Силсила– Январи 2016 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Баъзе дастурҳои амалӣ дар бораи
ХУДХОҲӢ/ Қисми якум
Дар ин силсила мо пешниҳод мекунем, ки бо кӯмаки Худо, баъзе гуноҳҳои доимиро баррасӣ кунем. Инҳо гуноҳҳое мебошанд, ки пайваста аз ҳар тараф васваса мекунанд, ки масеҳиён, ҷавону пир, ба онҳо гирифторанд. «Огоҳӣ пешгирӣ аст» ва ин мақолаҳо бо умед ва дуои самимӣ навишта шудаанд, ки онҳо метавонанд дар муҳофизат аз ин гуноҳҳо ва камбудиҳо амалӣ истифода шаванд. Чунин чизҳо аксар вақт рафтори дигарро вайрон мекунанд ва ба номи Масеҳ нангу номус меоранд. Ин аз рӯи амалҳои мо дар масъалаҳои хурд аст, ки ҷаҳон моро доварӣ мекунад – на аз рӯи миқдори дониши мо дар бораи принсипҳои Китоби Муқаддас, балки аз рӯи татбиқи онҳо дар ҳаёти ҳаррӯза.
Худхоҳӣ ғайримасеҳӣ аст
Биёед ба таври мухтасар гуноҳи ошкорои худхоҳиро баррасӣ кунем. Мо онро «ғайримасеҳӣ» меномем, зеро дар бораи Худованди мо Масеҳ ба таври возеҳ навишта шудааст, ки Ӯ «Худро писанд накард» (Рум. 15:3 KJV). Ин фавран ба решаи масъала зарба мезанад, зеро вақте ки мо мехонем, ки мо бояд мисли Масеҳ рафтор кунем (1 Юҳ. 2:6), дар хотир дошта бошем, ки инҳо суханони Худо ҳастанд, ва сипас ба Навиштаи танҳо иқтибосшуда муроҷиат кунем, мо бояд фавран бубинем, ки ҳама гуна худхоҳӣ воқеан ғайримасеҳӣ аст. Аммо, агар намуна кофӣ набошад, мо ҳамчунин амр дорем: «Ҳеҷ кас набояд чизи худро ҷӯяд, балки ҳар кас сарвати [ё некии] дигарро» (1 Қӯр. 10:24). «На танҳо ба манфиатҳои шахсии худ нигоҳ кунед, балки ба манфиатҳои дигарон низ» (Фил. 2:4 NKJV). Шояд аз ҳама таъсирбахш ба диле, ки муҳаббати Масеҳро чашидааст, ки Ӯ барояш азиз аст, 2 Қӯринтиён 5:14-15 аст: «Зеро муҳаббати Масеҳ моро маҷбур мекунад; ... Ӯ барои ҳама мурд, то онҳое, ки зиндагӣ мекунанд, аз ин пас барои худ зиндагӣ накунанд, балки барои Ӯ, ки барои онҳо мурд ва дубора эҳё шуд» (KJV).
Нишонаи замонҳои охир
Худхоҳӣ бо роҳҳои гуногун зоҳир мешавад. Ҳамчун яке аз нишонаҳои рӯзҳои охир гуфта мешавад: «Одамон худпараст хоҳанд буд» (2 Тим. 3:2), ё ба ибораи дигар, «худхоҳ». Ин решаест, ки аз он ҳар гуна навъҳо сарчашма мегиранд. Одами худхоҳ чизи худро меҷӯяд, на чизҳоеро, ки барои дигарон ё ҳатто барои Исои Масеҳ ҳастанд (Фил. 2:21), чунон ки ҳавворӣ ба филиппиён бо чунин таъсирбахшӣ менависад ва шикоят мекунад, ки ин гуноҳ дар замони ӯ як бадии бузург ва гиряовар буд.
Он дар ҳама ҷо, ҳатто дар байни имондорон пайдо мешавад, гарчанде ки он як айби табиатан чунон нафратовар аст, ки одами дунёӣ дар нафрат кардани он, вақте ки ба таври ошкоро нишон дода мешавад, аз масеҳӣ пеш мегузарад. Аммо танҳо масеҳӣ метавонад донад, ки дар ҳама чизҳо дар рӯҳ воқеан беғараз будан чӣ маъно дорад. Мо шарм медорем, вақте ки фикр мекунем, ки чӣ қадар аксар вақт доғи нафратовари худхоҳӣ беҳтарин амалҳои моро вайрон мекунад.
Худ объект
Худро писанд кардан, ки дар Румиён 15:1 мустақиман маҳкум шудааст, як шакли маъмули ҷустуҷӯи чизи худ аст. Он дар чизҳои бузург ва хурд дида мешавад – дар интихоби кори мо барои Худованд, истиқомат, ҳамроҳон, либос, шуғл ва бо роҳҳои зиёди ночиз, ки мо ҳар рӯз ба онҳо машғул мешавем – ҳама ба ҷои инкор кардани худ анҷом дода мешаванд. Нишинед ва дар бораи худписандии даҳшатноки мо дар чизҳои хурд фикр кунед, ҳамеша «рақами як»-ро меҷӯем. Мо дар рӯҳ ба Худованди азизи худ чунон мухолифем.
Ҷустуҷӯи чизи худ
Марҳилаи дигари ҷустуҷӯи чизи худ дар талоши шадид барои ба даст овардани бартарии дунявӣ, бевиҷдонӣ дар пул кор кардан ё сарфакорӣ дар пул аст. Ҳамаи ин хеле бадтар мешавад, даҳшатноктар мешавад, агар ба ҳеҷ ваҷҳ риёкорӣ ба худхоҳии мо кӯмак кунад. Оё фикр кардан даҳшатнок нест, ки чӣ тавр номи Масеҳ аз ҷониби мардуми дунё нафрат карда мешавад, зеро онҳое, ки бояд «номаи» Ӯ бошанд, худхоҳона некии худро меҷӯянд?
Гарчанде ки ӯ худаш метавонад худхоҳ бошад, одами дунявӣ хеле хуб медонад, ки масеҳиён набояд худхоҳ бошанд. Павлус чунин набуд – «На манфиати худро меҷӯям» (1 Қӯр. 10:33). Ин рафтор дар Ишаъё 56:11 ба таври пурқувват тасвир шудааст: «Ҳама ба роҳи худ нигоҳ мекунанд, ҳар кас барои фоидаи худ». Албатта, ин нишонаи замонҳои охир аст, вақте ки як масеҳии эътирофкунанда шунида мешавад, ки дигареро ташвиқ мекунад, ки худро дар ҷаҳон бо роҳи паст кардани дигарон баланд бардорад. Шояд на он қадар зиёд ҷасурон бошанд, ки чунин маслиҳати даҳшатноки ғайримасеҳӣ диҳанд, аммо оё садҳо нафар онро амалӣ намекунанд?
Шакли дигар ин кӯшиши дар рутбаи баландтар ё мавқеи беҳтар аз дигарон будан аст. Чунин худхоҳӣ дар Матто 20:20-21 зоҳир шуд ва аз ҷониби Масеҳ бо нармӣ сарзаниш карда шуд. Он аксар вақт, мутаассифона, ҳам дар масъалаҳои рӯҳонӣ ва ҳам дар масъалаҳои дунявӣ дида мешавад ва бисёриҳо қисми ҳизбҳо ё гурӯҳҳои талхе буданд, ки аз ин шакли худхоҳӣ ба вуҷуд омадаанд. Биёед худро дар ин бора доварӣ кунем, на ҷойҳои асосӣ дар куништҳо ва на саломҳо дар бозорҳоро меҷӯем (Мат. 23:6-7).
Ба дигарон ғамхорӣ накардан
Беэътиноӣ ба камбағалон (1 Юҳ. 3:17) як шакли ошкорои худхоҳӣ аст, ки аз ҷониби Калом сахт маҳкум шудааст. Аксар вақт он танҳо аз одати фикр кардан дар бораи худ ба ҷои дигарон ба вуҷуд меояд. Дар баъзе ҳолатҳо худхоҳӣ метавонад ба камбағалон барои халос шудан аз озор диҳад, аммо он ҳеҷ гоҳ наметавонад бо ҳамдардии ҳақиқӣ диҳад. Ин гиёҳи нодир ва нозуки рушди масеҳӣ наметавонад дар ҳамон фазо бо худ рушд кунад: «Ниҳоят, ҳама якдил бошед, ҳамдардӣ кунед, пур аз муҳаббати бародарӣ, дилсӯз, фурӯтан» (1 Пет. 3:8 JND).
Дар бисёр ҳолатҳо мо қасди худхоҳӣ надорем. Аммо бепарвоӣ дар пайравӣ аз Масеҳ ва табиатан худро ба ҷои Ӯ ҳамчун ҳадафи худ доштан, ин айб дар чизҳои хурд дар қариб ҳама чизҳое, ки мо мекунем, зоҳир мешавад. Мо умедворем, ки барои бисёре аз хонандагони мо як калима кофӣ хоҳад буд, то ин гуноҳро нишон диҳад, ки шояд бехабар аз худашон, ҳаёти масеҳии онҳоро хароб кардааст ва қудрати суханони онҳоро ба дигарон коҳиш додааст. Агар мо ба яке аз хусусиятҳои «муҳаббат» дар 1 Қӯринтиён 13:5, «чизи худро намеҷӯяд» (KJV), назар андозем ва сипас баргардем ва оромона ба ҳаёти худ дар нури Калом нигоҳ кунем, мо метавонем амалҳои хурди худхоҳонаеро эътироф кунем, ки «ангурҳои нозук»-и ҳаёти рӯҳонии моро ин қадар вайрон кардаанд (Ба Суруди Сурудҳо 2:15 нигаред).
Даво
Пас, давои худхоҳӣ чист? Касе метавонад ҷавоб диҳад: «Дар бораи дигарон фикр кардан, чунон ки дар масали самарии нек». Ин як одати хуб ва масеҳӣ аст – дар ҳар касе, ки ман метавонам хидмат кунам ва мисли худам дӯст дорам, ҳамсоя пайдо кардан. Муҳим аст, ки одати фикр кардан дар бораи роҳат, осонӣ ва хоҳишҳои дигаронро дар ҳама ҳолатҳо пайдо кунем ва кӯшиш кунем, ки ҳамсояи худро ҳамеша барои некии ӯ, аз ҷумла рӯҳонӣ, писанд кунем. Аммо роҳи беҳтаре ҳаст, ва он ин аст, ки Масеҳ ба ҷои ман маркази фикрҳои ман гардад, то ҳама амалҳои ман табиатан ба Ӯ ишора кунанд. Бо ин роҳ ман на танҳо воқеан беғараз мешавам, балки ба Масеҳ монанд мешавам.
Эй ҳамбоварони азиз, ин ҳамон навъи масеҳият аст, ки дар байни одамон фаҳмида мешавад ва ба Худо ҷалоли ҳақиқӣ меорад. Вақте ки инсон ихтиёран беҳтарин ҷойро, ки ба он ҳуқуқи бешубҳа дорад, тарк мекунад, вақте ки ӯ аз манфиати худ даст мекашад ва бо зарари худ аз роҳи худ берун мешавад, то ба дигарон меҳрубонӣ нишон диҳад, вақте ки ӯ на танҳо аз фаровонии худ медиҳад, балки барои хотири халқи Масеҳ, ки ниёзҳои онҳоро таъмин мекунад, камбағал мешавад, ва вақте ки ӯ на танҳо сарф мекунад, балки барои дигарон сарф мешавад,он гоҳ ӯ номаи Масеҳ мегардад, ки аз ҷониби ҳама одамон шинохта ва хонда мешавад. Ҳеҷ кас наметавонад бе таваҷҷӯҳ ба чунин шахсе гузарад, ки дар ӯ тамғаи худхоҳӣ бо тамғаи тозаи Масеҳ нест карда шудааст (Ғал. 6:17).
Оҳ, бигзор муҳаббати Ӯ моро маҷбур кунад, ки барои ҷалоли Ӯ зиндагӣ кунем!
Аз ҷониби Алфред Т. Скофилд, (мутобиқшуда)
Моҳи оянда дастурҳои амалии бештарро ҷӯед.
Як чиз махсусан ба зеҳни ман таъсир кард вақте ки Худованд бори аввал чашмони маро кушод: Ман ҳеҷ гоҳ надидам, ки Масеҳ барои Худаш як кореро анҷом диҳад. Ин як принсипи бузург аст. Дар тамоми ҳаёти Масеҳ ҳеҷ амале набуд, ки барои хидмат ё писанди Худаш анҷом дода шуда бошад. Ҷараёни бефосилаи муҳаббати муборак, комил ва бебозгашт аз Ӯ сарфи назар аз мухолифати гунаҳкорон ҷорӣ буд. Ин як шаҳодати аҷиб ва устувори муҳаббат ва ҳамдардӣ ва кӯмак буд. Ҳамеша дигарон, на Худаш, тасаллӣ меёфтанд. Ҳеҷ чиз наметавонист онро хаста кунад, ҳеҷ чиз наметавонист онро аз роҳ гардонад. Масеҳӣ бояд «Масеҳро пӯшад». Ӯ тамоми рӯз ба некӣ машғул буд; ҳеҷ лаҳзае набуд, ки Ӯ ҳамчун хизматгор дар файз ба ниёзи дигарон омода набошад. Биёед фикр накунем, ки ин ба Ӯ ҳеҷ чиз арзиш надошт. Ӯ ҷое надошт, ки сарашро бигузорад. Ӯ гурусна буд ва хаста шуд; ва вақте ки Ӯ нишаст, дар куҷо буд? Ин дар зери офтоби сӯзон дар назди чоҳ буд, дар ҳоле ки шогирдонаш ба шаҳр рафтанд, то нон харанд (Юҳ. 4). Ва баъд чӣ? Ӯ барои гунаҳкори камбағал ва паст, ки омад, ҳамон қадар омода буд, ки гӯё гурусна, беҳол ва хаста набуд. Ӯ ҳеҷ гоҳ ором набуд. Ӯ дар ҳама озмоишҳо ва мушкилоте буд, ки инсон худро дар натиҷаи гуноҳ зери онҳо мебинад. Ба тарзи рафтори Ӯ нигоҳ кунед: Ӯ барои дигарон нон тайёр кард, аммо Ӯ ба санг даст намерасонд, то онро барои Худаш ба нон табдил диҳад!—Ҷон Н. Дарби, Дӯсти масеҳӣ (мутобиқшуда)