Оҳиста ва меҳрубонона, оҳиста ва меҳрубонона
Исо даъват мекунад, туро ва маро даъват мекунад.
Бубин, ки Ӯ дар дарвозаҳо интизор аст ва назорат мекунад,
Туро ва маро назорат мекунад.
Ба хона баргард, ба хона баргард, эй хастагон, ба хона баргард.
Исо даъват мекунад, эй гуноҳкор, ба хона баргард.
Чаро мо бояд интизор шавем, вақте ки Исо илтимос мекунад
Барои ту ва барои ман?
Чаро мо бояд истодагарӣ кунем ва ба раҳмдилии Ӯ гӯш надиҳем,
Раҳмдилиҳо барои ту ва барои ман?
Вақт зудгузар аст, лаҳзаҳо мегузаранд
Аз ту ва аз ман.
Сояҳо ҷамъ мешаванд, бистарҳои марг меоянд,
Барои ту ва барои ман меоянд.
Ба хона баргард, ба хона баргард.
Ба хона баргард.
Бо ҷидду ҷаҳд, бо меҳрубонӣ Исо даъват мекунад, Эй гуноҳкор, ба хона баргард. Омин.
Субҳ ба хайр. Оё мо ба Худованд назар мекунем? Эй Худо, Падари мо, мо туро имрӯз шукр мегӯем. Мо туро барои мӯъҷизаи муҳаббати ту шукр мегӯем. Мо туро барои садоқати бузурги ту ва барои он ки раҳмдилии ту ҳар субҳ нав аст, шукр мегӯем. Ва мо туро барои каломи ту ва Рӯҳи Худо, ки муаллими мост, шукр мегӯем. Мо дуо мекунем, ки ту имрӯз ба мо кӯмак кунӣ, вақте ки мо каломи туро мекушоем, ба номи Масеҳ ва барои ҷалоли Ӯ. Омин.
Бадхоҳии сиёсӣ
Ҳафтаи гузашта мо дидем, ки Худо дар ҳаёт ва шароити Довуд кор карда буд, то ӯро ба хона баргардонад. Сиқлаг, хонаи Довуд дар кишвари дур, бо машъали амалеқиён хароб карда шуд ва Худо душмани ӯ Шоулро бо шамшери фалиштиён аз байн бурд. Дар боби 15-уми Луқо, Худованд Исо масалеро нақл кард, ки шиддати муҳаббати Худоро ба гуноҳкорони гумроҳ дар кишвари дур тасвир мекунад. Ҳикояи масал дар атрофи гӯсфанди гумроҳ, тангаи гумроҳ ва писари гумроҳ мечархад. Ин як масал аст, аммо бо се қисм. Писари гумроҳ ҳамчун писари исрофкор маълум аст. Ҳаёти ӯ тасвир мекунад, ки чӣ тавр Худо ба мардон ва занон иҷозат медиҳад, ки хоҳишҳои хаёлӣ ва шаҳвонии худро пайравӣ кунанд, то онҳо дар ниҳоят аз оқибатҳои саргардониҳои худ сарзаниш шаванд.
Аксари одамон ба Худо рӯ намеоранд, вақте ки онҳо аз лаззатҳои гуноҳ баҳра мебаранд, аммо чунон ки каломи Худо дар Ададҳо 32:23 огоҳ мекунад,
Гуноҳи шумо шуморо пайдо хоҳад кард. (Ададҳо 32:23)
ва он ҳамеша шуморо пайдо хоҳад кард.
Бинобар ин, онҳо аз меваи роҳи худ хоҳанд хӯрд ва аз найрангҳои худ сер хоҳанд шуд. (Масалҳо 1:31)
Гуноҳ ва ғам арахис ва желеи ҳаёт аз Худо дур аст. Аммо Худо оқибатҳои гуноҳро фармон медиҳад, то гуноҳкоронро аз хатарҳои роҳи поёнии худ бедор кунад. Худоро барои оқибатҳои гуноҳ шукр. Агар оқибатҳои дардноки гуноҳ намебуд, ин гуноҳкор хушҳолона роҳи худро ба дӯзах рақс мекард. Ба Худо ҷалол барои раҳмдилии бепоёни Ӯ. Омин.
Пас, дар масали Худованд, падари исрофкор ба писараш иҷозат дод, ки роҳи поёнии худро пайравӣ кунад, ки ӯро ба поён расидан дар хукхонаи кишвари дур овард. Аммо ҳамеша дар давраи саргардониҳои исрофкор, ӯ дар дили падараш буд. Ва инчунин бо муҳаббати Худо. Ва фаъолияти муҳаббати Худо дар масал тавассути вокуниши се шахси сегона ошкор мешавад. Худованд Исо, ки ҳамчун чӯпон тасвир шудааст, гӯсфанди гумроҳи худро меҷӯяд. Рӯҳи Худо, ки ҳамчун зан тасвир шудааст, тангаи гумроҳи худро мерӯбад ва меҷӯяд. Ва падар умедворона интизор аст ва бозгашти писари исрофкори худро назорат мекунад. Асрори асрор, Худо дар ҳақиқат меҳрубон ва пур аз шафқат аст. Омин.
Шояд шумо таҷрибаи кишвари дурро дошта бошед. Кишвари дур танҳо он вақтро дар ҳаёти шумо ё ман тасвир мекунад, ки гуноҳи мо моро аз Худо дур кард ва дилҳои мо сахт шуд. Ин як мавсиме буд, ки ба изтироби амиқи рӯҳӣ ва андӯҳ овард. Агар шумо имрӯз дар кишвари дур бошед, шумо бояд ба Худо баргардед. Шумо бояд ба Худое баргардед, ки шумо Ӯро тарк кардед, вақте ки шумо ин роҳи гуноҳро интихоб кардед. Дар хотир доред, ки роҳи гуноҳ дар асл гузаргоҳи пӯшидаи шайтон ба хукхона аст. Ва оё шумо ҳатто арзиши ин мавсими гуноҳро баррасӣ кардаед? Ин астрономӣ аст. Зарари шумо, беҳисоб. Ва шарми шумо тоқатфарсо хоҳад буд. Ман такрор мекунам, арзиши гуноҳи шумо астрономӣ аст, зарари шумо беҳисоб ва шарми шумо тоқатфарсо хоҳад буд.
Аммо мутаассифона, таҷрибаи кишвари дур танҳо ба ғайримуъминон маҳдуд намешавад. Муъминон низ метавонанд дар саргардониҳои бешарафонаи кишвари дур иштирок кунанд. Чунин буд ҳолати Довуд дар 16 моҳи худ дар сарзамини фалиштиён. Агар ҷаззобиятҳои беҳудаи ин ҷаҳони гуноҳкор шуморо аз Худованд дур карда бошанд, шумо як муртад ҳастед ва бояд ба хона баргардед. Ба хона баргардед. То он даме, ки шумо дар кишвари дур мемонед, шумо наметавонед итминони воқеӣ дошта бошед, ки шумо ҳатто як муъмин ҳастед. На шумо ва на дигар муъминон наметавонанд итминони наҷоти шумо ва сарнавишти абадии ояндаи шуморо дошта бошанд, новобаста аз он ки шумо то чӣ андоза мутмаин бошед, ки наҷот ёфтаед. Худро фиреб надиҳед. Агар шумо дар ҳақиқат наҷот ёфтаед, онро исбот кунед. Ба хона баргардед. Рӯҳи Худоро бишнавед, ки шуморо тавассути суханони нависандаи гимн даъват мекунад:
Оҳиста ва меҳрубонона Исо даъват мекунад,
Туро ва маро даъват мекунад.
Бо сабр Исо интизор аст ва назорат мекунад,
Туро ва маро назорат мекунад.
Ба хона баргард, ба хона баргард, эй хастагон, ба хона баргард.
Бо ҷидду ҷаҳд, бо меҳрубонӣ Исо даъват мекунад,
Эй гуноҳкор, ба хона баргард.
Чаро мо бояд интизор шавем, вақте ки Исо илтимос мекунад,
Барои ту ва барои ман илтимос мекунад?
Чаро мо бояд истодагарӣ кунем ва ба раҳмдилии Ӯ гӯш надиҳем,
Раҳмдилиҳо барои ту ва барои ман?
Вақт зудгузар аст, лаҳзаҳо мегузаранд,
Аз ту ва аз ман мегузаранд.
Сояҳо ҷамъ мешаванд, бистарҳои марг меоянд,
Барои ту ва барои ман меоянд.
Оҳ, муҳаббати аҷибе, ки Ӯ ваъда додааст,
Барои ту ва барои ман ваъда додааст.
Гарчанде ки мо гуноҳ кардаем, Ӯ раҳмдилӣ ва бахшиш дорад,
Бахшиш барои ту ва барои ман.
Ба хона баргард, ба хона баргард, эй хастагон, ба хона баргард.
Бо ҷидду ҷаҳд, бо меҳрубонӣ Исо даъват мекунад,
Эй гуноҳкор, ба хона баргард.
Ҳангоми шарҳ додани масали Худованд дар бораи писари гумроҳ, бародар МакГи ҳикояи хуки гумроҳро нақл кард. Аён аст, ки вақте писари гумроҳ дар фермаи хук дар кишвари дур кор мекард, бо як хук дӯстӣ пайдо кард. Ин ду чунон наздик шуданд, ки вақте писари гумроҳ қарор дод, ки ба хона баргардад, хук пурсид, ки оё ӯ метавонад бо ӯ биравад. Чунин ба назар мерасад, ки хук ҳис мекард, ки дар хукхонаи лойолуд ғарқ шудан ба хуки боистеъдод мисли ӯ мувофиқ нест. Пас, ин ду якҷоя ба хонаи падар рафтанд: писари гумроҳи баргашта ва хуки нав ба ҳаёти гумроҳ. Хуб, чунон ки ҳикоя мегӯяд, хуки гумроҳ хонаи падарро хеле дӯст медошт, ҳадди аққал барои муддате. Аммо қоидаҳо ӯро ба ташвиш оварданд. Ӯ ҳамеша бояд хеле тоза мебуд ва дар зиёфат ӯ бояд асбобҳои хӯрокхӯриро истифода мебурд ва дастмолро дар гарданаш нигоҳ медошт. Ниҳоят, дар як зиёфат, ӯ дигар тоқат карда натавонист. Ӯ дастмолро аз гарданаш кашид, тамоми бинии худро ба тӯдаи хӯрок дар табақаш андохт ва ҳангоми ғур-ғур кардани зиёд, ҳамаашро хӯрд. Сипас ӯ ҷаҳида, ба берун ба ҷӯйе дар назди хона давид, ҷои лойолудро ёфт ва ба миёнаи он ҷаҳид. Ва пас аз ба қадри кофӣ лойолуд шудан, хуки гумроҳи ифлос ба хона баргашт. Албатта, аз ҳамин ҷо мо ибораи "шумо метавонед хукро аз хукхона бароред, аммо шумо ҳеҷ гоҳ хукхонаро аз хук бароварда наметавонед"-ро мегирем.
Бародар МакГи ин нуктаро таъкид мекард, ки ҳаракати доимии писарони гумроҳ аз хонаи падар баромада, дар хукхонаи кишвари дур ба охир мерасанд ва сипас ба хонаи падар бармегарданд. Ва дар айни замон, хукҳои гумроҳ аз хукхона ба хонаи падар мераванд ва сипас дубора ба хукхона бармегарданд. Хеле печида. Пас савол ин аст, ки чӣ тавр мо бояд фаҳмем, ки он мард ё зане, ки Масеҳро эътироф кардааст, аммо ҳоло дар кишвари дур аст, як муъмини ҳақиқӣ аст? Ва чӣ тавр мо бояд фаҳмем, ки он мард ё зане, ки Масеҳро эътироф мекунад ва аз хукхонаи кишвари дур бармегардад, як муъмини тавбакарда аст ё хуки гумроҳ?
Муъминонро шинохтан
Мо аз оятҳои зерин кӯмаки зиёд мегирем. Дуюми Тимотиюс 2:19:
Аммо асоси Худо устувор аст ва ин мӯҳрро дорад: «Худованд онҳоеро, ки аз они Ӯ ҳастанд, мешиносад». Ва ҳар кӣ номи Масеҳро мехонад, аз шарорат дур шавад. (2 Тимотиюс 2:19)
Пас, гарчанде ки мо ҳеҷ гоҳ ҳолати дили шахсро доварӣ накунем, мо наметавонем, мо бояд доварӣ кунем, ки оё ҳаёти муъмини эътирофкунанда ҳаёти худотарсона аст. Ва агар ҳаёти муъмини эътирофкунанда бо худотарсӣ тавсиф нашавад, мо бояд аз он шахс ҷудо шавем. Мо набояд бо онҳо ҳамчун ғайримуъмин муносибат кунем, балки онҳоро ҳамчун бародар ё хоҳар насиҳат кунем. Дуюми Тимотиюс 2:21, Дуюми Таслӯникиён 3:15. Дар хотир доред, ки ин интизоми ҷудоӣ танҳо вақте аст, ки гуноҳ ҳаёти муъмини эътирофкунандаро тавсиф мекунад. Онҳо ба гуноҳи одатӣ машғуланд, ки аз он тавба карданро рад мекунанд. Ва доварӣ доварии Худованд аст, ки аз ҷониби калисо идора мешавад. Аввалини Қӯринтиён 11:9 то 13:
Ман ба шумо дар номае навишта будам, ки бо зинокорон ҳамроҳӣ накунед: Аммо на ҳамагӣ бо зинокорони ин ҷаҳон, ё бо тамаъкорон, ё бо ғоратгарон, ё бо бутпарастон; зеро он гоҳ шумо бояд аз ҷаҳон берун равед. Аммо ҳоло ман ба шумо навиштаам, ки агар касе, ки бародар номида мешавад, зинокор, ё тамаъкор, ё бутпараст, ё майзада, ё ғоратгар бошад, бо чунин кас ҳамроҳӣ накунед, ҳатто хӯрок нахӯред. Зеро ман чӣ кор дорам, ки онҳоеро, ки берун аз он ҳастанд, доварӣ кунам? Оё шумо онҳоеро, ки дар дохил ҳастанд, доварӣ намекунед? Аммо онҳоеро, ки берун аз он ҳастанд, Худо доварӣ мекунад. Бинобар ин, он шахси шарирро аз миёни худ дур кунед. (1 Қӯринтиён 11:9-13)
Агар шумо чунин интизомро сахт меҳисобед, кӯшиш кунед тасаввур кунед, ки шамшери худро ба шиками касе, ки мешиносед ва бутпарасти гӯсолаи тиллоӣ буд, мезанед.
Ва Мусо дар дарвозаи урдугоҳ истода, гуфт: «Кӣ аз ҷониби Худованд аст? Бигзор назди ман ояд». Ва ҳамаи писарони Левӣ назди ӯ ҷамъ шуданд. Ва ӯ ба онҳо гуфт: «Худованд Худои Исроил чунин мегӯяд: «Ҳар кас шамшери худро ба паҳлӯяш бандад ва аз дарвоза ба дарвоза дар тамоми урдугоҳ даромада, берун равад ва ҳар кас бародари худро, ва ҳар кас рафиқи худро, ва ҳар кас ҳамсояи худро бикушад». (Хуруҷ 32:26-27)
Ё тасаввур кунед, ки писари калонсоли бехудоро ба сангсор кардан месупоред, зеро ӯ саркашона аз тавба кардан саркашӣ мекунад.
Агар марде писари саркаш ва исёнгар дошта бошад, ки ба овози падараш ё овози модараш итоат накунад, ва ҳангоме ки онҳо ӯро ҷазо додаанд, ба онҳо гӯш надиҳад: Он гоҳ падараш ва модараш ӯро гирифта, назди пирони шаҳраш ва назди дарвозаи маҳаллаш меоранд; Ва ба пирони шаҳраш мегӯянд: «Ин писари мо саркаш ва исёнгар аст, ба овози мо итоат намекунад; ӯ пурхӯр ва майзада аст». Ва ҳамаи мардони шаҳраш ӯро бо сангҳо сангсор мекунанд, то бимирад: пас шумо шароратро аз миёни худ дур хоҳед кард; ва тамоми Исроил хоҳад шунид ва хоҳад тарсид. (Такрори Шариат 21:18-21)
Ва барои гуноҳҳои ҷинсӣ, ба монанди зино ва ҳамҷинсгароӣ, ҳамин доварӣ бо сангсор кардан буд.
Вақте ки назди шаҳре барои ҷанг кардан меоӣ, пас сулҳро ба он эълон кун. (Такрори Шариат 20:10) Ҳеҷ чизеро, ки нафас мекашад, зинда нагузор: Балки онҳоро комилан нобуд кун; яъне ҳиттиён, ва амориён, канаъниён, ва фариззиён, ҳивиён, ва ябусиён; чунон ки Худованд Худои ту ба ту фармудааст: (Такрори Шариат 20:13)
Хулоса ин аст, ки Худо муқаддас аст ва халқи Ӯ низ бояд муқаддас бошад. Албатта, дар ин зиндагӣ барои муъмин комилият вуҷуд надорад, ҳатто наздик ҳам нест. Аммо ҳаёти ҳар як муъмин бояд бо худотарсӣ тавсиф шавад. Ва кӣ баръакс баҳс мекунад?
Сиёсати мардон
Ҳафтаи гузашта мо дидем, ки вақте Довуд аз кишвари дур баргашт, Худо роҳро барои Исроил кушод, то ӯро ҳамчун подшоҳи худ қабул кунад. Аммо қабули пурраи миллии подшоҳии Довуд вуҷуд надошт. Танҳо қабилаи Яҳудо Довудро ҳамчун подшоҳ эътироф кард. Ва албатта, оилаи Довуд аз насли Яҳудо буд. Ва ҳамин тавр сиёсати мардон ворид мешавад. Дуюми Самуил 2:8-10:
Аммо Абнер писари Нер, сардори лашкари Шоул, Ишбошет писари Шоулро гирифта, ба Маҳанаим овард; Ва ӯро бар Ҷилъод, ва бар Ашуриён, ва бар Изреил, ва бар Эфроим, ва бар Бинямин, ва бар тамоми Исроил подшоҳ кард. Ишбошет писари Шоул чиҳилсола буд, вақте ки бар Исроил подшоҳӣ карданро оғоз кард, ва ду сол подшоҳӣ кард. Аммо хонадони Яҳудо аз Довуд пайравӣ карданд. (2 Самуил 2:8-10)
Абнер амаки Шоул ва сарлашкари лашкари Исроил буд. Чунин ба назар мерасад, ки Абнер дар садоқат ба Шоул мавқеи худро барои подшоҳ кардани писари хурдии Шоул Ишбошет бар 11 қабила истифода бурд. Ӯ ин корро кард, ҳарчанд медонист, ки Довуд подшоҳи интихобкардаи Худост.
Ва акнун, инак, ман хуб медонам, ки ту ҳатман подшоҳ хоҳӣ шуд, ва подшоҳии Исроил дар дасти ту барқарор хоҳад шуд. (1 Самуил 24:20) Пас, Худо ба Абнер чунин кунад, ва бештар аз он, магар ин ки, чунон ки Худованд ба Довуд қасам хӯрдааст, ҳамон тавр ман ба ӯ мекунам; То подшоҳиро аз хонадони Шоул интиқол диҳам, ва тахти Довудро бар Исроил ва бар Яҳудо, аз Дон то Беэр-Шева барпо кунам. (2 Самуил 3:9-10)
Ҳарчанд Ишбошет калонсол буд, ба назар намерасад, ки ӯ чизи зиёде дошта бошад. Номи ӯ маънои «марди шарм»-ро дорад, ки воқеан бонуфуз нест. Ӯ аён аст, ки бо падараш ва бародарони калониаш ба ҷанг бар зидди фалиштиён нарафтааст. Ӯ тахтро аз рӯи эътиқод намеҷӯяд, балки танҳо бо пешбарии Абнер подшоҳ шуд. Ва ин аксар вақт чунин аст. Марде, ки барои роҳбарӣ номуносиб аст, аз ҷониби дигарон ба вазифаи роҳбарӣ гузошта мешавад. Номуносибон пас аз он лӯхтак ё обкаши одамони рӯзнома мешаванд, онҳое, ки воқеан қудрат доранд. Пас, ҳам Абнер ва ҳам Ишбошет ҳамеша дар ҷаҳони паст ва тағйирнопазири сиёсат намояндагӣ хоҳанд ёфт. Чунон ки Сулаймон гуфт,
Он чӣ карда шудааст, ҳамон аст, ки карда хоҳад шуд: ва дар зери офтоб чизи наве нест. (Воиз 1:9)
Натиҷаи найрангҳои ҷисмонӣ
Ва натиҷаи ин гуна найрангҳои ҷисмонӣ чист? Оё васвоси мард ба қудрат ба сулҳ майл дорад? Ҳеҷ гоҳ. Дуюми Самуил 3:1:
Ва ҷанги тӯлонӣ байни хонадони Шоул ва хонадони Довуд буд. (2 Самуил 3:1)
Ва сабабҳои ин ҷанги тӯлонӣ чист? Ин орзуҳои беҳуда ва мағруронаи ду марди ҷисмонӣ аст. Дуюми Самуил 2:12-17:
Ва Абнер писари Нер, ва хизматгорони Ишбошет писари Шоул, аз Маҳанаим ба Ҷибъӯн рафтанд. Ва Юоб писари Зеруё, ва хизматгорони Довуд, баромада, дар назди ҳавзи Ҷибъӯн вохӯрданд: ва онҳо нишастанд, яке дар як тарафи ҳавз, ва дигаре дар тарафи дигари ҳавз. Ва Абнер ба Юоб гуфт: «Бигзор ҷавонон акнун бархезанд, ва дар пеши мо бозӣ кунанд». Ва Юоб гуфт: «Бигзор онҳо бархезанд». Он гоҳ бархостанд ва аз рӯи шумора дувоздаҳ нафар аз Бинямин, ки ба Ишбошет писари Шоул тааллуқ доштанд, ва дувоздаҳ нафар аз хизматгорони Довуд гузаштанд. Ва ҳар яке ҳамсари худро аз сар гирифта, шамшери худро ба паҳлӯи ҳамсари худ зад; ба тавре ки онҳо якҷоя афтоданд: бинобар ин он ҷой Ҳелқат номида шуд, ки Ҷибъӯн аст. Ва дар он рӯз ҷанги хеле сахт бархост; ва Абнер шикаст хӯрд, ва мардони Исроил дар пеши хизматгорони Довуд. (2 Самуил 2:12-17)
Ҳам Абнер ва ҳам Юоб ба насли оилаи худ содиқ буданд. Абнер ба хонадони Шоул, Юоб ба хонадони Довуд содиқ буд. Ё ба ибораи имрӯза, ҳар як мард ба ҳизби худ содиқ буд. Пас, орзуҳои беҳуда ва мағруронаи ду марди ҷисмонӣ, Абнер ва Юоб, боиси ҷанге мешаванд, ки солҳо давом мекунад ва боиси марги бисёриҳо мегардад. Ва ҳамааш аз як шартгузорӣ оғоз мешавад. Абнер ва Юоб бо ҳаёти дигарон қиморбозӣ карданд, гӯё ҷанг як варзиш буд. Ва маҳз аз ҳамин сабаб қудрат ва ҳикмат ҳеҷ гоҳ набояд аз ҳам ҷудо шаванд. Мардони гуноҳкор қудратро барои талаб кардани роҳи худ истифода мебаранд, аммо бе ҳикмат,
Роҳе ҳаст, ки ба назари одам дуруст менамояд, аммо оқибати он роҳҳои марг аст. (Масалҳо 16:25)
Танҳо дар Исои Масеҳ қудрати комил ва ҳикмати комил якҷоя вуҷуд дорад. Дар мавриди қудрат, Матто 8:27:
Аммо мардон ҳайрон шуда, гуфтанд: «Ин чӣ гуна одам аст, ки ҳатто бодҳо ва баҳр ба ӯ итоат мекунанд!» (Матто 8:27)
Ва аммо тамоми қудрати Ӯ ба Падар таслим карда шуд. Матто 26:39:
Эй Падари ман, агар имконпазир бошад, бигзор ин коса аз ман дур шавад: аммо на чунон ки ман мехоҳам, балки чунон ки ту мехоҳӣ. (Матто 26:39)
Ва дар мавриди ҳикмат, Матто 12:42:
Инак, бузургтар аз Сулаймон дар ин ҷост. (Матто 12:42)
ба Худованд Исо ишора мекунад. Юҳанно 7:46:
Афсарон ҷавоб доданд: «Ҳеҷ кас мисли ин мард сухан нагуфтааст». (Юҳанно 7:46)
боз ба Худованд Исо ишора мекунад. Ва аммо тамоми ҳикмати Ӯ танҳо барои муаррифии Худо истифода мешуд. Матто 22:16-21:
Ва шогирдони худро бо ҳиродиён назди Ӯ фиристода, гуфтанд: «Устод, мо медонем, ки ту ростгӯӣ ва роҳи Худоро ба ростӣ таълим медиҳӣ, ва ба ҳеҷ кас парво надорӣ: зеро ту ба шахсияти одамон эътибор намедиҳӣ. Пас, ба мо бигӯ, ки чӣ фикр мекунӣ? Оё ба қайсар хироҷ додан равост, ё не?» Аммо Исо шарорати онҳоро дарк карда, гуфт: «Чаро маро меозмоед, эй риёкорон? Пули хироҷро ба ман нишон диҳед». Ва онҳо як динор ба Ӯ оварданд. Ва Ӯ ба онҳо гуфт: «Ин сурат ва навиштаҷот аз они кист?» Ва онҳо ба Ӯ гуфтанд: «Аз они қайсар». Он гоҳ Ӯ ба онҳо гуфт: «Пас, он чиро, ки аз они қайсар аст, ба қайсар диҳед; ва он чиро, ки аз они Худост, ба Худо диҳед». (Матто 22:16-21)
Ва азбаски Худованд Исо бо қудрати комил ва ҳикмати комил содиқ буд, сурудҳои ҳамду санои осмон танҳо аз они Ӯст. Ваҳй 5:12:
Баррае, ки кушта шуд, сазовори гирифтани қудрат, ва сарват, ва ҳикмат, ва қувват, ва шараф, ва ҷалол, ва баракат аст. (Ваҳй 5:12)
Омин.
Қудрат ва низомӣ
Ва фаромӯш накунем, ки ҳеҷ кас наметавонад бидуни артиш мавқеи қудрати сиёсиро ишғол кунад. Абнер ва Юоб ҳарду генерал буданд. Дуруст аст. Ин ҷанги нолозим байни хонадони Довуд ва хонадони Шоул аз ҷониби ду афсари баландрутбаи ҳар як хонадон оғоз ва идома ёфт. Худо ҳукуматро, аз ҷумла мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва артишро дод, то
...интиқомгирандагон бошанд, то бар онҳое, ки бадӣ мекунанд, хашмро иҷро кунанд. (Румиён 13:4)
Аммо мардони мағрур пайваста кӯшиш мекунанд, ки ҳадафи Худододи мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва артишро таҳриф кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки ин нерӯҳои ҳукумат ҳамчун қалъаҳои хусусии қудрати онҳо барои ҷалоли шахсии онҳо амал кунанд. Аммо мардон дар дили худ медонанд, ки кам ҷангҳо асоси одилона доранд. Суханони Абнерро бишнавед, ки ӯ дар ҷанг ба Юоб фарёд мезанад. Дуюми Самуил 2:25:
Ва писарони Бинямин пас аз Абнер ҷамъ шуданд, ва як лашкар шуданд, ва бар болои теппае истоданд. Он гоҳ Абнер ба Юоб фарёд зада, гуфт: «Оё шамшер ҳамеша хоҳад хӯрд? Оё намедонӣ, ки дар охир талхӣ хоҳад буд? То кай хоҳад буд, ки ту ба мардум фармон диҳӣ, ки аз пайравӣ ба бародарони худ баргарданд?» (2 Самуил 2:25)
Абнер ба Юоб фарёд мезанад: «Шамшер танҳо марг ва талхӣ меорад». Ҳам Абнер ва ҳам Юоб инро аз аввал медонистанд, аммо ин ҷанг аввал дар бораи эгоҳо ва сипас дар бораи дурустии ҳизб буд. Абнер хонадони Шоулро ва Юоб хонадони Довудро намояндагӣ мекард. Аммо ин ду хонадон ҳарду як буданд, ва ҳарду мард инро низ медонистанд. «Оё мардум аз пайравӣ ба бародарони худ баргаштанд?» фарёд мезанад Абнер. Онҳо якҷоя халқи Исроил, халқи Худо ҳастанд. Мо суханони Иброҳимро ба ҷиянаш Лут дар ёд дорем, вақте ки чӯпонони онҳо ҷанҷол мекарданд. Ҳастӣ 12:8:
Ва Иброҳим ба Лут гуфт: «Илтимос мекунам, ки байни ман ва ту, ва байни чӯпонони ман ва чӯпонони ту ҷанҷол набошад; зеро мо бародарем». (Ҳастӣ 12:8)
Ва мо суханони Худованд Исоро дар ёд дорем, Матто 26:52:
Он гоҳ Исо ба Петрус гуфт: «Шамшери худро ба ҷояш баргардон: зеро ҳамаи онҳое, ки шамшер мегиранд, бо шамшер нобуд хоҳанд шуд». (Матто 26:52)
Матто 5:9, Худованд Исо гуфт,
Хушо сулҳҷӯён: зеро онҳо фарзандони Худо номида хоҳанд шуд. (Матто 5:9)
Инчунин чунон ки Павлус ба калисои Рум навишт, Румиён 12:18:
Агар имконпазир бошад, то ҳадди имкон, бо ҳама одамон дар сулҳ зиндагӣ кунед. (Румиён 12:18)
Панҷ маротиба дар Аҳди Ҷадид Худо Худои сулҳ номида мешавад. Ӯ Худои шалом аст. Аммо мардон дар дили худ ҷанг доранд, на сулҳ. Румиён 3:15-17:
Пойҳои онҳо барои рехтани хун тез аст: Харобӣ ва бадбахтӣ дар роҳҳои онҳост: Ва роҳи сулҳро намедонанд. (Румиён 3:15-17)
Ва ояти навбатӣ дар Румиён ошкор мекунад, ки чаро мардон нисбат ба якдигар ин қадар нафрат доранд:
Дар чашмони онҳо тарси Худо нест. (Румиён 3:18)
Шоҳзодаи Сулҳ ба зудӣ меояд. Боварӣ ҳосил кунед, ки Ӯ имрӯз дар дили шумо ҳукмронӣ мекунад ва барои номи Ӯ сулҳҷӯ бошед. Омин.
Эй Худои муборак ва Падар, мо мебинем, ки каломи Ту ҳатто барои рӯзгори мо чӣ қадар мувофиқ аст, ки он зинда, пурқувват аст, ва ҳеҷ гоҳ кӯҳна ва қадимӣ нест. Он ба вазъиятҳои ҷаҳон ва ҳаёти мо комилан мувофиқат мекунад. Мо дуо мекунем, эй Худо, ки мо каломи Туро ҷустуҷӯ кунем, ки Ту ба дилҳои мо сухан гӯӣ, ки мо фаҳмиш ва қадршиносии амиқтарро нисбат ба чизҳое, ки дар атрофи мо мегузаранд, дошта бошем. Ва мо ба он яктои зебо дар ҷалол, ки танҳо сазовори қудрат аст ва тамоми ҳикматро дорад, Худованд Исои Масеҳ, ки ба номи Ӯ дуо мекунем, бештар содиқ бошем. Омин. Омин.
