Оила– Декабри 2016 –Маҷаллаи «Файзу Ҳақиқат»
Ҳалли низоъҳои оилавӣ/ Қисми 5
Иштибоҳ дар тарбияи фарзанд
Ду чизи маъмул дар тарбияи фарзандон инҳоянд:
Мушкилот дар тарбияи фарзанд пайдо шуда, боиси низоъ мегардад ва Волидон майл доранд, ки он чиро, ки дар волидони худ дидаанд, такрор кунанд.
Тарбияи фарзанд кори душвор, вале муфид аст. Аз ин рӯ, агар мо, ки волидон ҳастем, принсипҳои илоҳиро бо муоширати ошкоро ва ростқавлона риоя кунем, фарзандони мо умуман бештар майл доранд, ки ба намунаи мо пайравӣ кунанд.
Ин замонҳои душвор аст ва бисёре аз волидон дар тарбияи фарзандони худ низоъҳои ҷиддиро аз сар мегузаронанд. Одамон майл доранд, ки модарро барои рафтори фарзандон айбдор кунанд, дар ҳоле ки модар падарро барои соатҳои тӯлонӣ дар кор будан айбдор мекунад. Баъзан зан аз кори душвор, ё мушкил ва пуршиддати нигоҳубини фарзандон, аз ҷумла ғизо додан, ба ҳоҷатхона омӯзонидан, хӯроки шом тайёр кардан, тоза кардан ва барои хоб омода кардани онҳо, хаста мешавад. Аммо падар аксар вақт кори душвори модарро ночиз медонад ва ба ҷои таъриф кардан, ӯро танқид мекунад. Ҳамин тариқ, бисёре аз модарон дастгирии эмотсионалӣ надоранд ва дар тарбияи фарзанд мубориза мебаранд.
Кӯдак одатан бо ҳар ду даст баста таваллуд мешавад, ки ин метавонад рамзи хоҳиши ҳокимият, худсарӣ ва саркашӣ бошад. Вақте ки кӯдакон калон мешаванд, дар мавриди ирода муборизаи доимӣ байни волидон ва онҳо вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, тарбия ва омӯзиши барвақтӣ муҳим аст. Модари ман мегуфт: «Шумо метавонед ниҳоли ҷавонро хам кунед, аммо дарахтро хам карда наметавонед». Доктор Ҷеймс Добсон, коршинос дар кор бо оилаҳо, хулоса кард: «Муҳимтарин маслиҳате, ки ман ба волидони кӯдаки худсар ва мустақил дода метавонам, ба аҳамияти оғози ташаккули иродаи ӯ дар солҳои аввал дахл дорад». 1
Ҳокимияти волидайн, интизом ва маҳдудиятҳои равшан
Дар мавриди ҳокимияти волидайн низоъҳои зуд-зуд ба амал меоянд. Баъзан волидон вақте ки фарзандон ҳокимияти онҳоро зери шубҳа мегузоранд, душворӣ мекашанд ва дар бораи нақшҳо ва интизом иштибоҳ ба амал омада метавонад. Падар метавонад нақши роҳбарии худро ба ӯҳда нагирад ва модар метавонад нақши падарро дар усулҳои интизомӣ ва оқибатҳои он суст кунад. Падар метавонад хеле сахтгир бошад, дар ҳоле ки модар метавонад дар интизоми фарзандон хеле сабук бошад. Аз ин рӯ, кӯдак метавонад бо модар робитаи наздиктар пайдо кунад ва ба ӯ боодобона ҷавоб диҳад: «Бале, модар». Аз тарафи дигар, ҳамон кӯдак вақте ки падар ӯро даъват мекунад, метавонад бо оҳанги хашмгин ҷавоб диҳад: «Чӣ мехоҳӣ?» Аз ин рӯ, муҳим аст, ки волидон дар бораи чораҳои интизомӣ мувофиқат кунанд, то интизоми меҳрубонона баробар татбиқ шавад ва ҳокимият эътироф гардад.
Волидон баъзан дар муқаррар кардани маҳдудиятҳои равшан барои фарзандони худ ва нигоҳ доштани мувофиқат душворӣ мекашанд. Падар ё модар метавонанд ба кӯдак ҳушдор диҳанд, ки агар ӯ меъёрҳоро вайрон кунад, ҷазо дода мешавад. Аммо аксар вақт меъёрҳои оилавӣ, ё стандартҳо, муайян ё мушаххас карда намешаванд ва кӯдак беадолатона ҷазо дода мешавад ё оқибатҳои аз ҷониби волидон гуфташуда иҷро намешаванд. Волидон метавонанд ба кӯдак дод зананд, аммо низоъ ҳалнашуда боқӣ мемонад ва кӯдак аз сабаби номувофиқатии волидон дар муқаррар кардани маҳдудиятҳо ба итоат накардан идома медиҳад. Ҳамин тариқ, волидон бояд маҳдудиятҳоро ба таври равшан муқаррар кунанд ва дар иҷрои онҳо мувофиқат кунанд, то кӯдак донад ва фаҳмад, ки волидон чӣ мехоҳанд. Он гоҳ кӯдак низ хоҳад донист, ки волидони ӯ он чиро, ки мегӯянд, дар назар доранд.
Вақте ки ҳарду волидон берун аз хона кор мекунанд, баъзан ба интизом афзалияти камтар дода мешавад. Падар ва модари коркунанда аксар вақт аз кор чунон хаста мешаванд, ки ҳатто вақте ки кӯдак рафтори халалдоркунанда нишон медиҳад, он аксар вақт нодида гирифта мешавад. Онҳо ҳис мекунанд, ки интизом боиси изтироб ва гуноҳи бештар мегардад. Шавҳар метавонад ба зан бигӯяд, ки ӯ бояд дар хона бо фарзандон бошад; зан дар навбати худ метавонад ба шавҳар бигӯяд, ки ӯ мехоҳад дар баъзе аз бори молиявии оила кӯмак кунад. Аз ин рӯ, ҳарду волидон метавонанд кӯшиш кунанд, ки аз ҳад зиёд ҷуброн кунанд ва нисбат ба фарзандони худ сабук бошанд, зеро онҳо тамоми рӯз аз онҳо дуранд ва бо онҳо вақти кам доранд. Интизоми хуб талаб мекунад вақт бо фарзандон, ва роҳи осоне барои ин вуҷуд надорад.
Модари коркунанда аксар вақт дар муқаррар кардани маҳдудиятҳо барои фарзандони худ аз сабаби ҳисси гуноҳи худ душворӣ мекашад. Вай бо онҳо вақти кам дорад, ки кӯшиш мекунад, ки бо роҳи пешгирӣ аз ҷазо то ҳадди имкон сулҳро нигоҳ дорад. Аммо пешгирӣ аз интизом барои нигоҳ доштани андозаи оромиш ба изтироби бештар дар ояндаи ҳаёт оварда мерасонад. Аз ин рӯ, модарони коркунанда, ки рафтори нодурусти фарзандони худро нодида мегиранд, аксар вақт, дар асл, рафтори манфиро тақвият медиҳанд.
Волидон усулҳои гуногуни интизомро истифода мебаранд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки онҳо бояд танҳо ба фарзандони худ иҷозат диҳанд, ки бе интизом калон шаванд. Дигарон ҳис мекунанд, ки рафтори бад бояд нодида гирифта шавад, аммо рафтори хуб мукофотонида шавад. Як қатор волидон боварӣ доранд, ки принсипҳои библиявӣ бояд риоя карда шаванд, аз ҷумла латукӯб дар ҳолати зарурӣ. Бисёре аз волидон аз интизоми фарзандони худ метарсанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки онҳо метавонанд ба сӯиистифода аз кӯдак айбдор карда шаванд. Аз ин рӯ, тамоюли афзояндаи иҷозат додан ба кӯдакон барои таҳияи тарзи ҳаёт ва муносибати худ нисбат ба шахсиятҳои ҳокимият вуҷуд дорад.
Бисёре аз волидон бо низоъи итоат ба дастурҳои Библия бар фалсафаи муосири тарбияи фарзанд рӯ ба рӯ мешаванд. Ба атроф нигаред; усулҳои муосир нокомӣ мебошанд. Дастурҳои Библия ҷавоб мебошанд! Ғайр аз ин, волидон на танҳо бояд қоидаҳо муқаррар кунанд, балки онҳо бояд барои фарзандони худ дар рафтори дуруст намуна ё намуна бошанд. Дастурҳои равшане, ки дар Библия оварда шудаанд, беҳтарин стандартҳо барои тарбияи фарзанд ва ҳалли низоъҳо мебошанд. «Кӯдакро дар роҳе, ки бояд равад, тарбия кун, ва вақте ки ӯ пир шавад, аз он дур нахоҳад шуд» (Мас. 22:6 NKJV). Тарбия кори доимӣ аст, ки бо дастур, намунаҳои илоҳӣ, муҳаббат ва зиндагии пайвастаи масеҳӣ зоҳир мешавад.
Нокомӣ дар интизом дар солҳои аввали рушд эҳтимолан боиси беэҳтиромӣ нисбат ба волидон, зӯроварӣ, саркашӣ ва рафтори манипулятивӣ дар солҳои баъдӣ мегардад. «Чӯб ва сарзаниш ҳикмат медиҳад, аммо кӯдаке, ки ба худ гузошта шудааст, модарашро шарманда мекунад» (29:15). Муҳим аст, ки қайд кард, ки интизом бояд ҳамеша бо муҳаббат ба кӯдак идора карда шавад, на бо роҳи холӣ кардани хашм ё ноумедӣ.
Тарбияи фарзанд мушкилест, ки мо бояд бо он рӯ ба рӯ шавем, агар хоҳем, ки муносибатҳои оилавӣ беҳтар шаванд ё солим боқӣ монанд. Дар чунин замонҳо барои иҷрои чораҳои интизомии библиявӣ ҷасорат, вақт, кӯшиш ва муҳаббат лозим аст. Ман бо доктор Добсон, ки гуфт: «Ҷазои ҷисмонӣ махсусан барои лаҳзаҳои саркашии қасдан, дидаю дониста ва барқасдона аз ҷониби кӯдаке, ки ба қадри кофӣ калон аст, ки чӣ кор карда истодааст, фаҳмад, пешбинӣ шудааст», комилан розӣ ҳастам. 2
Хулоса, иштибоҳ ва низоъ дар тарбияи фарзандро метавон бо роҳи:
- Риояи дастурҳои библиявӣ,
- Мувофиқати комили волидон дар усулҳои интизом,
- Мувофиқат дар иҷрои маҳдудиятҳо,
- Равшан кардани рафтори ғайриқобили қабул ва оқибатҳои он,
- Муқаррар кардан ва намунаи хуб будан барои кӯмак ба ташаккули рафтор,
- Эътироф ва тақвият додани кӯшишҳо, рафтор ва дастовардҳои хуб, ва
- Нигоҳ доштани муҳити ором, ғамхор, тарбиявӣ, меҳрубон, қабулкунанда ва дастгирикунанда.
ЭЗОҲҲО
1. Ҷеймс Добсон,Кӯдаки худсар,(Иллинойс: Тиндал, 1978), 24.
2. Ҷеймс Добсон,Тарбияи фарзанд барои тарсончакон нест,(Техас: Ворд, 1987), 92.
Аз ҷониби Эммануэл В. Ҷон, мутобиқшуда аз «Ҳалли низоъҳои оилавӣ – Чӣ тавр пешгирӣ кардани вайроншавӣ ва ҷудошавӣ», ки аз ҷониби Overcomer Press,Овоссо, МИ; 1993 нашр шудааст.