Оила– феврали 2017 –Маҷаллаи «Файзу Ҳақиқат»
Ҳалли низоъҳои оилавӣ/ Қисми 7
Зӯроварӣ дар муносибатҳо
Чӣ қадар аламовар аст, ки дар оила, ки дар он ҷо муҳаббат ва сулҳ ҳукмронӣ кунад, зӯроварӣ меафзояд. Вақте ки ноумедӣ шадидтар мешавад ва душманӣ меафзояд, ҳамсарон баъзан назорати эҳсосоти худро аз даст медиҳанд ва низоъҳо авҷ мегиранд. Оилаҳо бояд ба Исои Масеҳ рӯ оваранд, то бар аксуламалҳои харобиовари худ ба низоъ пирӯз шаванд.
Вақте ки касе таҳаммулпазирии пасти ноумедиро нишон медиҳад, як низои оддӣ метавонад боиси таркиш гардад. Шавҳар ё зан метавонад аз марҳилаҳои пахш кардани хашм, афзоиши шиддат ва сипас таркиш аз як масъалаи ночиз гузарад.
Бисёре аз занон аз ҷониби шавҳарони худ дар посух ба низоъҳои оилавӣ мавриди таҳқир қарор мегиранд ва эҳтимолияти таҳқир шудан босуръат меафзояд. Эҳтимолияти зӯроварии оилавӣ вақте зиёд мешавад, ки зан бо шавҳараш танҳо мемонад, қисман аз сабаби осебпазирии ӯ. Нодуруст аст, ки баъзе мардон ҳамсарони худро моликияти худ медонанд ва ҳангоми таҳдид эҳсос кардан, онҳоро озодона латукӯб мекунанд.
Дар баробари зӯроварии ҷисмонӣ, аксар вақт зӯроварии эмотсионалӣ низ вуҷуд дорад. Зӯроварии эмотсионалӣ ҳамчун муносибати бад ва назорати шахси дигар муайян карда мешавад ва он метавонад масхара кардан, таҳқир кардан, фармон додан, паст задан, нодида гирифтан, назорат кардан, таҳдид кардан ва маҳрум кардан аз имтиёзҳоро дар бар гирад. Он дохилӣ аст ва эҳсосоти осебдида аксар вақт пахш карда мешаванд. Ин эҳсосот метавонанд баъдтар дар шакли паст шудани худбаҳодиҳӣ ва дар дарки нотавонӣ ё ноумедӣ зоҳир шаванд.
Шахсе, ки дар системаи оилавии носолим, пур аз стресс, низоъ ва зӯроварӣ ба воя расидааст, ҳатман дар муносибат зӯроварӣ намекунад, аммо эҳтимолияти зиёд вуҷуд дорад, ки ӯ аз сабаби дучор шудан ва таҳаммул кардани зӯроварӣ зӯроварӣ кунад. Азбаски дучор шудан ба зӯроварӣ дар кӯдакӣ дар ташаккули таҳаммулпазирӣ нисбат ба истифодаи зӯроварӣ нақши муҳим мебозад, барои фарзандон ҳалли низоъҳо дар муносибатҳои оилавӣ муҳим аст!
Мардон дар муносибатҳои зӯроварӣ
Мардон аз оилаҳои зӯроварӣ аксар вақт дар муносибатҳо муборизаи қудрат, ҳисси ноамнӣ, тарси радкунӣ ва аксуламали зуд-зуд ба низоъҳои ҳалнашуда доранд. Дигар хусусиятҳои шахсияти мардони зӯроварӣ иборатанд аз нотавонӣ дар идоракунии хашм, назорати сусти импулс, таҳаммулпазирии пасти ноумедӣ ва механизмҳои сусти мубориза. Баъзан ин мардон дар муайян кардан ва ифода кардани эҳсосоти худ душворӣ мекашанд. Дар натиҷа, онҳо майл доранд, ки эҳсосоти худро ба таври зӯроварӣ зоҳир кунанд. Ҳарчанд онҳо метавонанд сахт ва қавӣ ба назар расанд, онҳо ба қабул, амният, ғамхорӣ, тасаллӣ ва итминон доимии эҳтиёҷ доранд.
Аз сабаби худбаҳодиҳии паст ва набудани қатъият, ин мардон метавонанд ба танқид аз ҳад зиёд вокуниш нишон диҳанд ва ҳасад, депрессия ва ҳассосиятро ба радкунӣ нишон диҳанд. Онҳо аксар вақт нисбат ба занони худ интизориҳои ғайривоқеӣ доранд. Бисёре аз ин мардон барои пешгирӣ аз масъулияти рафтори худ ба сӯиистифода аз маводи мухаддир рӯ меоранд. 1
Занон дар муносибатҳои зӯроварӣ
Занони латукӯбшуда метавонанд кӯшиш кунанд, ки эҳсосоти даҳшат ва изтироби худро бо кӯшиши нишон додани оромӣ пахш кунанд. Зӯроварии лафзӣ ва ҷисмонии шавҳарони онҳо аксар вақт аз сабаби вобастагии занон ба онҳо барои дастгирӣ ва ҳисси нокифоягии худи занон — аксар вақт натиҷаи танқиди зуд-зуд аз ҷониби шавҳаронашон таҳаммул карда мешавад. 2
Зан метавонад дар муносибатҳои зӯроварӣ бидуни кӯшиши ҷиддӣ барои ҳалли низоъҳо бимонад. Вай аксар вақт аз тарси хатари бештар дар сурати тарк кардан аз сабаби таҳдидҳои шавҳараш барои пайдо кардани ӯ дар ҳар куҷое, ки наравад, фалаҷ мешавад. Аз ин рӯ, ҳамсари таҳқиршуда аз тарсу ҳарос, на аз муҳаббат, дар муносибат мемонад. Дигар сабабҳое, ки ҳамсарон дар муносибатҳои зӯроварӣ мемонанд, анъанаҳои фарҳангӣ, эътиқодоти динӣ, сохтори оила ва тарси тарк шудан мебошанд. Баъзан зан нақши анъанавии худро ҳамчун зан ва модар дарк мекунад, ки бояд ба амалҳои дардноки шавҳараш итоаткор ва бахшанда бошад. 3 Ҳамин тариқ, зани таҳқиршуда аксар вақт эпизодҳои муҳаббат-нафратро аз сар мегузаронад.
Намунаҳои манфии мубориза
Хиёнат. Шумораи афзояндаи ҳамсарон зино мекунанд. Одамон имрӯз онро «бевафоӣ» ё «доштани муносибатҳои берун аз издивоҷ» меноманд. Дар натиҷаи низоъҳои ҳалнашуда дар муносибатҳои издивоҷ, ҳамсар баъзан ба таври манфӣ бо муносибатҳои зинокорӣ мубориза мебарад ва сипас кӯшиш мекунад, ки иштироки худро ҳамчун зарурати эҳсоси муҳаббат ва раҳо кардани шиддат асоснок кунад. Аммо, ба ҷои раҳо кардани шиддат, онҳо аксар вақт шиддат, душманӣ, гуноҳ ва хашми бештарро эҳсос мекунанд.
Зӯроварӣ нисбати кӯдакон. Волидон аксар вақт эҳсосоти хашм ва зӯроварии худро ба фарзандони худ интиқол медиҳанд. Баъзан волидон ба фарзандони худ мустақиман ҳамла мекунанд, онҳоро бо тамғаҳое чун аблаҳ, беарзиш, бефоида, танбал ва зишт паст мезананд – ҳатто хоҳиши худро баён мекунанд, ки фарзандон мурда бошанд. Онҳо инчунин метавонанд ба фарзандони худ бавосита бо масхара кардан ва паст задани онҳо ҳамла кунанд.
Кӯдакон дар чунин системаи оилавӣ ба таври назаррас азоб мекашанд. Аммо, умед ба барқароршавии шодӣ дар муносибат вуҷуд дорад, агар гуноҳҳо эътироф ва тарк карда шаванд ва ҳаёт ба Худованд Исои Масеҳ бахшида шавад. Албатта, ҳеҷ захме нест, ки Ӯ шифо дода натавонад.
Бисёре аз ҳамсарони таҳқиршуда, аз сабаби ноумедиҳои худ, сатҳи баланди изтироб ва нохушӣ, майл доранд, ки ба рафтори фарзандони худ аз ҳад зиёд вокуниш нишон диҳанд. Кӯдакон бешубҳа метавонанд ҳудуди шадиди худдорӣ аз волидони худро санҷанд, аммо кӯдакон бояд дӯст дошта шаванд, на таҳқир.
Бисёре аз волидони зӯроварӣ худашон кӯдакони латукӯбшуда буданд. Онҳо майл доранд, ки ҳамон намунаҳои зӯровариро ба системаи оилавии навбатии худ интиқол диҳанд. Аз ин рӯ, волидони зӯроварӣ бояд муҳаббати бечунучарои Худоро эҳсос кунанд, ки метавонад боиси шифо ёфтани эҳсосоти осебдида гардад. Ин раванд танҳо таслим кардани иродаи худ ба «Қудрати олӣ» ё ба «Худшиносии олӣ» нест, балки ба «Қудрати баландтарин» – Худованд Исои Масеҳ, Худои Писар, Наҷотдиҳандаи ҳамаи онҳое, ки Ӯро ҳамчун Худованд эътироф мекунанд (Рум. 10:9-10).
Мо такрор мекунем, ки зӯроварии оилавӣ, хиёнат ва таҳқир ба волидон ва фарзандон таъсир мерасонад, ки аксар вақт қурбонии интиқоли хашми волидайн мешаванд. Баъзан кӯдак аз муносибати писар ё духтар ба муносибати калонсолон мегузарад. Ҳар қадар низоъ байни ҳамсарон шадидтар бошад, ҳамон қадар фарзандон дар хатар қарор мегиранд; ва доғҳои марбут метавонанд як умр боқӣ монанд. Сарфи назар аз ҳама зӯровариҳо, дар Исои Масеҳ шифои ҳақиқӣ ва пурра ва умед вуҷуд дорад. Бисёре аз кӯдакон барои кӯмак гиря мекунанд. Аммо онҳо ба кӣ муроҷиат карда метавонанд? Азбаски барои ҳама зуҳуроти низоъ ҷавобҳои библиявӣ мавҷуданд, машварати ҳақиқии масеҳӣ метавонад дар кор бо волидон ва фарзандон барои ба даст овардани шифо ва ҳалли масъала нақши муҳим бозад.
Алкогол ва маводи мухаддир. Ба ҷои ҳалли низоъҳо дар оилаи худ, бисёре аз шахсони алоҳида ба машрубот ҳамчун воситаи мубориза бо сатҳи баланди стресс рӯ меоранд. Сӯиистифода аз машрубот метавонад саҳм гузорад ба низоъҳо, зеро он кайфият ва рафторро тағйир медиҳад. Он инчунин метавонад як механизми манфии мубориза бошад, ки барои кӯшиши ғарқ кардан ё фаромӯш кардани мушкилот дар айни замон истифода мешавад. Аммо, ба ҷои он ки машрубот ба коҳиши шиддат мусоидат кунад, он аксар вақт рафтори харобиоварро афзоиш медиҳад, ки боиси низоъҳои бештар мегардад.
Вақте ки шавҳар, зан ё кӯдак ба сӯиистифода аз машрубот идома медиҳад, вобастагӣ инкишоф меёбад ва нӯшидани доимӣ метавонад ба сӯиистифода аз маводи мухаддир оварда расонад. Дар посух ба низоъҳои ҳалнашуда, баъзе волидон машруботро ҳамчун агенти оромкунанда ва назораткунандаи эҳсосоти хашми худ дарк мекунанд. Баъдтар, онҳо мефаҳманд, ки фиреб хӯрдаанд: Машрубот танҳо як тактикаи пешгирӣ буд, ки ба оқибатҳои даҳшатнок ва таҳқиромез оварда мерасонад. «Шароб масхаракунанда аст, нӯшокии масткунанда ба ҷанҷол меангезад, ва ҳар кӣ аз он гумроҳ шавад, хирадманд нест» (Мас. 20:1 NKJV).
Нӯшидани машрубот аксар вақт аз ҷониби кӯдакон қабул карда мешавад, зеро он барои волидони онҳо меъёр аст. Дастрасӣ ва мавҷудияти машрубот васвасаи афзоянда аст. Маҳсулот дар бисёр мағозаҳо ҳамчун чизи гуворо ва дилхоҳ таблиғ ва намоиш дода мешавад. Он мисли Шайтон аст, ки ҳамеша қаноатмандии фаврӣ ва ҷониби «фароғатӣ»-и чизҳоро нишон медиҳад, аммо ҳеҷ гоҳ оқибатҳоро нишон намедиҳад. Аз ин рӯ, бисёре аз кӯдаконе, ки бо волидони худ барои лаззати зоҳирӣ машрубот менӯшанд, танҳо баъдтар неш ва дарди онро кашф мекунанд. Сулаймон дар бораи машрубот хулоса кард: «Дар охир он мисли мор мегазад ва мисли афъӣ неш мезанад» (23:32).
Наврасон, ки машрубот ва маводи мухаддирро ҳамчун таҷриба санҷидаанд, аксар вақт ба онҳо вобаста мешаванд. Баъзеҳо ин моддаҳоро бо эътимоди бардурӯғ ба он ки метавонанд ҳар вақт даст кашанд, истифода мебаранд. Аммо, онҳо дар тӯли муддате мефаҳманд, ки таҳаммулпазирии онҳо ба машрубот ё маводи мухаддир афзоиш ёфтааст ва онҳо тадриҷан ба онҳо вобаста мешаванд. Сипас онҳо эҳсосоти худбаҳодиҳии паст, ҷудоӣ, радкунӣ, ноамнӣ, гуноҳ, вобастагӣ ва аз даст додани назоратро аз сар мегузаронанд. Аз ин рӯ, шубҳае нест, ки таҷриба метавонад ба нашъамандии ба ҳаёт таҳдидкунанда оварда расонад.
Бисёре аз оилаҳо мефаҳманд, ки ба ҷои он ки сӯиистифода аз маводи мухаддир роҳи ҳалли мушкилоти онҳо бошад, он роҳи афзоиши мушкилот аст. Фарёди дили бисёриҳо на барои шишаи нав, балки барои оғози нав аст. Худоро шукр, ки умед ҳаст, наҷот тавассути Худованд Исои Масеҳ ҳаст. «Эй марди бадбахт, ки ман ҳастам! Кӣ маро аз ин ҷисми марг наҷот медиҳад? Худоро шукр; тавассути Исои Масеҳ Худованди мо» (Рум. 7:24-25).
Хӯрдани маҷбурӣ. Барои ҳамсар ғамгинӣ дар дохили худ ғамгинӣ кардан ғайриоддӣ нест. Барои мубориза бо сатҳи баланди стресс, баъзеҳо ба хӯрдани аз ҳад зиёд рӯ меоранд. Ба наздикӣ як зан ба ман гуфт, ки вай аз шавҳараш аз ҷиҳати равонӣ ҷудо шудааст ва барои ҷуброни эҳсосоти талафоти худ аз ғизо истифода кардааст. Вай илова кард, ки ҳар қадар хашми бештар нисбат ба шавҳараш эҳсос мекард, ҳамон қадар бештар хӯрок мехӯрд, ки боиси афзоиши аз ҳад зиёди вазн гардид. Саломатӣ, худшиносӣ ва маҳсулнокии ӯ ҳама осеб диданд.
Депрессия. Дар аксари ҳолатҳои депрессияи клиникӣ, сатҳи баланди хашми пахшшуда дар посух ба низоъҳои ҳалнашуда дар муносибатҳои оилавӣ вуҷуд дорад. Бисёре аз оилаҳое, ки дар муносибат зӯроварӣ ва таҳқирро аз сар гузаронидаанд, нишонаҳои сершумори депрессияро аз сар мегузаронанд, аз ҷумла ихтилоли хоб, коҳиши тамаркуз, коҳиши сатҳи энергия, эҳсосоти хашм, гуноҳ, асабоният, ғамгинӣ, нокифоягӣ, нотавонӣ, беарзишӣ ва ноумедӣ. Ҳамсар метавонад танҳо аз кӯшиши ҳалли низоъҳо даст кашад.
Шахси афсурдагӣ вазни гуноҳ ё хашмро эҳсос мекунад, ки ӯро паст медорад. Худоро шукр, ки дар Исои Масеҳ умед ба гуноҳ ва депрессия вуҷуд дорад. Чӣ қадар тасаллӣбахш аст, ки бидонем, вақте ки Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд ва дафн шуд, вазни санги бузурге, ки дар дари қабр гузошта шуда буд, наметавонист Ӯро дар дохили худ нигоҳ дорад ё Ӯро паст кунад. Заноне, ки ба қабр омаданд, диданд, ки «санг ғелонда шуда буд ... Тарс накунед. Шумо Исои Носириро, ки маслуб шуда буд, меҷӯед. Ӯ эҳё шудааст! Ӯ дар ин ҷо нест» (Марқ. 16:4,6). Ҳеҷ зарурате нест, ки касе афсурдагӣ бимонад, зеро Худованд Исои Масеҳ, Ғолиби тавоно бар девҳо, беморӣ, марг ва дӯзах, дар ҳар ҳолат боварӣ дошта метавонад. Дар ториктарин соат ё душвортарин вазъият, суханони Ӯ ба мо инҳоянд: «Натарс; танҳо имон дор» (5:36). Оё шумо ба Писари Худо имон доред?
Худкушӣ. Ман мехоҳам таъкид кунам, ки агар кӯмак ҷустуҷӯ нашавад, депрессия метавонад ба худкушӣ оварда расонад. Чӣ қадар аламовар аст, ки бисёре аз одамон худкуширо ҳамчун гурез ё баромад дарк мекунанд. Ҳайвонот сатҳи баланди стрессро аз сар мегузаронанд, аммо онҳо қасдан худро намекушанд. Аз ин рӯ, ҳатто ҳайвонот ба назар мерасад, ки худкушӣ ҳалли масъала нест. Вақте ки одамон худкуширо ҳамчун «роҳи ҳал» истифода мебаранд, онҳо хеле дер мефаҳманд – дар тарафи дигари марг, ки дар он ҷо дар назди Худои ҳамаодил меистанд – ки худкушӣ ба ҳеҷ ваҷҳ низоъҳоро ҳал намекунад ё ҳалли чизе нест.
Кӯдакон вақте афсурда мешаванд, ки худро барои низоъҳои ҳалнашуда дар системаи оила айбдор мекунанд. Бисёре аз ҷавонон аз волидони худ чунон хашмгин мешаванд, ки аз гӯш кардани онҳо саркашӣ мекунанд ва сипас муҳаббат, қабул ва амниятро дар ҷойҳои нодуруст ва аз гурӯҳи нодуруст меҷӯянд. Онҳо баъзан ба барҳо, клубҳои шабона ва кӯчаҳои танҳо рӯ меоранд. Бисёре аз онҳо ба маводи мухаддир, машрубот ва алоқаи ҷинсии бетартибӣ машғул мешаванд. Наврасон ба муҳаббат ва қабул эҳтиёҷи амиқ доранд, аммо онҳо осебпазиранд.
Кӯшиши худкушӣ бояд ҷиддӣ гирифта шавад ва он аксар вақт фарёди кӯмак аст. Ин ҳалли масъала нест! Мо бояд эътироф кунем, ки Худованд ҳаёт медиҳад ва ҳаёт мегирад (Айюб 1:21). Аммо ҳам волидон ва ҳам фарзандон аксар вақт ба ҷои Худо ба мушкилоти бузург машғул мешаванд. Дар худ онҳо умед намеёбанд ва намефаҳманд, ки мушкилоти онҳо ҳалшаванда аст. Дар хотир доред, ки волидон ба фарзандони худ таъсири намунавӣ доранд, ки эҳтимол дар паи онҳо мераванд.
Ҷудоӣ. Бо ҷудо шудан, оила аз ҳалли низоъҳо бо роҳи муошират накардан ё муҳокима накардани масъалаҳо, ё ҷустуҷӯи кӯмак аз мушовири масеҳӣ, ки кӯмаки библиявӣ медиҳад, худдорӣ мекунад. Ҳатто низоъҳои хеле ночиз метавонанд аксуламалҳои манфии калонро ба вуҷуд оранд, ки боиси ҷудоӣ мегарданд.
Вақте ки шавҳар ва зан аз ҳамдигар хашмгинанд, яке метавонад оиларо тарк кунад, ба ҷои он ки бо масъала рӯ ба рӯ шавад. Сипас пас аз муддате, он метавонад ба хона баргардад, аммо бо ҳама низоъҳо пинҳон карда шуда, на ҳал карда шуда. Дар ҳузури дигарон ҷуфт аксар вақт эҳсосоти худро пинҳон мекунанд, аммо дар умқи дили худ онҳо аз ҳамдигар хашмгин ва кина доранд ва эҳсосоти ҷудоӣ, танҳоӣ, радкунӣ ва дурӣро нигоҳ медоранд. Муҳити хона пур аз стресс, изтироб ва сардии эмотсионалӣ мегардад. Оила метавонад зарурати кӯмакро барои ҳалли ин низоъҳо дарк кунад, аммо онро ҷустуҷӯ намекунад. Мутаассифона, сулҳе, ки онҳо як вақтҳо аз он баҳра мебурданд, бо ваҳм иваз мешавад ва муҳаббат ба нафрат табдил меёбад.
Талоқ. Ҷавоби имрӯза ба низоъҳои ҳалнашуда дар афзоиши сатҳи талоқ дида мешавад. Баъзе оилаҳо издивоҷро танҳо як шартнома медонанд. Аз ин рӯ, агар муносибат солим ё пурра қаноатбахш набошад, ҳамсарон танҳо даст мекашанд, аксар вақт бо кӯшиши кам барои ҳалли низоъҳо. Талоқ аз сабаби мушкилоти оддӣ ба назар мерасад, ки тамоюл аст.
Талоқ эҳтимол дар ҷомеаи мо афзоиш хоҳад ёфт, аммо савол ин аст, ки чаро ин қадар ҳамсарон даст мекашанд ва оиларо тарк мекунанд, ба ҷои он ки бо мушкилоти муносибат рӯ ба рӯ шаванд ва кӯмак ҷӯянд? Аён аст, ки гуруснагӣ ба муҳаббати ҳақиқӣ ва пойдор вуҷуд дорад. Аммо бисёриҳо як муносибатро барои дигаре тарк мекунанд, фикр мекунанд, ки алаф дар тарафи дигар сабзтар аст, бе он ки дарк кунанд, ки ӯ/вай ҳанӯз ҳам бояд алафро даравад. Ба ибораи дигар, издивоҷи дигар табобати низоъҳои ҳалнашуда дар издивоҷи қаблӣ нест.
Бисёре аз ҳамсарон бо худпарастӣ машғуланд. Одамон бояд худро дӯстдошта эҳсос кунанд ва худбаҳо дошта бошанд, аммо на он қадар худхоҳ ва худпараст шаванд, ки наметавонанд муҳаббатро ба дигарон нишон диҳанд. Эҳтиёҷи амиқтар ба муҳаббати ҳақиқии агапе аст, ки муҳаббати илоҳӣ ва бечунучаро аст. Муҳаббат фишангест, ки бори низоъҳоро мебардорад, дарро ба ростқавлӣ ва эҳтиром ба ҳамдигар мекушояд, ғурурро ба киса меандозад, монеаҳоро ба пулҳо табдил медиҳад ва издивоҷро шифо медиҳад ва нигоҳ медорад. Муҳаббати илоҳӣ, вақте ки дар муносибатҳои оилавӣ эҳсос мешавад, дари судҳои талоқро мебандад.
Аз назари инсон сабабҳои сершумори талоқ вуҷуд доранд, аммо ин ҳеҷ гоҳ тарҳ ва хоҳиши Худо набуд. Талоқ ҳеҷ гоҳ натиҷаи муҳаббат ва садоқати ҳақиқӣ нест. «Он чиро, ки Худо пайваст кардааст, бигзор инсон ҷудо накунад» (Мат. 19:6). Аммо, вақте ки муҳаббат намерасад ва Худо аз муносибат берун мондааст, дари талоқ ҳамеша ҳамчун имкон боз аст. Аммо пеш аз он ки муносибат ба хоҳиши талоқ бирасад, ҷуфт бояд барои ҳалли низоъҳои худ машварат ҷӯяд.
Хулоса
Дар омӯзиши баъзе аксуламалҳо ба низоъҳои ҳалнашуда дар муносибатҳо мо мебинем, ки одамон майл доранд, ки аз дарди ҳалли мушкилот дар системаи оила худдорӣ кунанд. Дар ин оилаҳо эҳтиёҷоти эмотсионалӣ, равонӣ ва ҷисмонӣ аз сабаби набудани муҳаббати пойдор– муҳаббати бечунучаро, ки танҳо аз муносибат бо Худованд Исои Масеҳ меояд, қонеъ карда намешаванд. Шайтон вайронкунандаи хона аст, зеро ӯ омадааст, ки «дуздад, бикушад ва нобуд кунад». Аммо Исои Масеҳ созандаи хона аст ва «омадааст, то онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро фаровонтар дошта бошанд» (Юҳ. 10:10).
ЭЗОҲҲО
1. Грант Л. Мартин,Машварат барои зӯроварии оилавӣ ва таҳқир, (Даллас: Word, 1987), 35-36.
2. Грант Л. Мартин, 38-39.
3. Ҷинни Ни Карти ва Сю Дэвидсон,Шумо метавонед озод бошед, (Вашингтон: Seal, 1989), 16-17.
Аз ҷониби Эммануэл В. Ҷон, мутобиқшуда аз «Ҳалли низоъҳои оилавӣ – Чӣ тавр пешгирӣ кардани вайроншавӣ ва ҷудошавӣ», ки аз ҷониби Overcomer Press,Овоссо, МИ; 1993 нашр шудааст.