Суханони аввалу охирини Мусо

Мусо метавонист бар Миср ҳукмронӣ кунад, аммо Худо дар ҳаёти ӯ кор мекард ва ӯ «аз писари духтари Фиръавн номида шуданро рад кард; ба ҷои он ки лаззати муваққатии гуноҳро дошта бошад, бо халқи Худо азоб кашиданро интихоб кард» (Ибр. 11:24–25). Вақте ки ӯ дид, ки мисрие як ибриро мезанад, ӯро кушт ва фикр кард, мегӯяд Стефан, «ки бародаронаш мефаҳманд, ки Худо ба воситаи дасти ӯ онҳоро наҷот медиҳад. Аммо онҳо нафаҳмиданд». Рӯзи дигар ӯ онҳоро дар байни худ ҷангкунон ёфт ва «онҳоро ба сулҳ маҷбур кард ва гуфт: Шумо бародаред, чаро ба якдигар бадӣ мекунед? Аммо он ки ба ҳамсояи худ бадӣ мекард, ӯро дур кард ва гуфт: Кист туро бар мо ҳоким ва довар таъин кардааст?» (Аъмол 7:25–27). Инро шунида, Мусо аз Миср гурехт.

Таърихи халқи осмонӣ Худо — ки муҳаббати Ӯро дар фиристодани Писари худ ҳамчун Наҷотдиҳандаи онҳо медонанд — низ аз ҷанҷолҳои дохилӣ хароб шудааст. Худо аз чунин ҳамсоягони наздик беҳтарро интизор аст: «Бигзор ҳар яки мо ҳамсояи худро бо назардошти он чи нек аст, барои сохтмон писанд кунад» (Рум. 15:2); «Бинобар ин, дурӯғро дур карда, ҳар яки шумо бо ҳамсояи худ ростӣ гӯед, зеро мо аъзои якдигарем» (Эфс. 4:25).

Худо Мусоро ба Миср баргардонд, то халқи Худро аз хонаи ғуломӣ берун барорад. Ин бори гарон буд ва ӯ баъзан ноком мешуд, аммо вай содиқ монд. Вақте ки онҳо пас аз чил соли саргардонӣ ба дарёи Урдун расиданд, ӯ ба онҳо баракат дод, гарчанде ки ӯ аз дохил шудан ба замин манъ карда шуд (Ададҳо 20:2–13). Суханони охирини ӯ дар ин зиндагӣ ба Ҳазорсола назар мекунанд, вақте ки «ҳамаи Исроил наҷот хоҳанд ёфт» (Рум. 11:26). Онҳо он вақт вайрон ва тақсим нахоҳанд шуд, балки воқеан хушбахт хоҳанд буд, чунон ки Мусо гуфт. Чӣ қадар бештар халқи осмонӣ Худо бояд ҳоло «якдигарро дӯст доранд», дар интизори ояндаи абадии мо дар хонаи Падар (Юҳ. 14:1–3; 15:12).