Оила– Январи 2015 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Ба кӯдакон зарурати Наҷотдиҳандаро омӯзонидан
«Ва, эй падарон, фарзандони худро ба хашм наоваред, балки онҳоро дар тарбия ва насиҳати Худованд парвариш кунед». — Эфсӯсиён 6:4 КҶВ
Биёед каме вақт сарф кунем ба муассисае, ки бо ёдбуди Иди Фисҳ алоқаманд буд, назар андозем. «Ва чунин хоҳад шуд, ки вақте фарзандони шумо ба шумо гӯянд: “Ин хидмат барои чӣ аст?” шумо хоҳед гуфт: “Ин қурбонии Иди Фисҳи Худованд аст”» (Хур. 12:26-27).
Дар зеҳни фарзандони мо бояд кунҷковӣ бедор шавад. Оҳ, кош мо метавонистем онҳоро водор кунем, ки дар бораи корҳои Худо савол диҳанд! Баъзеи онҳо хеле барвақт савол медиҳанд, дар ҳоле ки дигарон бо ҳамон бепарвоӣ, ки калонсолон доранд, бемор ба назар мерасанд. Мо бояд бо ҳар ду навъи зеҳн сарукор дошта бошем. Барои фарзандони мо хуб аст, ки аксар вақт Шоми Худовандро риоя кунанд ва барои мо ҳамчун волидайн хуб аст, ки ба онҳо маънои ин фармонро фаҳмонем, зеро он марги Масеҳро нишон медиҳад. Шоми Худованд бояд дар назари насли наврас гузошта шавад, то онҳо аз мо пурсанд: «Ин барои чӣ аст?»
Ҳоло, Шоми Худованд як мавъизаи доимии Инҷил аст ва он асосан ба қурбонӣ барои гуноҳ тамаркуз мекунад. Шумо наметавонед он нони шикаста ва он косаи пур аз меваи токзорро бе ишора ба марги кафоратбахши Худованди мо шарҳ диҳед. Шумо наметавонед «муоширати ҷисми Масеҳро» бе овардани марги Исо ба ҷои мо ва ба ҷои мо, ба ягон шакл, шарҳ диҳед. Пас, бигзор кӯдакони хурдсоли шумо Шоми Худовандро бубинанд ва ба онҳо хеле равшан гӯянд, ки он чиро нишон медиҳад. Дар ҳузури онҳо дар бораи азобҳо ва марги Наҷотдиҳандаи мо бисёр ва аксар вақт сухан гӯед. Бигзор онҳо дар бораи Ҷатсамонӣ, Ҷаббото (Юҳ. 19:13) ва Ҷолҷото фикр кунанд; ва бигзор онҳо омӯзанд, ки бо оҳангҳои ғамангез дар бораи Ӯ, ки ҷони Худро барои мо фидо кард, суруд хонанд. Ба онҳо бигӯед, ки кӣ азоб кашид ва чаро.
Вақте ки диққат ба беҳтарин мавзӯъҳо равона карда мешавад, биёед омода бошем, ки муомилоти бузургро шарҳ диҳем, ки тавассути он Худо одилона аст ва аммо гуноҳкорон сафед карда мешаванд. Кӯдакон метавонанд таълимоти қурбонии кафоратро хуб дарк кунанд; он барои хурдтаринҳо Инҷил буд. Инҷили ивазкунӣ содда аст, гарчанде ки он сиррест. Мо набояд қаноатманд бошем, то даме ки кӯдакони хурдсоли мо Қурбонии анҷомёфтаи худро бидонанд ва ба он эътимод кунанд. Ин дониши муҳим ва калиди ҳама таълимоти дигари рӯҳонӣ аст. Агар фарзандони азизи мо салибро бидонанд, онҳо хуб оғоз кардаанд. Бо ҳама «дастовардҳои» худ бигзор онҳо инро дарк кунанд ва онҳо асосро дуруст гузоштаанд.
Ин зарурати омӯзонидани кӯдак ба зарурати Наҷотдиҳандаро талаб мекунад. Шумо набояд аз ин вазифаи зарурӣ даст кашед. Кӯдакро бо партовҳои гумроҳкунанда дар бораи табиати ӯ, ки хуб аст ва бояд инкишоф ёбад, таъриф накунед. Ба ӯ бигӯед, ки ӯ бояд аз нав таваллуд шавад. Ӯро бо хаёлоти бегуноҳии худ дастгирӣ накунед, балки гуноҳи ӯро нишон диҳед. Гуноҳҳои кӯдаконаеро, ки ӯ ба онҳо майл дорад, зикр кунед ва дуо кунед, ки Рӯҳи Муқаддас дар дил ва виҷдони ӯ эътиқод ба вуҷуд орад.
Бо ҷавонон ҳамон тавре муносибат кунед, ки бо пиронсолон. Бо онҳо бодиққат ва ростқавл бошед. Дини ноустувор на барои ҷавонон ва на барои пиронсолон хуб нест. Ин писарон ва духтарон ба бахшиш тавассути хуни гаронбаҳо ба мисли ҳар яки мо ниёз доранд. Аз гуфтани харобии кӯдак дудила нашавед; вагарна ӯ табобатро намехоҳад. Ба ӯ инчунин дар бораи ҷазои гуноҳ бигӯед ва ӯро аз даҳшати он огоҳ кунед. Меҳрубон бошед, аммо ростқавл бошед. Ҳақиқатро аз гуноҳкори ҷавон пинҳон накунед, ҳарчанд даҳшатнок бошад. Доварии ояндаро ба ӯ нишон диҳед ва ба ӯ хотиррасон кунед, ки ӯ бояд дар назди Худо ҳисобот диҳад.
Кӯшиш кунед, ки виҷдонро бедор кунед; ва дуо кунед, ки Худои Рӯҳи Муқаддас тавассути шумо кор кунад, то дил нарм шавад ва ақл зарурати наҷоти бузургро дарк кунад. Кӯдакон бояд таълимоти салибро омӯзанд, то наҷоти фаврӣ пайдо кунанд. Бовар кунед, ки Худо фарзандони шуморо наҷот медиҳад. Ба кишти принсипҳо дар зеҳни онҳо, ки эҳтимолан дар солҳои баъдӣ инкишоф ёбанд, қаноатманд набошед; балки барои табдили фаврӣ кор кунед.
Аз фарзандони худ мева интизор шавед дар ҳоле ки онҳо кӯдаканд. Барои онҳо дуо кунед, ки онҳо ба дунё надароянд ва ба бадиҳои гуноҳи зоҳирӣ наафтанд ва сипас бо устухонҳои шикаста ба Чӯпони Нек баргарданд. Аз Худованд талаб кунед, ки фарзандони шумо бо файзи фаровони Худо аз роҳҳои нобудкунанда нигоҳ дошта шаванд ва дар галаи Масеҳ, аввал ҳамчун барраҳои галаи Ӯ ва сипас ҳамчун гӯсфандони дасти Ӯ, ба воя расанд.
Як чизе, ки ман мутмаинам, ин аст, ки агар мо ба кӯдакон таълимоти кафоратро бо возеҳтарин ибораҳо омӯзонем, мо ба худамон некӣ мекунем. Ман баъзан умедворам, ки Худо Калисои Худро эҳё мекунад ва онро ба имони қадимии худ тавассути кори файзнок дар байни кӯдакон бармегардонад. Агар Ӯ ба калисоҳои мо шумораи зиёди ҷавононро ворид кунад, чӣ гуна он ба зинда кардани хуни сусти бефаъолият ва хоболуд мусоидат мекард! Масеҳиёни кӯдак майл доранд, ки хонаро зинда нигоҳ доранд. Оҳ, барои бештари онҳо!
Агар Худованд ба мо кӯмак кунад, ки ба кӯдакон омӯзонем мо худамонро омӯзонида истодаем. Роҳи омӯзиш ба мисли омӯзонидан нест, ва шумо чизеро намедонед, то даме ки онро ба дигаре омӯзонед. Бештар аз ин, шумо ҳеҷ ҳақиқатро пурра намедонед, то даме ки онро ба кӯдак пешниҳод кунед, то ӯ онро бубинад. Дар кӯшиши фаҳмондани таълимоти кафорат ба кӯдаки хурдсол, шумо худатон назари равшантар пайдо мекунед. Аз ин рӯ, ман ин машқи муқаддасро ба шумо тавсия медиҳам. Чӣ раҳмате хоҳад буд, агар фарзандони мо дар таълимоти наҷот тавассути Масеҳ пурра асоснок бошанд! Агар онҳо аз инҷилҳои дурӯғини ин асри бад огоҳ карда шаванд ва агар ба онҳо омӯзонида шавад, ки ба санги абадии кори анҷомёфтаи Масеҳ такя кунанд, мо метавонем умедвор бошем, ки насли пас аз мо имонро нигоҳ медорад ва аз падарони худ беҳтар хоҳад буд.
Аз ҷониби Чарлз Ҳ. Спёрҷон; мутобиқшуда аз мавъизаи «Хуни пошидан ва кӯдакон».
Кафорат – Хуруҷ Қурбониҳои Аҳди Қадим ҳеҷ гоҳ гуноҳи инсонро аз байн набурданд; «барои хуни барзаговҳо ва бузҳо гуноҳҳоро аз байн бурдан ғайриимкон буд» (Ибр. 10:4). Қурбонии исроилӣ иқрори гуноҳро дар назар дошт ва ҷазои сазовори онро марг эътироф кард; ва Худо гуноҳи ӯро дар интизори қурбонии Масеҳ, ки ниҳоят он гуноҳҳои «қаблан содиршударо» [дар замонҳои Аҳди Қадим] аз байн бурд, гузашт (Ибр. 9:15,26).
Кафорат – Румиён Сарпӯши сандуқ (тахти раҳмат) дар Рӯзи Кафорат бо хуни кафорат пошида шуд (Ибод. 16:14), ки ин маънои онро дошт, ки ҳукми одилонаи қонун иҷро шудааст, ки ҷои довариро ба ҷои раҳмат табдил додааст (Ибр. 9:11-15). Кафорат ором кардани Худои интиқомгиранда нест, балки қонеъ кардани адолати Худои муқаддас аст, ки ба ин васила ба Ӯ имкон медиҳад, ки раҳматро одилона нишон диҳад.—К. И. Скофилд