Қонун ва масеҳӣ: Таълимоти Китоби Муқаддас шарҳ дода шудааст

Қонун ва масеҳӣ
– Он чизе ки Китоби Муқаддас мегӯяд

Қонун кай дода шуд?

«Ва ба Иброҳим ва насли ӯ ваъдаҳо дода шуданд... Ва ман мегӯям, ки қонун, ки чорсаду си сол баъд буд...» (Ғал. 3:16-17 NKJV).
«Зеро то қонун гуноҳ дар ҷаҳон буд, аммо гуноҳ ҳангоме ки қонун нест, ҳисоб карда намешавад. Бо вуҷуди ин, марг аз Одам то Мусо ҳукмронӣ мекард» (Рум. 5:13-14).
«Зеро қонун ба воситаи Мусо дода шуд» (Юҳ. 1:17).

Чаро қонун дода шуд?

«Пас қонун чӣ мақсад дорад? Он аз сабаби гуноҳҳо илова карда шуд» (Ғал. 3:19).
«Ғайр аз ин, қонун ворид шуд, то ки гуноҳ афзояд» (Рум. 5:20).
«Ман гуноҳро намедонистам, агар ба воситаи қонун намебуд. Зеро ман тамаъкорӣ намедонистам, агар қонун намегуфт: «Тамаъ накун»» (7:7).
«Аммо гуноҳ, то ки гуноҳ пайдо шавад, дар ман ба воситаи он чизе ки нек аст, марг ба вуҷуд меовард, то ки гуноҳ ба воситаи амр ниҳоят гуноҳкор гардад» (ояти 13).
«Ҳар чизе ки қонун мегӯяд, он мегӯяд... то ки... тамоми ҷаҳон дар назди Худо гунаҳкор шавад» (3:19).
«Ба воситаи қонун дониши гуноҳ аст» (ояти 20).

Он чизе ки қонун карда наметавонад

Одамро ба Худо итоат кунонад:
Қонун «юғест бар гардани шогирдон, ки на падарони мо ва на мо тавонистаем онро бардорем» (Аъмол 15:10).
Шумо «қонунро бо роҳнамоии фариштагон қабул кардаед ва онро риоя накардаед» (7:53).
«...Талаботи одилонаи қонун дар мо иҷро шавад... он чизе ки қонун карда наметавонист, аз он сабаб ки ба воситаи ҷисм заиф буд» (Рум. 8:4,3).
Одилона гардонад:
«Ҳама чизҳое, ки шумо ба воситаи қонуни Мусо одилона гардонида наметавонистед...» (Аъмол 13:39).
«Аммо ин ки ҳеҷ кас ба воситаи қонун дар назди Худо одилона гардонида намешавад, аён аст» (Ғал. 3:11).
Ҳаёт бахшад:
«Агар қонуне дода мешуд, ки метавонист ҳаёт бахшад...» (ояти 21).
Комил гардонад:
«Қонун... ҳеҷ гоҳ... онҳоеро, ки наздик мешаванд, комил карда наметавонад» (Ибр. 10:1).
«Қонун ҳеҷ чизро комил накард» (7:19).

Қонун чист

«Қонун муқаддас аст, ва амр муқаддас ва одилона ва нек аст» (Рум. 7:12).
Аммо барои одамон, қонун инчунин:
«Хидмати марг, ки дар сангҳо навишта ва кандакорӣ шудааст... хидмати маҳкумият» (2 Қӯр. 3:7-9).
Лаънат:
«Лаънатӣ аст ҳар касе, ки дар ҳама чизҳое, ки дар китоби қонун навишта шудаанд, идома намедиҳад, то онҳоро иҷро кунад» (Ғал. 3:10).
«Масеҳ моро аз лаънати қонун наҷот дод» (ояти 13).
Танҳо соя:
«Зеро қонун, ки сояи чизҳои неки ояндаро дорад, ва на худи тасвири чизҳоро...» (Ибр. 10:1).
Рӯзҳои ид «ё шанбеҳо, ки сояи чизҳои ояндаанд, аммо моҳият аз Масеҳ аст» (Қӯл. 2:16-17).

Қонун боқӣ мемонад

«Фикр накунед, ки ман барои нест кардани Қонун ё Паёмбарон омадаам... балки барои иҷро кардан» (Мат. 5:17).
«Аммо мо медонем, ки қонун нек аст, агар касе онро қонунӣ истифода барад, инро дониста: ки қонун барои шахси одилона нест, балки барои беқонунон ва беитоатон, барои бехудоён ва гуноҳкорон, барои бемуқаддасон ва нопокҳо...» (1 Тим. 1:8-9).
Қонун барои овардани намудҳои Масеҳ (қурбониҳо, хайма), дастур, намунаҳо ва принсипҳои хислати ахлоқии Худо муфид аст (нигаред ба 1 Қӯр. 10–11).

Аммо қонун дигар принсипе нест, ки ба воситаи он инсон метавонад бо Худо муносибат пайдо кунад

«Қонун ва паёмбарон то Юҳанно [Таъмиддиҳанда] буданд,» яъне бо омадани Худованд Исо ба замин давраи нав оғоз мешуд (Луқ. 16:16).
«Зеро Масеҳ охири қонун барои адолат барои ҳар касе ки имон дорад, аст» (Рум. 10:4).
«Аз ин рӯ, қонун мураббии мо буд, то моро ба Масеҳ биёрад... Аммо пас аз омадани имон, мо дигар зери мураббӣ нестем» (Ғал. 3:24-25).

Масеҳӣ дигар зери қонун нест

«Эй бародаронам, шумо низ ба воситаи ҷисми Масеҳ барои қонун мурдаед, то ки бо дигаре издивоҷ кунед... Аммо ҳоло мо аз қонун озод шудаем, ки барои он чизе ки моро нигоҳ медошт, мурдаем» (Рум. 7:4,6).
«Ман ба воситаи қонун барои қонун мурдам, то ки барои Худо зиндагӣ кунам» (Ғал. 2:19).
«Мо зери қонун нестем, балки зери файз ҳастем» (Рум. 6:15).
«Аммо агар шуморо Рӯҳ роҳнамоӣ кунад, шумо зери қонун нестед» (Ғал. 5:18).

Хулоса

Қонун аз ҷониби Худо дода шуд, то ба одамон нишон диҳад, ки гуноҳ чист.
Қонун ба мо маҳкумият меорад ва ба Масеҳ маҳкумият овард.
Ҳамчун бо Масеҳ шинохташуда, масеҳӣ ба воситаи қонун ва нисбат ба қонун мурд.
Барои қонун мурда, қонун бар масеҳӣ қудрат надорад.
Масеҳӣ ҳоло даъват шудааст, ки бо Рӯҳ роҳ равад ва аз Масеҳ пайравӣ кунад.
Меъёр ё намунаи масеҳӣ на камтар аз Масеҳ аст, на қонун.
Бо Рӯҳ зиндагӣ карда, мувофиқи Рӯҳ роҳ рафта, масеҳӣ метавонад он чизеро, ки қонун талаб мекунад, иҷро кунад, на зери амри он, балки зери Масеҳ буда ва ба сурати Ӯ табдил ёфта.