Нофармонӣ
Оқибатҳои дардноки нофармониро, ки бо «хор дар паҳлӯи шумо» рамзӣ шудааст, дарк кунед. Гуноҳ муоширатро бо Худо қатъ мекунад, ки ба ғуломӣ…
Марг
Ang Lunas: “Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, kaya ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang…
Чаро мардум ба Худо имон намеоваранд? Чаро Худо не? Чаро мардум ба Худои нек бовар намекунанд? Оё онҳо намебинанд, ки танҳо Худо нур ва муҳаббат ва раҳмат аст? Ин қадар ошуфтагӣ дар ин ҷаҳони дурӯғ ва дард. Ин қадар васваса дар ҳама ҷо. Фоидае нест. Ин қадар овозҳое, ки бо ваъдаҳое, ки иҷро намешаванд, шуморо даъват мекунанд ва акнун чашмони шумо аз ноумедӣ, ғам ва шарм пур мешаванд. Шумо роҳи худро пеш гирифтед ва касеро айбдор карданӣ нестед. Ва акнун шумо ҳосили дардро ҷамъоварӣ мекунед.
Чаро шумо ба Худо имон намеоваред, чунон ки бояд? Ӯ омад, то гумшудагонро, мисли шумо, ҷустуҷӯ кунад ва наҷот диҳад. Аммо идома диҳед. Муҳаббати Ӯ сӯзон аст ва шумо пардохт хоҳед кард ва шумо сӯхтан хоҳед, ва он гоҳ чашмони шумо пур аз ашк хоҳад шуд. Зеро доварии шумо воқеӣ хоҳад буд, вақте ки гуноҳҳои шумо ҷони шуморо арзиш доранд ва шумо аз таслим шудан сарпечӣ мекунед. Аммо дар тахт, тахти Худо, шумо хоҳед. Чаро мардум ба Худо имон намеоваранд?
Омин. Чаро мо пеш наравем ва баракати Худоро талаб накунем? Биёед якҷоя дуо кунем. Худоё, Падари мо, имшаб дар атрофи каломи Ту будан шараф аст. Мо Туро барои некии Ту шукр мегӯем. Аҳ, Ту хеле некӣ, эй Худо. Аҳ, мо мехонем, бичашем ва бубинем, ки Худованд нек аст, ва мо инро бешубҳа исбот кардем. Мо Туро шукр мегӯем. Мо Туро имшаб барои он чизе, ки Ту нақша гирифтаӣ, шукр мегӯем. Ба воситаи каломи Ту баракат деҳ. Мо ба исми Исо дуо мекунем. Омин.
Пас, ман мехоҳам имшаб дар бораи чизе, ки ҳафтаи гузашта оғоз кардем, сӯҳбат кунам, ва ин ҷанги рӯҳонӣ аст. Акнун, ҷанги рӯҳонӣ вақте оғоз шуд, ки шайтон Лусифер афтод ва бар зидди Худо гуноҳ кард ва бисёре аз фариштагонро ба пайравӣ аз худ водор кард. Пас, ин ҷанг байни Худо, ки нур аст, ва ин торикӣ, ки тавассути исёни Лусифер омад, оғоз шуд. Мутаассифона, азбаски мардум майл доранд, ки ба дурӯғ бовар кунанд, на ба ҳақиқат, Одам ва Ҳавво, албатта Ҳавво аввал, ба васвасакунанда гӯш доданд ва афтоданд. Ва аз он вақт инҷониб аз Боғи Адан, инсон дар ин ҷанг бар зидди Худо ба қувваҳои торикӣ ҳамроҳ шудааст.
Ва мо мебинем, ки дар салиб, исёни инсон ҳамроҳ бо Шайтон бар зидди Худо, вақте ки мардум худи Писари Худоро, ки шайтон аз ӯ нафрат дорад, маслуб карданд. Шайтон аз Худо нафрат дорад. Ӯ аз Писари Ӯ нафрат дорад. Ӯ ҳақиқатро ба тавре таҳриф карда буд, ки мардум Масеҳро рад карданд, Ӯро маслуб карданд. Пас, ин бузургтарин гуноҳест, ки дар ин ҷаҳон рух додааст. Чӣ ҷинояти бузурге бар зидди худи Худо. Вақте ки Худо бо муҳаббат ва раҳмат ва файз меояд, то мардумро наҷот диҳад, то ҳаёти онҳоро тағйир диҳад, ва мардум аз Ӯ нафрат доранд. Худованд Исо гуфт: «Барои муҳаббати ман, онҳо ба ман нафрат доданд. Онҳо бесабаб аз ман нафрат доштанд.» Пас, ин ҷанги рӯҳонӣ имрӯз идома дорад. Ва он чизе, ки дар хатар аст, ҷонҳои мардум аст.
Пас, қувваҳои торикӣ, ки шайтон сарварӣ мекунад, мехоҳад ҳарчи бештари мардону занонро аз Худо дар тамоми умри худ дур нигоҳ дорад, то ки онҳо маҳкум шаванд. Ӯ намехоҳад, ки онҳое, ки ба сурати Худо офарида шудаанд, ки тамоми инсоният аст, Худоро эҳтиром ва ҷалол диҳанд. Ӯ мехоҳад, ки мардону занон аз ӯ пайравӣ кунанд. Ва албатта, ин намунаи тамоми ҳаёти мост. Ҳамаи мо ба торикӣ ва гуноҳ ворид шудаем, ва мо аз бисёре аз оқибатҳои он азоб мекашем, то он даме ки Худо моро ба муҳаббат ва наҷоти худ тавассути Исои Масеҳ бедор кунад.
Аммо ин ҷанге, ки идома дорад, Худо онро дар Аҳди Қадим тасвир мекунад ва Ӯ онро тавассути халқи Исроил тасвир мекунад. Худо Иброҳимро аз он чизе, ки Халдейҳо номида мешавад, эҳтимол дар атрофи Ироқи имрӯза, гирифта буд ва ӯро даъват карда буд, ки ба назди худ биёяд, ва Худо ба ӯ ваъдаҳо дод. Ин ваъдаҳо ба Исҳоқ ва сипас ба Яъқуб ва сипас ба 12 писари Яъқуб гузаштанд. Хуб, он оила ба Миср рафт, зеро Юсуф, яке аз писарон, медонед, фиръавн шуд. Ва, ҳарчанд, онҳо афзоиш ёфтанд ва халқи бузург, миллати бузург шуданд, аммо онҳо дар зери ғуломӣ, медонед, ғуломӣ ба фиръавн буданд. Хуб, Худо омад ва онҳоро аз он ғуломӣ бо хуни барраи Фисҳ ва тавассути Баҳри Сурх наҷот дод. Ва сипас Ӯ онҳоро ба замини Исроил, замини Канъон мебурд, то ки онҳо он заминро соҳиб шаванд. Ва Худо он заминро замини худ, замини Иммануил, замини Худо номид.
Аммо дар он сарзамин қабилаҳои халқҳое буданд, ки канъониён ном доштанд. Ва Худо ба Иброҳим дар Ҳастӣ 15 гуфта буд, ки Худо ба ин халқ 400 соли дигар барои тавба кардан медиҳад. Онҳо дар сарзамини Канъон зиндагӣ мекарданд. Онҳо гуноҳкорони даҳшатнок буданд. Ва Худо гуфт: «Ман бо онҳо сабр хоҳам кард, то ки онҳо тавба кунанд.» Пас, дар тӯли 400 сол, дар ҳоле ки Исроил дар Миср ва дар асорат буд, Худо ин халқи гуноҳкор, канъониёнро интизор буд, ки тавба кунанд. Албатта, онҳо ҳеҷ гоҳ тавба накарданд. Ва шумо метавонед ҳатто ба Ҳастӣ 9 ва ояти 25 баргардед. Ва лаънате бар Канъон, он халқҳое, ки дар сарзамини Канъон намояндагӣ мекарданд, гузошта шуд. Лаънат. Акнун лаънат аз сабаби гуноҳи Ҳом буд. Дар хотир доред, ки Ҳом ба бараҳнагии падараш Нӯҳ нигоҳ кард. Аммо Худо аллакай Нӯҳ ва писаронашро баракат дода буд. Пас, Ӯ Ҳомро лаънат накард. Ӯ писараш Канъонро лаънат кард. Пас, канъониён халқи лаънатшуда буданд. Аммо ин маънои онро надошт, ки онҳо ба гуноҳ кардан муваззаф буданд. Не.
Мо ҳама зери лаънати шариат ҳастем ва метавонем ҳар лаҳза тавба кунем ва ба Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда бовар кунем. Аммо медонед, одамон мехоҳанд Худоро айбдор кунанд, вақте ки Ӯ дар доварӣ корҳоеро мекунад. Аммо медонед, Худо ҳаёт медиҳад ва Ӯ ҳеҷ ӯҳдадорие надорад, ки ҳаёти касеро дароз кунад. Ӯ ҳеҷ ӯҳдадорие надорад, ки касеро баракат диҳад. Худо баракатдиҳанда аст, зеро Худо нек аст. Аммо шумо ҳеҷ гоҳ набояд фикр кунед, ки мо сазовори баракат ҳастем. Мо бешубҳа нестем. Агар мо баракат ёбем, ҳамааш аз файзи Худост. Пас, ин канъониён, онҳо зери ин лаънати даҳшатнок аз сабаби гуноҳашон буданд. Ва Худо ба Исроил гуфт, зеро Исроил бояд Ӯро намояндагӣ кунад. Акнун, Ӯ метавонист канъониёнро бо ягон вабо ё офати табиӣ нобуд кунад, аммо Ӯ интихоб кард, ки онҳоро тавассути Исроил доварӣ кунад, зеро Исроил намояндаи Ӯ буд. Пас, ин хеле муҳим аст, ки бифаҳмем, ки шамшери Худо, шамшер дар дасти Худо, Исроил буд. Ҳамон тавре ки имрӯз, ҳукуматҳои ҷаҳон шамшер доранд. Ва агар одамон ҷиноят содир кунанд, пас он шамшер бар зидди онҳо истифода мешавад. Онҳо салоҳият доранд. Онҳо қудрат доранд. Ва ҳамин тавр, ба ҳамин монанд, ба Исроил салоҳият ва қудрат дода шуд, то дар ин ҷаҳони нопок барои Худо истодагарӣ кунад. Онҳо бояд халқи муқаддас бошанд.
Ва бояд гуфт, ки онҳо даъват нашуда буданд, ки ҳамаи халқҳоро нобуд кунанд, балки танҳо халқҳои канъонӣ. Акнун, ин муҳим аст. Канъониён гуноҳкорони махсус буданд. Ҳар кас гуноҳкор аст, аммо медонед, мо метавонем ба торикӣ ва гуноҳ амиқтар ва амиқтар ва амиқтар равем. Ва канъониён, он халқҳо, бешубҳа рафта буданд. Дар асл, ман онро дар Такрори Шариат 20:10-18 мехонам. Худо мегӯяд: «Вақте ки ту, ба Исроил сухан мегӯяд, вақте ки ту ба шаҳре наздик мешавӣ, то бо он ҷанг кунӣ, аввалин коре, ки мекунӣ, ба он сулҳ эълон кун, ва агар он ба ту ҷавоби сулҳ диҳад ва ба ту кушода шавад, пас ҳамаи мардуме, ки дар он ёфт мешаванд, ба ту хироҷгузор хоҳанд буд ва ба ту хидмат хоҳанд кард. Ва агар онҳо бо ту сулҳ накунанд, балки бо ту ҷанг кунанд, пас ту онро муҳосира хоҳӣ кард.» Пас, нукта ин аст, ки аввалин коре, ки Исроил бояд мекард, ин буд, ки сулҳро мавъиза кунад. Агар онҳо вақте ки ба Канъон мерафтанд ва аз ҳамаи ин халқҳои дигар мегузаштанд, онҳо бояд ба онҳо сулҳро мавъиза мекарданд. Аммо канъониён вазъияти дигар доштанд.
Ва ӯ дар ояти 16-и Такрори Шариат 20 мегӯяд: «Аммо аз шаҳрҳои ин халқҳо, яъне канъониён, ки Худованд Худои ту ба ту барои мерос медиҳад, ту ҳеҷ чизеро, ки нафас мекашад, наҷот нахоҳӣ дод. Балки ту онҳоро комилан нобуд хоҳӣ кард, яъне ҳиттиён, ва амориён, канъониён, перизиён, ҳивиён, ва ябусиён, чунон ки Худованд Худои ту ба ту фармудааст.» Мебинед, одамон вақте ки Худо дар доварӣ амал мекунад, ҳама хашмгин мешаванд. Дӯсти ман, гӯш кунед. Ҳар дафъае, ки касе мурдааст ва шумо ба маросими онҳо меравед, ин аз он сабаб аст, ки онҳо гуноҳ кардаанд ва Худо онҳоро ба ҳисоб даъват кардааст. Ва мо инро медонем, зеро Румиён 6:23 мегӯяд: «Музди гуноҳ марг аст.» Пас, марг доварии Худо бар мардуми гуноҳкор аст. Акнун, албатта, агар шумо наҷот ёфта бошед, марг ба дари ҷалол табдил меёбад. Ҳаллилуё. Аммо нуктаи ман ин аст, ки гуноҳ довариро меорад, ва Худо довар аст. Гуноҳ бар зидди Ӯст. Пас, Худо гуфт, ки ин халқҳои мушаххас, халқҳои канъонӣ, барои онҳо наҷот нест. Ва ӯ ва сабаби ин кор, як сабаби он ки онҳо бояд онҳоро нобуд мекарданд, дар ояти 18-и Такрори Шариат 20, ин аст, ки онҳо ба шумо таълим надиҳанд, ки пас аз зишткориҳои худ, ки онҳо ба худоёни худ кардаанд, амал кунед, то ки шумо бар зидди Худованд Худои худ гуноҳ кунед. Ба ибораи дигар, агар шумо ба ин одамон иҷозат диҳед, ки идома диҳанд, шумо аз гуноҳи онҳо сироят хоҳед шуд.
Оҳ, чӣ қадар муҳим аст, ки мо бо кӣ вақт мегузаронем, кӣ дӯст меномем, бо кӣ ҳамкорӣ мекунем. Медонед, шумо наметавонед бо қувваҳои торикӣ, бо одамоне, ки дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд, даст ба даст шавед ва сипас вонамуд кунед, ки шумо фарзанди нур ҳастед, ки шумо фарзанди Худо ҳастед, ки шумо дар тарафи Худо ҳастед. Не, не, не, не, не, не. Бо беимонон якҷоя набошед. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Нур бо торикӣ чӣ муошират дорад?» Ва аз ин рӯ, байни нур, ки Худост, ва торикӣ, ки аз гуноҳ сухан меронад, ва ҳамаи онҳое, ки ба он афтодаанд, ҷудоии абадӣ вуҷуд дорад.
Акнун, танҳо барои зикр кардани баъзе аз корҳои нангине, ки канъониён дар онҳо даст доштанд ва чаро Худо доварӣ ва марги онҳоро талаб кард, онҳо даст доштанд. Ман аз Ибодат 18:6 мехонам ва он мегӯяд: «Яке аз аввалин гуноҳҳое, ки ӯ зикр мекунад, зинои маҳрам аст. Ҳеҷ яке аз шумо ба назди хешовандони наздики худ наздик нашавед, то бараҳнагии онҳоро ошкор кунед. Ман Худованд ҳастам.» Зинои маҳрам як бадӣ аст, ки ҳамеша дар миллати мо идома дорад. Фарқ надорад, ки падар духтарашро таҷовуз мекунад, бародарон, ё амакҳо, ё ҳар кӣ бошад. Зинои маҳрам идома дорад. Ин гуноҳе нест, ки танҳо кӯҳна шуда бошад. Не, ин инсон тағйир наёфтааст. Наҷосати дар дасти инсон, дар дили инсон тағйир наёфтааст. Пас, аввалин чизе, ки ӯ мегӯяд, ин зинои ҷинсии зинои маҳрам аст.
Чизи дигаре, ки ӯ дар ояти 21 зикр кард, қурбонии кӯдакон аст. «Ва ту набояд ҳеҷ яке аз насли худро аз оташ ба Мӯлах гузаронӣ.» Ин маънои онро дорад, ки онҳо ин санг, ин қурбонгоҳро гарм мекарданд ва кӯдакони худро мегузоштанд. Онҳо кӯдакони худро дар ин санги оташин мегузоштанд ва иҷозат медоданд, ки онҳо дар қурбонӣ ба ин худои нопок, ин худои шайтонӣ Мӯлах сӯхта шаванд. Ва пас имрӯз чӣ? Яъне, куштори кӯдакони батн, мо онро таблиғ мекунем. Мо онро таблиғ мекунем. Яъне, масеҳиён набояд онро таблиғ кунанд. Мо бояд бар зидди он истодагарӣ кунем, зеро ин куштори кӯдакони батн аст. Фарқ надорад, ки кӯдак дар батни модараш аст ё кӯдак таваллуд шудааст, он кӯдак ҳуқуқ ба ҲАЁТ дорад, зеро Худо ба он кӯдак ҳаёт додааст ва он кӯдак шахсият дорад. Ва аз ин рӯ, агар яке аз мо гӯяд: «Ман дар ин гуноҳ, куштори кӯдакони батн дар исқоти ҳамл даст доштам, ҳама гуноҳҳо аз ҷониби Худо бахшида мешаванд.» Аммо мо бояд эътироф кунем, ки ин гуноҳи даҳшатнок буд ва ба Худо барои раҳмат ва бахшиш фарёд занем. Барои онҳое, ки дар ин гуноҳ даст доштаанд, мо медонем, ки фарзандони мо дар осмон ҳастанд. Ва агар мо Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул кунем, рӯзе онҳоро хоҳем дид. Ва ин умеди ман аст, эътимоди мутлақи ман аст, ки ман ду фарзанди худро дар он ҷалол хоҳам дид. Ва ман инро хеле шармгинона мегӯям, аммо ин чизест, ки воқеӣ аст. Ва он идома дорад.
Ва он гоҳ гуноҳи навбатӣ дар ояти 22-и Ибодат 18, ҳамҷинсгароӣ. «Ту бо мард мисли зан хоб накун. Ин нафратовар аст.» Худо мегӯяд, ки ин нафратовар аст. Ҳамҷинсгароӣ. Ӯ мард ва занро офарид. Румиён 1-ро хонед. Румиён 1, аввалин гуноҳе, ки ӯ баъд аз бутпарастӣ зикр мекунад, гуноҳи ҳамҷинсгароӣ аст. Мебинед, ин вақтест, ки як миллат ҳамҷинсгароиро қабул мекунад ва ошкоро таблиғ мекунад, ин аз он сабаб аст, ки онҳо аз Худо рӯй гардондаанд. Ва ин танҳо далелҳост. Ин ҳақиқат аст. Ин аст он чизе ки Китоби Муқаддас борҳо ва борҳо мегӯяд. Худо онҳоро мард ва зан офарид. Чаро ӯ ин корро кард? То ки инсоният идома ёбад, то ки насл диҳад ва то ки баракат бар фарзандон бошад, то ки оилаҳо бошанд. Ин иродаи Худо буд, ки ҷаҳон аз оилаҳо пур шавад. Пас, ин ҳамҷинсгароӣ гуноҳ аст ва он гоҳ ба таври ҳайратангез ҳайвонпарастӣ. Ояти 23, «Ва ту бо ҳеҷ ҳайвоне хоб накун, то худро бо он палид накунӣ. Ва ҳеҷ зане дар назди ҳайвоне набояд истад, то бо он хоб кунад. Ин ошуфтагӣ аст.» Пас, ин идома дошт. Ин дар халқҳои канъонӣ идома дошт ва албатта бутпарастӣ, ки мо аллакай зикр кардем. Пас, ҳамаи ин бадиҳо дар Канъон буданд ва Худо мегӯяд, ки ман онҳоро доварӣ хоҳам кард. Ва медонед, Худо чӣ мегӯяд? Ӯ ин ҷаҳон ва ин миллатро низ доварӣ хоҳад кард. Ва агар шумо намехоҳед зери он доварӣ бошед, ҳаллилуё, ман ба шумо мегӯям, ки роҳи гурез ҳаст. Ин тавассути Исои Масеҳ аст. Худовандро ситоиш кунед. Шумо ба исми Исо барои раҳмат фарёд мезанед, шумо раҳмат хоҳед гирифт. Аммо мо ба раҳмат ниёз дорем. Мо ба бахшиш ниёз дорем, зеро мо зери доварии Худо ҳастем. Ва дуруст аст.
Ва ҳамин тавр дар ояти 24, идома додани Ибодат 18, ӯ мегӯяд: «Худро палид накунед,» ӯ ба Исроил сухан мегӯяд, «Худро дар ҳеҷ яке аз ин чизҳо палид накунед. Зеро дар ҳамаи ин чизҳо халқҳо палид шудаанд, ки ман онҳоро пеш аз шумо берун кардам.» Пас, палид маънои ифлос дорад. Фарқ надорад, ки шумо ҷисми худро чӣ қадар тоза кунед, ҷони шумо палид аст. Он дар назари Худо аз гуноҳ ифлос аст. Аммо ҳаллилуё, хуни Исои Масеҳ, Писари Худо, аз ҳама гуноҳҳо пок мекунад. Шумо метавонед дар назари Худо чунон пок бошед, ки барои осмон мувофиқ бошед, ҳамон лаҳзае, ки шумо ИСОИ МАСЕҲРО қабул мекунед. ФАРҚ НАДОРАД, КИ ШУМО ЧӢ КОР КАРДАЕД, Худо ба бузургтарин гуноҳкорон раҳмат нишон медиҳад. Ҳаллилуё. Ва мо ҳама гуноҳкорем. Фарқ надорад, ки мо гуноҳкорони хурд ҳастем ё гуноҳкорони калон, мо ҳама ба наҷотдиҳанда ниёз дорем. Ва Исои Масеҳ барои бузургтарин гуноҳкор ва хурдтарин кофӣ бузург аст. Ҳаллилуё.
Пас, дар Такрори Шариат 7, Худо инро мегӯяд. Ин ояти 2 ва шаш то шаш аст. «Вақте ки Худованд Худои ту онҳоро пеши ту таслим кунад, ту онҳоро бизан, гӯш кун, ин доварӣ бар канъониён аст, ва онҳоро комилан нобуд кун. Ту бо онҳо аҳд накун, не, ва ба онҳо раҳм накун, ва бо онҳо издивоҷ накун. Духтари худро ба писари ӯ надиҳӣ, ва духтари ӯро ба писари худ нагирӣ. Онҳо туро аз пайравӣ аз ман дур хоҳанд кард, то ки ту ба худоёни дигар хидмат кунӣ. Ва ҳамин тавр хашми Худованд бар ту аланга хоҳад гирифт ва туро ногаҳон нобуд хоҳад кард.» Пас, ӯ мегӯяд: «Аммо дар ояти панҷ, инро гӯш кунед. Аммо бо онҳо чунин муносибат кунед. Қурбонгоҳҳои онҳоро вайрон кунед, бутҳои онҳоро шиканед, дарахтони онҳоро буред, бутҳои кандакории онҳоро бо оташ сӯзонед.» Мебинед, Худо мегӯяд, ки ин халқи нопок ва бутпараст аст. Онҳо ҳар чизеро, ки ҳаст, мепарастанд, ба ҷуз Худои ҳақиқӣ. Ва бутпарастӣ аз байн нарафтааст. Динҳое ҳастанд, ки ин нишонаҳо ва ҳама чизеро доранд, ки дар назди онҳо саҷда мекунанд. Бути бузурги Иёлоти Муттаҳида пул аст. Ва дар Қӯлассиён 3 навишта шудааст, ки тамаъкорӣ бутпарастӣ аст. Вақте ки шумо пулро дӯст медоред, вақте ки шумо чизҳоро дӯст медоред, пас ин бутпарастӣ аст. Ин гузоштани чизе пеш аз худи Худо аст. Ва кадоме аз мо намефаҳмад, ки пул бар ҷонҳои мо ҳукмронӣ дорад. Мо бояд эътироф кунем, ки ин бутпарастӣ аст ва мо бояд онро ҳар вақте ки дар дилҳо ё ҳаёти худ мебинем, маҳкум кунем.
Ва он гоҳ Худо дар бораи Исроил мегӯяд: «Зеро ту халқи муқаддас барои Худованд Худои худ ҳастӣ. Худованд Худои ту туро интихоб кардааст, ки халқи махсус барои худ бошӣ, аз ҳамаи халқҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд.» Ва ман мехоҳам имрӯз ба шумо бигӯям, ки агар шумо ба Худованд Исои Масеҳ имон дошта бошед, шумо интихоб шудаед. Медонед, ки кай интихоб шудаед, Эфсӯсиён ба мо мегӯяд, ки пеш аз бунёди ҷаҳон. Ҳаллилуё. Ва чаро Худо моро интихоб кардааст? То ки мо корҳое кунем, ки Ӯро эҳтиром ва ҷалол диҳанд, то ки Ӯ аз ҳаёти мо лаззат барад. Оҳ, инро дарк кунед. Шумо ба Масеҳ меоед ва Худо аз ҳаёти шумо лаззат хоҳад бурд. Ӯ шояд то ҳол аз ҳаёти мо лаззат набурда бошад, агар мо дар гуноҳ зиндагӣ мекардем, аммо Ӯ аз ҳаёти мо лаззат хоҳад бурд.
Акнун, акнун мо қариб тамом кардем. Исроил ноком шуд. Мо медонем, ки Исроил пеш рафт ва бутпарастии ин халқҳоро қабул кард. Онҳо аз нобуд кардани онҳо сарпечӣ карданд ва бо онҳо издивоҷ карданд. Ва ман дар Еҳушаъ 2:2 мехонам, Худо инро гуфт: «Ва ту бо сокинони ин сарзамин ҳеҷ аҳд накун. Ту қурбонгоҳҳои онҳоро вайрон кун, аммо ту ба овози ман итоат накардаӣ.» Акнун инро гӯш кунед. Худо инро мегӯяд: «Чаро ин корро кардед? Чаро ин корро кардед?» Чӣ саволе. Медонед, ман дар пушти Китоби Муқаддаси худ саволҳое дорам, ки Худо пурсидааст, ва ин яке аз онҳост. Чаро ин корро кардед? Яъне, ба ҳаёти худ нигоҳ кунед. Чаро ин корро кардед? Не. Не. Ин каси дигар нест, ки ин корро кардааст. ЧАРО ИН КОРРО КАРДЕД? ЧАРО МАН ҳаёти гуноҳеро, ки зиндагӣ кардам, зиндагӣ кардам? Чаро ин корро кардам? Оҳ, дӯсти ман, мо дар назди Худо гунаҳкорем. Ва Худо моро ба ҳисоб даъват мекунад.
Дар ояти се, ӯ бо Исроил идома медиҳад. «Аз ин рӯ, ман низ гуфтам, ки онҳоро аз пеши шумо берун нахоҳам кард, балки онҳо мисли хор дар паҳлӯҳои шумо хоҳанд буд, ва худоёни онҳо барои шумо дом хоҳанд буд.» Худо мегӯяд, гӯш кунед, шумо аз ман дур шудаед. Шумо қудратро аз даст додаед. Шумо қудрати ғолиб омадан бар душманро аз даст додаед. Ва ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки бисёре аз шумо шояд ба ягон гуноҳ гирифтор бошед, хоҳ ин ягон намуди маводи мухаддир ё машрубот бошад, ё, медонед, чизе, ки ҷинсӣ аст, ҳар чӣ бошад, шумо қудрати ғолиб омадан бар онро аз даст медиҳед, агар шумо бо Худо дуруст набошед. Шумо бар он ғолиб нахоҳед омад. Он гуноҳ барои шумо дом хоҳад буд. Шумо метавонед Китоби Муқаддас гиред. Шумо метавонед як чизи хеле хуб харед. Ин ҳеҷ фарқе нахоҳад дошт. Шумо ба калисо меравед, ҳеҷ фарқе нахоҳад дошт. Танҳо Масеҳ, саҷда кардан ба Худовандии Исои Масеҳ фарқ хоҳад дошт.
Ва инро дар Ирмиё 2:9 гӯш кунед. «Бадкории худи ту туро ислоҳ хоҳад кард. Оҳ, ман фикр мекунам, ки баъзеи мо имшаб каме дар ин бора медонем. Бадкории худи мо моро ислоҳ хоҳад кард, ва аз Худо рӯй гардонидани ту туро сарзаниш хоҳад кард. Пас, бидон ва бубин. Инро гӯш кунед. Пас, бидон ва бубин. Ин кори бад ва талх аст, ки ту Худованд Худои худро тарк кардаӣ, ва тарси ман дар ту нест, мегӯяд Худованд лашкарҳо.» Оҳ, мебинед, Худо гуноҳи моро барои ислоҳ кардани мо, барои сарзаниш кардани мо истифода мебарад. Ӯ мегӯяд, ки ин кори бад аст, ва он гоҳ мегӯяд: «Ва ин талх аст.» Чӣ қадар аз мо талхии доварии Худоро аз сабаби гуноҳи худ медонем? Оҳ, ин барои фурӯтан кардани мо пешбинӣ шудааст. Доварии Худо ҳеҷ гоҳ худ аз худ анҷом нест. Доварии Худо ҳамеша барои даъват кардани мардум ба тавба аст. Ва агар шумо имшаб бе Масеҳ бошед, оҳ дӯсти ман, дар ин лаҳза, Худо шуморо ба тавба даъват мекунад. Шумо шояд дар вазъияте бошед, ки ҳоло дар он ҳастед ва шумо талхӣ эҳсос мекунед, зеро гуноҳҳои қарорҳое, ки шумо бар зидди Худо кардаед ва Худо шуморо даъват мекунад, шуморо дар ин талхӣ даъват мекунад, ки ба Масеҳ биёед, то бахшиш ва ҳаёти ҷовидонӣ пайдо кунед. Ҳаллилуё. Бигзор шумо ин корро ҳатто дар ин лаҳза, вақте ки мо бо дуо тамом мекунем, кунед.
Худои муборак ва Падари мо, Туро шукр мегӯем. Туро шукр мегӯем, ки Ту ин қадар сабрдор ҳастӣ, намехоҳӣ, ки касе ҳалок шавад, балки ҳама ба тавба биёянд. Эй Худо, агар имшаб касе гӯш мекунад, агар онҳо ҳеҷ гоҳ ба Масеҳ рӯй наоварда бошанд ва аз сабаби гуноҳи худ талхӣ мекашанд, бигзор онҳо бидонанд, ки ҳанӯз умед ҳаст, ки ин талхӣ, ин доварӣ барои он набуд, ки онҳо гум шаванд, балки барои он ки онҳо ба Ту рӯй оваранд ва бахшиш ва ҳаёти ҷовидонӣ ба исми Исо пайдо кунанд. Бигзор чунин шавад ба исми Исо. Омин. Омин.
