Назар– Январи 2023 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Китоби Муқаддас:
Оё он аз осмон аст ё аз одамон?
Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худост. —2 Тимотиюс 3:16 KJV
Чӣ суханони гаронбаҳо! Кош онҳо дар замони мо амиқтар фаҳмида мешуданд. Ин хеле муҳим аст, ки халқи Худованд дар ҳақиқати бузурги илҳоми комили – яъне «мутлақ, пурра ё комил» – Навиштаҳои Муқаддас реша давонда, асоснок ва устувор бошанд.
Бепарвоӣ нисбат ба ин мавзӯи муҳим дар калисои эътирофкунанда ба дараҷаи даҳшатнок паҳн шуда истодааст. Дар бисёр ҷойҳо таҳқир кардани ғояи илҳоми комил мӯд шудааст, ки онро кӯдакона ва ҷоҳилона мешуморанд. Бисёриҳо ин ақидаро далели бузурги дониши амиқ, васеъ будани ақл ва тафаккури аслӣ медонанд; сипас онҳо худро ҳақ мешуморанд, ки Китоби Муқаддасро доварӣ кунанд, гӯё ки он як асари оддии инсонӣ бошад. Онҳо ӯҳдадор мешаванд, ки чӣ чиз сазовори Худост ва чӣ нест, эълон кунанд. Дар асл, онҳо қариб ки Худоро доварӣ мекунанд.
Натиҷаи ҳозира, чунон ки интизор меравад: торикии мутлақ ва ошуфтагӣ барои муаллимони дурӯғин ва онҳое, ки ба онҳо беақлона гӯш медиҳанд. Дар мавриди оянда, кӣ метавонад сарнавишти абадии ҳамаи онҳоеро тасаввур кунад, ки бояд дар назди Масеҳ, Довари ҳама, барои гуноҳи куфр гуфтан ба Каломи Худо ва гумроҳ кардани одамон бо таълимоти ғайринавиштагии худ ҷавоб диҳанд?
Аммо, мо ба беақлии гуноҳкоронаи бисёриҳо – ҳарчанд «масеҳиён» номида мешаванд – ё кӯшишҳои онҳо барои беобрӯ кардани он китоби беҳамто, ки Худои меҳрубони мо барои омӯзиши мо навиштааст, таваққуф нахоҳем кард. Онҳо хатои марговарашонро хоҳанд фаҳмид; Худо кунад, ки дер нашавад! Барои мо, бигзор мулоҳиза дар бораи Каломи Худо шодӣ ва тасаллии амиқи мо бошад. Бигзор мо ҳамеша ганҷҳои нав ва ҷалоли нави ахлоқиро дар он ваҳйи осмонӣ кашф кунем, ки гӯё махсус барои мо навишта шудааст. Ҳеҷ чиз ба Навиштаҳо монанд нест.
Муҳиммият
Агар шумо метавонистед ба як навиштаи дигари ҳазорсолаҳо қадим даст занед, чӣ меёфтед? Он як ёдгории аҷиби қадимӣ хоҳад буд, ки ба мо ё замони мо ҳеҷ гуна татбиқ надорад.
Китоби Муқаддас, баръакс, китоби имрӯз аст. Ин китоби Худост, ваҳйи комили Ӯ, овози худи Ӯ, ки ба ҳар яки мо сухан мегӯяд. Ин Китоб барои ҳар аср, ҷой, синф ва ҳолат – баланд ва паст, сарватманд ва камбағал, донишманд ва ҷоҳил, пир ва ҷавон аст. Он бо забоне сухан мегӯяд, ки кӯдак онро фаҳмида метавонад, вале чунон амиқ аст, ки бузургтарин ақл онро тамом карда наметавонад. Ғайр аз ин, он ба дил сухан мегӯяд, ба амиқтарин чашмаҳои мавҷудияти ахлоқии мо даст мерасонад, ба решаҳои пинҳонии фикр ва эҳсос дар рӯҳ мерасад ва моро ба таври амиқ доварӣ мекунад. Ба як сухан, он «зинда ва пурқувват аст ва аз ҳар шамшери дудама тезтар аст, то ба ҷудо кардани ҷон ва рӯҳ, ва буғумҳо ва мағз мерасад, ва фикрҳо ва ниятҳои дилро мефаҳмад» (Ибр. 4:12).
Ба фарогирии аҷиби доираи Китоби Муқаддас диққат диҳед. Он бо одатҳо ва расму оинҳо, рафтор ва ақидаҳои замони мо дар давраи масеҳӣ ба мисли онҳое, ки дар асрҳои аввали мавҷудияти инсонӣ буданд, дақиқ ва боқувват муносибат мекунад. Калом бо одамон дар ҳар марҳилаи таърих шиносоии комилро нишон медиҳад. Шаҳрҳои бузурги мо, ба мисли Тири 3000 сол пеш, бо дақиқӣ ва садоқат инъикос ёфтаанд. Ҳаёти инсонӣ дар ҳар марҳилаи рушди худ аз ҷониби як дасти устод дар он чизе, ки Худо ба меҳрубонӣ барои омӯзиши мо навиштааст, тасвир шудааст.
Чӣ имтиёзест доштани чунин китоб – доштани ваҳйи илоҳӣ дар дасти мо! Ҳар сатр аз илҳоми Худост! Он таърихи илоҳии гузашта, ҳозира ва ояндаро дорад!
Мухолифат
Аммо, ин Китоб инсонро – роҳҳо ва дили ӯро доварӣ мекунад. Он ба ӯ ҳақиқатро дар бораи худаш мегӯяд. Аз ин рӯ, инсон Китоби Худоро дӯст намедорад. Шахси табдилнаёфта хондани чизҳои дигарро аз як боби Аҳди Ҷадид афзалтар медонад. Аз ин рӯ, мо кӯшиши доимиро барои ёфтани камбудиҳо дар Китоби мубораки Худо мебинем. Беимонон дар ҳар аср ва синф барои ёфтани камбудиҳо ва зиддиятҳо дар Навиштаҳои Муқаддас сахт кӯшиш кардаанд.
Душманони қатъии Каломи Худо на танҳо дар сафи одамони оддӣ, дағал ва беахлоқ, балки дар байни одамони бомаърифат, бофарҳанг ва мутамаддин низ пайдо мешаванд. Дар замони ҳаввориён «баъзе одамони бадхоҳ аз қатори паст» (Аъмол 17:5) ва «занони парҳезгор ва мӯҳтарам» (13:50) – ду синфи аз ҳам дур, аз ҷиҳати иҷтимоӣ ва ахлоқӣ – нуқтаеро ёфтанд, ки дар он метавонистанд аз таҳти дил розӣ шаванд. Ин радди мутлақи Каломи Худо ва онҳое буд, ки онро содиқона мавъиза мекарданд. Ҳатто ҳоло мо ҳамеша мебинем, ки одамоне, ки дар қариб ҳама чизи дигар фарқ мекунанд, дар мухолифати қатъии худ ба Китоби Муқаддас розӣ ҳастанд. Китобҳои дигарро танҳо мегузоранд, аммо Китоби Муқаддасро таҳаммул карда наметавонанд, зеро он онҳоро фош мекунад ва ба онҳо ҳақиқатро дар бораи худашон ва ҷаҳоне, ки ба он тааллуқ доранд, мегӯяд.
Оё бо Каломи зинда – Писари Худо, Худованд Исои Масеҳ – вақте ки Ӯ дар ин ҷо дар байни одамон буд, маҳз ҳамин тавр набуд? Одамон Ӯро нафрат доштанд, зеро Ӯ ба онҳо ҳақиқатро мегуфт. Хизмати Ӯ, суханони Ӯ, роҳҳои Ӯ, тамоми ҳаёти Ӯ шаҳодати доимӣ бар зидди ҷаҳон буд; аз ин рӯ, мухолифати талх ва доимии онҳо. Ба дигар одамон иҷозат дода мешуд, ки гузаранд, аммо Ӯро дар ҳар қадам назорат мекарданд ва ба дом меандохтанд. Пешвоён ва роҳбарони бузурги халқ кӯшиш мекарданд, ки «Ӯро дар суханаш ба дом андозанд» (Мат. 22:15), то бар зидди Ӯ баҳонае пайдо кунанд, то Ӯро ба қудрат ва ҳокимияти ҳоким супоранд.
Ҳамин тавр дар давоми ҳаёти аҷиби Ӯ ва дар охири он буд. Вақте ки Муборакро дар байни ду ҷинояткор ба салиб мехкӯб карданд, он дуи дигарро танҳо гузоштанд. Ба онҳо ҳеҷ таҳқире накарданд; саркоҳинон ва пирон ба онҳо сар ҷунбонданд. Не. Ҳама таҳқирҳо, ҳама масхараҳо, ҳама дағалӣ ва бераҳмӣ – ҳама ба Соҳиби илоҳии салиби марказӣ рехта шуданд.
Барои амиқ фаҳмидани сарчашмаи аслии мухолифат ба Каломи Худо хуб аст, зеро ин ба мо имкон медиҳад, ки арзиши аслии онро арзёбӣ кунем. Иблис Каломи Худоро бо нафрати комил нафрат дорад. Аз ин рӯ, ӯ шахсони донишманд, вале фирефташударо истифода мебарад, то нависанд, ки Китоби Муқаддас Каломи Худо нест. Онҳо эълон мекунанд, ки ин имконнопазир аст, бо даъвои хатогиҳо ва номувофиқатҳо дар он. Чунин нависандагон инчунин қонунҳо ва муассисаҳои Аҳди Қадим, одатҳо ва амалҳоро ҳамчун носазовори як Мавҷуди меҳрубон ва хайрхоҳ айбдор мекунанд.
Ба ҳамаи ин шакли далелҳо мо як ҷавоби кӯтоҳ ва мушаххас дорем: ин беимонон дар бораи ин масъала ҳеҷ чиз намедонанд. Онҳо метавонанд хеле донишманд, хеле зирак, хеле амиқ ва мутафаккирони аслӣ бошанд, дар адабиёти умумӣ донишманд ва барои баён кардани ақида дар бораи ҳар мавзӯъ дар доираи фалсафа ва илми табиӣ ва ахлоқӣ хеле салоҳиятдор бошанд. Ғайр аз ин, онҳо метавонанд дар ҳаёти шахсӣ хеле хушмуомила, шахсиятҳои мӯҳтарам, меҳрубон, хайрхоҳ ва хайрхоҳ бошанд – дар ҳаёти шахсӣ дӯстдошта ва дар ҷамъият эҳтиромшуда. Ҳамаи инҳо метавонанд бошанд, аммо азбаски онҳо табдил наёфтаанд ва Рӯҳи Худоро надоранд, онҳо барои ташаккул додан, балки барои баён кардани ҳукм дар бораи Навиштаҳои Муқаддас комилан номуносибанд. Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки дар бораи масъалае, ки бо он ошно нест, ақида баён кунад. Ин як принсипи қабулшуда дар ҳама ҷост, ва аз ин рӯ, татбиқи он дар ҳолати ҳозираро ба таври одилона зери суол гузоштан мумкин нест.
1 Қӯринтиён 2:14 мегӯяд: «Одами табиӣ чизҳои Рӯҳи Худоро қабул намекунад, зеро онҳо барои ӯ беақлӣ мебошанд: на онҳоро дониста метавонад,зеро онҳо ба таври рӯҳонӣ фаҳмида мешаванд.» Ин қатъӣ аст. Оят дар бораи инсон дар ҳолати табиии худ, табдилнаёфта ва аз Рӯҳи Худо маҳрум, хоҳ файласуфи донишманд бошад, хоҳ масхарабози ҷоҳил, сухан мегӯяд. Ӯ чизҳои Рӯҳи Худоро дониста наметавонад; пас чӣ гуна метавонад дар бораи Каломи Худо ҳукм кунад ё баён кунад? Чӣ гуна метавонад бигӯяд, ки чӣ чиз сазовори Худост, ки нависад ва чӣ нест? Ва агар ӯ ба қадри кофӣ ҷасур бошад, ки ин корро кунад, кӣ ба қадри кофӣ беақл хоҳад буд, ки ба ӯ гӯш диҳад? Далелҳои ӯ беасосанд; назарияҳои ӯ беарзишанд; навиштаҳои ӯ танҳо барои партов мувофиқанд. Бо ин роҳ мо ҳамаи ақидаҳои нависандагони бехудоро рад мекунем. Танҳо бо Рӯҳе, ки худаш Навиштаҳои Муқаддасро илҳом бахшидааст, онҳоро фаҳмидан ва қадр кардан мумкин аст.
Қабул
Каломи Худо бояд бар асоси қудрати худаш қабул карда шавад. Худо ба мо ваҳй додааст, ва он бояд аз ҳар ҷиҳат комилан комил бошад. Азбаски чунин аст, он бояд комилан берун аз доираи ҳукми инсонӣ бошад, зеро инсон барои доварӣ кардани Навиштаҳо ба мисли доварӣ кардани Худо салоҳият надорад. Навиштаҳо инсонро доварӣ мекунанд, на инсон Навиштаҳоро. Ин ҳама фарқиятро ба вуҷуд меорад.
Мо шояд каме хоксорӣ меҷустем, агар аз кинаи талх ё душманӣ, ки дар решаи навиштаҳо бар зидди Каломи Худо қарор дорад, комилан огоҳ намебудем. Китобҳои дигар метавонанд таҳқиқи беғаразона дошта бошанд, аммо ба китоби гаронбаҳои Худо бо хулосаи пешакӣ, ки он ваҳйи илоҳӣ нест, муносибат мекунанд. Онҳо ба мо мегӯянд, ки Худо наметавонист ба мо ваҳйи хаттии ақли Худро диҳад. Чӣ аҷиб! Одамон метавонанд ба мо ваҳйи фикрҳои худро диҳанд, аммо Худо наметавонад? Чӣ беақлӣ!
Хоҳиши онҳо дар ин ҳолат бешубҳа падари фикр аст. Саволе, ки мори қадимӣ дар боғи Адан 6000 сол пеш ба миён гузошта буд, аз насл ба насл аз ҷониби ҳама гуна шубҳагарон, рационалистҳо ва кофирон гузаронида шудааст, яъне: «Оё Худо гуфтааст?» (Ҳас. 3:1). Мо бо шодии зиёд ҷавоб медиҳем: «Бале, муборак бод номи муқаддаси Ӯ!» Ӯ сухан гуфтааст – ба мо сухан гуфтааст. Ӯ ақли Худро ошкор кардааст; Ӯ ба мо Навиштаҳои Муқаддасро додааст. Мо мехонем: «Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худост ва барои таълим, барои сарзаниш, барои ислоҳ, барои тарбия дар адолат муфид аст, то ки марди Худо комил бошад, барои ҳар кори нек комилан муҷаҳҳаз бошад» (2 Тим. 3:16-17), ва «ҳар чизе ки пештар навишта шуда буд, барои омӯзиши мо навишта шуда буд, то ки мо ба воситаи сабр ва тасаллои Навиштаҳо умед дошта бошем» (Рум. 15:4).
Худовандро барои чунин суханон ситоиш кунед! Онҳо ба мо итминон медиҳанд, ки тамоми Навиштаҳо аз ҷониби Худо ба мо дода шудааст. Пайванди байни рӯҳ ва Худо гаронбаҳост. Кадом забон метавонад арзиши онро баён кунад? Каломи Ӯ сангест, ки бар зидди он ҳама мавҷҳои фикри беимонӣ бо қудрати нафратангез шикаста мешаванд ва Каломро дар қудрати илоҳӣ ва устувории абадии худ мегузоранд. Ҳеҷ чиз ба Каломи Худо даст расонида наметавонад. Ҳама қудратҳои замин ва дӯзах ҳеҷ гоҳ онро ҳаракат дода наметавонанд. Он дар ҷалоли ахлоқии худ аз насл ба насл истодааст. «Эй Худованд,Каломи Ту дар осмон устувор аст» (Заб. 119:89). «Ту Каломи Худро аз тамоми номи Худо бузургтар кардаӣ» (138:2)., Каломи Ту дар осмон устувор аст» (Заб. 119:89). «Ту Каломи Худро аз тамоми номи Худо бузургтар кардаӣ» (138:2).
Дар ин ҷо сирри амиқи сулҳ ниҳон аст. Дил ба тахт, бале, ба худи дили Худо, ба воситаи Каломи гаронбаҳои Ӯ пайваст аст ва ба ин васила соҳиби сулҳе мегардад, ки ҷаҳон на метавонад диҳад ва на гирад. Ҳама назарияҳо, мулоҳизаҳо ва далелҳои дунявӣ ба касе, ки ба Каломи Худо эътимод дорад, чӣ кор карда метавонанд? Ҳеҷ чиз. Чизҳои ҷаҳон ҳамчун ғубори хирман ҳисобида мешаванд. Касе, ки ба воситаи файз ба Каломи Худо эътимод карданро, ба қудрати Навиштаҳо такя карданро омӯхтааст, ҳама китобҳои кофиронро комилан беарзиш медонад. Онҳо Навиштаҳоро дар он ҷое, ки ҳамеша будааст ва ҳамеша хоҳад буд, мегузоранд: «дар осмон устувор» – ба мисли тахти Худо беҳаракат.
Ҳамлаҳои шахсони бехудо ба тахти Худо даст расонида наметавонанд, на ба Каломи Ӯ; ва муборак бод номи Ӯ, на ба сулҳе, ки аз диле, ки бар он асоси нобудшаванда такя мекунад, ҷорӣ мешавад. «Сулҳи бузург доранд онҳое, ки қонуни Туро дӯст медоранд: ва ҳеҷ чиз онҳоро ба хашм намеорад» (119:165). «Каломи Худои мо то абад хоҳад истод» (Иш. 40:8). «Ҳама ҷисм мисли алаф аст, ва тамоми ҷалоли инсон мисли гули алаф. Алаф хушк мешавад, ва гули он пажмурда мешавад: аммо каломи Худованд то абад боқӣ мемонад. Ва ин аст каломе, ки ба воситаи Инҷил ба шумо мавъиза шудааст» (1 Пет. 1:24-25). Дар ин ҷо мо боз ҳамон пайванди гаронбаҳои тиллоиро дорем. Каломе, ки ба мо дар шакли хушхабар расидааст, каломи Худованд аст, ки «то абад боқӣ мемонад».
Аз ин рӯ, наҷот ва сулҳи мо ба мисли Каломе, ки бар он асос ёфтаанд, устувор аст. Агар тамоми ҷисм мисли алаф бошад, ва тамоми ҷалоли инсон мисли гули алаф, пас далелҳои одамони бехудо чӣ арзиш доранд? Онҳо ба мисли алафи хушкшуда ё гули пажмурда беарзишанд. Оҳ! беақлии гуноҳкоронаи баҳс кардан бар зидди Каломи Худо – баҳс кардан бар зидди ягона чизе дар ин ҷаҳон, ки метавонад ба дили бечора, хастаи инсонӣ оромӣ ва тасаллӣ диҳад – баҳс кардан бар зидди он чизе, ки хушхабари наҷотро ба гуноҳкорони гумроҳ меорад – онҳоро тоза аз дили Худо меорад!
Итминон
Мо шояд дар ин ҷо бо саволе рӯ ба рӯ шавем, ки аксар вақт ба миён меояд: «Чӣ гуна мо бояд донем, ки китобе, ки мо онро Китоби Муқаддас меномем, Каломи Худост?» Ҷавоби мо ба ин савол хеле содда аст. Касе, ки ба меҳрубонӣ ин Китоби муборакро ба мо додааст, метавонад ба мо итминон диҳад, ки он аз Ӯст. Ҳамон Рӯҳе, ки нависандагони гуногуни Навиштаҳои Муқаддасро илҳом бахшидааст, метавонад ба мо бифаҳмонад, ки ин Навиштаҳо худи овози Худост, ки ба мо сухан мегӯяд. Танҳо ба воситаи Рӯҳ касе метавонад инро дарк кунад. Агар Рӯҳи Муқаддас ба мо нафаҳмонад ва ба мо итминон надиҳад, ки Китоби Муқаддас Каломи Худост, ҳеҷ инсон ё гурӯҳи одамон наметавонанд ин корро кунанд. Ва агар Ӯ ба мо итминони муборакро диҳад, мо ба шаҳодати инсон ниёз надорем.
Мо ошкоро эътироф мекунем, ки дар ин масъалаи бузург сояи номуайянӣ шиканҷа ва бадбахтии мусбат хоҳад буд. Аммо кӣ метавонад ба мо итминон диҳад? Танҳо Худо. Агар мо тамоми қудрати инсониро, ки дар робита ба якпорчагии Каломи Худо метавонист дошта бошем, дошта бошем, он ҳамчун асоси итминон комилан нокифоя хоҳад буд; ва агар имони мо бар он қудрат асос ёфта бошад, он комилан беарзиш хоҳад буд. Танҳо Худо метавонад ба мо итминон диҳад, ки Ӯ дар Каломи худ сухан гуфтааст. Ва муборак бод номи Ӯ, вақте ки Ӯ онро медиҳад, ҳама далелҳо ва саволҳои беимонон, гузашта ё ҳозира, мисли кафки рӯи об, дуди аз мӯри дудбаро ё ғубори рӯи фарш мебошанд. Мӯъмини ҳақиқӣ онҳоро беарзиш рад мекунад ва дар оромии муқаддас дар он ваҳйи беҳамто, ки Худои мо ба меҳрубонӣ додааст, ором мегирад.
Агар мо хоҳем, ки аз таъсири беимонӣ аз як тараф ва хурофот аз тарафи дигар боло равем, дар ин масъалаи муҳим комилан равшан ва устувор будан хеле муҳим аст. Беимонӣ, яъне набудани эътиқод, ба мо мегӯяд, ки Худо ба мо китоб – ваҳйи ақли Худро – надодааст, ки Ӯ наметавонист онро диҳад. Хурофот, ки эътиқод аз ғояҳои дурӯғин ва ҷаҳолат аст, ба мо мегӯяд, ки ҳарчанд Худо ба мо ваҳй додааст, мо бе қудрати инсонӣ аз он итминон дошта наметавонем ва бе тафсири инсонӣ онро фаҳмида наметавонем. Муҳим аст, ки бубинем, ки ҳарду моро аз лаззати гаронбаҳои Навиштаҳои Муқаддас маҳрум мекунанд. Ин маҳз ҳамон чизест, ки Иблис ба он ҳадаф дорад. Ӯ мехоҳад моро аз Каломи Худо маҳрум кунад, ва ӯ метавонад ин корро ба таври хеле муассир тавассути нобоварии зоҳирии худ, ки ба таври хоксорона ва эҳтиромона ба одамон барои қудрат менигарад, анҷом диҳад.
Як ҳолатро баррасӣ кунед. Падар ба писараш, ки дар шаҳри дигар зиндагӣ мекунад, номае менависад, номае пур аз меҳру муҳаббати дили падар. Ӯ ба ӯ дар бораи нақшаҳо ва тартиботи худ мегӯяд, ба ӯ дар бораи ҳама чизе, ки ба назари ӯ дили писарро ба худ ҷалб мекунад – ҳама чизе, ки муҳаббати дили падар метавонад пешниҳод кунад, мегӯяд. Писар ба почта занг мезанад, то пурсад, ки оё аз падараш номае ҳаст. Як корманд ба ӯ мегӯяд, ки номае нест, ки падараш нанавиштааст ва навишта наметавонад, наметавонад ақли худро бо чунин восита умуман ифода кунад, ки фикр кардан дар бораи чунин чиз танҳо беақлӣ аст.
Корманди дигар пеш омада мегӯяд: «Бале, дар ин ҷо барои шумо номае ҳаст, аммо шумо онро фаҳмида наметавонед; он барои шумо комилан бефоида аст, дар ҳақиқат он танҳо метавонад ба шумо зарари мусбат расонад, зеро шумо онро дуруст хонда наметавонед. Шумо бояд номаро дар дасти мо гузоред, ва мо ба шумо он қисмҳои онро, ки барои шумо мувофиқ мешуморем, шарҳ медиҳем.»
Якуми ин ду корманд беимониро ифода мекунад; дуюмӣ, хурофотро. Ҳарду писарро аз номаи деринтизор – мукотибаи гаронбаҳо аз дили падараш – маҳрум мекарданд. Аммо, мо метавонем пурсем, ҷавоби ӯ ба ин кормандони ношоиста чӣ хоҳад буд? Мо метавонем итминон дошта бошем, ки ҷавоби хеле кӯтоҳ ва мушаххас хоҳад буд. Ӯ ба якум мегуфт: «Ман медонам, ки падарам метавонад ақли худро ба ман бо нома ифода кунад, ва ӯ ин корро кардааст.» Ӯ ба дуюм мегуфт: «Ман медонам, ки падарам метавонад ақли худро ба ман аз шумо хеле беҳтар фаҳмонад.» Ӯ ба ҳарду мегуфт, ва инро бо қатъияти ҷасур ва устувор: «Номаи падарамро фавран ба ман диҳед; он ба ман суроға шудааст, ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки онро аз ман боздорад.»
Ҳамин тавр, масеҳии соддадил низ бояд бо бешармӣ ё далелҳои беимонӣ ва ҷаҳолати хурофот – ду агентии махсуси Иблис – дар рад кардани Каломи гаронбаҳои Худо мубориза барад. «Падари ман ақли Худро ифода кардааст, ва Ӯ метавонад ба ман фаҳмонад.» «Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худост» (2 Тим. 3:16) ва «ҳар чизе ки пештар навишта шуда буд, барои омӯзиши мо навишта шуда буд» (Рум. 15:4) ҷавобҳои олиҷаноб ба ҳар душмани ваҳйи гаронбаҳо ва беҳамтои Худо мебошанд.
Мо инро вазифаи муқаддаси худ медонем, чунон ки бешубҳа имтиёзи баланди мост, ки ба ҳамаи онҳое, ки ба онҳо дастрасӣ дорем, аҳамияти бузург, бале, зарурати мутлақи қарори бесобиқаро дар ин нуқта таъкид кунем. Мо бояд бо садоқат ва бо ҳар нарх қудрати илоҳӣ ва аз ин рӯ, волоияти мутлақ ва кофии Каломи Худоро ҳамеша, дар ҳама ҷо, барои ҳама мақсадҳо нигоҳ дорем. Мо бояд бар он ақида бошем, ки Навиштаҳо, ки аз ҷониби Худо дода шудаанд, ба маънои баландтарин ва пурратарини калима комиланд; ки онҳо ба ҳеҷ қудрати инсонӣ барои тасдиқи онҳо ё ба ҳеҷ овози инсонӣ барои дастрас кардани онҳо ниёз надоранд. Онҳо барои худ сухан мегӯянд ва шаҳодатномаҳои худро бо худ доранд. Ҳамаи он чизе, ки мо бояд кунем, ин аст, ки бовар кунем ва итоат кунем, на баҳс кунем ё муҳокима кунем. Худо сухан гуфтааст; вазифаи мо ин аст, ки гӯш диҳем ва итоати бечунучаро ва эҳтиромона нишон диҳем.
Ҳеҷ гоҳ дар таърихи Калисо лаҳзае набуд, ки зарурати итоати бечунучаро ба Каломи Худо ба виҷдони инсонӣ бештар таъкид карда шавад. Мутаассифона, ин кам эҳсос мешавад. Масеҳиёни эътирофкунанда аксаран чунин мешуморанд, ки онҳо ҳақ доранд, ки барои худ фикр кунанд, ба ақли худ, ба ҳукми худ ё ба виҷдони худ пайравӣ кунанд. Онҳо бовар намекунанд, ки Китоби Муқаддас як дастури илоҳӣ ва умумӣ аст. Онҳо фикр мекунанд, ки чизҳои зиёде ҳастанд, ки дар онҳо мо барои худ интихоб карданро озод гузоштаем. Аз ин рӯ, мо қариб ки бешумори мазҳабҳо, ҳизбҳо, ақидаҳо ва мактабҳои фикрӣ дорем. Агар ақидаи инсонӣ умуман иҷозат дода шавад, пас табиист, ки як инсон ба мисли дигаре ҳақ дорад, ки фикр кунад; ва ҳамин тавр шудааст, ки Калисои эътирофкунанда ба масал ва лақаби тақсимшавӣ табдил ёфтааст.
Чӣ табобати муассир барои ин бемории паҳншуда вуҷуд дорад? Итоати мутлақ ва комил ба қудрати Каломи Муқаддас. Ин на он аст, ки одамон ба Навиштаҳо мераванд, то ақидаҳо ва назари худро тасдиқ кунанд, балки ба Навиштаҳо мераванд, то ақли Худоро дар бораи ҳама чиз дарёбанд ва тамоми мавҷудияти ахлоқии худро ба қудрати илоҳӣ таслим кунанд. Ин ягона ниёзи фаврӣ дар рӯзест, ки насиби мо дар он аст – итоати эҳтиромона дар ҳама чиз ба қудрати олии Каломи Худо.
Бешубҳа, дар андозаи зеҳни мо, дар дарк ва қадрдонии Навиштаҳо фарқиятҳо хоҳанд буд. Аммо, он чизе, ки мо махсусан ба ҳамаи масеҳиён тавсия медиҳем, ин ҳолати рӯҳ, ин муносибати дил аст, ки дар он суханони гаронбаҳои забурнавис ифода ёфтааст: «Каломи Туро дар дили худ ниҳон доштам, то ки бар Ту гуноҳ накунам» (Заб. 119:11). Мо метавонем итминон дошта бошем, ки ин ба дили Худо писанд аст. «Ба ин мард назар хоҳам кард, ба он ки камбағал ва рӯҳи шикаста дорад, ва аз Каломи Ман меларзад» (Иш. 66:2). Дар ин ҷо сирри аслии амнияти ахлоқӣ ниҳон аст.
Дониши мо дар бораи Навиштаҳо шояд хеле маҳдуд бошад, аммо агар эҳтироми мо ба он амиқ бошад, мо аз ҳазор хато, ҳазор дом эмин хоҳем монд ва сипас рушди устувор хоҳад буд. Мо дар дониши Худо, Масеҳ ва Каломи навишташуда рушд хоҳем кард. Мо аз он умқҳои зинда ва бепоёни Навиштаҳои Муқаддас об гирифтан ва дар он чарогоҳҳои сабз, ки файзи бепоён ба рамаи Масеҳ озодона кушодааст, сайр карданро дӯст хоҳем дошт. Ҳамин тавр ҳаёти илоҳӣ ғизо ва тақвият хоҳад ёфт; Каломи Худо барои ҷонҳои мо бештар ва бештар гаронбаҳо хоҳад шуд. Мо ба воситаи хизмати пурқудрати Рӯҳи Муқаддас ба умқ, пуррагӣ, бузургӣ ва ҷалоли ахлоқии Навиштаҳои Муқаддас роҳнамоӣ хоҳем шуд. Ва мо комилан аз таъсироти хушккунандаи ҳама системаҳои оддии теология, баланд, паст ё миёна – як наҷоти муборак – раҳо хоҳем шуд! Мо метавонем ба тарафдорони системаҳои масеҳият бигӯем, ки ҳар унсурҳои ҳақиқатеро, ки онҳо доранд, мо дар комилияти илоҳӣ дар Каломи Худо дорем. Дар Каломи Ӯ ҳақиқатҳо барои мувофиқат ба система печида ё шиканҷа намешаванд, балки онҳо дар ҷои дурусти худ дар доираи васеи ваҳйи илоҳӣ қарор доранд, ки маркази абадии он дар шахсияти мубораки Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳ аст.
Аз ҷониби Чарлз Ҳ. Макинтош (мутобиқшуда)