Хусусияти 3–Январи 2016 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Чӣ тавр мисли ситорагон то абад дурахшидан мумкин аст
Китоби Муқаддас ба ҳеҷ китоби дигар монанд нест. Илова бар насиҳатҳо, мисолҳои амалӣ дар ҳаёти шахсоне оварда шудаанд, ки мо дар саҳифаҳои он вомехӯрем. Ин на танҳо як дастури динӣ аст, ки дорои таълимоти ахлоқӣ мебошад, ки одамон бояд риоя кунанд; ин оинаи худи ҳаёт аст. Масалан, дастури «аз Худо битарс ва аҳкоми Ӯро риоя кун» (Воиз 12:13 Китоби Муқаддас )-ро фаҳмидан мумкин аст, аммо мо шояд ҳайрон шавем, ки чӣ тавр аз Худо тарсидан ва ба Ӯ дар роҳҳои амалӣ итоат кардан мумкин аст. Мо танҳо намемонем, ки корҳоро худамон ҳал кунем ва кӯшиш кунем, ки ба як қатор дастурҳои ахлоқӣ риоя кунем. Шахсиятҳои худотарс, ки ҳаёти онҳо бо имон ва итоат қайд шуда буд, ҳамчун мисолҳо барои кӯмак ба мо дар роҳи худ бо Худованд пешниҳод карда мешаванд. Шиносоӣ бо онҳое, ки Худовандро хушнуд карданд ва хуб анҷом доданд, метавонад моро бо кӯмаки Рӯҳулқудс илҳом бахшад, ки ба онҳо монанд бошем.
Дар Навиштаҳо, бисёр чизҳоро дар чанд калимаи хеле кам ҷамъ кардан мумкин аст. Як изҳороти хеле муҳим дар охири боби аввали Дониёл оварда шудааст, ки дар он мо мехонем, ки «Дониёл давом дод» (Дон. 1:21). Ин чӣ шаҳодати хубест! Ӯ мисли ситораи думдор набуд, ки дар осмон дурахшид ва сипас дар торикӣ ғайб зад. Нуре, ки дар ҳаёти аввали Дониёл медурахшид, равшан сӯхтанро давом дод. Бисёриҳо дар замони мо хуб оғоз мекунанд ва бо ғайрат ва шавқу завқи зиёд хидмат карданро оғоз мекунанд. Онҳо бисёр ваъда медиҳанд ва потенсиали онҳо эътироф карда мешавад. Аммо ба қарибӣ, дурахшонӣ пажмурда шуданро оғоз мекунад, шояд аз ноумедӣ ё аз ҳадафи ноилнашуда. Аълоро миёнаравӣ иваз мекунад ва корҳои бузург дигар ба даст намеоянд. Дурахшонӣ аз байн рафтааст ва дигарон дар бораи «он чизе, ки метавонист бошад» дар ҳаёти худ мулоҳиза мекунанд.
Дониёл чунин набуд. Баръакси «ситораҳое», ки саҳнаи ҷаҳонро ишғол мекунанд ва сипас пажмурда мешаванд, мардону заноне, ки Худоро дӯст медоранд ва аз Ӯ метарсанд, метавонанд абадӣ дурахшанд. «Доноён мисли дурахшонии фалак дурахшанд, ва онҳое ки бисёриҳоро ба адолат мегардонанд, мисли ситорагон то абад» (12:3). Ҳақиқати ин изҳорот дар ҳаёти Дониёл нишон дода шудааст. Ҳамчун шахсе, ки доно буд ва бисёриҳоро ба адолат гардонд, дурахшонии ҳаёти ӯ пажмурда нашуд. Мисли ситораҳои осмон ӯ то абад дар ҳузури Худои худ медурахшад (Дон. 12:3). Ҳаёти арзиши заминӣ метавонад муддате таъсирбахш бошад, аммо вақте ки дар тарозуи илоҳӣ баркашида мешавад, он қадар аҳамият надорад. Худованд мехоҳад, ки онҳое, ки ба Ӯ тааллуқ доранд, ба чизҳои беҳтар ноил шаванд. Ӯ мехоҳад, ки мо ҳаёти худро ба Ӯ супорем, то давом диҳем чунон ки Дониёл кард, ва хуб анҷом диҳем.
Дониёл ваъдабахш оғоз кард, вақте ки ӯ аз наҷис кардани худ бо ғизое, ки ба бутҳо қурбонӣ шуда буд, даст кашид ва «дар дили худ қарор дод», ки Худоро хушнуд хоҳад кард (1:8). Чӣ изҳороти душворе! Ин, дар асл, аввалин изҳоротест, ки дар бораи худи Дониёл дар китобе, ки номи ӯро дорад, оварда шудааст ва он калиди фаҳмидани хислати намунавии ӯро медиҳад. Мо бояд заминаро каме муфассалтар баррасӣ кунем, то бифаҳмем, ки чӣ Дониёлро чунин марди барҷастаи Худо гардонд.
Ба Бобил интиқол дода шуд
Дониёл, ки дар як сарзамини бегона ва фарҳанги бутпарастӣ бо ояндаи номаълум рӯ ба рӯ буд, тасмим гирифт, ки ба Худои худ содиқ бимонад. Бо дигар ҷавонони исроилӣ, ки дорои зеҳн буданд, Дониёл (шояд дар он вақт ҳамагӣ 16 ё 17-сола) ба Бобил интиқол дода шуда буд. Таҳсилоти дараҷаи аввал ба нақша гирифта шуда буд ва беҳтарин ғизо дастрас карда шуда буд. Дониёл ҳама имкониятҳоеро дошт, ки ҷаҳон метавонист барои як донишҷӯи муваффақ дар донишгоҳи Бобил пешниҳод кунад. Номи ӯро иваз карда буданд, то ӯро аз гузаштааш дур кунанд ва дар миллати пешрафтаи замони худ қабул кунанд. Аммо мо ин ҷавонро қатъӣ, ё тасмим гирифтаем, ки ба Худои худ содиқ бимонад.
Мисли Тимотиюс солҳои зиёд пас аз он, Дониёл бояд аз кӯдакӣ Навиштаҳои Муқаддасро медонист (2 Тим. 3:15). Ӯ медонист, ки Худо аз ӯ чӣ интизор аст ва аз аввал тасмим гирифт, ки ба принсипҳои худ риоя кунад ва Ӯро эҳтиром кунад – ҳатто агар ин маънои анҷоми дурнамои ӯро дар Бобил дошта бошад. Дониёл, ки медонист, ки баъзе ҷанбаҳои он фарҳанги бегона ӯро «наҷис» хоҳанд кард, «дар дили худ қарор дод», ки ба Худованд ва Каломи Ӯ содиқ бимонад.
Вақте ки мо дар бораи мавқеи ҷасуронаи ин ҷавон фикр мекунем, равшан аст, ки волидони ӯ бояд дар тарбияи ӯ барои фарқ кардани байни дуруст ва нодуруст кори хубе карда бошанд. Бе ҳузур ва дастгирии онҳо дар Бобил ӯ ҳанӯз ҳам метавонист ба пойҳои худ истода, ба эътиқодоти худ, ки аз муҳаббат ба Худованди худ ба вуҷуд омада буданд, содиқ бимонад. Ин ҷавонест, ки дар ҳаёти баъдӣ ҳамчун «марди хеле маҳбуб»-и Худо муроҷиат карда шуд (Дон. 10:11).
Қисми аввали ҳаёти Дониёл бениҳоят душвор буд. Имрӯз мо аз ҷониби ВАО ва масеҳиёне, ки бо мавҷи ҷаҳон ҳаракат мекунанд, ташвиқ карда мешавем, ки «аз ҷиҳати сиёсӣ дуруст» ва нисбат ба дигар нуқтаи назарҳо таҳаммулпазир бошем. «Таҳаммулпазирӣ» қисми луғати Дониёл набуд! Дили ӯ ба хушнуд кардани ХУДОВАНД ХУДОВАНД банд буд – ва дили мо низ бояд чунин бошад. Бе таассуб ё дағалӣ, Дониёл боодобона ва қатъӣ эътиқоди худро баён кард ва новобаста аз оқибатҳо ба онҳо пойбанд монд. Аз ҳад зиёд осон аст, ки дар шакли маъмул ва осонгири масеҳият, ки дар он тарзи зиндагӣ ва орзуҳо – ҳатто мусиқӣ ва ибодат – ҷаҳони табдилнашудаи атрофро инъикос мекунанд, ғарқ шавем. Албатта, вақти он расидааст, ки имондорон, мисли Дониёл, дар дили худ қарор диҳанд, ки онҳо аз чизҳое, ки ба таълимоти равшани Каломи Худо мухолифанд, ҷудо хоҳанд буд.
ХУДОВАНД ХУДОВАНД мавқеи Дониёлро эҳтиром кард ва ӯ ва се дӯсти ӯро бо ҳикмат ва фаҳмише, ки аз ҳамзамонони онҳо болотар буд, сарфароз гардонд (1:20). Бо анҷоми таҳсилоти донишгоҳии худ, Дониёл дар ӯҳдадории худ барои зиндагӣ барои Худованд «давом дод».
Бепарвоӣ нест
Хуб оғоз кардан як чиз аст, аммо хуб анҷом додан чизи дигар аст. Дур аз хона, як масеҳии ҷавон дар коллеҷ ё донишгоҳ метавонад Худовандро ба таври шоиста эҳтиром кунад. Аммо баъдтар, пас аз хатми донишгоҳ ва вақте ки ҳаёт аз ҷиҳати моддӣ бароҳаттар мешавад, аз ҷиҳати рӯҳонӣ суст шудан мумкин аст. Дониёл не! Ӯ «давом дод» то он даме, ки Куруши форсӣ ба тахт нишаст – ва ӯ ҳатто пас аз он нуқта давом дод. Зиёда аз 70 сол ин марди Худо «давом дод» то он даме, ки тақрибан 90-сола шуд – чунин буд сифати ҳаёти ӯ!
Худо ӯро барои шарҳ додани маънои хобҳои Набукаднесар ва барои тафсири навиштаҷот дар девор ба Белшасар истифода бурд. Худо инчунин ба ӯ ваҳйҳои шахсии рӯйдодҳои муҳими ояндаро дод. Дониёл, ки ҳамеша ба Худои худ содиқ буд, дар ниҳоят содиқии Худоро исбот кард, вақте ки ӯ аз чоҳи шерҳо наҷот ёфт. Дар охири ҳаёти дароз ӯ ба истироҳат даромад, боварӣ дошт, ки «дар охири рӯзҳо» ӯ дар ҷои таъиншудаи худ хоҳад истод (12:13).
Мероси Дониёл
Чӣ тавр мо метавонем мисли Дониёл бошем? Павлус, ки ба Тимотиюс менавишт, ба мо ҷавоб дод: «Аммо ту дар он чизҳое, ки омӯхтаӣ ва ба онҳо боварӣ дорӣ, давом деҳ» (2 Тим. 3:14). Ин сир аст. Бисёриҳо имрӯз, ё бо хоҳиши худ ё аз бехабарӣ, ба ғояҳо ва амалияҳои нав рӯ меоранд, ки ба таври равшан ба таълимоти Каломи тағйирнопазири Худо мухолифанд. Худо фикри Худро дар Навиштаҳои муқаддас ошкор кардааст, ва мо бояд дар онҳо «давом диҳем», агар худамон ба Худо содиқ бошем. Барнаббо имондоронро дар Антиохия ташвиқ кард, ки «бо қасди дил ба Худованд пайваст шаванд» (Аъмол 11:23). Дониёл ин қасдро дошт.
Нависандаи гимн Филип П. Блисс ин суханони душворро навишт:
Ҷуръат кун, ки Дониёл бошӣ! Ҷуръат кун, ки танҳо истӣ! Ҷуръат кун, ки қасди қатъӣ дошта бошӣ! Ҷуръат кун, ки онро маълум кунӣ!
Оё мо ҷуръат мекунем, ки фарқ кунем?
Худованд моро даъват мекунад, ки одамони бо қасд бошем – одамоне, ки бо файз «давом хоҳанд дод» то он даме, ки Ӯ биёяд ё даъват кунад. «Тарси Худованд ибтидои ҳикмат аст» (Мас. 9:10). Онҳое, ки доно ҳастанд, аз Ӯ хоҳанд тарсид, ва онҳое ҳастанд, ки «мисли дурахшонии фалак дурахшанд» (Дон. 12:3). Шаҳодати чунин одамон пурқувват аст. Бо гардонидани бисёриҳо ба адолат ва ба Худованд, онҳо мисли ситорагон то абад дурахшанд. Кӯшиш накунед, ки дар саҳнаи ин ҷаҳон «ситора» бошед! Шарафи ин ҷаҳон муваққатӣ аст, аммо «он ки иродаи Худоро ба ҷо меорад, то абад мемонад» (1 Юҳ. 2:17). Онҳое, ки ҳаёти онҳо барои Худо ҳисоб карда шудааст, абадӣ дурахшанд.
Аз ҷониби Мартин Жирард; бо иҷозат аз Паёмҳои осмонӣ мутобиқ карда шудааст.
Офтоб манбаи бузург ва олии нур барои тамоми замин аст. Ситораҳо вақте лозиманд, ки офтоб нест, ва нури хурде, ки онҳо мебароранд, дорои ҳамон хислат ва табиати нури офтоб аст. Дар набудани шахсии Масеҳ, камолоти шаҳодати Калисо ин хоҳад буд, ки ҳамон хислати нурро мисли Масеҳ дар ҷалоли осмонӣ – ҳамон сифат, гарчанде ки аз ҷиҳати ҳаҷм хеле дур аст, барорад.—Ҳамилтон Смит, «Муроҷиатҳо ба ҳафт калисо»
