Масъалаҳо– Декабри 2020 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Китоби Муқаддасро чӣ тавр хондан ва омӯхтан лозим аст
Хушо касе ки ба машварати шарирон рафтор накунад, ва дар роҳи гуноҳкорон наистад, ва дар маҷлиси масхаракунандагон нанишинад; балки шавқу рағбаташ дар шариати Худованд бошад, ва шабу рӯз дар шариати Ӯ мулоҳиза ронад. Ва ӯ мисли дарахте хоҳад буд, ки назди ҷӯйборҳои об шинонда шудааст, ва меваи худро дар мавсими худ медиҳад, ва барги он пажмурда намешавад; ва ҳар коре ки кунад, комёб хоҳад шуд. — Забур 1:1-3 NKJV
Ман бадтарин одамро умед дорам, то даме ки ӯ Китоби Муқаддасро мехонад ва бовар дорад, ки рӯзе ба Худо рӯ меорад. Аз беҳтарин одам метарсам, агар ӯ Китоби Муқаддасро нодида гирад. Вай қариб ки дар назди душман афтоданӣ аст. Дар ин рӯзҳои охир, хатарнок, ҳеҷ ҳимояе ҷуз Каломи Худо нест.
Баъзе усулҳои хубро риоя кунед
Ду мард дар бораи омӯзиши Китоби Муқаддас маслиҳатҳои хуб додаанд. Ҷаноби Муди гуфт: «Чанд сол боз ман қоидае гузоштаам, ки ҳеҷ китоберо намехонам, ки ба ман дар фаҳмидани Китоби Муқаддас кӯмак накунад. Ман аз ҳар одаме, ки ба нӯшокии сахт майл дорад, бештар ғуломи ин китоб ҳастам ва он ба ман фоидаи зиёд меорад.
«Ҳар як масеҳӣ бояд Китоби Муқаддаси хуб дошта бошад – на он қадар хуб, ки аз қайд кардан дар он битарсед – ва як конкорданс. Ман фикр мекунам, ки калиди омӯзиши Китоби Муқаддасро дорам. Онро мавзӯъӣ гиред. Муҳаббатро гиред ва як моҳро барои ҷустуҷӯи он чизе, ки Китоби Муқаддас дар бораи он мегӯяд, аз Ҳастӣ то Ваҳй сарф кунед. Он гоҳ шумо ҳамаро дӯст хоҳед дошт, хоҳ онҳо шуморо дӯст доранд ё не. Ба ҳамин монанд, файз, имон, итминон, осмон ва ғайраро гиред. Вақте ки Китоби Муқаддасро мехонед, боварӣ ҳосил кунед, ки чизеро меҷӯед. Шаш моҳро барои омӯзиши Ҳастӣ сарф кунед; он тухми Китоби Муқаддас аст. Ҳамон бобро такрор ба такрор хонед, то он даме ки онро фаҳмед. Агар мо Китоби Муқаддаси худро донем, Шайтон бар мо қудрати зиёд нахоҳад дошт.»
Ман илова мекардам, ки худро бо номаҳои Павлус комилан шинос кунед. Онҳо калиди тамоми Навиштаҳои Муқаддас мебошанд. Фикр накунед, ки бо тафсир беҳтар кор мекунед. Онҳо баъзан барои машварат муфиданд, аммо беҳтар аст, ки шумо бе он бошед, назар ба он ки ба он такя кунед. Агар имконпазир бошад, Китоби Муқаддаси истинодӣ гиред ва шумо беҳтарин тафсирро дар ҳошия пайдо хоҳед кард.
Дигаре ин нақшаро пешниҳод мекунад: «Аз Аҳди Қадим оғоз кунед ва як бобро хонед. Дафъаи дигар, ки мехонед, ба ҳамин тариқ аз Аҳди Ҷадид оғоз кунед. Дафъаи дигар, як боби Аҳди Қадим, аз он ҷое ки қаблан қатъ карда будед, оғоз кунед; ва дафъаи дигар боз як боби Аҳди Ҷадид. Шумо ба зудӣ Аҳди Ҷадидро тамом мекунед; пас онро аз нав оғоз кунед, ва бо Аҳди Қадим низ ҳамин тавр. Натиҷа ин хоҳад буд, ки шумо Каломи Худоро бештар дӯст хоҳед дошт. Ман ин нақшаро 46 сол боз санҷидаам, ва гарчанде ки ман Каломи мубораки Худоро қариб 100 маротиба хондаам, ҳеҷ гоҳ аз он хаста намешавам. Чӣ қадаре ки онро бештар мехонам, ҳамон қадар ба дилам азизтар мешавад, ҳамон қадар аз хондани он лаззат мебарам. Он барои ман ҳамеша китоби нав аст.
«Хондани Китоби Муқаддас воситаи бузурги ғизо додани рӯҳ аст. Агар шумо инро нодида гиред, ҳеҷ гоҳ пешрафти зиёд нахоҳед кард. Агар дар хониши аввалини худ нафаҳмед, рӯҳафтода нашавед. Каме-каме шумо бештар хоҳед омӯхт.»
Ман минбаъд нақшаеро пешниҳод мекунам, ки чанд сол боз онро хеле фоидаовар ёфтаам. Ин қабули ду усул аст. Аввалан,хондани Китоби Муқаддасро аз аввал то охир давом диҳед. Тақрибан ду саҳифа дар як рӯз дар Китоби Муқаддаси андозаи муқаррарӣ шуморо дар як сол тамом мекунад. Аммо агар вақт дошта бошед, бештар аз ин хонед; ва бо гузашти солҳо шумо васваса хоҳед шуд, ки бештар ва бештар хонед. Бо ин роҳ шумо дониши умумии тамоми Китоби Муқаддасро пайдо хоҳед кард. Шумо доира ва ҳадафи асосии ҳар як китобро мушоҳида хоҳед кард ва хоҳед дид, ки дар тартиби китобҳо тартиби илоҳӣ вуҷуд дорад. Ҳангоми пешрафт кӯшиш кунед, ки мавзӯи асосии ҳар як китобро бубинед ва мушоҳида кунед, ки чӣ тавр «Аҳди Ҷадид дар Аҳди Қадим пинҳон аст ва Аҳди Қадим дар Аҳди Ҷадид ошкор шудааст.»
Дуюм,як китобро махсус омӯзед. Масалан, яке аз номаҳои Павлусро гиред. Онро чанд маротиба хонед, то он даме ки нақшаи онро бубинед, хати фикр ва қадамҳои далел ё тақсимоти асосии китобро фаҳмед. Ин вақти хуб сарфшуда хоҳад буд. Сипас, вақте ки шумо мавзӯи умумии китобро дарк кардед, аз боби аввал оғоз кунед ва онро оят ба оят ва калима ба калима гиред, матнҳо ва калимаҳои мувозӣро дар Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид ҷустуҷӯ кунед. Мушоҳида кунед, ки чӣ тавр як қисми Китоби Муқаддас дигареро шарҳ медиҳад.
Баъзе дастурҳо ва пешниҳодҳои умумӣ
- Пеш аз оғоз кардан роҳнамоӣ ва дастури Рӯҳи Муқаддасро ҷӯед.
- Эътироф кунед, ки омӯзиши Китоби Муқаддас кори душвор аст, ки вақт, кӯшиш ва тамаркузро талаб мекунад. «Ҷони танбал орзу мекунад, вале чизе надорад; аммо ҷони саъйкунанда бой хоҳад шуд» (Мас. 13:4).
- Матнро ду маротиба хонед, агар имконпазир бошад, бо истифода аз ду тарҷумаи гуногун.
- Ҳар як истинод ба Худои Падар, Худованд Исои Масеҳ ва Рӯҳи Муқаддасро бо фикри кӯтоҳ барои ҳар як истинод нависед.
- Номҳои одамони зикршуда ва он чизе, ки дар бораи ҳар яки онҳо гуфта шудааст, номбар кунед.
- На камтар аз се таълимоти асосии матни хондаатонро нависед. Оё яке аз онҳо муҳимтарин ба назар мерасад? Чаро?
- Ояти асосии матнро интихоб кунед ва интихоби худро шарҳ диҳед.
- Нақшаи матнро тартиб диҳед, ки на камтар аз се сарлавҳаи умумӣ бо зербандҳо дар зери ҳар як дошта бошад.
- Як татбиқи амалӣ ба ҳаёти худро аз матн нависед, ба монанди фармоне барои итоат кардан, намунае барои пайравӣ кардан, ваъдае барои талаб кардан, таълимоте барои омӯхтан ё дигар нуқтаҳо.
Бо риояи ин усулҳо шумо ҳайрон хоҳед шуд, ки чӣ тавр таваҷҷӯҳи шумо ба Навиштаҳо ва муҳаббати шумо ба саҳифаҳои он афзоиш хоҳад ёфт. Шумо онро маркази тамоми хониши худ хоҳед кард.
Ба Китоби Муқаддас бо муносибати дуруст муроҷиат кунед
Барои хондани Китоби Муқаддас вақти муайянеро дар рӯз ҷудо кардан хуб аст. Он чизе, ки дар ҳар вақт бояд анҷом дода шавад, одатан ҳеҷ гоҳ анҷом дода намешавад. Ба ҷадвали худ боғайратона риоя кунед.
Ҳамеша пеш аз хондан дуо кунед. Аз Худо хоҳиш кунед, ки муаллими шумо бошад, то чашмони дили шуморо бо Рӯҳи Худ равшан кунад. Агар Базалел лозим буд, ки «бо Рӯҳи Худо, бо ҳикмат, бо фаҳмиш, бо дониш пур шавад» (Хур. 31:3), то бидонад, ки чӣ тавр хаймаро созад, мо чӣ қадар бештар ба пуррагии ҳамон Рӯҳ ниёз дорем, то чизҳои аҷиби ҳақиқати ошкоршударо фаҳмем.
Боварӣ ҳосил кунед, ки Китоби Муқаддасро бо имон мехонед, ба ҳар як калима бовар кунед. Дар хотир доред, ки «инҳо суханони рости Худоянд» (Ваҳй 19:9). «Навиштаҳоро шикастан мумкин нест» (Юҳ. 10:35). Ҳеҷ гоҳ ба каломи Падари осмониатон шубҳа накунед (ниг. 1 Юҳ. 5:10). Ҳеҷ фикр ё ақидаи худро надошта бошед, балки мисли кӯдаки хурдсол Каломи Худоро бо эътимоди содда қабул кунед. Ҳеҷ ҳисси ношоистагии худро нагузоред, ки шуморо аз пуррагӣ ва озодии ваъдаҳои Худо ба ларза орад.
Бигзор ҳадафи шумо дар донистани Каломи Худо ин бошад, ки шумо иродаи Худоро иҷро кунед. Агар шумо дар виҷдони худ гуноҳ дошта бошед, он фаҳмиши шуморо халалдор мекунад. Ҳама чизеро, ки меомӯзед, дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ содиқона амалӣ кунед. Дар бораи робитаи байни дур кардан ва ҷудо кардан бо орзу кардан ва қабул кардан дар 1 Петрус 2:1-2 ва Яъқуб 1:21 фикр кунед. Ҳеҷ кас, ки гуноҳро дар ҳаёти худ иҷозат медиҳад, ҳақиқатро дар дили худ дониста наметавонад. Аммо «агар касе хоҳад, ки иродаи Ӯро иҷро кунад, хоҳад донист», гуфт Худованд дар Юҳанно 7:17.
Баъзан хуб аст, ки дар назди Худо нишаста ё зону зада, дар бораи баъзе қисматҳои Каломи Ҳақиқат мулоҳиза ронед. Бо Худо дар бораи он сӯҳбат кунед; Ӯро барои он ҳамду сано гӯед; аз Ӯ хоҳиш кунед, ки ҳамаи онро дар шумо иҷро кунад. Дар хотир доред, ки дар дуо шумо бо Худо сӯҳбат мекунед ва дар хондани Китоби Муқаддас, Худо бо шумо сӯҳбат мекунад. Бигзор дили гӯшдиҳандаи шумо гӯяд: «Бигӯ, Х УДОВАНД, зеро бандаи Ту мешунавад» (1 Подш. 3:9). Таваққуф кунед, дар бораи баъзе матнҳои муборак фикр кунед ва ба рӯҳи худ иҷозат диҳед, ки тамоми маънои бой ва гаронбаҳои онро бинӯшад. Вақте ки забурнавис дар бораи рафтори пасти шарирон сухан меронад, тафовуте, ки ӯ байни онҳо ва марди одилона мекашад, хеле аҷиб аст – «Аммо», мегӯяд ӯ, «шавқу рағбаташ дар шариати Х УДОВАНД, ва шабу рӯз дар шариати Ӯ мулоҳиза меронад» (Заб. 1:2).
Доғе дар виҷдони шумо мисли доғе дар чашми шумо хоҳад буд. Агар шумо дар ҳақиқат фарзанди Худо бошед, доғ на танҳо барои шумо дардовар хоҳад буд; он қариб шуморо кӯр мекунад. Аз ин рӯ, онро фавран ба Худо иқрор кунед ва бо Ӯ бар зидди он тараф гиред. Он гоҳ, дар ҳақиқат роҳ рафта, шумо ҳақиқатро фаҳмида метавонед ва ҳақиқат шуморо муқаддас хоҳад кард (Юҳ. 17:17).
Рушд дар ҳаёти масеҳӣ
Ман шуморо самимона даъват мекунам, ки хондани Китоби Муқаддасро одати ҳаррӯзаи худ гардонед. Бигзор ин барои шумо принсипи устувор бошад, ки шумо барои ғизо ва саломатии рӯҳи худ «суханони даҳони Ӯро» «бештар аз ғизои зарурии худ» (Айюб 23:12) лозим доред. «Мисли кӯдакони навзод, шири софи каломро орзу кунед, то ки аз он афзоиш ёбед» (1 Пет. 2:2). Ман бисёр масеҳиёни ҷавонро дидаам, ки аз сабаби набудани ин дур шудаанд.
Шумо, имондори ҷавон, ба воситаи имон ба хуни кафорати Масеҳ бахшиш ёфтаед; ва шумо хушбахтед. Аммо бахшиш, ҳарчанд муборак аст, ғизо нест; ва агар шумо ғизо надошта бошед, қувват нахоҳед дошт. Агар шумо гурусна бошед, эҳтимол дорад, ки ҳар чизеро бихӯред. Писари исрофкор, вақте ки аз сари дастархони падараш дур буд, кӯшиш кард, ки гуруснагии худро бо пӯстҳое, ки хукҳо мехӯрданд, қонеъ кунад (Луқо 15:16).
Агар шумо пеш наравед, худро ба хондани бодиққати Китоби Муқаддас бахшед ва дар дониши Масеҳ афзоиш ёбед, рӯҳи гуруснаи шумо ба осонӣ ба хӯрдани лазизҳои дунё рӯ меорад ва Шайтон онҳоро васвасаомез дар пеши шумо паҳн мекунад. Аммо, онҳо рӯҳи ҷовидонии шуморо қонеъ нахоҳанд кард. Аммо агар шумо бо маннаи пинҳонӣ ғизо гиред; агар, Навиштаҳоро ҷустуҷӯ карда, рӯҳи шумо бо дониш ва муҳаббати Исои Масеҳ, Худованди шумо пур шавад, шумо ҳеҷ гоҳ гурусна нахоҳед монд.
«Ва Исо ба онҳо гуфт: “Ман нони ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ назди Ман ояд, ҳеҷ гоҳ гурусна нахоҳад монд, ва ҳар кӣ ба Ман имон оварад, ҳеҷ гоҳ ташна нахоҳад монд”» (Юҳ. 6:35). Агар шумо ба Худованд, чунон ки Ӯ дар Каломи Худо ошкор шудааст, ғизо доданро давом диҳед, «рӯҳи шумо мисли мағз ва фарбеҳӣ сер хоҳад шуд» (Заб. 63:5). Чизҳои беҳуда ва холӣ, ки дунё аз онҳо ғизо мегирад, барои шумо ҷолиб нахоҳанд буд.
Эй масеҳӣ, агар шумо хоҳед, ки дар назди душман истодагарӣ кунед, агар шумо хоҳед, ки бо Худои худ фурӯтанона ва хушбахтона роҳ равед, агар шумо хоҳед, ки дар токзори Худованд муфид бошед, ҳар рӯз ва боғайратона Навиштаҳоро ҷустуҷӯ кунед. «Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худост ва барои таълим, барои сарзаниш, барои ислоҳ, барои тарбия дар адолат муфид аст, то ки марди Худо комил бошад, барои ҳар кори нек комилан муҷаҳҳаз бошад» (2 Тим. 3:16-17).
Аз ҷониби чанд нависанда аз ҷониби Э. К. Ҳадли тартиб дода шудааст
Ин мақола ҳамчун рисола аз«Файз ва Ҳақиқат» дастрас аст.