Хушхабар–Декабри 2016 –Маҷаллаи «Файзу Ҳақиқат»
Чаро таваллуди Масеҳ кофӣ набуд
Шумо бешубҳа дидаед тасвири рассоми таваллуди Исои Масеҳро дар охуре. Марями бокира Исоро, ки Писари Худост, таваллуд кард. «Ва Ӯ писари нахустзодаи Худро таваллуд кард, ва Ӯро бо матоъ печонд, ва дар охуре хобонд; зеро ки дар меҳмонхона барои онҳо ҷой набуд» (Луқ. 2:7 КҶВ ). Миллионҳо нафар таваллуд шуда буданд ва мурданд. Бори аввал ва ягона дар таърих кӯдаке таваллуд шуда буд, ки ҳеҷ гоҳ пушташро хам намекард ва ба модараш саркашӣ намекард. Кӯдаке ба воя мерасид, ки беғаразона таваҷҷӯҳ талаб намекард. Наврасе зиндагӣ мекард, ки ҳеҷ гоҳ роҳи худро талаб намекард. Ҷавоне модарашро эҳтиром мекард, ки ҳеҷ гоҳ нисбат ба ӯ бепарво набуд. Марде бе гуноҳ зиндагӣ мекард ва ҳуқуқи шахсии абадӣ зиндагӣ карданро дошт. Худо инро солҳо пеш пешгӯӣ карда буд: «Инак, бокира ҳомиладор шуда, писаре таваллуд хоҳад кард, ва Ӯро Иммануил хоҳанд номид, ки маънояш «Худо бо мост» мебошад» (Мат. 1:23, Иш. 7:14). Аз он таваллуд дар Байт-Лаҳм миллиардҳо нафари дигар таваллуд шудаанд ва мурдаанд.
Танҳо як марди аҷиб?
Бисёриҳо ба он мард, Исои Масеҳ, ҳамчун намунаи аҷиб, идеале, ки бояд ба он кӯшиш кард, ё шахсияти дур, норавшан ва дӯстона менигаранд. Таваллуд ва ҳаёти Ӯ ба Худои Падар шодии бузурге овард, ки гуфт: «Ин Писари маҳбуби Ман аст, ки аз Ӯ розиям» (Мат. 3:17). Аммо Худои Падар дар фиристодани Писари Худ барои инсон шудан ҳадафи боз ҳам амиқтар дошт. «Падар Писарро фиристод, то Наҷотдиҳандаи ҷаҳон бошад» (1 Юҳ. 4:14). Гуноҳ коиноти Худоро олуда кардааст ва Ӯ гуноҳкоронро ба ҳузури Худ қабул намекунад. Ӯ ба таври возеҳ изҳор доштааст, ки «ҷоне, ки гуноҳ мекунад, хоҳад мурд» (Ҳиз. 18:20). Ҳар яки мо бо оқибатҳои гуноҳи худ рӯ ба рӯ мешавем – марг ва ҷудоии абадӣ аз Худо. Бе додани ҳаёт барои гуноҳ пардохте буда наметавонад. «Бе рехтани хун бахшиш [пардохт барои гуноҳ] нест» (Ибр. 9:22).
Ба назди Худо оварда шуд
Исои Масеҳ на танҳо барои таваллуд шудан ва зиндагии комил кардан омад, балки барои мурдан ва азоб кашидан барои гуноҳ, «одил барои ноодилон, то моро ба назди Худо орад» (1 Пет. 3:18). Ӯ ҳама ҳуқуқро дошт, ки бе мурдан ба осмон баргардад. Ӯ коре накарда буд, ки сазовори марг бошад. Ба ҷои ин, Худованд Исо интихоб кард, ки ба Худ иҷозат диҳад, ки латукӯб, таҳқир ва маслуб шавад. Сипас, ҳангоми овезон будан дар салиб, Ӯ ҷазои зидди гуноҳро аз Худои муқаддас қабул кард – барои гуноҳе, ки дигарон содир карда буданд. Акнун Ӯ метавонад ба ҳар кӣ ба назди Ӯ ояд, то онро қабул кунад, наҷотро одилона пешниҳод кунад. Танҳо як зиндагии комил, ҳарчанд зебо бошад ҳам, барои наҷот додани каси дигар кофӣ набуд. Аммо муҳаббати Худо ҳеҷ гоҳ аз ин қаноат намекард. «Худо муҳаббати Худро нисбат ба мо нишон медиҳад, ки ҳангоме ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд» (Рум. 5:8). Оё шумо ҳамчун гуноҳкор меоед, то наҷотеро, ки Исои Масеҳ, ки акнун аз мурдагон эҳё шудааст, ба шумо пешниҳод мекунад, қабул кунед? Мо метавонем ба шумо гӯем, ки чӣ тавр.
