Издивоҷе, ки барои осмон сохта шудааст

Хусусияти 4– Май 2024 –Маҷаллаи «Файзу Ҳақиқат»

Издивоҷе, ки барои осмон сохта шудааст

Дар Аҳди Қадим якчанд издивоҷ сабт шудааст ки ба воқеаи аз ҳама интизоршаванда, ки шояд дер наояд, фаҳмиш медиҳад. Дутои онҳо тасвири пайғамбаронаи издивоҷи Барраро пешниҳод мекунанд. Пеш аз баррасии ин маросимҳо, шояд муфид бошад, ки ба протоколи умумии марбут ба тӯйи қадимии яҳудӣ, ки дар шаш қадами зерин дида мешавад, назар андозем.

Шартнома ва нархи арӯс. Вақте ки ҷавоне дар Исроили қадим хоҳиши издивоҷ бо духтареро дошт, ӯ шартнома ё аҳдномае таҳия мекард, ки ба арӯси оянда ва падараш дар хонаи онҳо пешниҳод мешуд. Шартнома хоҳиши ӯро барои таъмини ӯ нишон медод. Қисми хеле муҳими созишнома нархи арӯс буд – арзиши молҳое, ки домод барои издивоҷ бо интихобкардаи худ бояд мепардохт. Пас аз ба итмом расидани ин, арӯс ҷудо карда мешуд, ба шавҳараш бахшида ё фотиҳа карда мешуд. Чунин созиш аз издивоҷҳои имрӯза хеле мустаҳкамтар буд.
Давраи фотиҳа. Ин вақт одатан як ё ду сол давом мекард. Дар интизори ояндаи якҷоя, домод ба фотиҳакардаи худ тӯҳфаҳо медод, то қадрдонии худро нисбат ба ӯ нишон диҳад ва ба ӯ кӯмак кунад, ки ӯро дар давраи ба назар дарозмуддати фотиҳа дар хотир дорад.
Ҷудоӣ. Ҳардуи фотиҳашудагон дар давраи тӯлонии ҷудоӣ омодагӣ медиданд. Домод хонае бо ҳуҷраи арӯсӣ барои моҳи асал омода мекард. Ҳуҷра одатан дар хонаи падари домод ё дар амволи ӯ сохта мешуд. Ҳуҷраи арӯсӣ бояд ҷои зебое барои овардани арӯс мебуд, зеро онҳо бояд ҳафт рӯзро дар он ҷо мегузаронданд. Ҷавон танҳо вақте иҷозат медод, ки падараш иҷозат диҳад, ки рафта арӯсашро биёрад.
Дар ҳамин ҳол, арӯс худро бо гирифтани Микве, ваннаи тозакунии маросимӣ дар он чизе, ки оби зинда ё равон номида мешуд, омода мекард. Вай ба либосҳои зебо ва косметика сармоягузорӣ мекард ва ҳамеша омода буд, ки вақте шофар, ки карнаи шохи гӯсфанд аст, мешунид, чизҳои худро бигирад. Садо ё сигнал ба арӯс мегуфт, ки домодаш ниҳоят барои ӯ меояд.
Даъвати арӯсӣ. Вақте ки падари домод вақти тӯйро фаро расида ва омодагиҳоро анҷомёфта донист, ба писараш мегуфт, ки рафта арӯсашро бигирад. Ба сӯи хонаи ӯ омада, ӯ ва ҳамроҳони тӯяш фарёд мезаданд ва шофар менавохтанд, то фотиҳакардааш огоҳӣ дошта бошад, ки омада бо домодаш вохӯрад. Вақте ки онҳо ба ҳамдигар мерасиданд, онҳо бармегаштанд ва ба ҷое, ки ӯ дар хонаи падараш омода карда буд, мерафтанд.
Тӯй. Ҳафт рӯз зиёфати арӯсӣ баргузор мешуд. Пас аз маросими воқеӣ домод арӯсашро ба ҳуҷраи арӯсӣ мебурд ва издивоҷ анҷом меёфт. Дар давоми ҷашн, арӯс ҳафт рӯз дар ҳуҷраи арӯсӣ мемонд, дар ҳоле ки домод метавонад бо ӯ бимонад ё гоҳ-гоҳ ҳуҷраро тарк кунад, то ба меҳмонон ва дигар корҳо машғул шавад.
Муаррифӣ. Дар охири ҳафт рӯз, домод арӯсашро аз ҳуҷра берун меовард ва ӯро ба ҷомеа ҳамчун зани худ муаррифӣ мекард.

Намунаҳои Библиявӣ
Дар Навиштаҳо як қатор тӯйҳо сабт шудаанд. Гарчанде ки аксари онҳо намунаи пурраи дар боло зикршударо нишон намедиҳанд, мо аз якчанд намуна мебинем, ки протокол хеле барвақт дар таърихи яҳудӣ муқаррар шуда буд. Ин ду намунаро баррасӣ кунед:

Вақте ки Яъқуб хост бо Роҳел издивоҷ кунад, ӯ нархи арӯсии ҳафт соли меҳнатро пардохт. Дар охири он вақт, падари Роҳел, Лабан, зиёфати бузурге орост ва ба ҷои Роҳел, Лиёро ба домод дод. Яъқуб маросими ҳафт рӯзаро бо Лиё анҷом дод, ки дар ин муддат ӯ ҳуҷраи арӯсиро тарк кард, то бо падарарӯсаш барои фиреб додани ӯ рӯ ба рӯ шавад. Ин боиси созишномаи минбаъда гардид, ки Яъқуб ҳафт соли дигар барои касе, ки воқеан дӯст медошт: Роҳел хидмат кунад (ниг. Ҳас. 29:15-30)
Шимшӯн аз волидонаш хоҳиш кард, ки барои ӯ бо зани фалиштӣ издивоҷ кунад – шартномаи издивоҷ тартиб диҳад. Ва «пас аз чанде… ӯ баргашт, то ӯро бигирад» (Дов. 14:8 NKJV). Дар маросими арӯсӣ ӯ ба дӯстонаш як муаммои ҳалнашаванда пешниҳод кард. Дар ҳуҷраҳои издивоҷ пинҳон шуда, арӯсаш «ҳафт рӯз, ки зиёфати онҳо давом дошт, бар ӯ гиря кард» (ояти 17). Дар ҳамин ҳол, ба назар мерасад, ки Шимшӯн ба меҳмононаш ва корҳои дар пеш истода машғул буд.

Зиёфатҳо қайд нашудаанд
Дар Аҳди Қадим ду тӯй сабт шудааст, ки дар онҳо баъзе аз протоколи қадимӣ риоя шудааст, аммо дар онҳо сабти зиёфати ҳафт рӯза ва муаррифии арӯс, зан, вуҷуд надорад. Инҳо аҳамияти махсуси пайғамбарона доранд.

Иброҳим хизматгори худро ҳамчун намояндаи худ ба кишвари дурдаст фиристод, то барои Исҳоқ издивоҷ ташкил кунад (Ҳас. 24). Як қатор тӯҳфаҳо барои арӯси оянда ва оилаи ӯ дода шуданд ва ӯ розӣ шуд, ки бо хизматгор рафта арӯси Исҳоқ шавад. Онҳо ба хонаи падари домод баргаштанд ва Ривқо бо фотиҳакардааш дар саҳро вохӯрд. Гарчанде ки зиёфати ҳафт рӯза зикр нашудааст, қайд карда шудааст, ки Исҳоқ ӯро ба хаймаи модараш бурд ва ӯ зани ӯ шуд; ва ӯ ӯро дӯст медошт (ояти 67). Ин аввалин зикр дар Библия аст, ки шавҳар зани худро дӯст медошт – чизе мусбат ва зебо муҳим!
Бӯаз пас аз он ки онҳо ба издивоҷи имконпазир розӣ шуданд, барои Рут зани ӯ шудан тартибот дод (ниг. Рут 3:1-11). Ӯ нархи арӯсиро бо харидани меросе, ки ба Маҳлун тааллуқ дошт, пардохт (4:10). Қобили зикр аст, ки ӯ заминро харид ва арӯс бо он омад (ояти 5). Сипас Библия хабар медиҳад, ки «Бӯаз Рутро гирифт ва ӯ зани ӯ шуд» (ояти 13). Боз ҳам, дар протоколи арӯсӣ як норасоии намоён вуҷуд дорад: на зикри зиёфати ҳафт рӯзаи оммавӣ ва на муаррифии арӯс.

Дар издивоҷҳои Исҳоқ ва Бӯаз тасвири пайғамбаронаи Худованди азизи мо ва Калисои Ӯ вуҷуд дорад. На ҳама намудҳо дар Аҳди Қадим тамоми ҳикояи зиддинамунаро пешниҳод мекунанд – онҳо наметавонанд – аммо бо назардошти ин ду издивоҷ мо тасвири мукаммалтари издивоҷеро, ки барои осмон сохта шудааст, ба даст меорем.

Издивоҷи Барра
Пас аз баррасии протоколи қадимии арӯсӣ ва ду намунаи издивоҷҳое, ки дар Навиштаҳо танҳо қисман сабт шудаанд, вақти он расидааст, ки ба аҷибтарин тӯйи имконпазир назар андозем: издивоҷи Барра!

Шартнома ва нархи арӯс: Ҳоло ҳам фаъол, Падар, мисли Иброҳим, Хизматгори Худро (Рӯҳи Муқаддас) ба кишвари дурдаст фиристод, то барои Писари Худ Арӯсеро берун кашад (Юҳ. 6:44). Нархи арӯсӣ «чизҳои фаношаванда, мисли нуқра ва тилло… балки… хуни гаронбаҳои Масеҳро» дар бар намегирифт (1 Пет. 1:18-19). Ин шартномаи издивоҷ комилан ҳатмӣ ва ҳатто аз амалияи қадимӣ бехатартар аст (Юҳ. 10:28-29). Ғайр аз ин, Худованд на танҳо барои марвориди гаронбаҳои Худ (Калисо, Арӯси Ӯ) пардохт кард, балки барои саҳрое, ки дар он ганҷе (миллати яҳудӣ) пинҳон буд (Мат. 13:44-45).
Давраи фотиҳа: Пас аз қабули шартномаи издивоҷ – наҷоти мо – Рӯҳи Муқаддас ба ҳар як аъзо таълим доданро оғоз кард, то барои бозгашти Домод омода бошад. Дар ин ҳолат давраи фотиҳа на танҳо як ё ду сол, балки чанд ҳазор сол аст! Ин аз сабаби раҳмати Худованд аст, ки «дар бораи ваъдаи Худ суст нест… намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама ба тавба оянд» (2 Пет. 3:9). Пас аз он ки ҳар як имондор ба Арӯс дохил мешавад, ба ӯ тӯҳфаи гаронбаҳо – Рӯҳи Муқаддас дода мешавад, «ки гарави мероси мост, то даме ки моли харидашуда наҷот ёбад» (Эфс. 1:14). Ба Калисо тӯҳфаҳои дигари гаронбаҳо дода шуданд, то онро нигоҳ доранд ва муҷаҳҳаз созанд (4:11-12) ва ба он кӯмак кунанд, ки Домодаш бармегардад. Як ёдраскунии аз ҳама гаронбаҳо барои кӯмак дар ин шикастани нон аст, «ба ёди Ман» (1 Қӯр. 11:24-25).
Ҷудоӣ: Пас аз анҷом додани талаботи шартнома ва додани тӯҳфаҳои арӯсаш, ҷавон (ки Худованди моро тасвир мекунад) барои омода кардани ҷое, ки ӯро қабул мекунад, рафт (Юҳ. 14:2-ро баррасӣ кунед). Дар ҳамин ҳол, арӯси оянда худро бо гирифтани Микве, ваннаи тозакунии маросимӣ дар оби зинда омода мекард. Ҳар як масеҳӣ ин насиҳатро дорад: «Эй маҳбубон, биёед худро аз ҳар гуна наҷосати ҷисм ва рӯҳ пок кунем, муқаддасиро дар тарси Худо комил гардонем» (2 Қӯр. 7:1). Хушбахтона, Арӯси Ӯ лозим нест, ки либоси арӯсии худро дӯзад, зеро ба ӯ дода мешавад (Ваҳй 19:8).
Даъвати арӯсӣ:«Зеро Худованд худаш бо фарёд, бо овози сарфаришта ва бо карнаи Худо аз осмон фуруд хоҳад омад. Ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд. Он гоҳ мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем, бо онҳо дар абрҳо бардошта хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем. Ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд» (1 Тас. 4:16-17).
Тӯй: Вақте ки ба ҳикояҳои рӯзи махсуси Исҳоқ ва Бӯаз назар мекунем, дар он ҷо сабти тӯй ё зиёфати ҳафт рӯзаро намеёбем. Ин қисмҳои протоколи издивоҷ шояд аз сабти муқаддас набуданд, зеро онҳо издивоҷи ояндаро тасвир мекунанд, ки аз ин ҷаҳон берун хоҳад буд ва барои тасвир кардан хеле маҳрамона аст! Ин намудҳо нишон медиҳанд, ки ҷаҳон ҳузур нахоҳад дошт – ин тӯй дар хонаи Падар, дар осмон хоҳад буд.
Хушбахтона, сабт шудааст, ки тӯй баргузор хоҳад шуд! Ваҳй 19:9 дар бораи маросим танҳо мегӯяд: «Хушо онҳое, ки ба зиёфати арӯсии Барра даъват шудаанд!» Гарчанде ки протоколи қадимии зиёфати ҳафт рӯза дар ин ҷо дар Навиштаҳо ба таври мушаххас қайд нашудааст, пешгӯӣ дар бораи замони охир нишон медиҳад, ки давраи зиёфат метавонад дар давоми ҳафт соли давраи мусибат дар замин бошад. Агар ин тавр бошад, шубҳае нест, ки Арӯс, ки дар ҳуҷраи арӯсӣ (худи осмон) пинҳон буданаш зикр нашудааст, экстази осмониро аз сар мегузаронад, ки дар 1 Қӯринтиён 2:9 қайд шудааст. Дар он ҷо мехонем: «Чашм надидааст, гӯш нашунидааст ва ба дили инсон чизҳое, ки Худо барои онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, омода кардааст, дохил нашудааст». Дар ҳамин ҳол, Домод – Худованди мо – метавонад барои ҳалли масъалаҳои рӯи замин ба ҳуҷра даромада ва берун равад (ниг. Ваҳй 6–18).
Муаррифӣ: Вақте ки мусибати ҳафтсола ба итмом мерасад, Худованд аз ҳуҷраи арӯсии осмонӣ бо Арӯси Худ берун хоҳад омад ва ӯро ба меҳмонони Худ ва тамоми ҷаҳон муаррифӣ хоҳад кард. Ин муаррифӣ Худовандро вақте ки Ӯ меояд, «то дар муқаддасони Худ ҷалол ёбад ва дар миёни ҳамаи онҳое, ки имон доранд, ситоиш шавад» (2 Тас. 1:10), баланд хоҳад кард.

«Ба Худо ҷалол бод, корҳои бузургеро Ӯ кардааст» ва хоҳад кард!

Аз ҷониби Ҷ. Ҳ. Б., мутобиқшуда аз тавсифи муфассал дар ТОВ РОУЗ.

Ба Худо ҷалол бод, корҳои бузургеро Ӯ кардааст! Ӯ ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари Худро ба мо дод,Ки ҷони Худро барои кафорати гуноҳ фидо кард,Ва дарвозаи ҳаётро кушод, то ҳама дохил шаванд!—Фанни Кросби (1820–1915)

Хусусияти 4– Май 2024 –Маҷаллаи «Файзу Ҳақиқат»

Издивоҷе, ки барои осмон сохта шудааст

Шартнома ва нархи арӯс. Вақте ки ҷавоне дар Исроили қадим хоҳиши издивоҷ бо духтареро дошт, ӯ шартнома ё аҳдномае таҳия мекард, ки ба арӯси оянда ва падараш дар хонаи онҳо пешниҳод мешуд. Шартнома хоҳиши ӯро барои таъмини ӯ нишон медод. Қисми хеле муҳими созишнома нархи арӯс буд – арзиши молҳое, ки домод барои издивоҷ бо интихобкардаи худ бояд мепардохт. Пас аз ба итмом расидани ин, арӯс ҷудо карда мешуд, ба шавҳараш бахшида ё фотиҳа карда мешуд. Чунин созиш аз издивоҷҳои имрӯза хеле мустаҳкамтар буд.
Давраи фотиҳа. Ин вақт одатан як ё ду сол давом мекард. Дар интизори ояндаи якҷоя, домод ба фотиҳакардаи худ тӯҳфаҳо медод, то қадрдонии худро нисбат ба ӯ нишон диҳад ва ба ӯ кӯмак кунад, ки ӯро дар давраи ба назар дарозмуддати фотиҳа дар хотир дорад.
Ҷудоӣ. Ҳардуи фотиҳашудагон дар давраи тӯлонии ҷудоӣ омодагӣ медиданд. Домод хонае бо ҳуҷраи арӯсӣ барои моҳи асал омода мекард. Ҳуҷра одатан дар хонаи падари домод ё дар амволи ӯ сохта мешуд. Ҳуҷраи арӯсӣ бояд ҷои зебое барои овардани арӯс мебуд, зеро онҳо бояд ҳафт рӯзро дар он ҷо мегузаронданд. Ҷавон танҳо вақте иҷозат медод, ки падараш иҷозат диҳад, ки рафта арӯсашро биёрад.
Дар ҳамин ҳол, арӯс худро бо гирифтани Микве, ваннаи тозакунии маросимӣ дар он чизе, ки оби зинда ё равон номида мешуд, омода мекард. Вай ба либосҳои зебо ва косметика сармоягузорӣ мекард ва ҳамеша омода буд, ки вақте шофар, ки карнаи шохи гӯсфанд аст, мешунид, чизҳои худро бигирад. Садо ё сигнал ба арӯс мегуфт, ки домодаш ниҳоят барои ӯ меояд.
Даъвати арӯсӣ. Вақте ки падари домод вақти тӯйро фаро расида ва омодагиҳоро анҷомёфта донист, ба писараш мегуфт, ки рафта арӯсашро бигирад. Ба сӯи хонаи ӯ омада, ӯ ва ҳамроҳони тӯяш фарёд мезаданд ва шофар менавохтанд, то фотиҳакардааш огоҳӣ дошта бошад, ки омада бо домодаш вохӯрад. Вақте ки онҳо ба ҳамдигар мерасиданд, онҳо бармегаштанд ва ба ҷое, ки ӯ дар хонаи падараш омода карда буд, мерафтанд.
Тӯй. Ҳафт рӯз зиёфати арӯсӣ баргузор мешуд. Пас аз маросими воқеӣ домод арӯсашро ба ҳуҷраи арӯсӣ мебурд ва издивоҷ анҷом меёфт. Дар давоми ҷашн, арӯс ҳафт рӯз дар ҳуҷраи арӯсӣ мемонд, дар ҳоле ки домод метавонад бо ӯ бимонад ё гоҳ-гоҳ ҳуҷраро тарк кунад, то ба меҳмонон ва дигар корҳо машғул шавад.
Муаррифӣ. Дар охири ҳафт рӯз, домод арӯсашро аз ҳуҷра берун меовард ва ӯро ба ҷомеа ҳамчун зани худ муаррифӣ мекард.

Вақте ки Яъқуб хост бо Роҳел издивоҷ кунад, ӯ нархи арӯсии ҳафт соли меҳнатро пардохт. Дар охири он вақт, падари Роҳел, Лабан, зиёфати бузурге орост ва ба ҷои Роҳел, Лиёро ба домод дод. Яъқуб маросими ҳафт рӯзаро бо Лиё анҷом дод, ки дар ин муддат ӯ ҳуҷраи арӯсиро тарк кард, то бо падарарӯсаш барои фиреб додани ӯ рӯ ба рӯ шавад. Ин боиси созишномаи минбаъда гардид, ки Яъқуб ҳафт соли дигар барои касе, ки воқеан дӯст медошт: Роҳел хидмат кунад (ниг. Ҳас. 29:15-30)
Шимшӯн аз волидонаш хоҳиш кард, ки барои ӯ бо зани фалиштӣ издивоҷ кунад – шартномаи издивоҷ тартиб диҳад. Ва «пас аз чанде… ӯ баргашт, то ӯро бигирад» (Дов. 14:8 NKJV). Дар маросими арӯсӣ ӯ ба дӯстонаш як муаммои ҳалнашаванда пешниҳод кард. Дар ҳуҷраҳои издивоҷ пинҳон шуда, арӯсаш «ҳафт рӯз, ки зиёфати онҳо давом дошт, бар ӯ гиря кард» (ояти 17). Дар ҳамин ҳол, ба назар мерасад, ки Шимшӯн ба меҳмононаш ва корҳои дар пеш истода машғул буд.

Иброҳим хизматгори худро ҳамчун намояндаи худ ба кишвари дурдаст фиристод, то барои Исҳоқ издивоҷ ташкил кунад (Ҳас. 24). Як қатор тӯҳфаҳо барои арӯси оянда ва оилаи ӯ дода шуданд ва ӯ розӣ шуд, ки бо хизматгор рафта арӯси Исҳоқ шавад. Онҳо ба хонаи падари домод баргаштанд ва Ривқо бо фотиҳакардааш дар саҳро вохӯрд. Гарчанде ки зиёфати ҳафт рӯза зикр нашудааст, қайд карда шудааст, ки Исҳоқ ӯро ба хаймаи модараш бурд ва ӯ зани ӯ шуд; ва ӯ ӯро дӯст медошт (ояти 67). Ин аввалин зикр дар Библия аст, ки шавҳар зани худро дӯст медошт – чизе мусбат ва зебо муҳим!
Бӯаз пас аз он ки онҳо ба издивоҷи имконпазир розӣ шуданд, барои Рут зани ӯ шудан тартибот дод (ниг. Рут 3:1-11). Ӯ нархи арӯсиро бо харидани меросе, ки ба Маҳлун тааллуқ дошт, пардохт (4:10). Қобили зикр аст, ки ӯ заминро харид ва арӯс бо он омад (ояти 5). Сипас Библия хабар медиҳад, ки «Бӯаз Рутро гирифт ва ӯ зани ӯ шуд» (ояти 13). Боз ҳам, дар протоколи арӯсӣ як норасоии намоён вуҷуд дорад: на зикри зиёфати ҳафт рӯзаи оммавӣ ва на муаррифии арӯс.

Шартнома ва нархи арӯс: Ҳоло ҳам фаъол, Падар, мисли Иброҳим, Хизматгори Худро (Рӯҳи Муқаддас) ба кишвари дурдаст фиристод, то барои Писари Худ Арӯсеро берун кашад (Юҳ. 6:44). Нархи арӯсӣ «чизҳои фаношаванда, мисли нуқра ва тилло… балки… хуни гаронбаҳои Масеҳро» дар бар намегирифт (1 Пет. 1:18-19). Ин шартномаи издивоҷ комилан ҳатмӣ ва ҳатто аз амалияи қадимӣ бехатартар аст (Юҳ. 10:28-29). Ғайр аз ин, Худованд на танҳо барои марвориди гаронбаҳои Худ (Калисо, Арӯси Ӯ) пардохт кард, балки барои саҳрое, ки дар он ганҷе (миллати яҳудӣ) пинҳон буд (Мат. 13:44-45).
Давраи фотиҳа: Пас аз қабули шартномаи издивоҷ – наҷоти мо – Рӯҳи Муқаддас ба ҳар як аъзо таълим доданро оғоз кард, то барои бозгашти Домод омода бошад. Дар ин ҳолат давраи фотиҳа на танҳо як ё ду сол, балки чанд ҳазор сол аст! Ин аз сабаби раҳмати Худованд аст, ки «дар бораи ваъдаи Худ суст нест… намехоҳад, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама ба тавба оянд» (2 Пет. 3:9). Пас аз он ки ҳар як имондор ба Арӯс дохил мешавад, ба ӯ тӯҳфаи гаронбаҳо – Рӯҳи Муқаддас дода мешавад, «ки гарави мероси мост, то даме ки моли харидашуда наҷот ёбад» (Эфс. 1:14). Ба Калисо тӯҳфаҳои дигари гаронбаҳо дода шуданд, то онро нигоҳ доранд ва муҷаҳҳаз созанд (4:11-12) ва ба он кӯмак кунанд, ки Домодаш бармегардад. Як ёдраскунии аз ҳама гаронбаҳо барои кӯмак дар ин шикастани нон аст, «ба ёди Ман» (1 Қӯр. 11:24-25).
Ҷудоӣ: Пас аз анҷом додани талаботи шартнома ва додани тӯҳфаҳои арӯсаш, ҷавон (ки Худованди моро тасвир мекунад) барои омода кардани ҷое, ки ӯро қабул мекунад, рафт (Юҳ. 14:2-ро баррасӣ кунед). Дар ҳамин ҳол, арӯси оянда худро бо гирифтани Микве, ваннаи тозакунии маросимӣ дар оби зинда омода мекард. Ҳар як масеҳӣ ин насиҳатро дорад: «Эй маҳбубон, биёед худро аз ҳар гуна наҷосати ҷисм ва рӯҳ пок кунем, муқаддасиро дар тарси Худо комил гардонем» (2 Қӯр. 7:1). Хушбахтона, Арӯси Ӯ лозим нест, ки либоси арӯсии худро дӯзад, зеро ба ӯ дода мешавад (Ваҳй 19:8).
Даъвати арӯсӣ:«Зеро Худованд худаш бо фарёд, бо овози сарфаришта ва бо карнаи Худо аз осмон фуруд хоҳад омад. Ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд. Он гоҳ мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем, бо онҳо дар абрҳо бардошта хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем. Ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд» (1 Тас. 4:16-17).
Тӯй: Вақте ки ба ҳикояҳои рӯзи махсуси Исҳоқ ва Бӯаз назар мекунем, дар он ҷо сабти тӯй ё зиёфати ҳафт рӯзаро намеёбем. Ин қисмҳои протоколи издивоҷ шояд аз сабти муқаддас набуданд, зеро онҳо издивоҷи ояндаро тасвир мекунанд, ки аз ин ҷаҳон берун хоҳад буд ва барои тасвир кардан хеле маҳрамона аст! Ин намудҳо нишон медиҳанд, ки ҷаҳон ҳузур нахоҳад дошт – ин тӯй дар хонаи Падар, дар осмон хоҳад буд.
Хушбахтона, сабт шудааст, ки тӯй баргузор хоҳад шуд! Ваҳй 19:9 дар бораи маросим танҳо мегӯяд: «Хушо онҳое, ки ба зиёфати арӯсии Барра даъват шудаанд!» Гарчанде ки протоколи қадимии зиёфати ҳафт рӯза дар ин ҷо дар Навиштаҳо ба таври мушаххас қайд нашудааст, пешгӯӣ дар бораи замони охир нишон медиҳад, ки давраи зиёфат метавонад дар давоми ҳафт соли давраи мусибат дар замин бошад. Агар ин тавр бошад, шубҳае нест, ки Арӯс, ки дар ҳуҷраи арӯсӣ (худи осмон) пинҳон буданаш зикр нашудааст, экстази осмониро аз сар мегузаронад, ки дар 1 Қӯринтиён 2:9 қайд шудааст. Дар он ҷо мехонем: «Чашм надидааст, гӯш нашунидааст ва ба дили инсон чизҳое, ки Худо барои онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, омода кардааст, дохил нашудааст». Дар ҳамин ҳол, Домод – Худованди мо – метавонад барои ҳалли масъалаҳои рӯи замин ба ҳуҷра даромада ва берун равад (ниг. Ваҳй 6–18).
Муаррифӣ: Вақте ки мусибати ҳафтсола ба итмом мерасад, Худованд аз ҳуҷраи арӯсии осмонӣ бо Арӯси Худ берун хоҳад омад ва ӯро ба меҳмонони Худ ва тамоми ҷаҳон муаррифӣ хоҳад кард. Ин муаррифӣ Худовандро вақте ки Ӯ меояд, «то дар муқаддасони Худ ҷалол ёбад ва дар миёни ҳамаи онҳое, ки имон доранд, ситоиш шавад» (2 Тас. 1:10), баланд хоҳад кард.

«Ба Худо ҷалол бод, корҳои бузургеро Ӯ кардааст» ва хоҳад кард!

Аз ҷониби Ҷ. Ҳ. Б., мутобиқшуда аз тавсифи муфассал дар ТОВ РОУЗ.