Оила– Апрели 2017 –Маҷаллаи «Файзу Ҳақиқат»
Ҳалли муноқишаҳои оилавӣ/ Қисми нӯҳум
Бо назардошти нуқтаҳои гуногун марбут ба муноқишаҳои оилавӣ, ҳоло биёед баъзе усулҳои оддӣ ва пурқувватро барои ҳалли онҳо дида бароем. Бо истифода аз калимаи «МУНОСИБАТ» ба таври акростикӣ, ҳар як ҳарф ба воситаи ҳалли муноқишаҳо табдил меёбад.
М уносибат ба шахс, эътирофи муноқиша ва гирифтани захираҳо аз Худо.
У сули вазъият ва муқаррар кардани принсипҳои нав барои муносибатҳои издивоҷӣ ва оилавӣ.
Н афрат аз хашм, оғози муҳаббат ва равшан кардани нақшҳо.
О ғози вазъият бо муносибати мусбат ва дастрас будан ба якдигар.
С ар кардани мушкилот ва пӯшидани фазилатҳо.
И слоҳ кардани малакаҳои муошират.
Б артараф кардани танқид ва манфиятпарастӣ тавассути дахолати зеҳнӣ ва рӯҳонӣ.
А номидани мушкилот ва парвариши муносибатҳои оилавӣ.
Т аҷдиди сохтани муносибат.
Ҳ амдигарро бо фурӯтанӣ ёрӣ додан.
О ғози барвақти муноқиша барои оғози тағйироти мусбат.
Т ашвиқи малакаҳои ҳалли мушкилот.
Ба шахс эҳтиром гузоред, муноқишаро эътироф кунед ва аз Худо захираҳо гиред
Эҳтиром гузоштан ба шахсе, ки бо ӯ муноқиша доред ва аз он ҷое, ки муноқиша оғоз мешавад, барои эътироф ва муайян кардани он муҳим аст. Аввалан, бояд омода бошад, ки инкорро, ки бузургтарин монеаи ҳалли мушкилот аст, шикаст диҳад. Биниши онҳое, ки дар муноқишаҳо иштирок доранд, аксар вақт чунон таҳриф шудааст, ки онҳо харобии рафтори худро дида наметавонанд. Бисёр оилаҳо ниятҳои нек доранд ва мехоҳанд муҳаббатро нишон диҳанд, аммо ҳангоми фишор Худо ва муносибатҳои оилавиро инкор мекунанд. Петрус фикр мекард, ки ҳеҷ гоҳ Масеҳро инкор намекунад, аммо вақте ки бо вазъияти душвор рӯ ба рӯ шуд, Худовандро бо лаънат ва қасам инкор кард. Аммо, бо кӯмаки Худованд ӯ инкорро эътироф кард ва шикаст дод ва ба Ӯ баргашт (Мат. 26:69-75; Марқ. 14:66-72; Луқ. 22:54-62).
Эътироф кардани муноқишаҳо ва шикастани инкор муҳим аст, аммо аксар вақт шахс худро нотавон ва нокифоя ҳис мекунад, ки бо мушкилот мубориза барад. Хушбахтона, шахс метавонад аз Масеҳ, ки Мушовири салоҳиятдор барои ҳар як бӯҳрон аст, захираҳои иловагӣ гирад. «Номи Ӯ Аҷоиб, Машваратчӣ, Худои Қудратманд, Падари Ҷовид, Шоҳзодаи Сулҳ номида хоҳад шуд» (Иш. 9:6 NKJV), ва дар Ӯ «ҳамаи ганҷҳои ҳикмат ва дониш пинҳон аст» (Қӯл. 2:3). Вақте ки муноқишаҳо дар боғи Адан аз сабаби беэътимодии Ҳавво ба Худо сарчашма гирифтанд, ки дар натиҷаи он вай ба дурӯғҳои мор дода шуд, вай ва шавҳараш Одам инкор мекарданд: Онҳо худро аз Худо пинҳон карданд. Аммо вақте ки Худо онҳоро даъват кард, онҳо инкорро шикастанд ва ба Ӯ баргаштанд, ки бо муҳаббат «пӯстҳои пӯст [аз ҳайвони кушташуда, ки марги қурбонии Масеҳро тасвир мекунад]»-ро таъмин кард ва онҳоро пӯшонд, то муносибати шикаста барқарор карда шавад (Ҳас. 3:8-21).
Вақте ки шахс муноқишаҳоро эътироф мекунад, ӯ бояд аз оқибатҳои онҳо огоҳ бошад, агар онҳо ҳалнашуда боқӣ монанд. Аз ин рӯ, лозим аст, ки шахсан муноқишаи мавҷударо дар системаи оилавӣ ба онҳое, ки дар он иштирок доранд, эътироф кунад ё бо муҳаббат нишон диҳад, то тағйироти зарурӣ ворид карда шаванд. Дар лаҳзаи огоҳӣ ва эътирофи муноқиша, шахс набояд худро ғарқшуда ва ноумед ҳис кунад.
Беҳтараш, як масъала ё омили сабабӣ бояд дар як вақт ҳал карда шавад. Шахси иштироккунанда бояд қарор қабул кунад, ки дар ҳолати зарурӣ кӯмаки иловагӣ ҷӯяд ва бо имон муносибати наздиктарро бо Худо инкишоф диҳад. Бо эҳтиром гузоштан ба шахси дигар ё шахсон, эътироф кардани мушкилот ва қарор қабул кардан барои андешидани чораҳои зарурӣ, қадамҳои аввалини ҳалли муноқиша гузошта шудаанд. Ҳамеша дар хотир доред, ки Худо аз шумо ва вазъиятҳои шумо бузургтар аст. Ӯ шуморо дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад, вақте ки ҳеҷ кас ба назар намерасад, ва дар ҳар ҷо, дар ҳар вақт, барои ҳар як бӯҳрон ба шумо дастрас аст.
Вазъиятро арзёбӣ кунед ва принсипҳои навро барои муносибатҳои издивоҷӣ ва оилавӣ муқаррар кунед
Қадами навбатӣ арзёбии вазъият, ҷамъоварии маълумот ва муайян кардани беҳтарин равиш барои ҳалли муноқиша мебошад. Аз қабули ҳукмҳо ва хулосаҳо дар асоси тахминҳо худдорӣ бояд кард. Муҳим аст, ки чӣ тавр оила дар гузашта бо муноқишаҳо мубориза бурдааст, хоҳ ошкоро ё бо пинҳон кардан ва вонамуд кардан, ки ҳама чиз хуб буд, то даме ки «таркиш» ба амал омад. Оилаҳо одатан стандартҳои худро муқаррар мекунанд, аммо инҳо аксар вақт нодуруст ва нокифоя мебошанд.
Баъзан оилаҳо беҳтарин китоби истинодро барои ҳалли муноқишаҳо мепурсанд, ки он инчунин дастурҳоро барои муносибатҳои солим ва хушбахтона дар бар мегирад. Беҳтарин маслиҳат ин истифодаи Дастури Устод, Библия мебошад. Ин Китоб ҳамаи дастурҳо ва принсипҳои заруриро барои ҳалли муноқишаҳо ва нигоҳдории хонаи хушбахт, ки дар асоси мустаҳками Худованд Исои Масеҳ сохта шудааст, дар бар мегирад. Оятҳои зиёде ба оила дахл доранд, аммо дар ин лаҳза биёед танҳо Забур 127-ро дида бароем. Дар ин забур чор принсипи асосӣ мавҷуд аст, ки бояд дар ҳар як дил ва хона муқаррар карда шаванд.
1. Хона аз ҷониби Худо сохта шудааст. Худо нақшаи илоҳӣ дорад ва Ӯ Созандаи Устод аст. «Агар Худованд хонаро насозад, онҳое, ки онро месозанд, беҳуда заҳмат мекашанд» (ояти 1). Ин нишон медиҳад, ки Яҳува манбаи ҳар як баракат аст ва бе Ӯ ҳамаи кӯшишҳои инсон беҳудаанд. Хона аз ҷониби Худованд сохта шудааст, на аз рӯи ҳикмат ё ихтироъкории инсон. Аз ин рӯ, оила бояд пайваста кӯмаки Худоро дар бунёди муносибатҳои оилавӣ бо тақвиятҳои мусбати лафзӣ ва муҳаббат ҷӯяд.
2. Хона аз ҷониби Худо ҳифз ё нигоҳ дошта мешавад. Худованд, ки хонаро месозад, ҳамон касест, ки хонаро нигоҳ медорад. «Агар Худованд шаҳрро муҳофизат накунад, посбон беҳуда бедор мемонад» (ояти 1). Шаҳр аз хонаҳо иборат аст ва хона ба муҳофизат аз бадӣ, хатарҳо ва зӯроварии гуногун ниёз дорад. Аз ин рӯ, оила бояд кӯмаки Худоро дар нигоҳ доштани он ҷӯяд.
3. Хона бояд ҷои қаноатмандӣ ва истироҳат бошад. Бисёр оилаҳо аз сабаби норозигӣ, ки дар атрофи моддиёт марказӣ шудааст, аз даст додани муносибатҳо азоб мекашанд. Дастовардҳои моддӣ, обрӯ, қудрат ва маъруфият аз модароне, ки ба қувваи корӣ ҳамроҳи шавҳарони худ дохил мешаванд, ба талафоти оилавӣ, ки аз сӯзондани шамъ аз ҳар ду тараф ба вуҷуд меояд, арзиш надорад. «Беҳуда аст, ки шумо барвақт бархезед, дер нишинед, нони ғам бихӯред; зеро Ӯ ба дӯстдоштаи худ хоб медиҳад» (ояти 2). Бисёр модарони корӣ аз гуноҳ ва худтанқидӣ барои дар кор будан ғарқ мешаванд, аммо, албатта, ҳолатҳое ҳастанд, ки модарон бояд барои таъмини эҳтиёҷоти оилаҳои худ кор кунанд.
Пас аз таваллуди духтарамон, ба занам аз кораш чор моҳ рухсатии ҳомиладорӣ дода шуд. Ҳангоми ба кор баргаштан, духтарамонро як нигоҳубинкунандаи кӯдакон, ки дӯст ва масеҳии содиқ буд, нигоҳубин мекард. Аммо, ба қафо нигоҳ карда, мо дарк мекунем, ки ҳеҷ чиз модареро, ки фарзандашро нигоҳубин мекунад, иваз карда наметавонад. Вақте ки мо кӯчидем, духтарамон, ки он вақт 11-сола буд, барои мутобиқ шудан ба муҳити наваш ба дастгирӣ ниёз дошт. Мо розӣ шудем, ки занам дар хона барои духтарамон дастрас бошад. Аз ин рӯ, ман медонам, ки чӣ гуна аст, ки ҳарду волидайн кор кунанд ва фарзандро нигоҳубин кунанд. Ман инчунин фарқиятро медонам, вақте ки модар дар хона аст. Фоидаҳо чунон бузурганд, ки ман ҳоло модаронро ташвиқ мекунам, ки агар имконпазир бошад, бо фарзанд ё фарзандони худ дар хона бошанд.
Моддиёт дар ҷомеаи имрӯзаи мо таъкид мешавад. Доштани пул ҳеҷ бадӣ надорад ва набудани он метавонад нороҳатии назаррас бошад. Аммо «муҳаббати пул» (1 Тим. 3:3, 6:10) ва васвоси доштани пули бештар мушкилоти ҷиддӣ аст. Қаноатмандии ҳақиқӣ дар шинохтани Худо пайдо мешавад, ки аз он шаҳодат медиҳад, ки «Ӯ ба дӯстдоштаи худ хоб медиҳад» (Заб. 127:2). Бисёр оилаҳо аз он чизе, ки надоранд, чунон нигаронанд, ки ҳатто аз он чизе, ки доранд, лаззат намебаранд. Ба мо хотиррасон карда мешавад, ки «Худопарастӣ бо қаноатмандӣ фоидаи бузург аст» (1 Тим. 6:6).
4. Хона ҷоест, ки таҳсил барои кӯдакон оғоз меёбад. Кӯдакон баракатҳоянд, на бори гарон. «Инак, фарзандон мероси Худованд ҳастанд, самари батн мукофоти Ӯст» (Заб. 127:3). Бисёр модарон бовар кунонида шудаанд, ки кӯдакон монеаи муваффақият ва самти касбӣ ҳастанд, аммо Худо мегӯяд, ки онҳо баракатҳоянд. Ӯ мардеро, ки тирдон пур аз онҳо дорад, «хушбахт» эълон мекунад (ояти 5).
Кӯдакон метавонанд душворӣ эҷод кунанд, даромадро кам кунанд, қурбониҳо талаб кунанд ва ҳатто боиси баъзе дилшикастагӣ шаванд, аммо онҳо ҳамаи инро арзиш доранд. Модарон бояд кӯшиш кунанд, ки фарзандони худро тарбия кунанд, на ин ки онҳоро ба нигоҳубини дигарон гузоранд. Кӯдакон ба сохтор ва тарбияи волидайн ниёз доранд. «Мисли тирҳо дар дасти ҷанговар, ҳамин тавр фарзандони ҷавонии кас ҳастанд» (ояти 4). Тир силоҳи тез аст, ки метавонад ба ҳадаф равона карда шавад, дар ҳоле ки ҳанӯз дар дасти шахс аст. Пас, мо мебинем, ки барои кӯдакон муҳим аст, ки аз ҷониби волидони худ тарбия карда шаванд, то онҳо бо ҳадафҳои воқеӣ ва дар самти дуруст тавассути ҳаёт пеш раванд.
Аз ин рӯ, арзёбии бодиққати сабабҳои муноқишаҳо ва таҳқиқи намунаҳои нодурусти мубориза бо онҳо хеле муҳим аст. Инчунин, бояд арзёбии сохтмон(чӣ тавр одамон ба ҳам мувофиқат мекунанд),ҳифз ва қаноатмандӣ и хона, инчунин эҳтиром, масъулият ва муносибати кӯдакон бо волидон бошад. Волидони дуруст коркунанда метавонанд чунин таъсири мусбати намунавӣ дошта бошанд, ки кӯдакон намехоҳанд падар ва модареро, ки онҳоро бодиққат ва бо муҳаббат тарбия кардаанд, ноумед кунанд.
Аз хашм даст кашед, муҳаббатро оғоз кунед ва нақшҳоро равшан кунед
Вақте ки солҳои тӯлонӣ муноқишаҳои ҳалнашуда вуҷуд доштанд, бори хашм ва кина метавонад пешрафтро ба сӯи муносибати хушбахтона ҷиддӣ халалдор кунад. Муҳим аст, ки аз ин бор даст кашед, зеро он гоҳ метавон сафари издивоҷро идома дод.
Аз ҷониби шахсе, ки дӯст медоред, рад шудан хеле дардовар аст. Муҳаббати ҳақиқӣ, пойдор ва самимӣ фарёди дили ҳар як фард аст. Муҳаббат фишангест, ки бори гарони гуноҳро мебардорад ва калиди кушодани муноқишаҳои ҳалнашуда ва эҳсосоти пинҳонии хашм, кина ва дардҳост. Агар шумо фалсафаи дунявиро дар бораи муносибатҳо пайравӣ кунед, ҳанӯз ҳам барои шумо умед ҳаст. Бо худ, ҳамсаратон ва Худо ростқавл бошед. Ҳар гуна нашъамандиеро, ки доред, ба Худо иқрор кунед ва таслим кунед. Он гоҳ шумо муҳаббат ва бахшиши Ӯро эҳсос хоҳед кард (1 Юҳ. 1:9).
Вақте ки ман дар солҳои аввали мактаб калимаи «МУҲАББАТ»-ро менавиштам, маҷбур будам, ки «М»-и калонро аз боло ба поён бо хати рост нависам, сипас дар поён бо хати рости дигар идома диҳам. Вақте ки ман инро ба ёд овардам, дарк кардам, ки дарси амиқтарро омӯхтан лозим аст: Барои он ки оилаҳо муҳаббатро эҳсос кунанд, мо бояд ҳама аз боло бо Худо оғоз кунем ва ба муҳаббати илоҳии Ӯ иҷозат диҳем, ки дар мо ва тавассути мо ба дигарон ҷорӣ шавад. Ин метавонад ҳаёти ғалабаро ба вуҷуд орад. Вақте ки муҳаббати Ӯ тавассути мо ҷорӣ мешавад, мо ҳаётро бо маъно ва мақсад дорем. Муносибатҳо ба таври назаррас ноком мешаванд, агар муҳаббати илоҳӣ эҳсос ва нишон дода нашавад, зеро ин муҳаббат аз камбудиҳо болотар менигарад ва эҳтиёҷотро эътироф мекунад. «Муҳаббат бисёрии гуноҳҳоро мепӯшонад» (1 Пет. 4:8).
«Шавҳарон, занони худро дӯст доред»дастурест, ки Рӯҳи Муқаддас тавассути Павлус дар Эфсӯсиён 5:25 додааст. Бисёр шавҳарон занони худро дӯст медоранд, аммо дар нишон додани он душворӣ мекашанд. Аз ин рӯ, онҳо мепурсанд, ки чӣ тавр занони худро дӯст доранд. Дар ҳамин ҳол, бисёр занон мепурсанд, ки чӣ тавр бояд ба шавҳарони худ итоат кунанд. Вақте ки ин саволҳо беҷавоб мемонанд, дар оила нофаҳмиҳои нақшҳо ба вуҷуд меояд. Барои додани ҷавоб, ман ба Дастури Устод,Библия, ишора мекунам, ки дар он муҳаббат дар амал дида мешавад ва равшансозии нақшҳо ба таври возеҳ муайян карда шудааст. Шавҳарон чӣ тавр бояд занони худро дӯст доранд? Ҳафт пешниҳодро дида бароед:
1. Шавҳарон бояд занони худро барои он ки ҳастанд, дӯст доранд. Ин маънои онро дорад, ки қабул дар асоси иҷро нест. Онҳо зебоии ботинии занони худро мебинанд. Масеҳ Калисоро ҳамон тавре ки ҳаст, дӯст медорад ва Ӯ онро аз сабаби бисёр заъфҳояш тарк намекунад. «Шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ низ Калисоро дӯст дошт ва Худро барои он дод» (ояти 25). Исои Масеҳ муҳаббати Худро пурра баён кард.
2. Шавҳарон бояд занони худро бо фикрҳои гуворо дӯст доранд ва ин фикрҳоро ба онҳо расонанд. Барои шавҳарон солим аст, ки фикрҳои гуворо дар бораи Худо, занони худ ва худашон дошта бошанд. Ақл пурқувват аст ва фикрҳои мо ба амалҳо ва аксуламалҳои мо нисбат ба якдигар таъсир мерасонанд. Ҳавворӣ Павлус хулоса кард: «Ҳар чизе ки рост аст, ҳар чизе ки шариф аст, ҳар чизе ки одилона аст, ҳар чизе ки пок аст, ҳар чизе ки зебо аст, ҳар чизе ки хуб аст, агар ягон фазилат ва агар ягон чизи сазовори ситоиш бошад; дар бораи ин чизҳо мулоҳиза кунед» (Фил. 4:8). Аз ин рӯ, таърифҳои самимӣ, ки ҳар рӯз ба занони мо дода мешаванд, муносибатро беҳтар мекунанд.
3. Шавҳарон бояд занони худро бо оғӯш гирифтани ҳаррӯза дӯст доранд. Ин як зуҳуроти хуби муҳаббат, як намоиши возеҳ аст, ки шавҳарон рӯзро бо гирифтани дастҳои занони худ ва якҷоя дуо кардан оғоз кунанд. Бӯсаи хайрбод дар субҳ ва бӯса ва оғӯш ҳангоми ба хона баргаштан наздикӣ ва эҳсосоти мансубият, ниёз ва дӯстдоштаро инкишоф медиҳад. Ҳамин тавр, вақте ки шавҳарон муҳаббатро фикр мекунанд, онҳо муҳаббатро баён мекунанд ва занони худро бо муҳаббат оғӯш мегиранд.
4. Шавҳарон бояд омода бошанд, ки барои занони худ қурбонӣ кунанд.«Масеҳ низ моро дӯст дошт ва Худро барои мо, қурбонӣ ва ҳадия ба Худо дод» (Эфс. 5:2). Ӯ барои Калисо мурд ва шавҳарон бояд ба ғурур ва амбисияи худхоҳона бимиранд. Баъзе шавҳарон муҳаббати худро ба занони худ баён намекунанд, дигарон баён мекунанд, аммо муҳаббатро нишон намедиҳанд ва бисёриҳо занони худро нодида мегиранд. Дар Навиштаҳо, муҳаббат бо амал пайравӣ мешавад. Масалан:
- «Худо чунон дӯст дошт ... ки Ӯ дод Писари ягонаи Худро» (Юҳ. 3:16),
- «Масеҳ низ Калисоро дӯст дошт ва дод Худро барои он» (Эфс. 5:25), ва
- «Ман бо имон ба Писари Худо зиндагӣ мекунам, ки маро дӯст дошт ва дод Худро барои ман» (Ғал. 2:20).
5. Шавҳарон бояд занони худро ба таври самимӣ дӯст доранд.«Шавҳарон бояд занони худро мисли ҷисми худ дӯст доранд» (Эфс. 5:28). Онҳо бояд занони худро ғизо диҳанд ва қадр кунанд. Шавҳароне, ки ба ҷисми худ бисёр таваҷҷӯҳ мекунанд, бояд ҳамон таваҷҷӯҳро ба занони худ нишон диҳанд. Мардон ҷисми худро қадр мекунанд ва нигоҳубин мекунанд ва ба ҳамин монанд бояд занони худро қадр кунанд ва нигоҳубин кунанд. Мардони оиладор бояд занони худро чунон дӯст доранд, ки гӯё онҳо як қисми худашон ҳастанд – на ҳамчун моликият. Вақте ки ҷисми мард хаста мешавад, ӯ онро истироҳат медиҳад; вақте ки гурусна аст, ӯ онро ғизо медиҳад; вақте ки ташна аст, ӯ онро бо нӯшокӣ қонеъ мекунад. Ӯ бояд зани худро ба ҳамин тариқ дӯст дорад ва нигоҳубин кунад ва ҳамеша ҳузури ӯро қадр кунад. Роҷер П. Даниел дар китоби худ, ки ба Библия асос ёфтааст,Мард+Зан: Тарҳи Худо, хулоса кард, ки «дар ҳақиқат дӯст доштани занаш, шавҳар худро пешбарӣ мекунад, зеро ӯ ва занаш як ҷисм ҳастанд – як воҳиди оилавӣ, ки ба ҳам пайвастаанд ... Агар ӯро озор диҳад, худро озор медиҳад. Шавҳари дӯстдор эҳтимол муҳаббатро дар иваз мегирад.»
6. Шавҳарон бояд занони худро аз ҳама занони дигар ё робитаҳои оилавӣ болотар дӯст доранд.«Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, ба зани худ пайваст мешавад, ва ин ду як ҷисм мешаванд» (ояти 31). Занони мо бояд пеш аз тиҷорати мо, дӯстони мо ва ҳатто лаззатҳои шахсӣ ё маҳфилҳои мо бошанд. Бисёр издивоҷҳо бе Масеҳ ҳамчун 1+1=2 ҳисобида мешаванд, ки ин маънои онро дорад, ки ҳар як шахс манфиатҳои инфиродии худро дорад ва асосан ба роҳи худ машғул аст. Аммо барои муносибати издивоҷии Масеҳ-марказӣ, муодила 1x1=1 мехонад, ки ин маънои онро дорад, ки шавҳар ва зан баробар муҳиманд, фарқиятҳои худро эътироф мекунанд, аммо дар ягонагӣ ҳастанд – бале, «як ҷисм».
7. Шавҳарон бояд занони худро устуворона дӯст доранд. Ҳамчун шавҳарон мо бояд дар тӯли тамоми муносибати издивоҷӣ ба занони худ содиқ ва вафодор бошем. Мо бояд бо додани дастгирии рӯҳонӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва эмотсионалӣ ба онҳо таъминкунандагони хуб бошем. «Агар касе барои худ ва махсусан барои аҳли хонаводаи худ таъмин накунад, ӯ имонро инкор кардааст ва аз кофир бадтар аст» (1 Тим. 5:8).
Дар издивоҷҳо баъзан метавонад ихтилофи ақидаҳо ва ҳатто муноқишаҳо вуҷуд дошта бошанд, аммо муҳаббат ба занони мо ҳеҷ гоҳ набояд кам шавад. Мо бояд эҳсосоти амният, итминон ва муҳаббати ӯро ташвиқ кунем. Мо ҳеҷ гоҳ набояд занони худро нодида гирем ё бо онҳо чунон муносибат кунем, ки гӯё онҳо кормандони мо, моликияти мо ё нигоҳубинкунандагони кӯдакон ҳастанд. Ба ҷои ин, мо бояд пайваста издивоҷро тару тоза ва пурқувват нигоҳ дорем, бо ҳам вақти босифат гузаронем, якҷоя ва барои якдигар дуо кунем, сюрпризҳои гуворо диҳем, ба сафар равем, шом сайр кунем, тақвиятҳои мусбати лафзӣ диҳем ва ғайра. Марди хирадманд Сулаймон хулоса кард: «Бисёр обҳо муҳаббатро хомӯш карда наметавонанд, ва на обхезӣ онро ғарқ карда метавонад» (Суруд 8:7).
«Занон, ба шавҳарони худ итоат кунед, чунон ки ба Худованд»(Эфс. 5:22) насиҳатест аз Худо ба зан. Занон масъулият доранд, аммо ин итоат маънои пасттар будан аз шавҳарашро надорад. Дар ин замина, ин танҳо касест, ки баробар муҳим аст, худро зери дигаре мегузорад, то Худованд Исои Масеҳро хушнуд кунад. Худованд Исо ба Падари худ итоат кард, гарчанде ки Ӯ аз Падар пасттар нест, балки баробар аст. «Исои Масеҳ, ки дар сурати Худо буда, баробар будан бо Худоро ғоратгарӣ нашуморид» (Фил. 2:5-6). Исои Масеҳ эълон кард: «Касе ки Маро дидааст, Падарро дидааст» (Юҳ. 14:9), ва «Ман ва Падари Ман як ҳастем» (10:30). Аз ин рӯ, итоати зан ба шавҳараш маънои пасттар буданро надорад. Балки, он муҳаббат ва эҳтиромро ба ӯ, ҳатто ба Худованд, нишон медиҳад.
Сабаби итоат ин аст, ки Худо барои оилаи заминӣ тартиб дорад. «Шавҳар сари зан аст, чунон ки Масеҳ низ сари Калисо аст» (Эфс. 5:23). Нақши илоҳии шавҳар ин аст, ки сари зан бошад. Аммо ин маънои онро надорад, ки сар бартарӣ дорад ва ӯ танҳо фармон медиҳад ё аз занаш итоат талаб мекунад. Зан бояд итоат кунад, зеро вай бовар дорад, ки ин тартиби Худо ва нақши илоҳии ӯст. Итоати ҳақиқӣ озодиро маҳдуд намекунад, балки озодиро ташвиқ мекунад. Вақте ки мо ҳаёти худро ба Масеҳ таслим мекунем, Ӯ ба мо озодӣ медиҳад, на ғуломӣ. Аз ин рӯ, шавҳарон бояд роҳбарии меҳрубононаро таъмин кунанд чунон ки Масеҳ муҳаббатро ба Калисо нишон дод.*
Яке аз усулҳои ҳалли муноқишаҳо ин кор кардан бо эҳсосоти манфӣ ва даст кашидан аз таҷрибаҳои дардноки гузашта мебошад. Инро метавон бо истифода аз муҳаббати бечунучаро ба даст овард. Барои пешгирии ихтилофи доимӣ шавҳар бояд донад, ки чӣ тавр занашро дар ҳақиқат дӯст дорад, ва зан бояд донад, ки итоати худотарсона ба шавҳар чӣ маъно дорад. Дар хотир доред, ки ҷисми бе сар мурда аст, ҷисми дорои ду сар печида аст, аммо ҷисми дорои як сар, ки дар он нақши роҳбарӣ дуруст иҷро мешавад, муноқишаро ҳал мекунад ва муносибати издивоҷии баркамолро нигоҳ медорад.
Мо дар мақолаи моҳи оянда нуқтаҳои «МУНОСИБАТ»-и худро идома медиҳем.
ЭЗОҲ
* Адриан Роҷерс,Хона дар санг,Кассетаи аудиоӣ (Мемфис, ТН; Муҳаббати арзишманд).
Аз ҷониби Эммануэл В. Ҷон, мутобиқшуда аз «Ҳалли муноқишаҳои оилавӣ – Чӣ тавр пешгирӣ кардани вайроншавӣ ва ҷудошавӣ», ки аз ҷониби Overcomer Press,Овоссо, МИ; 1993 нашр шудааст.