Масъалаҳо– Декабри 2014 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Акс © Алан Д. Уилсон, www.naturespicsonline.com
Рӯҳи Муқаддас
ДАР НУРИ КИТОБИ МУҚАДДАС/ Қисми якум
Ҳақиқат чист?
Китоби Муқаддас Каломи Худост; танҳо ин Китоб вақте ки сухан дар бораи масъалаҳои имон меравад, барои мо сарчашмаи ваколат аст. Ба ҷои он ки ба он чизе, ки одамон ва пешвоёни гуногун гуфтаанд ё амал кардаанд, таваҷҷӯҳ кунем, мо ин саволро медиҳем: Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд? Ин аз он сабаб аст, ки ин Китоби муқаддас ва беназир аз Рӯҳи Худо илҳом гирифта шудааст. Худи Рӯҳи Муқаддас ба мо Каломи Худоро додааст, ки дар он ҳақиқат дар бораи Худо ва атоҳои Рӯҳ барои мо сабт шудаанд.
Дар мавриди Китоби Муқаддас мо мехоҳем огоҳӣ диҳем: Дар бисёр калисоҳо истифодаи тарҷумаҳои муосири Китоби Муқаддас, ки ба тафсир монанданд, торафт бештар тавсия дода мешавад. Инҳо бешубҳа барои одамони муосир назар ба баъзе тарҷумаҳои айнан бештар фаҳмотаранд. Аммо дар тафсирҳо «тарҷумонҳо» аксар вақт фикрҳои худро ба зарари ҳақиқати Худо баён мекунанд. Илова бар ин, изҳороти гуногун нарм карда мешаванд, ки ин метавонад боиси эътиқодоти нодуруст дар қисми баъзе хонандагони Китоби Муқаддас гардад. Қувваи баракати Каломи Худо ба ин тариқ безарар мегардад. Мо чунин тафсирҳоро тавсия дода наметавонем.
Рӯҳи Муқаддас кист?
Дар Ибриён 9:14 Рӯҳи Худо ҳамчун «Рӯҳи абадӣ» номида шудааст (NKJV). Танҳо Худо абадӣ аст. Рӯҳи Худо қудрат ва муҳаббат дорад (Рум. 15:13,30). Ӯ Шахсест, ки фикр мекунад ва доварӣ мекунад ва барои мо шафоат мекунад (Рум. 8:26-27). Ӯ меҷӯяд, медонад, таълим медиҳад ва маҳкум мекунад (1 Қӯр. 2:10-11; Наҳ. 9:20; Юҳ. 16:8,13). Ӯ иродаи мустақили худро дорад (1 Қӯр. 12:10-11; Аъм. 13:2). Ӯ дар шахси имондор (1 Қӯр. 6:19) ва дар Калисо дар маҷмӯъ (1 Қӯр. 3:16; Эфс. 2:22) зиндагӣ мекунад. Ӯро ғамгин кардан мумкин аст (Эфс. 4:30; Иш. 63:10), таҳқир кардан мумкин аст (Ибр. 10:29), самаранокии Ӯро хомӯш кардан мумкин аст (1 Тас. 5:19) ва ба Ӯ дурӯғ гуфтан мумкин аст (Аъм. 5:3).
Худованд Исо дар бораи Ӯ ҳамчун Шахс сухан меронад (ниг. Юҳанно 14:16-17,26). Китоби Муқаддас дар Аъмол 5:3-4 тасдиқ мекунад, ки Рӯҳи Муқаддас Худост; ва дар оятҳои гуногун Ӯ, тавре ки аллакай зикр шуд, бо Худои Падар ва Худои Писар зич алоқаманд аст. Аз ин рӯ, хулоса равшан аст: Рӯҳи Муқаддас Худост— Рӯҳи Муқаддас — Шахси илоҳӣ, ки дар мавқеъ бо Падар ва Писар баробар аст. Ӯ бешубҳа рӯҳи тобеъ ё таъсир ё қувваи норавшан нест. Баръакс, Ӯ тамоми қудрат дорад, зеро Ӯ Худост!
Каломи Худо ба таври возеҳ мегӯяд, ки танҳо як Худо ҳаст (1 Тим. 2:5). Гарчанде ки истилоҳи «Сегона» дар Китоби Муқаддас ёфт намешавад, мо ҳақиқатеро пайдо мекунем, ки Худо сегона аст. Танҳо як Худо ҳаст, аммо Ӯ дар се Шахс зоҳир мешавад: Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас (Мат. 28:19; 2 Қӯр. 13:14; 1 Қӯр. 12:4-6; Эфс. 4:4-6; Ҳас. 1:26; Мас. 30:4; Иш. 9:6; Мик. 5:2 ва дигар оятҳо). Ин ҳақиқате нест, ки мо онро бо ақли худ фаҳмем, балки ҳақиқатест, ки мо онро бо имон қабул мекунем. Ҳар кӣ инро қабул накунад, асоси имони масеҳиро инкор мекунад ва мувофиқи Китоби Муқаддас ба таълимоти дурӯғин пайравӣ мекунад (2 Юҳ. 8-11).
Ӯ чӣ кор мекунад? Кори Ӯ чист?
Омадани Ӯ ба замин дар Аъмол 2 ҳадафи хеле махсус ва равшан муайяншуда дошт. Дар асл Ӯ барои ба амал овардани ду чиз кор мекунад: ибодати Падар (Юҳ. 4:23-24) ва ҷалол додани Писар (Юҳ. 16:14). Ӯ инро тавассути роҳнамоии ғайриимондорон ба Масеҳ (ниг. инчунин Юҳанно 16:8-11) ва баъдан имкон додани рушди ҳар як имондор ва Калисо дар маҷмӯъ анҷом медиҳад. Ӯ ин рушдро чӣ гуна ба амал меорад? Бо пешниҳоди Каломи Худо ба мо тавассути атоҳое, ки Ӯ барои ин мақсад ба Калисо додааст.
Нуқтаи асосӣ ин аст, ки Рӯҳи Муқаддас ба замин на барои ҷалол додани Худаш ё атоҳояш, ва на барои эҳтиром кардани (ё водор кардани одамон ба эҳтиром кардани) шахсони алоҳида ё калисоҳое, ки даъвои доштани атои муайянро доранд ё аз атоҳои сершумори худ фахр мекунанд, омадааст. Мо дар бораи ҳадафи сокин будани Рӯҳ дар имондор ва Калисо баъдтар бештар хоҳем хонд.
Далели он ки касе Рӯҳи Худоро қабул кардааст, чист?
Китоби Муқаддас мегӯяд ва тасдиқ мекунад, ки ҳар кӣ тамоми паёми Инҷили наҷотро шунида ва бовар кардааст ва ба ин васила (Аъмол 16:31) ба воситаи имон ба Худованд Исо наҷот ёфтааст, фарзанди Худо низ шудааст (Юҳ. 1:12). Азбаски чунин шахс ба воситаи кори Рӯҳи Худо аз нав таваллуд шудааст (Юҳ. 3:5-7), Рӯҳи Муқаддас дар ӯ зиндагӣ мекунад.
Ӯ Шахси илоҳӣ ва муқаддас аст, ки ба файзи Худо дар имондорони ҳақиқӣ дар давраи файз, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, сокин аст (Юҳанно 14:16-17; 1 Қӯринтиён 6:19-ро ба назар гиред). Ин аз он чизе, ки мо дар дигар давраҳо мебинем, фарқ мекунад – ва мо бояд барои ин шукргузор бошем. Ӯ бояд озодии комил дошта бошад, то моро дар роҳи рӯҳонии мо идора кунад, роҳнамоӣ кунад ва рӯҳбаланд кунад, аммо Ӯ ҳеҷ гоҳ иродаи Худро таҳмил намекунад. Агар мо бар зидди роҳнамоӣ ва иродаи Ӯ амал карданро идома диҳем, Ӯ ғамгин мешавад ва дар ниҳоят хомӯш мемонад (Эфс. 4:30; 1 Тас. 5:19).
Дар Ғалотиён мо мехонем, ки Худо Рӯҳи Худро медиҳад ва дар миёни мо бар асоси мавъизаи имон кор мекунад, на бар асоси аъмол (Ғал. 3:5). Мӯҳр задан бо Рӯҳи Муқаддас натиҷаи имони мо ба Инҷил аст (Эфс. 1:13). Рӯҳ ғайриимондоронро ба ҳаёти рӯҳонӣ меорад ва дар имондорон сокин мешавад. Ин маънои онро дорад, ки Худо ба мо Рӯҳи Муқаддасро намедиҳад, зеро мо махсусан содиқ ҳастем ё зеро мо масеҳиёни ғайриоддӣ рӯҳонӣ ҳастем. Не, танҳо бар асоси имон – ҳамон имоне, ки ба воситаи он ҳамаи мо наҷот меёбем ва фарзандони Худо мешавем, яъне ҳамон имоне, ки худи Рӯҳи Худо вақте ки мо аз об ва Рӯҳ аз нав таваллуд мешавем, ба амал меорад (Юҳ. 3:5).
Табиист, ки худи Худо ба ин далел ниёз надорад. Ӯ ҳолати ботинии ҳар касро дақиқ медонад. Аммо далели ҳамаи ин чизҳо ба чашми мо ҳамчун инсон (ки, баъд аз ҳама, дилро намедонем) ин аст, ки чунин шахс бо даҳони худ иқрор мешавад, ки Исои Масеҳ Худованд аст (1 Юҳ. 1:6-10; Рум. 10:9). Аммо ин кофӣ нест, зеро мо медонем, ки сухан гуфтан осон аст; ва бисёр одамони диндор даъво доранд, ки Исо Худованди онҳост. Аксар вақт онҳо инро дар катехизис ё мактаби якшанбе омӯхтаанд. Аммо бисёриҳо ҳеҷ гоҳ дар ин бора коре накардаанд.
Каломи Худо ба мо меъёри дуюмро медиҳад: самари Рӯҳ бояд дар ҳаёти мо намоён бошад (Ғал. 5:22; Мат. 12:33). Баъд аз ҳама, дарахтро аз мевааш шинохтан мумкин аст. Худи Рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем (Рум. 8:16), ва ин бояд аз тарзи зиндагии мо аён бошад.
То даме ки мо дар рӯи замин зиндагӣ мекунем, мо заиф мемонем, камбудиҳо дорем ва аксар вақт ба Каломи Падари осмониамон дуруст таваҷҷӯҳ намекунем. Аммо ба ҳар ҳол – агар ҳаёти мо пас аз табдили мо воқеан тағйир наёфта бошад, агар мо мисли одамони ин ҷаҳон амал кунем, чизе аслан нодуруст аст. Далелҳои он ки чӣ тавр имондорон дар Таслӯникӣ ба таври куллӣ тағйир ёфтанд, ба назар гиред; онҳо «аз бутҳо ба Худо рӯ оварданд, то Худои зинда ва ҳақиқиро ибодат кунанд ва Писари Ӯро аз осмон интизор шаванд» (1 Тас. 1:8-10).
Лутфан таваҷҷӯҳ кунед: ин далел нест, ки ман ато дорам (ё даъвои доштани онро дорам), ки одамони атрофамро бовар кунонад, ки ман аз нав таваллуд шудаам. Ҳеҷ як «ато» исбот намекунад, ки ман Рӯҳи Худоро дорам. Гумон накунед, ки шайтон наметавонад атоҳои чӯпон, муаллим ё башоратдиҳанда, ё сухан гуфтан бо забонҳо, нубувват ё монанди инҳоро тақлид кунад. Аз рӯзи афтидан, баъд аз ҳама, ӯ худро фариштаи нур вонамуд мекард (2 Қӯр. 11:14). Ӯ кори Худоро тақлид мекунад, тавре ки мо дар Аъмол мебинем (ниг. 8:9, 19:13).
Аммо ҳатто ҳоло ҳам куфргӯён ҳастанд, ки оятҳои аҷибро дар Инҷилҳо аз минбар шарҳ медиҳанд. Мутафаккирони бузург ба масеҳият [ҳамаи онҳое, ки худро масеҳӣ меноманд] ворид шудаанд ва бисёриҳоро бо худ бурдаанд. Пас аз муддате ин мутафаккирон худро муаллимони дурӯғин нишон доданд. Дар Номаи Яҳудо, онҳо ҳамчун «ситораҳои саргардон» (ояти 13) номида мешаванд: Онҳо худашон гумроҳ мешаванд ва дигаронро ба роҳи нодуруст мегузоранд. Пайғамбарони дурӯғин вуҷуд доранд ва бисёр имондорони самимӣ онҳоро аз ходимони ҳақиқии Худо фарқ карда наметавонанд. Ин «пайғамбарон» аз Китоби Муқаддас иқтибос меоранд, Худо ё Рӯҳи Муқаддасро даъват мекунанд ва даъво доранд, ки бо қудрат аз боло кор мекунанд. Дар Африқо, ҷодугарон ҳангоми ба экстаз даромадан бо афсунҳои худ бо ҳама гуна забонҳо сухан мегӯянд. Оё мо ҷуръат мекунем фикр кунем, ки шайтон инро танҳо дар Африқо карда метавонад?
Вақте ки касе табдил меёбад, ба воситаи файз ӯ бахшиши гуноҳҳояшро мегирад. Худо бахшишро дар Писари Худ ва ба воситаи Ӯ пешниҳод мекунад. Чунин шахс аз нав таваллуд мешавад, на ба воситаи иродаи инсон, балки ба воситаи Рӯҳи Худо (Юҳ. 3:5), ва акнун метавонад озодона ба Худо ҳамчун Падари худ рӯ оварад (Рум. 8:15). Рӯҳи Муқаддас дар бадани ӯ сокин мешавад – бадани ӯ маъбади Рӯҳи Муқаддас мегардад – ва Худованд Исо мегӯяд, ки Рӯҳи Муқаддас дар чунин шахс абадӣ мемонад (Юҳ. 14:16; 1 Юҳ. 2:27). Худо Рӯҳро ба одамоне, ки танҳо корҳои хеле хуб мекунанд, намедиҳад ё қудрати Худро ба воситаи онҳо ошкор намекунад ба ғайр аз имон ба Худованд. Аммо Ӯ Рӯҳи Муқаддасро медиҳад ва Худро ошкор мекунад бар асоси имони наҷотбахш ба Худованд Исо. Китоби Муқаддас, дар Ғалотиён 3:5, инро хеле равшан тасдиқ мекунад.
Аз ҷониби Эрвин Ҳ. В. Луймес (Мутобиқшуда аз «Оташ аз осмон»).
Қисми дуюми ин мақоларо дар шумораи моҳи оянда ҷустуҷӯ кунед!
Масеҳӣ бояд дуогӯ бошад дар Рӯҳи Муқаддас. Ӯ бояд вақт ҷудо кунад, то бо Он ки дар Каломи навишташуда бо ӯ сухан мегӯяд, сӯҳбат кунад. Дар ин, одамони наҷотнаёфта ҳеҷ гуна саҳм дошта наметавонанд, зеро ҳеҷ кас наметавонад дар Рӯҳ дуо кунад, агар Рӯҳ дар ӯ сокин набошад. Дар замонҳои Аҳди Қадим одамон мувофиқи Рӯҳ дуо мекарданд, зеро онҳо аз ҷониби Ӯ идора мешуданд, гарчанде ки Ӯ он вақт дар имондорон сокин набуд, тавре ки ҳоло аст. «Ӯ бо шумо сокин аст ва дар шумо хоҳад буд» (Юҳ. 14:17). Аммо гарчанде ки Рӯҳи Муқаддас ҳоло дар ҳамаи имондорон сокин аст, на ҳама ин далели аҷибро эътироф мекунанд. Барои бисёриҳо ин танҳо як назария, як изҳороти оддии доктринӣ аст. «Ба Рӯҳи Муқаддас имон оваред», мегӯянд бисёр масеҳиёни ҳақиқӣ бидуни ҳеҷ гуна фаҳмиши маънои аҷиби ин калимаҳо: «Имон оварда, шумо бо Рӯҳи Муқаддаси ваъда мӯҳр зада шудед» (Эфс. 1:13). Ин шахси илоҳӣ дар шумо сокин аст, агар шумо имондор бошед. Ҷисми шумо маъбади Ӯст. Ӯ омадааст, то дар шумо истиқомати доимӣ кунад. Оё шумо Ӯро дар он ҷо эътироф ва истиқбол кардаед? Инро мушоҳида кунед: Ӯ Рӯҳи Муқаддас аст. —Ҳ. А. Айронсайд