Хусусияти 3– октябри 2020 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Иродаи Худоро дарк кардан
Яке аз дарсҳои муфидтарин, ки мо аз банӣ-Исроил ҳангоми сафарашон аз Миср ба Сарзамини ваъдашуда омӯхта метавонем, ба тарзи роҳнамоии онҳо аз ҷониби Худованд дахл дорад. Китоби Муқаддас ба таври возеҳ мегӯяд: «Мувофиқи фармони Худованд онҳо сафар карданд» (Ададҳо 9:20 KJV ). Онҳо роҳро намедонистанд, аммо Худо медонист – ва Ӯ бо онҳо буд.
Абре, ки бар болои хаймаи ҷамъомад қарор дошт, ҳузури Ӯро рӯзона ва шабона нишон медод. Масъулияти мардум танҳо нигоҳ кардан ва мушоҳида кардани он рамзи ҳузури Худо буд. Агар абр меистод, урдугоҳ бояд дар ҷои худ мемонд; агар абр ба ҳаракат медаромад, вақти он расида буд, ки онҳо ҷамъоварӣ карда, аз паси он раванд. Фосилаи вақт ҳеҷ гоҳ муайян карда нашуда буд. Онҳо метавонистанд дар як ҷо «ду рӯз, ё як моҳ, ё як сол» бимонанд (ояти 22). Ҳаракат кардан бефоида мебуд пеш аз абр, зеро онҳо намедонистанд, ки кадом самтро интихоб кунанд! Аммо, дар ҷои худ мондан, вақте ки абр ҳаракат мекард, беақлӣ мебуд, зеро ин маънои онро дошт, ки онҳо ҳузури ХУДОВАНДро рад мекунанд ХУДОВАНД.
Аксар вақт мо тасаввур мекунем, ки роҳро медонем, аммо намедонем. Мисли банӣ-Исроил, ки ҳар рӯз абрро тафтиш мекарданд, мо бояд ба Худованд барои роҳнамоӣ назар кунем. Агар мо доимо ба Ӯ такя накунем, мо метавонем роҳнамоии Ӯро аз даст диҳем. Чӣ тавре ки ХУДОВАНД роҳеро, ки онҳо бояд тай мекарданд, интихоб кард, мо бояд ба Ӯ иҷозат диҳем, ки роҳро барои мо интихоб кунад. Иродаи мо бояд ба иродаи Ӯ супурда шавад! ХУДОВАНД роҳро интихоб кард, мо бояд ба Ӯ иҷозат диҳем, ки роҳро барои мо интихоб кунад. Иродаи мо бояд ба иродаи Ӯ супурда шавад!
Ба Ӯ иҷозат додан, ки интихоб кунад
Барои банӣ-Исроил, роҳнамоӣ на ҳамеша мувофиқ буд. Баъзе ҷойҳо метавонистанд гуворо ба назар расанд, аммо баъд ХУДОВАНД онҳоро ба ҳаракат даровард. Дар дигар мавридҳо онҳо метавонистанд бетоқат шаванд, вақте ки абр дар ҷои худ меистод ва онҳо мехостанд ҳаракат кунанд. Шояд аз ҳама бадтар он буд, ки абр шабона ба ҳаракат медаромад. Кӣ мехост, ки он вақт ба ҷамъоварӣ шурӯъ кунад! ХУДОВАНД онҳоро ба ҳаракат даровард. Дар дигар мавридҳо онҳо метавонистанд бетоқат шаванд, вақте ки абр дар ҷои худ меистод ва онҳо мехостанд ҳаракат кунанд. Шояд аз ҳама бадтар он буд, ки абр шабона ба ҳаракат медаромад. Кӣ мехост, ки он вақт ба ҷамъоварӣ шурӯъ кунад!
Дилҳои мо фарқ надоранд. Даъватҳои Худованд на ҳамеша ба мо мувофиқ ба назар мерасанд. Мо метавонем ҳамон бетоқатӣ ё нохоҳиро нишон диҳем, ки банӣ-Исроил нишон доданд. Итоаткорӣ унсури асосӣ аст, омӯхтани мондан ё ҳаракат кардан, чунон ки Ӯ роҳнамоӣ мекунад – зеро Ӯ ҳамеша беҳтар медонад. Ҳаёти имон ҳеҷ гоҳ бе мушкилот нест, аммо кӯмак ҳеҷ гоҳ дур нест. Он доимо интизории Худовандро барои роҳнамоӣ талаб мекунад. Ҳама нақшаҳои инсонии мо бояд «агар Худо хоҳад» бошанд. Дар хотир доред, банӣ-Исроил ҳатто барои фардо нақша гирифта наметавонистанд! Оё мо намедонем, ки чӣ кор кунем? Исо гуфт: «Ман роҳ ҳастам» (Юҳанно 14:6). Мо бояд бо Ӯ равем – ва вақте ки мо ин корро мекунем, хоҳем фаҳмид, ки Ӯ ба ҳама тафсилот ғамхорӣ мекунад.
Баъзе маслиҳатҳои амалӣ
Барои бисёре аз масеҳиёни имрӯза, дарк кардани иродаи Худо ғайриимкон ба назар мерасад. Дар асл, бисёриҳо намедонанд, ки Худо барои ҳаёти онҳо нақша дорад. Онҳо ҳеҷ гоҳ дар бораи хоҳиш кардани Ӯ барои роҳнамоӣ кардани онҳо фикр намекунанд. Мо метавонем дар бораи сафари банӣ-Исроил дар замонҳои Аҳди Қадим хонем ва имрӯз ба чунин роҳнамоии равшан умед дорем. ХУДОВАНД пеш аз халқи худ мерафт, вақте ки онҳо ба Канъон сафар мекарданд. Сутуни абр рӯзона ва сутуни оташ шабона ба онҳо роҳнамоии доимӣ медод, чунон ки Ададҳо 9 ба таври возеҳ нишон медиҳад. Баъзан мо метавонем фикр кунем, ки барои онҳо осон буд, дар ҳоле ки барои мо донистани он ки чӣ кор кунем, душвор аст. Ҳамаи мо дар зиндагӣ бо қарорҳо рӯ ба рӯ мешавем ва мехоҳем аз хатогиҳо пешгирӣ кунем. Оё Аҳди Ҷадид ба мо ягон кӯмаки амалӣ пешниҳод мекунад? ХУДОВАНД пеш аз халқи худ мерафт, вақте ки онҳо ба Канъон сафар мекарданд. Сутуни абр рӯзона ва сутуни оташ шабона ба онҳо роҳнамоии доимӣ медод, чунон ки Ададҳо 9 ба таври возеҳ нишон медиҳад. Баъзан мо метавонем фикр кунем, ки барои онҳо осон буд, дар ҳоле ки барои мо донистани он ки чӣ кор кунем, душвор аст. Ҳамаи мо дар зиндагӣ бо қарорҳо рӯ ба рӯ мешавем ва мехоҳем аз хатогиҳо пешгирӣ кунем. Оё Аҳди Ҷадид ба мо ягон кӯмаки амалӣ пешниҳод мекунад?
Бисёр солҳо пеш ман ба Теодор Эпп, асосгузори барномаи «Бозгашт ба Китоби Муқаддас», ки дар Радиои Транс Ҷаҳонӣ мавъиза мекард, гӯш додам. Ман он вақт ҷавон будам ва саволҳои зиёд доштам, намедонистам, ки чӣ кор кунам. Дар он барнома ҷаноби Эпп китоби муфидеро бо номи «Иродаи комили Худо», ки аз ҷониби ҳамкораш Г. Кристиан Вайс навишта шуда буд, пешниҳод кард. Ман ба радиостансия навиштам ва нусхаи китобро хоҳиш кардам. Дере нагузашта он ба почта расид ва ман ба хондани саҳифаҳои он бодиққат шурӯъ кардам. Ба қафо нигоҳ карда, бояд бигӯям, ки ин китоб яке аз муфидтарин китобҳоест, ки ман то ҳол хондаам. Принсипҳои он бо ман мондаанд. Иҷозат диҳед, ки баъзе аз таълимоти амалии онро бо шумо мубодила кунам.
Китоби Муқаддас ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки Худо барои ҳар як имондор нақшаи муайян дорад. Дар асл, Ӯ бештар аз он ки мо онро қабул ва итоат кунем, мехоҳад онро ошкор кунад. Дар ҳоле ки Худо самимона мехоҳад он нақшаро ошкор кунад, имкон дорад, ки мо онро аз даст диҳем. Агар мо тавассути кори Худованд Исои Масеҳ наҷот ёфта бошем, мо бояд дар хотир дорем, ки мо ба Ӯ тааллуқ дорем ва нигаронии мо дар зиндагӣ бояд дар ҳама чиз Ӯро хушнуд кардан бошад. Аз ин рӯ, мо набояд нисбат ба иродаи Худо бепарво ва бетафовут бошем.
Румиён 12
Оятҳои ибтидоии Румиён 12 ба мо се қадамро пешниҳод мекунанд, ки агар мо иродаи Худоро барои ҳаёти худ хоҳем, бояд андешида шаванд. Павлус навишт: «Пас, эй бародарон, шуморо ба раҳматҳои Худо илтимос мекунам, ки ҷисмҳои худро қурбонии зинда, муқаддас ва писандидаи Худо пешкаш кунед, ки ин хидмати оқилонаи шумост. Ва ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки бо навсозии ақли худ тағйир ёбед, то ки иродаи нек, писандида ва комили Худоро бисанҷед» (оятҳои 1-2). Сирри дарк кардани иродаи Худо барои ҳаёти мо дар ин оятҳо ёфт мешавад. Биёед се қадами заруриро баррасӣ кунем.
Қадами аввал ин аст, ки худро ба Худованд таслим кунем. Бо назардошти раҳмати аҷиби Худо дар наҷот додани мо, мо бояд ҳаёти наҷотёфтаи худро ба Худованд супорем. Ӯ қурбонии мурдаро талаб намекунад, балки қурбонии зиндаро. Мо бояд худро, хоҳишҳои худро, нақшаҳои худро ва орзуҳои худро тарк кунем ва ҳаёти муқаддасро ба Худованд супорем. Г. Кристиан Вайс гуфт: «Агар шумо хоҳед, ки дар ҳавлии Худо роҳ равед ва дар маъбади Ӯ мувофиқи иродаи Ӯ хидмат кунед, роҳи гузаштан аз қурбонгоҳи қурбонӣ вуҷуд надорад.»1 Мо бояд ба иродаи Ӯ таслим бошем. Ин масъалаи хоҳиш кардани Худованд барои ошкор кардани иродаи Ӯ нест, то ки ман қарор кунам, ки чӣ қадар ба он чизе ки Ӯ ба ман мегӯяд, писанд аст. Интихоб бояд ба Ӯ вогузор шавад.
Қадами дуюм ин ҷудошавӣ аст. Навиштаи иқтибосшуда аз Румиён 12:2 ба таври возеҳ мегӯяд: «Ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед.» Масеҳиёни дунявӣ наметавонанд интизор шаванд, ки иродаи Худоро барои ҳаёти худ кашф кунанд. Мо набояд ҷаҳонро дӯст дорем ё ба он мувофиқат кунем. Принсипҳо ва лаззатҳои ҷаҳон бояд дидаю дониста ва комилан пешгирӣ карда шаванд ва мо набояд дороиҳои дунявиро ҳадафи худ қарор диҳем. Агар мо худро аз роҳҳои ҷаҳон ҷудо накунем, мо дар ҳолате нахоҳем буд, ки иродаи Худоро барои ҳаёти худ кашф кунем.
Марҳилаи ниҳоӣ рӯҳонӣ-фикрӣ аст. Инро дар калимаҳои «бо навсозии ақли худ тағйир ёбед» (ояти 2) дидан мумкин аст. Назари мо набояд ҷисмонӣ, балки рӯҳонӣ бошад. Мо бояд бо Рӯҳи Муқаддас пур ва идора карда шавем. Мо бояд ба Ӯ иҷозат диҳем, ки моро бо Масеҳ машғул кунад. Худованд Исо бояд биниши моро пур кунад ва мо бояд дар Ӯ «бимонем», чунон ки Ӯ ба шогирдонаш дар Юҳанно 15:6-7 таълим дод.
Як мисоли муфид метавонад ба мо дар фаҳмидани ин се қадам кӯмак кунад. Фарз кунед, ки шумо ба хонаи дӯсте ташриф овардаед ва мехоҳед ҳаммомро пайдо кунед. Дӯст ба шумо мегӯяд, ки он дар ошёнаи боло аст ва барои расидан ба он шумо бояд аз зинапоя бароед. Дӯсти шумо чӣ мегуфт, агар шумо аз истифодаи зинапоя сарпечӣ мекардед ва дар атрофи хона ҷустуҷӯ мекардед, то роҳи дигари болоро пайдо кунед? Ӯ бешубҳа фикр мекард, ки шумо хеле аҷибед!
Агар шумо мефаҳмондед, ки баромадан аз зинапоя саъю кӯшишро талаб мекунад, ӯ эҳтимол ба шумо мегуфт, ки ин осонтарин роҳ аст! Ба ҳамин монанд, агар мо хоҳем, ки ба он сатҳи баландтари донистани иродаи Худо бирасем, мо бояд ин се қадами оддиро андешем. Мо бояд ҳаёти худро комилан ба Худованд ва ба иродаи Ӯ супорем; мо бояд худро аз фасоди ин ҷаҳон ҷудо кунем; ва мо бояд ақлҳои рӯҳонӣ-навшуда дошта бошем. Ин қадамҳо барои дарк кардани иродаи Худо барои ҳаёти мо муҳим мебошанд.
Се чароғи сабз
Вақте ки ин се қадам андешида шуданд, чӣ гуна мо метавонем интизор шавем, ки Худо моро роҳнамоӣ кунад? Ҳадди аққал се манбаи роҳнамоӣ мавҷуд аст, ки ба равшан кардани роҳи мо кӯмак мекунанд. Аввалин аз инҳо Каломи Худо аст. Забурнавис навишт: «Каломи Ту чароғест барои пойҳои ман ва нурест барои роҳи ман» (Забур 119:105). Мо бояд Каломи Ӯро бодиққат ва бо дуо хонем, нақшаҳои худро дар нури ҳақиқати он тафтиш кунем. Ин бешубҳа дуруст аст, ки «ҳеҷ гоҳ роҳнамоӣ мухолифи Калом буда наметавонад; роҳнамоӣ кам аз Калом ҷудо хоҳад буд.»2
Манбаи дуюми роҳнамоӣ Рӯҳи Муқаддас аст. Дар Румиён 8:14 ба мо гуфта шудааст, ки Ӯ фарзандони Худоро роҳнамоӣ мекунад. Рӯҳи Муқаддас дар ҳама имондорони ҳақиқӣ сокин аст. Ӯ аз роҳнамоӣ кардани ҳаёти мо ва ба дилҳои мо итминон додан шод аст.
Манбаи сеюми роҳнамоӣ низ ҳаст, ки мо бояд онро баррасӣ кунем: Худо метавонад аз шароит истифода барад, то ҳаёти фарзандони Худро роҳнамоӣ кунад. Баъзан Ӯ метавонад дар посух ба дуои самимӣ дари имкониятро боз кунад, дар ҳоле ки дар дигар мавридҳо дар метавонад сахт баста бошад. «Қадамҳои марди нек аз ҷониби ХУДОВАНД фармоиш дода мешаванд» (Забур 37:23). Гарчанде ки шароит худ аз худ ХУДОВАНД фармоиш дода мешаванд» (Забур 37:23). Гарчанде ки шароит худ аз худ на як роҳнамои бехато бошанд, Худо метавонад рӯйдодҳо ва шароити ҳаёти моро роҳнамоӣ кунад.
Қиссае нақл карда мешавад, ки вақте воиз Ф. Б. Мейер дар киштӣ ба бандари танг дар як шаби хеле торик ворид мешуд. Воиз ҳайрон буд, ки чӣ гуна капитан метавонад донад, ки ӯ ба бандар бехатар ворид мешавад. Капитан ба се чароғи сабз ишора кард, ки вақте онҳо дуруст мувофиқат мекарданд, киштиро бехатар ба бандар роҳнамоӣ мекарданд. Ба ҳамин монанд, вақте ки таълимоти Каломи Худо, шаҳодати ботинии Рӯҳи Муқаддас ва шароити беруна дар ҳамоҳангӣ бошанд, мо метавонем мутмаин бошем, ки мувофиқи иродаи Худо амал мекунем.
Иродаи Худо дар Румиён 12:2 «нек, писандида ва комил» тавсиф шудааст. Агар мо онро ҷӯем ва ба он итоат кунем, ноумед нахоҳем шуд. Ин мавзӯи хеле муҳим ва мавзӯи бисёр китобҳост. Фазои ин ҷо имкон намедиҳад, ки мавзӯъ комилан омӯхта шавад, аммо қадамҳои дар боло зикршуда метавонанд ба ҳар касе, ки самимона мехоҳад иродаи Худоро кашф кунад, кӯмак расонанд.
«Ман дар роҳ будам»
Ман ҳис мекунам, ки яке аз зеботарин бобҳо дар Аҳди Қадим Ҳастӣ 24 аст. Онро бо як қатор роҳҳои гуногун баррасӣ кардан мумкин аст – ки дар он ҳам таълимоти амалӣ ва ҳам намунавӣ мавҷуд аст. Дар ин боб мо як мисоли муфид ва равшанкунандаи роҳнамоиро мебинем, ки чӣ гуна Худо роҳи яке аз хизматгорони қадимии Худро назорат ва роҳнамоӣ мекард.
Иброҳим як хизматгори беномро ба як рисолати муҳим фиристод, то барои писараш Исҳоқ зан пайдо кунад. Хизматгор ба Байнаннаҳрайн сафар кард ва дар назди чоҳ истода, барои роҳнамоии равшани Худо дуои хеле самимӣ ва мушаххас кард. Ӯ ҳанӯз хоҳиши худро баён накарда буд, ки Ривқо омад ва ба назар мерасид, ки ҳамаи талаботҳоеро, ки ӯ дар дуо баён карда буд, иҷро кард. Ҳангоми сӯҳбат бо ӯ, ӯ дар бораи пайдоиш ва оилаи ӯ фаҳмид ва ӯ фавран дарк кард, ки ХУДОВАНД ӯро ҳамчун арӯс барои Исҳоқ таъмин кардааст. Дарҳол хизматгор сари худро хам кард ва ХУДОВАНДро ибодат кард ва бо шукргузорӣ эълон кард, ки Ӯ ӯро «дар роҳ» роҳнамоӣ кардааст (ояти 27). ХУДОВАНД ӯро ҳамчун арӯс барои Исҳоқ таъмин кардааст. Дарҳол хизматгор сари худро хам кард ва ХУДОВАНДро ибодат кард ва бо шукргузорӣ эълон кард, ки Ӯ ӯро «дар роҳ» роҳнамоӣ кардааст (ояти 27). ХУДОВАНД ро ибодат кард ва бо шукргузорӣ эълон кард, ки Ӯ ӯро «дар роҳ» роҳнамоӣ кардааст (ояти 27).
Шартҳои зарурӣ
Оё мо «дар роҳ» ҳастем, ё мо «дар роҳ» ҳастем? Дар ин ҷо як парадокс вуҷуд дорад. Баъзан мо метавонем «дар роҳи» Худованд қарор гирем, ки ин барои Ӯ роҳнамоӣ кардани моро душвор – агар на ғайриимкон – мегардонад. Худпарастӣ, дунявият, шитоби беасос, гуноҳ – ҳамаи инҳо метавонанд аз роҳнамоии илоҳӣ пешгирӣ кунанд. Мисли хизматгори Иброҳим, мо бояд «дар роҳ» бошем – яъне, таслим ва омода бошем, ки Худованд моро роҳнамоӣ кунад. Чӣ тавре ки мо дидем, Каломи Ӯ чароғест барои пойҳои мо ва нурест барои роҳи мо (Забур 119:105). Тавассути Навиштаҳо Ӯ метавонад ба мо гӯяд: «Ин роҳ аст, дар он роҳ равед» (Ишаъё 30:21). Як суруди қадимӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки «вақт барои муқаддас будан» ва «пеш аз Ӯ надавад, ҳар чӣ шавад.»3
Худованд онҳоеро роҳнамоӣ хоҳад кард, ки фурӯтан ва бо имон ва такя ба Ӯ бо фурӯтанӣ ва самимона назар мекунанд, назорати мутлақи Ӯро бар корҳои ҳаёти худ меҷӯянд. Мо бояд ба Ӯ бо тамоми дил такя кунем, ҳикмати худро тарк кунем. Каломи Ӯ ба мо итминон медиҳад, ки вақте ки мо ба Худованд комилан такя мекунем ва Ӯро дар ҳама роҳҳои худ эътироф мекунем, Ӯ роҳҳои моро роҳнамоӣ хоҳад кард (Масалҳо 3:5-6). Суруди зебои Фанни Кросби (1820–1915) «Наҷотдиҳандаи ман маро ҳамеша роҳнамоӣ мекунад» бо калимаҳои «Исо маро ҳамеша роҳнамоӣ кард» ба охир мерасад. Ин роҳи қаноатмандии ҳақиқӣ аст, ки мо бояд пайдо кунем. Чӣ қадар аҷиб аст, ки ин роҳнамоии илоҳиро таҷриба кунем, то мо низ тавонем ба қафо нигоҳ кунем ва мисли хизматгори Иброҳим бигӯем: «Ман дар роҳ будам, ХУДОВАНД маро роҳнамоӣ кард.»ХУДОВАНД маро роҳнамоӣ кард.»
ЭЗОҲҲО
1. Г.К. Вайс,Иродаи комили Худо(Институти Библиявии Муди, Чикаго, 1950), саҳ.49.
2. Ҳамон ҷо, саҳ.80
3. «Вақт барои муқаддас будан», аз ҷониби В.Д. Лонгстафф (1822–1894).
Аз ҷониби Мартин Жирард; бо иҷозат аз Паёмҳои Skyway
Наҷотдиҳандаи ман маро ҳамеша роҳнамоӣ мекунад
Наҷотдиҳандаи ман маро ҳамеша роҳнамоӣ мекунад, дигар чӣ талаб кунам? Оё метавонам ба раҳмати нозуки Ӯ шубҳа кунам, ки дар тӯли ҳаёт роҳнамои ман буд? Оромии осмонӣ, тасаллои илоҳӣ, дар ин ҷо бо имон ба Ӯ зиндагӣ кардан! Зеро медонам, ҳар чӣ ба ман рӯй диҳад, Исо ҳама чизро хуб мекунад; Зеро медонам, ҳар чӣ ба ман рӯй диҳад, Исо ҳама чизро хуб мекунад.
Наҷотдиҳандаи ман маро ҳамеша роҳнамоӣ мекунад, оҳ, пуррагии муҳаббати Ӯ! Оромии комил ба ман дар хонаи Падарам дар осмон ваъда дода шудааст. Вақте ки рӯҳи ман, бо либоси ҷовидонӣ, парвози худро ба олами рӯз мекунад Ин суруди ман дар тӯли асрҳои беохир: Исо маро ҳамеша роҳнамоӣ кард; Ин суруди ман дар тӯли асрҳои беохир: Исо маро ҳамеша роҳнамоӣ кард.—Фанни Кросби (1820–1915), оятҳои 1 ва 3.