Масъалаҳо– июл/августи 2016 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Масеҳӣ будан —
Барои шумо чӣ маъно дорад?
Нокомӣ?
Беадолатӣ, зӯроварӣ ва беахлоқӣ баъзе хусусиятҳои ҷаҳони имрӯза мебошанд. Афсӯс, ки кишварҳои «масеҳӣ», ки дар онҳо тӯли асрҳо дин сустшавии рафтори некро суст карда буд, ҳоло ҳамчун намунаи фасод ва бадахлоқӣ хидмат мекунанд. Оё ҳамаи ин бо нокомии куллии масеҳият ва пирӯзии бадӣ бар некӣ хотима меёбад? Не! Ин принсипҳои масеҳӣ нестанд, ки ноком шудаанд, балки худи масеҳиён.
Ҳақиқати ғамангез ин аст, ки масеҳиён дар маҷмӯъ таълимоти Масеҳро, ки таълимоти ниҳоят аҷибест, ки итоат ба Худо ва муҳаббат ба ҳамсояро таълим медиҳад, ҷиддӣ нагирифтаанд ва ҳатто зиндагӣ накардаанд. Бисёр одамон ҳастанд, ки дар бораи ахлоқи масеҳӣ ба таври мусбат сухан мегӯянд. Аммо онҳо Онро, ки онҳоро таъсис дода ва илҳом мебахшад, қабул намекунанд: Исои Масеҳ.
Даъвои шубҳанок?
Оё шумо медонед, ки аз нигоҳи Китоби Муқаддас масеҳӣ танҳо аз он сабаб масеҳӣ нест, ки ӯ ин номро дорад? Баръакс, масеҳӣ шогирди Масеҳ ва намояндаи Ӯ дар назди ҷаҳон аст. Онҳое, ки худро масеҳӣ меноманд, вале мувофиқи таълимоти Масеҳ зиндагӣ намекунанд, сабаби куфр мешаванд. «Аз сабаби шумо номи Худо дар байни халқҳо куфр мешавад», бинобар ин, «ҳар кӣ номи Худовандро мехонад, аз шарорат дур шавад» (Рум. 2:24; 2 Тим. 2:19 ESV).
Оё шуморо дуруст масеҳӣ номидан мумкин аст? Оё шумо шогирди Исо ҳастед, мувофиқи таърифе, ки Ӯ додааст: «Агар шумо дар каломи Ман бимонед, шумо дар ҳақиқат шогирдони Ман ҳастед». Ё шумо яке аз онҳое ҳастед, ки Масеҳ ҳангоми дар назди Ӯ ҳозир шуданашон мегӯяд: «Ман шуморо ҳеҷ гоҳ намешинохтам; аз Ман дур шавед, эй коргарони беқонунӣ» (Юҳ. 8:31; Мат. 7:23)?
Масеҳии ҳақиқӣ аз он сабаб масеҳӣ нест, ки ҳамчун узв ё таъмидгирифта аз ҷониби калисо ба қайд гирифта шудааст. Инҳо сабтҳое нестанд, ки ҳангоми дар назди Худо ҳозир шудани ҳар касе, ки ба ин рӯйхатҳо такя мекунад, машварат карда мешаванд ва мувофиқи корҳояшон доварӣ карда мешаванд: «Китоби дигаре кушода шуд, ки китоби ҳаёт аст... ва агар номи касе дар китоби ҳаёт навишта нашуда бошад, ӯ ба кӯли оташ партофта шуд» (Ваҳй 20:12-15).
Ҳуқуқ?
Насаби шумо шуморо ҳамчун фарзанди оилаи худ муайян мекунад; муносибати шумо дар сабтҳои расмӣ ба қайд гирифта шудааст. Ба ҳамин монанд, Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки барои он ки кас худро бо номи Исои Масеҳ номида тавонад ва ба узвияти оилаи Худо дохил шавад, таваллуд лозим аст –таваллуди нав. Ин ягона роҳест, ки номи шумо метавонад дар «китоби ҳаёт» пайдо шавад, ки дар он Худо онҳоеро, ки ба Писари Ӯ имон овардаанд ва Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи шахсии худ қабул кардаанд, сабт мекунад. «Ба ҳамаи онҳое, ки Ӯро қабул карданд, ки ба номи Ӯ имон оварданд, Ӯ ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд» (Юҳ. 1:12).
Ин «ҳуқуқ» аст, аммо он танҳо ба кори Масеҳ асос ёфтааст, на ба ягон шоистагии шахс. Кас аз он сабаб масеҳӣ нест, ки ӯ аз дигарон беҳтар ё диндортар аст, балки аз сабаби муносибати наздик – муносибати оилавӣ – бо Худованд Исо.
Муносибат?
Ҳамин тавр, мо мебинем, ки масеҳият танҳо маҷмӯи расму оинҳо, маросимҳо, догмаҳо ва қоидаҳои динӣ нест. Ин ҳам рӯйхати мамнӯъиятҳо нест. Масеҳият шинохтани як шахс – Исои Масеҳ аст.
Исо дар бораи зарурати таваллуди нав ба Никодим, як раввини муҳими яҳудӣ, ки пурсид: «Чӣ тавр одам метавонад ҳангоми пирӣ таваллуд шавад? Оё ӯ метавонад бори дуюм ба батни модараш даромада, таваллуд шавад? Исо ҷавоб дод: «Ба ростӣ, ба ростӣ, ба ту мегӯям, агар касе аз об ва Рӯҳ таваллуд нашавад, ба Малакути Худо дохил шуда наметавонад... Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад» (Юҳ. 3:4-5,16).
Ин муносибат як бор ва барои ҳама вақт барқарор мешавад, вақте ки мо эътироф мекунем, ки мо гунаҳкорони гунаҳкор ҳастем, ки ба доварии абадӣ маҳкум шудаем, ва мо тавба мекунем ва бахшишеро, ки Худо ба мо тавассути Писари худ пешниҳод мекунад, қабул мекунем. Мо наҷотро ройгон қабул мекунем, чунон ки Худо дар асоси фидияе, ки Писари Ӯ, Исои Масеҳ, ҳангоми дар салиб дар Ҷолҷото мурданаш анҷом дод, пешниҳод кардааст. Мо Ӯро бо имон қабул мекунем ва Ӯ як бор ва барои ҳама ба мо тамоми арзиши кори Ӯ ва хуни Ӯро, ки барои нест кардани гуноҳҳои мо рехта шудааст, ҳисоб мекунад. Дар айни замон мо таваллуди нав ва ҳаёти нав мегирем (Рум. 3:23, 6:23).
Ғайр аз ин, дар он лаҳза Рӯҳи Муқаддас ба ҳаёти мо дохил мешавад ва бо мо мемонад. Рӯҳ ба шогирди нав кӯмак мекунад, ки ҳаётеро, ки Худовандро хушнуд мекунад, зиндагӣ кунад. Ӯ ба истеҳсоли «меваи Рӯҳ» шурӯъ мекунад, ки сулҳи ботинӣ, сабр, шодии ҳақиқӣ, муҳаббат ба Худо ва ҳамсояи мо ва хоҳиши хидмат ба Масеҳро меорад (Эфс. 1:13; Ғал. 5:22-23; Юҳ. 13:16-17).
Ҷавоб?
Муҳаббати масеҳӣ муҳаббати мутақобил ё дутарафа аст. «Мо Ӯро дӯст медорем, зеро Ӯ аввал моро дӯст дошт» (1 Юҳ. 4:19). Азбаски мо Ӯро дӯст медорем, мо мекӯшем, ки дар ҳузури Ӯ бошем ва аз хондан ва итоат кардан ба Каломи Ӯ лаззат мебарем. Ҳамин тавр бо Ӯ роҳ рафта, Рӯҳ моро ба сурати Масеҳ мувофиқат медиҳад ва мо ба зоҳир кардани баъзе хислатҳои Масеҳ дар ҳаёти худ шурӯъ мекунем. Масеҳӣ аз он ки дини расмиёт ва ӯҳдадориҳо бошад, файзи бузурги Худованд ва ҳуқуқҳоеро, ки Ӯ бар ҳаёти онҳое, ки аз Ӯ ҳастанд, дорад, эътироф мекунад. Масеҳии ҳақиқӣ дар зиндагӣ барои хушнуд кардани Масеҳ шодӣ ва қаноатмандӣ пайдо мекунад ва ба ин васила бештар ба Ӯ монанд мешавад.
Барои он ки кореро, ки Худовандро хушнуд мекунад, анҷом диҳем, зарур аст, ки бо Ӯ дар ширкати наздик зиндагӣ кунем, то бифаҳмем, ки чӣ Ӯро хушнуд мекунад ва чӣ Ӯро нохушнуд мекунад. Китоби Муқаддас, ки ифодаи тамоми фикрҳои Худост, ба мо таълим медиҳад. «Агар касе Маро дӯст дорад, — гуфт Исо, — ӯ каломи Маро риоя хоҳад кард» (Юҳ. 14:23).
Сабаби зиндагӣ?
Одамро хоҳишҳои ӯ муайян мекунанд. Агар ӯ пулро дӯст дорад, ӯ хасис аст. Агар ӯ қудратро ҷӯяд, ӯ шӯҳратпараст аст. Агар ӯ Исои Масеҳро дӯст дорад, ӯ масеҳӣ аст. «Муҳаббати Масеҳ моро идора мекунад... [Масеҳ] барои ҳама мурд, то онҳое, ки зиндагӣ мекунанд, дигар барои худ зиндагӣ накунанд, балки барои Он ки ба хотири онҳо мурд ва эҳё шуд» (2 Қӯр. 5:14-15).
Вақте ки инсон чизҳоро ба ин тариқ мефаҳмад, ҳаёти масеҳӣ на танҳо як идеали зебо ва олитарин сабаб аст, балки ин ягона ҳаёти ҳақиқӣ аст, зеро он яқинии абадиятро дар бар мегирад.
Исо объекти ҳаёти масеҳӣ аст! Ӯ ягона сабаби арзандаест, ки барои он зиндагӣ кардан ва мурдан лозим аст.
Ин мақола аз рисолаи испании мо #125, ки аз Grace & Truth