Оила– Май 2017 –Маҷаллаи «Файзу Ҳақиқат»
Ҳалли муноқишаҳои оилавӣ/ Қисми даҳум
Моҳи гузашта мо дида баромадем якчанд усулҳо барои ҳалли муноқишаҳои оилавӣ бо истифода аз ҳарфҳои «РЕЛ» дар калимаи «МУНОСИБАТ». Барои хотиррасонӣ, акростик дар поён оварда шудааст. Ин моҳ мо бо ҳарфи «А» идома медиҳем.
Р эҳтиром кардани шахс, шинохтани муноқиша ва гирифтани захираҳо аз Худо.
Э арзёбӣ кардани вазъият ва муқаррар кардани принсипҳои нав барои муносибатҳои издивоҷӣ ва оилавӣ.
Л авф кардани кина, оғоз кардани муҳаббат ва равшан кардани нақшҳо.
А муносибат кардан ба вазъият бо муносибати мусбат ва дастрас будан ба якдигар.
Т аҳди мушкилот ва пӯшидани фазилатҳо.
И мкониятҳои муоширатро беҳтар кардан.
О ғолиб омадан ба танқид ва манфиятпарастӣ тавассути дахолати зеҳнӣ ва рӯҳонӣ.
Н омгузорӣ кардани мушкилот ва парвариши муносибатҳои оилавӣ.
С ар аз нав оғоз кардани бунёди муносибат.
Ҳ амдигарро бо фурӯтанӣ ёрӣ додан.
И бтидои муноқиша дахолат кардан барои оғози тағйироти мусбат.
П ешниҳод кардани малакаҳои ҳалли мушкилот.
Ба вазъият бо муносибати мусбат муносибат кунед ва ба якдигар дастрас бошед
Муносибат, рафтор ва дастрасии шахс ба дигарон дар ҳалли муноқишаҳои муносибатҳо хеле муҳим аст. Дониш бе муҳаббат метавонад боиси он гардад, ки шахс чизи дурустро гӯяд, аммо ба таври нодуруст. Ин муошират нест! Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки ҳар кас чизе барои гуфтан дорад, аммо ҳеҷ кас вақти гӯш кардан надорад. Дар натиҷа, оила дар ҳалли муноқишаҳо душворӣ мекашад. Муҳим аст, ки шавҳар барои зан ва фарзандон дастрас бошад ва баръакс. Фарёди дили бисёриҳо на барои он аст, ки наздикон тӯҳфаҳо диҳанд, то набудани дастрасии худро ҷуброн кунанд, балки барои ҳузури онҳост, то муошират ва мубодилаи эҳсосот сурат гирад.
Бисёре аз шавҳарон ба корҳои худ то ҳадде банд ҳастанд, ки ба оила танҳо боқимондаҳо дода мешаванд. Вазъият ба он монанд аст, ки шавҳар ба тарабхона меравад, аз хӯроки лазиз лаззат мебарад ва сипас аз пешхизмат хоҳиш мекунад, ки хӯроки боқимондаашро ба халта андозад, то ба хона ба занаш ҳамчун тӯҳфа барад. Чунин шавҳарон аксари вақти худро ба кор ва маҳфилҳои худ сарф мекунанд ва сипас барои зан ва фарзандони худ вақт надоранд.
Барои ҳалли муноқишаҳо, шавҳарон ва занон бояд ба якдигар ва ба фарзандон дастрас бошанд. Ин дастрасӣ метавонад лаззатро байни аъзоёни оила афзоиш диҳад. Агар шавҳар дар хона бошад, ӯ метавонад роҳбарии рӯҳониро нишон диҳад, ба зан ва фарзандони худ гӯш диҳад ва эҳтиром гузорад ва фарзандонро дуруст тарбия кунад. Вақте ки муноқишаҳо ба таври ором, ҳамкорӣ ва дуогӯёна ҳал мешаванд, муносибати солим нигоҳ дошта мешавад.
Мушкилотро ҳал кунед ва фазилатҳоро ба бар кунед
Муноқишаро ҳарчи зудтар бо ҳамла ба мушкилот, на ба шахс, ҳал кунед! Аксар вақт «рӯбоҳчаҳои хурд токҳоро вайрон мекунанд» (Суруди Сурудҳо 2:15 NKJV). Вақте ки ҳодисаҳои хурд, ки зоҳиран беаҳамият ба назар мерасанд, ҳалнашуда мемонанд, онҳо ҷамъ шуда, боиси таркиш мегарданд, ки метавонад ба вайроншавии муносибатҳои оилавӣ оварда расонад.
Ҳалли муноқишаҳо дар марҳилаи аввал метавонад рушди ҳодисаҳои бадтарро суст ё ҳатто пешгирӣ кунад. Ба ҷои ин, метавонад рушди пайваста ва намоиши фазилатҳо – чизҳое, ки хуб ва фоидаоваранд – дар муносибат вуҷуд дошта бошад. Вақте ки мо ирода ва ҳаёти худро ба Худо месупорем, Ӯ ба мо қувват медиҳад, ки муноқишаҳоро ҳал кунем ва аз намунаҳои кӯҳнаи рафтори носолим раҳо шавем. Сипас, мо ташвиқ карда мешавем, ки ихтилофоти эмотсионалиро дар ҳаёти худ ҳал кунем ва аз байн барем ва ба ин васила ҳамоҳангиро ташвиқ кунем. «Аммо акнун шумо худатон бояд ҳамаи инҳоро аз худ дур кунед: хашм, ғазаб, бадбинӣ, куфр, суханони зишт аз даҳони худ. Ба якдигар дурӯғ нагӯед» (Қӯл. 3:8-9). Ин маънои онро дорад, ки Худо исрор мекунад, ки мо заъфҳои худро эътироф кунем, онҳоро бо қабули бахшиши Худо, бахшидани якдигар ва худамон рад кунем ва озод кунем. Мо шояд дарди аз муноқишаҳои гузаштаро фаромӯш накунем, аммо бо иҷрои ин оятҳо мо ба нокомиҳои гузашта таваҷҷӯҳ нахоҳем кард ё онҳоро такроран ба якдигар хотиррасон нахоҳем кард.
Аз ин рӯ, рафтор ва амалҳои бадро метавон бо фазилатҳо иваз кард, то муносибатҳои оилавиро тақвият бахшанд, ва ин фазилатҳо бояд ҳарчи зудтар амалӣ карда шаванд. Фазилатҳои зеринро ба бар кунед:
- Раҳмдилӣ– нишон додани раҳм ё нармӣ ба ҷои доварӣ ё сахтгирӣ.
- Меҳрубонӣ– муқобили худхоҳӣ.
- Фурӯтанӣ– баръакси ғурур.
- Нармӣ– дар муқоиса бо худбоварӣ.
- Сабр– аз ҳад зиёд вокуниш нишон надодан ба муноқишаҳо, балки инъикоси муҳаббат дар амал дар ҳалли муноқишаҳо.
- Таҳаммулпазирӣ– нишон додани таҳаммул дар ҳалли муноқишаҳо.
- Бахшиш– ҳеҷ гуна айбро ба шахсе, ки гуноҳҳои худро эътироф кардааст, нигоҳ надоштан. Дар хотир доред, ки ин ихтиёрӣ нест – ин амри Худост.
- Муҳаббат– дидани камбудиҳо дар ҳоле ки эҳтиёҷотро эътироф кардан ва қурбониҳои заруриро барои беҳтар кардани муносибат оғоз кардан.
«Пас, чун баргузидагони Худо, муқаддас ва маҳбуб, раҳмдилӣ, меҳрубонӣ, фурӯтанӣ, ҳалимӣ, сабрро ба бар кунед; якдигарро таҳаммул кунед ва якдигарро бахшед, агар касе аз дигаре шикоят дошта бошад; чунон ки Масеҳ шуморо бахшид, шумо низ бояд ҳамин тавр кунед. Аммо аз ҳамаи ин чизҳо муҳаббатро ба бар кунед, ки он пайванди комилият аст» (оятҳои 12-14).
Малакаҳои муоширатро беҳтар кунед
Муошират дар ҳама муносибатҳои оилавӣ муҳим аст. Мо ҳамеша муошират мекунем, хоҳ бо забони гуфторӣ ё забони бадан. Аммо, чизи муҳим он аст, ки мо чӣ ва чӣ гуна муошират мекунем. Вайроншавии муошират сабаби асосии муноқиша дар муносибатҳо боқӣ мемонад ва ғайбат бояд ҳамеша пешгирӣ карда шавад. Чор роҳи оддии муоширати самаранок инҳоянд:
- Гуфтани он чизе ки дар назар дорем ва дар назар доштани он чизе ки мегӯем,
- Ҳамла ба мушкилот, на ба шахс,
- Ба розӣ шудан ба ихтилоф, то ки муборизаи қудратӣ набошад, ва
- Муошират кардан дар муҳаббат.
Ҳамчун инсон, мо бояд эҳсосот, ҳадафҳо, интизориҳо, мақсадҳо ва монанди инҳоро муошират кунем. Аз ин рӯ, вайроншавии муошират оқибатҳои назаррас дорад. Чунин вайроншавӣ метавонад бо як қатор роҳҳо рух диҳад. Баъзан аъзоёни оила эҳсосоти манфии худро ба таври нодуруст баён мекунанд, ки ин боиси муноқишаҳои бештар мегардад. Дар дигар мавридҳо онҳо эҳсосоти мусбатро бо муносибати нодуруст баён мекунанд, ки механизмҳои муҳофизатӣ ё хашмро ба вуҷуд меоранд. Ғайр аз ин, ду аъзои оила метавонанд ба амалҳои манфӣ чунон банд бошанд, ки онҳо ба шунидани он чизе ки шахси дигар мегӯяд, таваҷҷӯҳ надоранд. Дар китоби худ,Гап задан аз дил,Кен Дурҳам панҷ пешниҳод барои ҳалли муноқишаҳоро пешниҳод мекунад, ки аҳамияти муоширатро нишон медиҳанд:
- Дар як вақт ба як масъала тамаркуз кунед.
- Муноқишаро пеш аз он ки ба нуқтаи ҷӯшиш расад, ҳал кунед.
- Кушода шавед ва дар бораи он сӯҳбат кунед.
- Муболиға накунед.
- Ҳеҷ гуна зарбаи арзон. 1
Дар кори худ бо оилаҳо, ман чор намунаи муоширатро кашф кардам:
- Муоширати муқовиматӣ вақте рух медиҳад, ки як узви оила ба дигаре ҳамла мекунад, на ба мушкилот. Ин одатан вақте дида мешавад, ки шавҳар рӯ ба рӯи занаш истода, ӯро таҳдид мекунад. Дар хотир доред, ки Қобил аз бародараш Ҳобил хашмгин ва ҳасад мебурд, зеро тӯҳфаи Ҳобил аз ҷониби Худо қабул шуда буд: «Ва Қобил бо бародараш Ҳобил сӯҳбат кард; ва ... Қобил бар зидди бародараш Ҳобил бархост ва ӯро кушт» (Ҳас. 4:8).
- Муоширати муноқишавӣ вақте аст, ки, масалан, падар бо сухан чизе мегӯяд, дар ҳоле ки модар бо мавқеи худ паёми муқобил медиҳад. Муноқишаро дар як шахс низ шунидан ва дидан мумкин аст, чунон ки дар муоширати Лут бо оилааш нишон дода шудааст. Ӯ кӯшиш кард, ки домодҳои худро дар бораи ҳукми дарпешистодаи Садӯм бовар кунонад. «Пас, Лут берун рафт ва бо домодҳои худ, ки духтаронашро ба занӣ гирифта буданд, сӯҳбат кард ва гуфт: «Бархезед, аз ин ҷой берун шавед; зеро Худованд ин шаҳрро нобуд хоҳад кард!» Аммо ба домодҳои ӯ чунин менамуд, ки ӯ шӯхӣ мекунад» (19:14). Рафтори Лут дар он вақт ба суханонаш мувофиқат намекард. Ғайр аз ин, дар ҳоле ки Лут гурехта ва ба пеш менигарист, занаш ба қафо нигарист, ки дар натиҷаи он фавран мурд (ояти 26).
- Муоширати тавтиавӣ вақте зоҳир мешавад, ки, масалан, зан ва фарзандон барои ҳамла ба падар розӣ мешаванд. Моро Мириам ва Ҳорун ба ёд меоранд, ки бар зидди Мусо, бародарашон, тавтиа карданд, зеро ӯ занеро интихоб кард, ки аз нажоди дигар буд. Дар натиҷаи тавтиа, онҳо оқибатҳои назаррасро аз сар гузарониданд: «Ногаҳон Мириам махав шуд, мисли барф сафед. Он гоҳ Ҳорун ба сӯи Мириам рӯ овард, ва ӯ махав буд» (Ададҳо 12:10).
- Муоширати ҳамкорӣ вақте сурат мегирад, ки оила мушкилотро якҷоя ҳал мекунад. Ин маънои онро дорад, ки шавҳар нақши роҳбариро ба ӯҳда мегирад ва зан дар паҳлӯи ӯ истода, аз он чизе ки дуруст аст, хеле дастгирӣ мекунад. Ҳам шавҳар ва ҳам зан дар паҳлӯи ҳам мемонанд, ба як мушкилот менигаранд ва ғояҳои худро дар бораи чӣ гуна ҳал кардани муноқиша баён мекунанд. Онҳо метавонанд ба якдигар гӯш диҳанд, ихтилофи ақидаҳоро қабул кунанд ва дар бораи беҳтарин роҳи ҳал розӣ шаванд. Ин ба ман Ҳавворо ба ёд меорад, ки аз паҳлӯи Одам гирифта шуда буд, то ҳамбастагиро, ки дар муоширати паҳлӯ ба паҳлӯ зоҳир мешавад, осон кунад.
Муҳимтарин ҷузъи муошират муҳаббат аст. «Агар ман бо забонҳои одамон ва фариштагон сухан гӯям, аммо муҳаббат надошта бошам, мисли миси садодиҳанда ё санги садодиҳанда шудаам» (1 Қӯр. 13:1). Яке аз коршиносони бузурги муошират, Ҳовард Ҷ. Ҳендрикс, гуфт, ки муошират набояд қалбакӣ бошад, балки бояд бо муҳаббат анҷом дода шавад. Ӯ хулоса кард: «Шумо наметавонед бо шахсе амиқ муошират кунед, то даме ки ӯро дӯст надоред. Ва ҳар қадар ӯро бештар дӯст доред, ҳамон қадар бештар муошират хоҳед кард». 2 Ҳамин тариқ, яке аз усулҳои пурқувват дар ҳалли муноқишаҳо ин қобилияти баён кардани эҳсосоти худ дар ҳолати зарурӣ, дар ҳақиқат ва муҳаббат аст.
Аз танқид ва манфиятпарастӣ тавассути дахолати зеҳнӣ ва рӯҳонӣ ғолиб оед
Бисёре аз аъзоёни оила ба ҷои қувват ба нуқсонҳо ё заъфҳои якдигар тамаркуз мекунанд. Ҷомеа ба манфиятпарастӣ тамаркуз мекунад. Дар оила, танқиди доимӣ боиси эҳсоси ноамнӣ, паст будани худбаҳодиҳӣ, нокифоягӣ ва тарси радкунӣ мегардад. Аммо, танқидро метавон бо тағйир додани раванди маърифатӣ ё тафаккури худ барои эҳтиром кардани дигарон – баланд қадр кардани оила ва додани тасдиқ, қабул ва рӯҳбаландӣ бартараф кард.
Бо қудрати Рӯҳулқудс аз танқид ғолиб омадан мумкин аст. Шахс заъфҳои худро нодида намегирад, балки ба қувватҳо тамаркуз мекунад, то онҳоро бартараф кунад. Аз ин рӯ, ба ҷои ташвиш дар бораи корҳое, ки анҷом дода нашудаанд, шахс кори хуберо, ки анҷом дода шудааст, қадр мекунад. Бо ин кор, шахс метавонад муносибати мусбатро нигоҳ дорад ва ситоиш кунад, на танқид. Ҷош Макдауэлл хулоса кард, ки «муносибат бо Худо нуқтаи оғози пайдо кардани муҳаббат аст, зеро ман ҳеҷ гоҳ аз муҳаббати Худо ҷудо нахоҳам шуд». 3 Ҳамин тариқ, танқид ва манфиятпарастиро метавон бо қабули муҳаббати шифобахши Худо ва бо тафаккури дуруст бартараф кард.
Мушкилотро номбар кунед ва муносибатҳои оилавиро парвариш кунед
Аз сабаби мураккабии муносибатҳои оилавӣ ва тағйироти доимии ҳаёт, ҳалли муноқишаҳо як раванди доимӣ аст. Аз ин рӯ, ба ҷои истифодаи механизмҳои муҳофизатии инкор ва канорагирӣ, бояд мушкилотро номбар кард, ба ҳар як вазъият оромона муқобилат кард ва ба якдигар дастгирии ахлоқӣ расонд. Ин маънои мубодилаи ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти оилавиро байни зану шавҳар дорад. Ҳ. Норман Райт таъкид мекунад, ки «ҳузури Масеҳ, хидмати Рӯҳулқудс ва кӯшиши шадид ва кор, ки ба татбиқи Навиштаҳо бахшида шудааст, метавонад ба муносибатҳои издивоҷӣ устуворӣ, рушд ва қаноатмандии мутақобиларо бахшад». 4 Ин усул мушкилотро муайян мекунад ва дастгирии доимиро барои суръат бахшидан ба ҳалли муноқишаҳо бидуни тарси радкунӣ ё тарккунӣ таъмин мекунад.
Аз нав оғоз кардани бунёди муносибат
Аз нав оғоз кардан аз ҳарду ҳамсар талаб мекунад, ки «дарди нигоҳ доштани» муноқишаҳои гузашта ва «тарси раҳо кардани» онҳоро ҳал кунанд. Барои зану шавҳар бахшидани якдигар душвор буда метавонад. Аммо, вақте ки раванди бахшиш оғоз шуд, муҳим аст, ки сагро бо думи овезон гӯр накунед, чунон ки гуфтаи қадимӣ мегӯяд. Гарчанде ки барои шифо ёфтани эҳсосоти осебдида вақт лозим аст, бояд омода бошад, ки ба Худованд тамоми вазъияти дарднокеро, ки ҳал шудааст, супорад ва ба он таваҷҷӯҳ накунад ё онро нигоҳ надорад. Баъзе аъзоёни оила аз раҳо кардани таҷрибаҳои дардноки худ метарсанд, зеро нигоҳ доштани онҳо ба назар мерасад, ки аксуламалҳои манфии ҳозираи онҳоро асоснок мекунад. Раҳо кардан на танҳо фаромӯш кардани дард (ки аслан ғайриимкон аст), балки ба ваъдаҳои Худо такя кардан ва «ҳамаи ғамҳои худро ба Ӯ супоридан, зеро Ӯ ба шумо ғамхорӣ мекунад» (1 Пет. 5:7).
Аз нав оғоз кардан инчунин инъикоси шодиҳои гузашта ва таҷрибаҳои гуворо оиларо дар назар дорад. Он вақт ва шароитеро эътироф мекунад, ки муносибат заиф шудан гирифт ва муноқишаҳо ҳалнашуда монданд. Аммо шахс аз он ҷое оғоз мекунад, ки ҳоло дар муносибат қарор дорад, бо донистани он ки ӯ наметавонад гузаштаро тағйир диҳад. Шахс танҳо метавонад пешгирӣ кунад, ки муноқишаҳои гузашта ба ҳозира таъсир нарасонанд.
Ҳангоми рондани мошин муҳим аст, ки ба оина нигоҳ кунед, то гузаштаро – ҳаракати нақлиётро дар қафо бубинед. Аммо аз ҳад зиёд ба оина нигоҳ кардан метавонад боиси садама гардад. Нигоҳ кардан ба спидометр барои дидани суръати ҳозира низ муҳим аст, аммо танҳо ба спидометр тамаркуз кардан низ метавонад хатарнок бошад. Аксари вақтро бояд ба он ҷое ки меравед, нигоҳ кунед. Ҳамин тавр, мисли рондани мошин, ҳамсар бояд ба оина нигоҳ кунад, то гузаштаро бубинад ва ба спидометр, то ҳозираро бубинад, аммо ӯ бояд аксари вақтро ба самте, ки вазъияти оила меравад, нигоҳ кунад.
Набояд энергияи имрӯзаро барои пушаймон шудан аз гузашта ё аз ҳад зиёд нигарон будан дар бораи фардо истифода бурд, балки онро барои ҳалли муноқишаҳои имрӯза истифода барад. Чарлз Свиндолл хулоса кард, ки агар касе Худованд Исоро мешиносад, пас «чашмони худро ба Ӯ нигаронед ва аз даст додан ё баргаштан даст кашед. Агар не, ИСТЕД! Муборизаҳои худро ба Ӯ диҳед ва Ӯро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда бо имон қабул кунед. Ӯ тамоми қувватеро дорад, ки ба шумо барои дар роҳи худ мондан лозим аст». 5
Ба якдигар бо фурӯтанӣ ёрӣ диҳед
Бисёре аз оилаҳо аз ҳад зиёд ғурур доранд, ки бо воқеияти мушкилоти худ рӯ ба рӯ шаванд. «Ғурур пеш аз ҳалокат меравад, ва рӯҳи мағрур пеш аз суқут» (Мас. 16:18). Аз ин рӯ, фурӯтанӣ дар ҳалли муноқишаҳо хеле муҳим аст. Эго бояд паст карда шавад ва шахс худро беқувват ҳис кунад, то вобастагии комил ба Худо пайдо шавад. Ҳарфи марказии «ғурур» «Ман» аст, дар ҳоле ки дар «фурӯтанӣ» ҳарфи «Шумо» пеш аз «Ман» меояд. Ба якдигар дар раванди ҳалли мушкилот ёрӣ додан боварӣ ва системаи дастгирии қавӣро ташвиқ мекунад. Аъзоён метавонанд ҳамаи шодиҳо, ғамҳо ва интизориҳои худро якҷоя мубодила кунанд.
Дар аввали муноқиша дахолат кунед, то тағйироти мусбат оғоз шавад
Бисёре аз ҳамсарон муноқишаҳое доранд, ки аз мушкилоти қаблии ҳаёти онҳо бармеоянд. Шавҳар ё зан шояд дар муҳити оилавии бадбахт ба воя расида бошад, ки дар он кина, хашми тарканда, сӯиистифода, нашъамандӣ ва тарккунӣ фаровон буд. Ин шахс метавонад бо худбаҳодиҳии паст, ҳассосият ба радкунӣ, тарси тарккунӣ ва эҳсосоти саркӯбшудаи хашм мубориза барад. Новобаста аз он ки касе дар оилаи бадбахт ё хушбахт ба воя расидааст, аз сабаби табиати гунаҳкори ҳамаи инсонҳо тағйироти дохилӣ лозим аст.
Вақте ки шахс ҳаёт ва иродаи худро ба Худо месупорад, Ӯ дар дил тағйирот ба вуҷуд меорад, ки дар рафтор зоҳир мешаванд. Ин тағйирот эҳсоси наздикиро бо Худо ва оила ба вуҷуд меоранд. Дар натиҷа, эҳсосоти манфие, ки дар системаи оилавии аввалия таҷриба шуда буданд, ба муносибати ҳозира бо ҳамон шиддат интиқол дода намешаванд. Вақте ки эҳсосоти манфӣ ҳанӯз ҳам пайдо мешаванд, шахс метавонад бо кӯмаки Худо онҳоро назорат кунад. Аз ин рӯ, оила табдилро аз сар мегузаронад, ки наздикӣ, кушодадилӣ, ростқавлӣ ва муҳаббатро ба вуҷуд меорад.
Бисёре аз оилаҳо кӯшиш мекунанд, ки муноқишаҳоро сатҳӣ ҳал кунанд, аммо муҳим аст, ки сабаби муноқишаҳоро ҳал кунед, на танҳо нишонаҳоро. Шахс бояд бо воқеияти ҳаёти дохилии худ рӯ ба рӯ шавад, мушкилотро муайян кунад ва барои тағйироти мусбат аз Худо кӯмак пурсад.
Малакаҳои ҳалли мушкилотро ташвиқ кунед
Чизҳое, ки ҷисми моро мешикананд ва рӯҳи моро пахш мекунанд, ҳатман вазифаҳои ҳаррӯзаи мо нестанд, балки ташаннуҷҳо ва ташвишҳои мо дар бораи ояндаи мо мебошанд. Ман дарёфтам, ки дуо, ибодат ва машварати масеҳӣ метавонанд дар ҳалли ташаннуҷҳо дар системаи оила нақши муҳим бозанд. Ба дуо ба Худо ташвиқ шавед! «То ҳол шумо ба исми Ман чизе напурсидаед. Пурсед, ва хоҳед гирифт, то ки шодии шумо комил бошад» (Юҳ. 16:24).
Гуфта мешавад, ки «оилае, ки якҷоя дуо мекунад, якҷоя мемонад». Дар ҳақиқат табобатӣ аст, ки дар ҳар вақт, дар ҳар ҷо, дар ҳар ҳолат ва дар ҳар мавқеъ, хоҳ шифоҳӣ ё хомӯшона, ба Худо самимона дуо кунед. Дуо ноумедиро коҳиш медиҳад. Илова бар дуои шахсӣ, дуои оилавӣ ва ибодатҳо ба ҳалли муноқишаҳо ва нигоҳ доштани муносибати солими оилавӣ кӯмак мекунанд. Новобаста аз муноқишаҳо, Худованд Исои Масеҳ мефаҳмад ва ғамхорӣ мекунад. «Мо Саркоҳине надорем, ки ба заъфҳои мо ҳамдардӣ карда натавонад, балки дар ҳама ҷиҳатҳо мисли мо васваса шуд,вале бе гуноҳ» (Ибр. 4:15).
Дар хотир доред, ки Худо инчунин дигаронро барои кӯмак ба мо дар ҳалли муноқишаҳои мо истифода мебарад. Вақте ки касе дар назди бинои баланд меистад, қулла қариб ғайриимкон ба назар мерасад, аммо вақте ки бино аз дур дида мешавад, он қадар баланд ба назар намерасад, зеро тасаввурот тағйир меёбад. Ба ҳамин монанд, вақте ки касе ба мушкилоти оилавӣ наздик аст, он хеле бузург ба назар мерасад. Аз ин рӯ, вақте ки оила наметавонад муноқишаро ҳал кунад, онҳо бояд ба машваратчии масеҳӣ муроҷиат кунанд, ки метавонад ба онҳо дар ҳалли мушкилот аз нуқтаи назари объективӣ ва библиявӣ кӯмак кунад.
Муҳим амали мо нест, балки аксуламали мо ба мушкилот аст, ва ҳалли муноқишаҳо вақт, энергия, қурбонӣ ва каме дардро талаб мекунад. Аммо натиҷаи ниҳоӣ ҳамеша арзанда аст, зеро шодии барқароршуда дар оила.
Ҷомеаи мо аз иттилоот дар бораи оила пур аст, аммо аз ҳикмат дар ҳалли муноқишаҳо гурусна аст. Донишро аз китобҳо ба даст овардан мумкин аст, аммо ҳикмат аз Худо меояд. Ҳикмат қобилияти дуруст истифода бурдани дониш аст. «Агар касе аз шумо ҳикмат надошта бошад, бигзор аз Худо пурсад, ки ба ҳама саховатмандона ва бе маломат медиҳад, ва ба ӯ дода хоҳад шуд» (Яъқ. 1:5). Барои ҳалли мушкилоти поёнӣ ба мо кӯмак аз боло лозим аст. Вақте ки мо аз Худо захираҳо мегирем, мо метавонем монеаҳои деринаро дар ҳаёти худ аз байн барем.
Фикрҳои хотимавӣ
Оила асоси ҷомеаи мо боқӣ мемонад. Агар оила заиф бошад, пас тамоми миллат заиф аст. Омилҳое, ки боиси муноқишаҳо мешаванд, ба афтодани инсон бармегарданд, ва он тухми фиреб қувваи асосӣ дар нобудшавии оила буд. Мушкилоти мо реша дар гуноҳ ва табиати гунаҳкори мо доранд (Рум. 5:12-21), аммо умед ҳаст.
Шояд, бо ҳамаи мушкилоти оила, касе метавонад бигӯяд: «Худо наметавонад ҳамаи муноқишаҳоро дар муносибат ҳал кунад». Аммо, Худо метавонад! Чӣ тавр? Ҷавоб дар ҳамин калимаи «ЧӢ ТАВР» ёфт мешавад. Бошед ...
- Р-остқавл бо Худо, бо худ ва бо якдигар,
- О-мода ба иродаи Худо, ва
- М-айли оғоз кардани тағйирот дар муносибат.
Ин усулҳо, вақте ки ба амал татбиқ мешаванд, оиларо дар роҳи дуруст ба сӯи муносибати хушбахттар – ва муносибате, ки Худоро шод мегардонад – нигоҳ медоранд ва пеш мебаранд.
ЭЗОҲҲО
1. Кен Дурҳам,Гап задан аз дил(Техас: Worthy, 1986), 121-123.
2. Ҳовард Ҷ. Ҳендрикс,Қалбакӣ накунед, бо муҳаббат гӯед(Иллинойс: Victor, 1984), 28.
3. Ҷош Макдауэлл ва Дейл Беллис,Кушодани асрори дӯст дошта шудан, қабул шудан ва амн будан(Даллас: Word, 1989), 107.
4. Ҳ. Норман Райт,Машварати пеш аз издивоҷ(Чикаго: Moody 1992), 11.
5. Чарлз Р. Свиндолл,Аз нав оғоз кардан: Умеди нав барои роҳи пеш(Орегон: Multnomah, 1977), 77.
Аз ҷониби Эммануэл В. Ҷон, мутобиқшуда аз «Ҳалли муноқишаҳои оилавӣ – Чӣ гуна пешгирӣ кардани вайроншавӣ ва ҷудошавӣ», ки аз ҷониби Overcomer Press,Овоссо, МИ; 1993 нашр шудааст.
Ин силсилаи мақолаҳои моро ба анҷом мерасонад..