Хусусияти 1– Июл/Август 2018 —Маҷаллаи Файз ва Ҳақиқат
Ваъдаи таъқибот
Пас аз озод шудан аз зиндон,як ҳуқуқшиноси масеҳӣ тавонист ба оилааш занг занад. Занаш аз шунидани хабари ӯ хеле шод шуд, аммо вай базӯр мефаҳмид, ки ӯ чӣ мегӯяд. Сабаб сигнали бади телефон набуд; балки, ҷудоӣ ва шиканҷае, ки ӯ дар зиндон аз сар гузаронида буд, мардро аз суханронии муттасил маҳрум карда буд. «Ҷинояти» ӯ чӣ буд? Ӯ ба ҳамбоваронаш кӯмак карда буд.
Зиёда аз 50 рӯз зиндонбонҳояш ӯро бо гузоштани чӯби барқӣ ба рӯяш ва сӯрох кардани пӯсташ бо дандоншӯякҳо табобати шокӣ доданд. Бори дигар таблиғот тавассути баландгӯяк 68 ҳафта пайваста ба ҳуҷраи зиндонаш пахш мешуд. Дар давоми ҳабс ин мард ба маводи хониш ё васоити электронии ахбор дастрасӣ надошт ва ҳеҷ гоҳ бо одамон тамос надошт. Як хӯроки ҳаррӯзаи ӯ аз як буридаи нон ва як пораи карам иборат буд. Дар натиҷа, ӯ тақрибан 50 фунт вазн ва инчунин бисёре аз дандонҳояшро аз сабаби камғизоӣ аз даст дод. Ӯ аз замони озод шуданаш аз зиндон дар ҳабси хонагӣ қарор дорад. Ҳарчанд зан ва аъзои оилааш ба ғарб фирор кардаанд, ин мард аз тарк кардани ватанаш худдорӣ мекунад. Ӯ бовар дорад, ки Худо барои ӯ дар он ҷо коре дорад.
Таҷрибаи ин як мард барои бисёриҳо хос аст. Дар саросари ҷаҳон, шахсоне ҳастанд, ки барои имонашон ба Масеҳ таъқиб карда мешаванд ва азоб мекашанд. Онҳое, ки мо аз озодӣ баҳра мебарем, бояд нигарон бошем. Ибриён 13:3 моро насиҳат медиҳад, ки «ба ёд оред онҳоеро, ки дар банд ҳастанд, чунон ки бо онҳо банд ҳастед» (KJV). Оё мо дар бораи онҳое, ки таъқиб карда мешаванд, фикр мекунем ва оё мо дуо барои онҳо мекунем? Оё дилҳои мо дар озмоишҳои онҳо ба ҳаракат меоянд? Мо бояд, ба маънои муайян, донем, ки чӣ маъно дорад, ки «бо онҳо банд бошем», зеро мо таҷрибаҳои ташвишовари онҳоро ба дил мегирем.
Оё медонистед, ки Китоби Муқаддас дар бораи таъқибот бисёр чизҳоро мегӯяд? Ман қарор додам, ки каме таҳқиқот гузаронам ва калимаҳоеро ба мисли «таъқиб кардан», «таъқибот», «азоб кашидан», «азоб», «мазлум», «зулм», «мушкилот» ва «мусибат»-ро дар мувофиқати худ ҷустуҷӯ кунам. Ман бисёр истинодҳоро ёфтам! «Таъқибот» танҳо як калима аст; дигарон ба мо кӯмак мекунанд, ки таъқибот чӣ маъно дорад. Ин як мафҳуми ҷудогона нест, зеро он ба азоб, зулм ва мушкилот меорад. Забурнавис онро аз сар мегузаронид ва аз Худо пурсид, ки то кай он идома хоҳад ёфт, то шиканҷагаронаш доварӣ шаванд (Заб. 119:84). Элифаз, яке аз дӯстони Аюб, эълон кард: «Одам барои мушкилот таваллуд мешавад, чунон ки шарораҳо ба боло парвоз мекунанд» (Аюб 5:7). Шумо мефаҳмед, ки ӯ чӣ маъно дошт, агар шумо ягон бор дар назди оташ истода бошед ва шарораҳоро дида бошед, ки ба осмони шаб парвоз мекунанд. Мушкилот метавонанд зиёд бошанд. Ҳамчун як қисми насли инсонӣ мо «барои» онҳо таваллуд мешавем. Таъқибот танҳо яке аз он «мушкилот» аст.
Дигар Навиштаҳо ба мавзӯъ паҳнӣ илова мекунанд. Таъқибот аксар вақт аз ҷониби мағрурон бар онҳое, ки камбағал ҳастанд, дода мешавад (Заб. 10:2). Он метавонад боиси хеле паст шудани ҷони таъқибшуда гардад, зеро онҳое, ки зулм мекунанд, бо қавитар будан аз қурбониёни худ тавсиф мешаванд (142:6). Далели дигаре, ки бояд ба назар гирифт, ин аст: Онҳое, ки Каломи Худоро дӯст медоранд, аксар вақт аз сабаби он таъқиб карда мешаванд. Забурнавис ба ин ишора кард, вақте ки навишт: «Ҳамаи аҳкоми Ту содиқанд: онҳо маро беадолатона таъқиб мекунанд: ба ман кӯмак кун. Онҳо қариб маро дар рӯи замин нест карда буданд; аммо ман аҳкоми Туро тарк накардам» (119:86,87). Барои ӯ фаҳмидан душвор буд, ки чаро ӯ бояд барои имонаш ба Каломи Худо ва муҳаббаташ ба он азоб кашад.
Таҷрибаи воқеӣ
Як мақол ҳаст: «Чӯбу санг устухонҳоямро мешикананд, аммо калимаҳо ҳеҷ гоҳ маро озор намедиҳанд». Аммо ин на ҳамеша дуруст аст. Калимаҳои бераҳмона метавонанд сахт захмӣ кунанд. Павлус барои эътимодаш ба Худои зинда сарзанишро аз сар гузаронид (1 Тим. 4:10). Наҳемё ва ҳамкоронаш ҳангоми аз нав сохтани деворҳои Ерусалим бераҳмона масхара карда шуданд. Онҳоро мухолифонашон «яҳудиёни заиф» меномиданд, ки кӯшишҳои онҳоро масхара мекарданд. Тобиёи аммонӣ сохтмончиёнро масхара карда гуфт, ки девор он қадар нозук аст, ки вазни рӯбоҳ боиси фурӯпошии он мегардад (Наҳ. 4:2-3).
Дигарон бо иттиҳомоти бардурӯғ рӯ ба рӯ шудаанд. Чарлз Сперҷон, воизи маъруфи бритониёӣ дар асри нуздаҳум, ва занаш чанд мурғ доштанд. Мунаққидон онҳоро ба бадбинӣ муттаҳам карданд, зеро онҳо ҳамеша тухмҳоро мефурӯхтанд ва ҳеҷ гоҳ ба аъзои оила ё дӯстон намедоданд. Танҳо пас аз марги ҳам ҷаноби ва хонум Сперҷон ҳақиқат маълум шуд. Ҳама фоида аз фурӯши тухми мурғҳо барои дастгирии ду бевазани пиронсоли ниёзманд истифода мешуд. Аз ин рӯ, иттиҳомот хеле бераҳмона буданд ва бояд Сперҷонҳоро озор дода бошанд.
Аммо, агар масхараҳо дар зарар расонидан ба кори Худованд муваффақ нашаванд, Шайтон ба тактикаи дигар муроҷиат хоҳад кард. Мо инро дар таҷрибаи Наҳемё мебинем. Вақте ки иттиҳомоти душман боиси қатъ шудани кор нагардид, Санбаллат, Тобиё ва шарикони онҳо «даст ба ҳам доданд ... то биёянд ва бар зидди Ерусалим ҷанг кунанд» (4:8). Наҳемё акнун бо ҳузури ҷисмонии душман рӯ ба рӯ шуд.
Намунаҳо аз Навиштаҳо фаровонанд
Таъқибот метавонад ба онҳое, ки онро аз сар мегузаронанд, таъсири амиқи зараровар расонад ва имондоре, ки зери фишор аст, метавонад баъзан роҳҳои Худоро зери суол барад. Донистани он, ки Худованд Исо ҳангоми дар рӯи замин буданаш сахт озмуда шуд ва дар ин замон аз озмоишҳо ва азобҳои мо «ламс» мешавад, тасаллии бузург аст (Ибр. 4:15). Ӯро ба истифодаи қудрати Шайтон барои иҷрои мӯъҷизаҳо муттаҳам карданд ва насабаш аз ҷониби муттаҳамкунандагони душманаш, ки ӯро «сомарӣ» номиданд, зери суол гузошта шуд (Мат. 12:24; Юҳ. 8:41,48). Чӣ қадар бояд ба Писари муқаддаси Худо шунидани масхараҳои нафратангези онҳо дард оварда бошад! Аммо роҳҳои дигаре ҳам буданд, ки Ӯ азоб кашид. Пеш аз салиб кашида шуданаш Ӯро сарбозони Пилат тозиёна заданд ва бераҳмона муносибат карданд. Дар ҳақиқат, Ишаъё пешгӯӣ карда буд, ки рӯи Ӯ аз рӯи ҳар марди дигар зиёдтар хароб хоҳад шуд (Иш. 52:14). Дар ҳақиқат, Ӯ бесабаб нафрат дошт (Заб. 69:4).
Бо гузаштан аз саҳифаҳои Навиштаҳо, мумкин аст рӯйхати васеи шахсонеро тартиб дод, ки таъқиботро аз сар гузаронидаанд. Аввалин Ҳобил буд (Ҳас. 4), ки аз ҷониби бародари ҳасудаш, Қобил кушта шуд. Юсуф, ба ҳамин монанд, бо душмании бародарони худ рӯ ба рӯ шуд. Аз ҷониби онҳо нафрат дошт, ӯ ҳамчун ғулом фурӯхта шуд ва ба Миср интиқол дода шуд. Дар он ҷо, бардурӯғ муттаҳам карда шуд, ӯ худро дар зиндон бо пойҳояш дар занҷирҳои оҳанӣ сахт басташуда ёфт (Заб. 105:18). Албатта, ӯ васваса шуд, ки фикр кунад, ки аз ҷониби Худо тарк карда шудааст! Миллати Исроил дар Миср ғуломиро аз сар гузаронид ва халқи таъқибшуда буд (Хур. 1). Мусо, наҷотдиҳандаи онҳо, дидаю дониста интихоб кард, ки «бо халқи Худо азоб кашад» (Ибр. 11:25). Дигарон, мисли ӯ, дарёфтанд, ки барои садоқат нархе бояд пардохт кард. Се дӯсти Дониёл бо кӯраи оташи сӯзон рӯ ба рӯ шуданд (Дон. 3), ва худи Дониёл ба чоҳи шерҳо партофта шуд (Дон. 6). Ирмиё, мисли бисёре аз пайғамбарони қадим, таъқиб карда шуд (Ирм. 17:18; Яъқ. 5:10). Довуд низ дар бисёре аз забурҳои худ эҳсосоти худро ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо таъқиботи беист аз ҷониби душмани бераҳм тасвир кард ва барои наҷоти Худо илтимос кард (Заб. 31:15).
Ҳамин мавзӯъ дар Аҳди Ҷадид идома дорад. Яҳёи Таъмиддиҳанда ҳамчун шаҳид барои садоқаташ дар гуфтани ҳақиқат мурд (Мат. 14), ва дигарон ҳамин роҳро тай карданд. Истефанус сангсор карда шуд; Яъқуб сар бурида шуд, ва мувофиқи анъана ҳам Петрус ва ҳам Павлус шаҳодатро аз сар гузарониданд. Рӯйхат васеъ аст ва бешубҳа исбот мекунад, ки бисёре аз хизматгорони Худо аз дасти мардони бехудо сахт азоб кашиданд, чунон ки Ибриён 11:36-38 таълим медиҳад.
Барои мо имрӯз
Дурнамои таъқибот чизест, ки мо аз он гурехта наметавонем. Дар суханронии худ дар назди маъбад дар Ерусалим чанде пеш аз маргаш, Худованд Исо рӯйдодҳои ояндаро, ки бо бозгашти Ӯ алоқаманданд, тасвир кард. Ӯ равшан нишон дод, ки пеш аз«манзараҳои даҳшатнок ва аломатҳои бузург ... аз осмон» пайравони Ӯ бо таъқибот рӯ ба рӯ хоҳанд шуд ва «пеши подшоҳон ва ҳокимон оварда хоҳанд шуд» (Луқ. 21:11-12). Ӯ инчунин ба шогирдонаш дар Юҳанно 16:33 таълим дод, ки онҳо дар ҷаҳон бо душвориҳо рӯ ба рӯ хоҳанд шуд. Суханони Ӯ набояд моро дар шубҳа гузоранд: «Дар ҷаҳон шумо мусибат хоҳед дошт». Қисми охири оят – «шод бошед; Ман ҷаҳонро мағлуб кардам» – шояд бештар иқтибос оварда мешавад. Мо шодӣ мекунем, ки Наҷотдиҳандаи мо ҷаҳонро мағлуб кардааст, аммо мо он қадар майл надорем, ки ба мо хотиррасон карда шавад, ки мо хоҳем бо мусибат рӯ ба рӯ шуд дар ҷаҳон!
Вақте ки Павлус ва Барнаббо ба ҷойҳое, ки онҳо Инҷилро мавъиза карда буданд, ташриф оварданд, то имондорони навро рӯҳбаланд кунанд, онҳо онҳоро насиҳат доданд, ки «дар имон устувор бошанд» ва равшан нишон доданд, ки «мо бояд тавассути мусибатҳои зиёд ба Малакути Худо дохил шавем» (Аъм. 14:22). Мисли Устоди худ, ин ду хизматгор намехостанд, ки ягон шогирди нав фирефта шавад. Роҳи пеш душвор аст, ва таъқибот интизор аст аз ҷаҳон. Онҳо ба суханони Худованд Исо бовар карданд: «Агар онҳо Маро таъқиб карда бошанд, шуморо низ таъқиб хоҳанд кард» (Юҳ. 15:20). Дар аввал, имондорони нав дар Таслӯникӣ аз ҷониби Павлус огоҳ карда шуда буданд, ки онҳо бо мухолифат аз ҷониби ҷаҳони душман рӯ ба рӯ хоҳанд шуд. Вақте ки он ба миён омад, Павлус нигарон буд, ки онҳо набояд аз азобҳо «ба ҳаракат оянд», зеро «мо барои ин таъин шудаем», ӯ эълон кард (1 Тасл. 3:1-4).
Дар асл, ҳарчанд мо метавонем инро фаҳмидан душвор бошем, Худованд дар иҷозат додани таъқиботи мо мақсад дорад. Филиппиён 1:29 мегӯяд: «Зеро ба шумо аз номи Масеҳ дода шудааст, на танҳо ба Ӯ имон овардан, балки барои Ӯ азоб кашидан низ». Калимае, ки ҳамчун «дода шудааст» тарҷума шудааст, дар асл маънои «бо файз ато шудааст»-ро дорад. Оё мо инро фаҳмидем? На танҳо Ӯ ба мо бо файз имкон дод, ки ба Масеҳ имон оварем; Ӯ инчунин ба мо бо файз имтиёзи азоб кашиданро барои номи Ӯ ато кардааст! Ҳарчанд мо дурнаморо дӯст надорем, таъқибот аз ҷониби илоҳӣ иҷозат дода шудааст ва воситаест, ки тавассути он мо метавонем ба Наҷотдиҳандаи азизи худ, ки барои мо азоб кашид, наздиктар шавем.
Хулоса
Дар хулосаи ин андешаҳо, ду нуқтаи ниҳоӣ бояд ба назар гирифта шаванд. Вақте ки мо барои Устоди худ бо таъқибот рӯ ба рӯ мешавем, чӣ кор карда метавонем? Забур 119 ҷавоб медиҳад: Мо бояд ба Каломи Худо такя кунем. Нависандаи таъқибшудаи ин забур:
- Умеди худро ба Калом гузошт (ояти 81),
- Онро интизорӣ мекашид (ояти 82),
- Аз фаромӯш кардани он худдорӣ кард (ояти 83),
- Эътироф кард, ки он содиқ аст (ояти 86),
- Таълимоти онро тарк накард (ояти 87), ва
- Қасам хӯрд, ки ба он итоат хоҳад кард (ояти 88).
Мо низ ба ин Калом ниёз дорем! Дар озмоишҳои зиндагӣ мо бояд ба ваъдаҳои он часпида, аз ҳақиқати он ғизо гирем. Танҳо бо ин роҳ мо метавонем қавӣ гардем ва аз он гузарем.
Агар роҳи ҳозираи мо хеле осон бошад, биёед ҳеҷ гоҳ онҳоеро, ки дар ҷойҳои дигар бо таъқиботи ҷаҳони душман рӯ ба рӯ ҳастанд, фаромӯш накунем. Вақте ки онҳо гармии кӯраро аз сар мегузаронанд, биёед онҳоро дар дуоҳои худ доимо ба ёд орем.
Мартин Жирард
