшоҳон 1:5-7. Аз нуқтаи назари ҷаҳон, ин бадтарин иқдоми сиёсии Юоб буд. Ӯ худро бо тарафи бохташуда муттаҳид кард, ва ин ба доварӣ ва марги ӯ оварда мерасонад. 1 Подшоҳон 2:28-34. Аммо марги ӯ бо фармони Сулаймон буд, на Довуд.
Инҳо дастурҳои Довуд ба Сулаймон дар бораи Юоб пеш аз марги Довуд мебошанд.
Ғайр аз ин, ту низ медонӣ, ки Юоб, писари Зеруё, ба ман чӣ кард, ва ба ду сардори лашкари Исроил, ба Абнер, писари Нер, ва ба Амосо, писари Етер, чӣ кард, ки онҳоро кушт, ва хуни ҷангро дар сулҳ рехт, ва хуни ҷангро ба камарбанди худ, ки дар камараш буд, ва ба пойафзолаш, ки дар пойҳояш буд, гузошт. Пас, мувофиқи ҳикмати худ амал кун, ва нагузор, ки сари мӯйсафеди ӯ ба қабр дар сулҳ фуруд ояд. (1 Подшоҳон 2:5-6)
Ва ин саволро ба миён меорад, ки чаро Довуд худаш бо Юоб муносибат накард. Баъзе мулоҳизаҳо барои равшан кардани ҷавоб метавонанд инҳо бошанд: Юоб писари хоҳари Довуд буд. 1 Вақоеънома 2:15 ва 16. Куштани писари хоҳари худ табиатан қарори хеле душвор хоҳад буд.
Мулоҳизаи дигар ин аст, ки Юоб ягона касе буд, ки ҳамаи далелҳои нангинро дар бораи марги шавҳари аввали Батшобаъ, Уриё, медонист. Вақте ки Нотон гуноҳи Довудро фош мекард, дар он чизе ки мо вохӯрии хусусӣ мешуморем, ӯ Юобро зикр накард. Гуноҳ ҳама аз Довуд буд. 2 Подшоҳон 12:9. Чӣ боби торик, зараровар ва нангини ҳаёти Довуд барои нашр шудан, гарчанде ки Худо мувофиқ донистааст, ки ин боб дар ҳар нусхаи китоби ӯ чоп шавад. Аммо чӣ гуна тарси фош шудан бояд Довудро пайваста таъқиб мекард. Ва мо метавонем комилан мутмаин бошем, ки танҳо соҳиби дониши гуноҳи Довуд будан ба мақсади марде мисли Юоб хуб хидмат мекард. Шояд дар ҳаёти худи мо чизҳое бошанд, ки мо мехоҳем пинҳон нигоҳ дорем. Аммо, агар одамоне бошанд, ки аз ин чизҳо огоҳанд, дониши онҳо метавонад барои мо манбаи нороҳатӣ бошад. Аммо ин танҳо яке аз оқибатҳои роҳ рафтан дар роҳе ғайр аз роҳи Худованд аст.
Як фикри дигар дар бораи он ки чаро Довуд бо Юоб муносибат накард, ин аст, ки Юоб дар байни лашкар маҳбуб буд ва аз ин рӯ рақиби пурқувват буд. Тавре ки мо қаблан зикр кардем, Довуд ҳамеша кӯшиш мекард, ки мардуми Худоро муттаҳид кунад. Довуд медонист, ки Юоб ба осонӣ намеравад ва ҳадди аққал чанд нафар ӯро пайравӣ хоҳанд кард. Эҳтимолияти тақсимот дар Исроил низ метавонад дар зеҳни Довуд ҳангоми мулоҳиза дар бораи амакбачаи манипулятивии худ як мулоҳиза бошад.
Сабабҳо ҳар чӣ бошанд, Довуд ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат ба Юоб муқобилат накард, ва мутаассифона, танбеҳҳои лафзӣ то он ҷое буданд, ки интизоми Довуд паҳн мешуд. Аммо набудани интизом ҳеҷ гоҳ эҳтиромро ба вуҷуд намеорад. Бисёре аз волидон аз интизом кардани фарзандони худ метарсанд, то муҳаббат ва эҳтироми фарзандони худро аз даст надиҳанд. Аммо дар асл, натиҷаи интизом накардани фарзандони шумо ба беэҳтиромӣ оварда мерасонад. Ва амалҳои Юоб нишон медиҳанд, ки ӯ Довудро эҳтиром намекунад. Ва ин дар қатли Абшолӯм аз ҷониби Юоб чӣ қадар равшан аст.
Пас, мардум ба саҳро бар зидди Исроил баромаданд; ва ҷанг дар ҷангали Эфроим буд; ки дар он ҷо мардуми Исроил дар пеши хизматгорони Довуд кушта шуданд, ва дар он рӯз бист ҳазор нафар кушта шуданд. Зеро ҷанг дар он ҷо дар тамоми кишвар паҳн шуда буд; ва ҷангал дар он рӯз бештар аз шамшер одамонро фурӯ бурд. Ва Абшолӯм бо хизматгорони Довуд вохӯрд. Ва Абшолӯм бар хачир савор буд, ва хачир аз зери шохаҳои ғафси дарахти бузурги дуб гузашт, ва сари ӯ ба дуб гирифт, ва ӯ дар байни осмон ва замин овезон шуд; ва хачире, ки дар зери ӯ буд, рафт. Ва марде инро дид, ва ба Юоб хабар дод, ва гуфт: «Инак, ман Абшолӯмро дидам, ки дар дуб овезон буд». Ва Юоб ба марде, ки ба ӯ хабар дод, гуфт: «Ва инак, ту ӯро дидӣ, ва чаро ӯро дар он ҷо ба замин назадаӣ? ва ман ба ту даҳ сиқли нуқра ва камарбанд медодам». Ва мард ба Юоб гуфт: «Агар ман ҳазор сиқли нуқра дар дастам мегирифтам ҳам, дасти худро бар писари подшоҳ дароз намекардам; зеро дар шунидани мо подшоҳ ба ту ва Абишай ва Иттай фармуд: «Эҳтиёт бошед, ки ҳеҷ кас ба ҷавон Абшолӯм даст нарасонад». Дар акси ҳол, ман бар зидди ҷони худам дурӯғ мегуфтам; зеро ҳеҷ чиз аз подшоҳ пинҳон нест, ва ту худат бар зидди ман меистодӣ». Он гоҳ Юоб гуфт: «Ман наметавонам ин тавр бо ту истад». Ва ӯ се найза дар дасти худ гирифт, ва онҳоро аз дили Абшолӯм гузаронд, дар ҳоле ки ӯ ҳанӯз дар миёнаи дуб зинда буд. (2 Подшоҳон 18:6-14)
Ин ғурури Абшолӯм буд, ки ӯро водор кард, ки лашкарашро ба ҷанг барад. Мо ҳеҷ сабте надорем, ки Абшолӯм дар ҷанг таҷрибаи шахсӣ дошта бошад, аммо ӯ маслиҳати Ҳушай, дӯсти Довудро қабул карда буд ва худаш лашкарашро роҳбарӣ мекард. Ва ин, мувофиқи тақдири Худо, то ки Худо бар Абшолӯм доварӣ кунад. 2 Подшоҳон 17:14.
Пас, ин ғурури Абшолӯм аст, ки ӯро ба ҷанг андохт, ва ин худпарастии ӯст, ки ба дом меафтад. Дар хотир доред, Абшолӯм зеботарин мард дар Исроил аст, ва дар худпарастии худ, ӯ мӯи худро пас аз тарошидани солонааш вазн мекард. 2 Подшоҳон 14:25 ва 26. Пас, ин мӯи ӯст, рамзи ғурур ва худпарастии ӯ, ки дар шохаҳои дарахти дуб гирифтор мешавад. Доварии инсон аз ҷониби Худо ҳамеша мувофиқи гуноҳи ӯст.
Аммо касе буд, ки аз дарахт овехта шуд, ки гуноҳ надошт, ва ӯ дар зебоии фурӯтанӣ ва хоксории худ беҳамтост. Дар лаҳзаҳои охири ҳаёти дузди мурда, ӯ бо имон покӣ ва файзи зебои Худованд Исоро дид. Ва Худо дар дили ӯ гузошт, ки ба бегуноҳии Худованд шаҳодат диҳад.
Аммо ин мард ҳеҷ бадӣ накардааст. (Луқо 23:41)
Хеле аҷиб аст, ки чунин шаҳодат ба Худованд аз ҳамон лабоне ояд, ки танҳо як ё ду соат қабл Худовандро таҳқир ва дашном дода буданд.
Ва онҳое, ки бо ӯ маслуб шуда буданд, ӯро дашном медоданд. (Марқӯс 15:32)
Чӣ шаҳодати амиқе ба қудрати тағйирдиҳандаи муҳаббати Худо дар Худованд Исо. Омин. Бигзор ҳар гунаҳкор мулоҳиза кунад, ки наҷот кори ин лаҳза аст, ва вақте ки муҳаббати Худо дар дил паҳн мешавад, тағйироти фаврӣ ба амал меояд, ва далели ин тағйирот низ бояд фаврӣ бошад. Омин.
Ва он гоҳ мо хислати бераҳмонаи Юобро боз ошкор мебинем. Сарбозе ба Юоб хабар медиҳад, ки Абшолӯм дар дарахти дуб гирифтор шудааст. Юоб мардро ба он чизе, ки чаро ӯро накуштааст, муттаҳам мекунад, ва мард ду сабабро меорад, ки чаро ӯ ин корро накардааст. Аввалан, ӯ ба Юоб хотиррасон мекунад, ки Довуд фармон дода буд, ки Абшолӯмро наҷот диҳад, ва сарбоз ба подшоҳ итоат намекард. Ва сониян, дар бораи мукофотонидан аз ҷониби Юоб барои куштани Абшолӯм, ин сарбоз фармондеҳи худро хуб мешиносад ва ба ӯ бовар намекунад: «ту худат бар зидди ман меистодӣ».
Фикрҳои одилон дурустанд; аммо маслиҳатҳои шарирон фиреб аст. (Масалҳо 12:5)
Фикрҳои сарбоз дар ҳақиқат одилона буданд, чунон ки маслиҳатҳои Юоб дар ҳақиқат фиребгар буданд. Ва Юоб танбеҳи сарбози худро, ки ба ӯ фармони подшоҳро бо зӯрӣ хотиррасон мекунад, нодида мегирад. Юоб ба подшоҳ ва фармони ӯ дар бораи Абшолӯм ҳеҷ эҳтиром надорад. Ва дар нафрати худ нисбат ба Абшолӯм ва фармони подшоҳ, Юоб на як, балки се найзаро ба писари подшоҳ мепартояд, дар ҳоле ки ӯ бечора овезон аст. Чунин аст бераҳмии доимии ин марди нангин.
Албатта, метавон гуфт, ки бо куштани Абшолӯм, Юоб ба Довуди аз ҷиҳати эмотсионалӣ порашуда кӯмак мекард, ки ӯ қувваи ахлоқии мубориза бо писарашро ҳамчун ҷинояткор надошт. Аммо Довуд подшоҳ буд, на Юоб. Юоб бояд ба подшоҳ итоат мекард, на ба роҳи худ мерафт.
Ақидаҳои одамон ҳамеша дар бораи корҳои ин ҷаҳон бисёр хоҳанд буд, аммо имондор бояд ба ҳокимият итоат кунад. Румиён 13:1. Писар ё духтар метавонанд бо волидони худ розӣ набошанд, аммо онҳо бояд ба онҳо итоат кунанд. Эфсӯсиён 6:1-3. Корманди имондор метавонад роҳи беҳтари иҷрои вазифаи дар даст доштаро дошта бошад, аммо корманд бояд ба дастурҳои сардори худ итоат кунад. 1 Петрус 2:18. Имондор метавонад бо қарори пирони калисо розӣ набошад, аммо имондор бояд ба ҳокимияти пирон дар ин масъала итоат кунад. Ибриён 13:17.
Ва Юоб карнай навохт, ва мардум аз таъқиби Исроил баргаштанд; зеро Юоб мардумро боздошт. Ва Абшолӯмро гирифта, ба чоҳи бузурге дар ҷангал андохтанд, ва тӯдаи бузурге аз сангҳо бар ӯ гузоштанд; ва тамоми Исроил ҳар яке ба хаймаи худ гурехт. Акнун Абшолӯм дар ҳаёти худ сутуне барои худ сохта буд, ки дар води подшоҳ аст; зеро ӯ гуфт: «Ман писаре надорам, ки номи маро дар ёд нигоҳ дорад»; ва ӯ сутунро ба номи худ номид; ва он то имрӯз «Ҷои Абшолӯм» номида мешавад. (2 Подшоҳон 18:16-18)
Чӣ анҷоми нангин, ҳарчанд пешбинишаванда, барои ин шӯришгари мағрур. Дар ҳаёти худ, ӯ барои худ як ёдгории сангӣ сохт, ва дар маргаш, ёдгории ӯ аз як тӯдаи бузурги сангҳо иборат буд, ки бар ҷасади ӯ гузошта шуда буд. Забурнавис шояд Абшолӯмро дар назар надошта бошад, вақте ки Забур 49-ро навишт, аммо фикрҳои ӯ бешубҳа ба ӯ ва ба ҳамаи мисли ӯ дахл доранд. Бигзор ҳар яки мо огоҳ бошем.
Фикри ботинии сарватмандон ин аст, ки хонаҳои онҳо то абад боқӣ хоҳанд монд, ва маконҳои зисти онҳо барои ҳама наслҳо; онҳо заминҳои худро ба номи худ меноманд. Аммо инсон дар шараф намемонад: ӯ мисли ҳайвонотест, ки нобуд мешаванд. ...Мисли гӯсфандон онҳоро ба қабр мегузоранд; марг онҳоро мехӯрад... ва зебоии онҳо дар қабр аз макони зисташон нобуд хоҳад шуд. ...Аз он натарс, ки касе сарватманд мешавад, вақте ки шукӯҳи хонаи ӯ зиёд мешавад; Зеро вақте ки ӯ мемирад, ҳеҷ чизро бо худ намебарад: шукӯҳи ӯ пас аз ӯ фуруд нахоҳад омад. Гарчанде ки дар зиндагӣ ҷони худро баракат дод: ва одамон туро ситоиш хоҳанд кард, вақте ки ту ба худ некӣ мекунӣ. Ӯ ба насли падарони худ хоҳад рафт; онҳо ҳеҷ гоҳ нурро нахоҳанд дид. Инсоне, ки дар шараф аст, ва намефаҳмад, мисли ҳайвонотест, ки нобуд мешаванд. (Забур 49:10-20)
Чӣ тавсифи мувофиқе барои онҳое, ки дар ҳаёт ва дар марги худ ба Абшолӯм ҳамроҳ мешаванд. Онҳо мағрур ва худписанданд, ва гарчанде ки ба сурати Худо офарида шудаанд, ӯро намефаҳманд. Азбаски онҳо ба ҳайвонот монанд карда шудаанд, онҳо ҳеҷ ҳисси Худо, ахлоқи муқарраршудаи ӯ, мақсади ӯ барои ҳаёти онҳо ва доварии ояндаи ӯро надоранд. Онҳо дар зиндагии ҳаррӯзаи худ мисли Эсовҳо ҳастанд, ки мисли ҳайвон пас аз он чизе, ки дар лаҳза ба онҳо эҳсоси хуб медиҳад, меҷӯянд. Бигзор Худо ҳар яки моро аз чунин роҳҳои ҷисмонӣ ва беақлона ҷудо кунад. Омин.
Эй Худо ва Падари мо, чӣ огоҳие барои ҳар яки мо, вақте ки мо ин мард Юобро мебинем ва чӣ гуна шӯҳратпарастии ӯ ҳаёти ӯро, ва бе ахлоқ, идора мекард. Эй Худо, моро пок ва дуруст нигоҳ дор. Мо Туро барои марде мисли Довуд, ки аз ҷониби мардумаш ин қадар дӯст дошта мешуд, шукр мегӯем. Бигзор мо кӯшиш кунем, ки ба дигарон нек ва меҳрубон бошем, то аз қадршиносӣ, эҳтиром ва муҳаббати онҳо баҳра барем. Мо Туро, Худованди муборак, барои он чизе ки Ту дар салиби Ҷолҷото кардӣ, шукр мегӯем. Эй Наҷотдиҳанда, чӣ кардӣ, вақте ки дар он ҷо овезон будӣ. Мо Туро то абад ситоиш хоҳем кард, эй Барраи Худо. Ба номи арзандаи Ту, омин. Омин.
