Ҳаёти маро барои Ту дуо кун.
Ҳаёти маро барои Ту дуо кун.
Ман мехоҳам он чиро, ки Ту мехоҳӣ, иҷро кунам.
На суханони холӣ, на дурӯғ,
На дуоҳои расмӣ, на созиш.
Ман мехоҳам нуреро, ки Ту додӣ, дурахшон кунам
Ба воситаи Писари худ, ки барои наҷот фиристодӣ
Моро аз худамон дар ноумедии мо.
Маро тасаллӣ медиҳад, ки медонам Ту воқеан ҳастӣ.
Хуб, ман ҳоло мехоҳам ба Ту барои сабр карданат бо ман ташаккур гӯям.
Оҳ, дидан хеле душвор аст, вақте ки чашмонам ба ман нигаронида шудаанд.
Гумон мекунам, ки бояд бовар кунам ва танҳо ба он чизе, ки Ту мегӯӣ, имон оварам.
Оҳ, Ту боз меоӣ, меоӣ, то маро ба барӣ.
Ман мехоҳам ба ҷаҳони берунӣ бигӯям
Ту на ягон афсона ё достони афсонавӣ ҳастӣ
Ки ман дар сари худ сохтаам.
Ту Худои Писар ҳастӣ, Ту аз мурдагон эҳё шудӣ.
Пас, ҳаёти маро барои Ту дуо кун.
Ман мехоҳам он чиро, ки Ту мехоҳӣ, иҷро кунам.
На суханони холӣ, на дурӯғҳои сафед,
На дуоҳои расмӣ, на созиш.
Ман мехоҳам нуреро, ки Ту додӣ, дурахшон кунам
Ба воситаи Писари худ, ки барои наҷот фиристодӣ
Моро аз худамон дар ноумедии мо. Маро тасаллӣ медиҳад, ки медонам Ту воқеан ҳастӣ. Омин.
Субҳ ба хайр. Худо баракат диҳад. Оё мо ба Худованд дар дуо назар кунем? Худои мо ва Падари мо, бори дигар мо ба Ту, ба каломи Ту, бо умеди шодмон ва эътимод менигарем, ки Ту имрӯз бо мо сухан хоҳӣ гуфт. Мо инро ба исми Масеҳ мепурсем. Омин.
Довуд, Подшоҳи Чӯпон, Рақами 38: Хизмати Муҳаббат
Ҳафтаи гузашта дидем, ки ҳарчанд дар дили Довуд буд, ки барои Худо хонае бисозад, ин иродаи Худо набуд. Азбаски Худо нақшаи сохтмони Довудро рад кард, шояд чунин ба назар расад, ки Худо аз Довуд розӣ набуд, аммо ин аслан чунин набуд. Тавсияи Худоро ба Довуд ва орзуи дили ӯро бишнавед:
«Азбаски дар дили ту буд, ки барои исми Ман хонае бисозӣ, ту хуб кардӣ, ки ин дар дили ту буд». (Дуввум Вақоеънома 6:8)
Пас, ин тавр набуд, ки Довуд дар хоҳиши худ барои сохтани хона барои Худо хато карда бошад, балки ин кори ӯ набуд. Довуд ҷанговар буд ва хонаи Худо бояд хонаи сулҳ мебуд.
«Аммо Худо ба ман гуфт: «Ту барои исми Ман хонае нахоҳӣ сохт, зеро ту марди ҷангӣ будӣ ва хун рехтаӣ». (Аввал Вақоеънома 28:3)
Пас, чунон ки ҳафтаи гузашта дар аналогияи оркестри худ зикр кардем, ҳар як имондор дар симфонияи Худо ба Писари Ӯ асбоби дигареро менавозад. Ва дар аналогияи мувофиқи библиявӣ, ҳар як имондор узви бадани Масеҳ, калисо аст, аммо ҳар як узв узви дигари бадан аст (Аввал Қӯринтиён 12:20). Ва ҳар як имондор хидмати мушаххаси худро ҳамчун узви калисои Масеҳ иҷро мекунад (Румиён 12:4-8). Пас, мисли Довуд, агар дар ҷустуҷӯи эҳтироми Худо мо аз даъват ва истеъдоди худ берун равем, хидмати ҳақиқии мо барои Масеҳ ба таври манфӣ таъсир хоҳад кард.
Масалан, вақте ки як имондор даъват ва истеъдоди худро дар дохили калисо иҷро намекунад, имондори дигар метавонад он чиро, ки намерасад, эътироф кунад ва кӯшиш кунад, ки ин холигоҳро пур кунад. Аммо ҳарчанд чунин ниятҳои нек аз диле, ки мехоҳад Масеҳро хушнуд кунад, бармеоянд, имондор метавонад аз ҳад зиёд бори гарон шавад, вақте ки ӯ кӯшиш мекунад, ки бо роҳҳое хидмат кунад, ки барои онҳо муҷаҳҳаз нест. Агар шумо худро дар чунин ҷойгоҳ ёбед, ба насиҳати Ибриён 12:1 пайравӣ кунед:
«Ҳар вазнро дур кунед ва бо сабр дар мусобиқае, ки дар пеши шумо гузошта шудааст, давед». (Ибриён 12:1)
Ба ибораи дигар, фикр кунед, ки ҳар кореро дар калисои Масеҳ, ки дар дили худ ҳис мекунед, аз Масеҳ нест ва барои шумо бори гарон шудааст, раҳо кунед. Шояд ин чизест, ки шумо ба дӯши худ гирифтаед ё дигарон ба дӯши шумо гузоштаанд. Аммо, бо тамоми қуввати худ дар соҳаи хидмате, ки Масеҳ шуморо даъват кардааст, меҳнат кунед. Ин ду чизро дар хотир доред: якум, ҳар як имондор даъват шудааст, ки ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошад (Аввал Қӯринтиён 15:58), ва дуюм, юғи Масеҳ осон ва бори Ӯ сабук аст (Матто 11:28). Омин.
Аммо Худо Худои тамоми файз аст (Аввал Петрус 5:10). Пас, пас аз он ки Худо пешниҳоди Довудро барои сохтани хона барои Ӯ рад мекунад, Ӯ ба Довуд ошкор мекунад, ки нақшаи дигаре дорад, ва он сохтани хона барои Довуд аст.
«Пас, ба бандаи Ман Довуд чунин бигӯ: «Худованд, Худои лашкарҳо, чунин мегӯяд: «Ман туро аз гӯсфандхона, аз пайравӣ кардани гӯсфандон гирифтам, то бар халқи Ман, бар Исроил, ҳоким бошӣ, ва ба ту номи бузурге додам, мисли номи мардони бузурге, ки дар замин ҳастанд. Ҳамчунин Худованд ба ту мегӯяд, ки Ӯ барои ту хонае хоҳад сохт». (Дуввум Самуил 7:8-11)
Файзи пок, мутлақ ва беҳамтои Худо Довудро интихоб кард ва ӯро аз чӯпонӣ дар теппаҳои Байт-Лаҳм ба тахти Исроил баланд бардошт. Ва акнун файзи Худо ба хонаи Довуд паҳн мешавад, ва асоси хонае, ки Худо барои Довуд хоҳад сохт, Худованд Исои Масеҳ аст. Ӯ асоси ҳама чизест, ки Худо месозад, ва Ӯ манбаи ҳама баракатҳои Худо ба инсоният аст. Омин.
Китоби Аввал Самуил бо суруди Ҳанно оғоз мешавад ва Аҳди Ҷадид бо суруди Марям оғоз мешавад. Ҳардуи ин занони худотарс бузургии файзи Худоро эътироф карданд, файзе, ки камбағалон ва ношоистагонро баланд мебардорад. Ҳанно дуо кард:
«Ӯ камбағалонро аз хок бармехезонад, ва гадоро аз кӯзаи пору бармедорад, ӯ онҳоро дар миёни шоҳзодагон мегузорад, ва онҳоро вориси тахти ҷалол мегардонад». (Аввал Самуил 2:8)
Ва Марям дуо кард:
«Ӯ тавоноёнро аз тахтҳояшон фуровард, ва фурӯтанонро баланд бардошт». (Луқо 1:52)
«Зеро шумо даъвати худро мебинед, эй бародарон, ки на бисёре аз рӯи ҷисм доно, на бисёре тавоно, на бисёре асилзода даъват шудаанд: Балки Худо чизҳои беақли ҷаҳонро интихоб кардааст, то доноёнро хиҷил кунад; ва Худо чизҳои заифи ҷаҳонро интихоб кардааст, то чизҳои тавоноро хиҷил кунад; Ва чизҳои пасти ҷаҳон, ва чизҳое, ки нафрат доранд, Худо интихоб кардааст, бале, ва чизҳое, ки нестанд, то чизҳоеро, ки ҳастанд, ба ҳеҷу пуч табдил диҳад: То ки ҳеҷ ҷисме дар ҳузури Ӯ фахр накунад». (Аввал Қӯринтиён 1:26-29)
Шояд шумо ба хок ва фақирии ҳаёти шикаста афтодаед. Агар ин тавр бошад, шумо номзади комил барои файзи Худо ҳастед. Ӯ гадоро аз ифлосии кӯзаи пору бармедорад ва ӯро дар миёни шоҳзодагон мегузорад. Аз ҷӯйбор, аз зиндон, аз кӯзаи пору, Ӯ ноумедон, харобшудагон ва бечорагонро ҷамъ овардааст. Ӯ қасд кардааст, ки дарбори шоҳии Ӯ бо даҳ ҳазор маротиба даҳ ҳазор ва ҳазорҳо ҳазор аз ин ганҷҳои гаронбаҳои торикӣ (Ишаъё 45:3) дурахшад. Оё дар ёд доред, ки Довуд аз Шоул ба ғори Адуллом гурехт ва кӣ ба назди ӯ омад?
«Ва ҳар кӣ дар тангдастӣ буд, ва ҳар кӣ қарздор буд, ва ҳар кӣ норозӣ буд, ба назди ӯ ҷамъ омаданд». (Аввал Самуил 22:2)
Ҳама номувофиқ. Ва ҳамин тавр аст, ки аз ҳамаи он бисёр одамони номувофиқи тағйирёфта дар осмон, ҳеҷ кас нест, ки дар ҳузури Ӯ фахр кунад. Ҷалол танҳо ба Худои тамоми файз аст. Ҳаллилуё ва омин.
«Ва чун рӯзҳои ту ба охир расад, ва ту бо падаронат хоб равӣ, Ман насли туро пас аз ту барпо хоҳам кард, ки аз батни ту берун хоҳад омад, ва Ман подшоҳии ӯро мустаҳкам хоҳам кард. Ӯ барои исми Ман хонае хоҳад сохт, ва Ман тахти подшоҳии ӯро то абад мустаҳкам хоҳам кард». (Дуввум Самуил 7:12-13)
Аввалан, Худо бо файз ваъда медиҳад, ки барои Довуд хонае хоҳад сохт, ва акнун Худо бо адолат ваъда медиҳад, ки писари бузургтари Довуд, Худованд Исо, барои Худо хонае хоҳад сохт. Ҳеҷ кас наметавонад баландӣҳои файзи Худоро дарк кунад, файзе, ки гунаҳкорони палидро мисли мо аз жарфои амиқи фасоди гуноҳ ба баландӣҳои ҷалол мебардорад, ва ҳатто ҳоло имондорро бо Масеҳ Исо дар ҷойҳои осмонӣ нишондааст (Эфсӯсиён 2:6). Ва ҳеҷ кас наметавонад умқи файзи Худоро дарк кунад, файзе, ки Писари поки беайби Худоро аз маскани баланду абадии Ӯ ба чоҳи Ҷолҷота овард. Дар он ҷо дар Ҷолҷота Ӯ хашми осмонро бар зидди гуноҳ, хашми осмонро бар зидди гуноҳи шумо ва бар зидди гуноҳи ман таҳаммул кард. Исми Ӯро ситоиш кунед.
«Зеро шумо файзи Худованди мо Исои Масеҳро медонед, ки ҳарчанд Ӯ сарватманд буд, аммо ба хотири шумо камбағал шуд, то ки шумо ба воситаи камбағалии Ӯ сарватманд шавед». (Дуввум Қӯринтиён 8:9)
Ба хотири мо буд, ки Худованд Исо, худи Писари Худо, ихтиёран аз сарвати тахти ҷалол ба фақирии салиб омад. Файзи Ӯ нисбат ба ҳар як имондор, хоҳ имондор Довуд бошад ё шумо ё ман, аз ҳад зиёд буд. Чунон ки нависандаи гимн навиштааст:
Файзи аҷиби Худованди меҳрубони мо,
Файзе, ки аз гуноҳ ва гуноҳи мо зиёдтар аст.
Дар он ҷо дар кӯҳи Ҷолҷота рехта шуд,
Дар он ҷо хуни Барра рехта шуд.
Ва ин файзе, ки аз гуноҳ ва гуноҳ зиёдтар аст, қасд дошт, ки аз камари чӯпони як замон номаълуми Байт-Лаҳм ҳокими Исроил, Масеҳ, яъне абадӣ хоҳад омад.
«Аммо ту, Байт-Лаҳм, аз ту барои Ман он кас берун хоҳад омад, ки ҳоким дар Исроил хоҳад буд; ки рафторҳои ӯ аз қадим, аз абадӣ будаанд». (Мико 5:2)
Ва Ӯст, Писари Худо ва писари бузургтари Довуд, ки Худо фармуд, ки барои Ӯ хонае бисозад. Воқеан хонае дорад. Кӣ мушовири Худованд буд?
Мо бори аввал Довудро ҳамчун чӯпони ҷавон дидем, ки гӯсфандони падарашро дар Байт-Лаҳм нигоҳубин мекард. Ӯ писари ҳаштум ва хурдтарини Йишай буд, ки қариб фаромӯш шуда буд, вақте ки Самуил ба хонаи Йишай омад, то яке аз писаронашро тадҳин кунад. Аммо Худо барои Довуд мақсадҳои бузург ва аҷибе дошт. Ва на шумо ва на ман фаромӯш нашудаем, ва Худо барои ҳар як фарзанди Худо мақсадҳои бузург ва аҷибе дорад. Ҳарчанд мо шояд доно, тавоно ва асилзода набошем, ҳаёти мо шеъри зебоест, ки худи Худо эҷод кардааст.
«Зеро мо офаридаи Ӯ ҳастем, ки дар Масеҳ Исо барои корҳои нек офарида шудаем, ки Худо пешакӣ муқаррар кардааст, ки мо дар онҳо рафтор кунем». (Эфсӯсиён 2:10)
Аз ин калимаи юнонӣ калимаи англисии «poem»-ро гирифтаем. Ва вақте ки он корҳои пешакӣ муқарраршуда ба итмом мерасанд, ҳамин тавр мақсади абадии Худо барои мо пеш хоҳад рафт. Ӯ моро беайб дар ҳузури ҷалоли худ бо шодии беандоза пешниҳод хоҳад кард (Яҳудо 24). Шодии беандоза, ҷалол, ҷалол.
Ва вақте ки Худо бо Нотон сухан мегӯяд, Ӯ Довудро «бандаи Ман» меномад (ояти 8). Мардони ин ҷаҳон ба унвонҳои зиёд тамаъ мекунанд: подшоҳон, президент, шоҳзода. Аммо барои имондор дар Масеҳ, унвони олӣ аз ҳама дигарон вуҷуд дорад: банда. Имтиёзе, ки тавсифнашаванда аст. Дар ду номаи худ, Румиён ва Филиппиён, дар саломҳои худ, ҳавворӣ Павлус худро бандаи Исои Масеҳ номид, ва дар номаи худ ба Титус, бандаи Худо. Павлус мефаҳмид, ки устоди ӯ, Худованд Исо, ӯро бо бузургтарин нарх, хуни гаронбаҳои худ наҷот додааст (Аввал Петрус 1:19). Ва дар бораи устоди худ, Павлус гуфт:
«Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва худро барои ман дод». (Ғалотиён 2:20)
Муҳаббати ҳақиқӣ аз зарурат хидмат мекунад. Чунин аст муҳаббати Масеҳ. Хидмат кардан мақсади Ӯ дар омадан ба ин ҷаҳони торик ва гунаҳкор буд.
«Зеро ҳатто Писари Одам на барои он омад, ки ба Ӯ хидмат кунанд, балки барои хидмат кардан, ва ҷони худро фидия барои бисёриҳо додан». (Марқӯс 10:45)
Навиштаҳо табиати меҳрубононаи хидмати Худованд Исоро дар Хуруҷ 21 пешбинӣ карда буданд. Ӯ дар ғуломе тасвир шудааст, ки пас аз ҳафт соли хидмати ҳатмии худ озод шуданро интихоб намекард.
«Ва агар ғулом ошкоро гӯяд: «Ман устоди худ, зани худ ва фарзандони худро дӯст медорам; ман озод нахоҳам шуд»: Он гоҳ устоди ӯ ӯро ба назди доварон меорад; ӯ ҳамчунин ӯро ба дар, ё ба дари дар меорад; ва устоди ӯ гӯши ӯро бо сӯзан месурохад; ва ӯ то абад ба ӯ хидмат хоҳад кард». (Хуруҷ 21:5-6)
Дари хонаи устод, албатта, ҳокимияти устодро ифода мекунад, ва сӯрох кардани гӯши ғулом бо сӯзан ба дари дар аз садоқати ғулом ба ҳамеша итоат кардан ба овози устод шаҳодат медиҳад. Ва ин интихоби ғулом ҳатмӣ аст, аммо на он тавре ки мо дар аввал фикр мекунем. Ҳатмӣ маънои иҷрои ӯҳдадорӣ ё вазифаи талабшударо дорад, аммо не, ин маҷбурияти ӯҳдадорӣ нест, ки ғуломро водор мекунад. Ин маҷбурияти муҳаббат аст. Муҳаббати амиқи ӯ ба устоди худ ва зану фарзандонаш манбаи садоқат ва хидмати ӯст. Ва оё мо Худованд Исои Масеҳро дар ҳамаи ин дар пеши худ намебинем? Танҳо Ӯ ба ҷаҳон омад ва гуфт:
«Инак, ман омадаам, то иродаи Туро, эй Худо, иҷро кунам». (Ибриён 10:9)
Ва он гоҳ сирри ҳама сирҳо, Филиппиён 2:6-8:
«Ӯ, ки дар сурати Худо буд, баробар будан бо Худоро ғоратгарӣ нашуморид: Балки худро беобрӯ кард, ва сурати ғуломро гирифт, ва ба сурати одамон сохта шуд: Ва дар сурати одам ёфт шуда, худро фурӯтан кард, ва то марг, ҳатто марги салиб, итоаткор шуд». (Филиппиён 2:6-8)
Боз, сирри ҳама сирҳо. Ӯ, ки дар сурати Худо буд, Ӯ, ки баробар будан бо Худоро ғоратгарӣ нашуморид, ба офариниши худ қадам ниҳод ва сурати ғуломро гирифт. Ӯ аз хидмати баландтари офариниши фариштагии ҷалол ва қувват гузашт, ва ба сурати инсони заиф ва гунаҳкор даромад, ҳарчанд Ӯ бегуноҳ буд. Ин ғулом, ки аз ҳама ғуломони дигар бо фазилати ҷалоли абадии Худоии худ ҳамчун Писар болотар буд, худаш ғулом шуд, то ба тамоми офариниш хидмат кунад. Ва дар итоати худ то ҳатто марги салиб, ҳама чиз дар замин ва осмон бо Худо оштӣ карда мешавад (Қӯлассиён 1:20).
Ва чунон ки ғуломи ибрӣ эътироф кард: «Ман устоди худро дӯст медорам», ҳамин тавр Худованд Исо Падарро дӯст дошт ва ҳама чизро таслим кард, то ки ба воситаи Ӯ Падар дар ин ҷаҳони гуноҳ ҷалол ёбад. Дар бораи салиб ва ҷалоли Худо сухан ронда, Худованд гуфт:
«Ҳоло Писари Одам ҷалол ёфт, ва Худо дар Ӯ ҷалол ёфт». (Юҳанно 13:31)
Ва дар бораи хоҳиши амиқи Худованд Исо, ки ҷаҳон бояд аз муҳаббати бузурги Ӯ ба Падар огоҳ бошад, Ӯ гуфт:
«Аммо то ки ҷаҳон бидонад, ки Ман Падарро дӯст медорам; ва чунон ки Падар ба Ман фармон дод, ҳамин тавр Ман мекунам». (Юҳанно 14:31)
Ва хидмати комили Худованд Исо дили Худоро шод мекунад.
«Инак, бандаи Ман, ки Ӯро дастгирӣ мекунам; интихобкардаи Ман, ки ҷони Ман аз Ӯ шод мешавад». (Ишаъё 42:1)
Ҳеҷ гоҳ осмон мард ё занеро надида буд, ки ба иродаи Худо комилан таслим шуда бошад, новобаста аз арзиш. Аммо дар Масеҳ, осмон ғуломи комилеро ёфт, ки новобаста аз арзиш хидмат мекард.
«Ва Ӯ каме пештар рафт, ва ба рӯи худ афтод, ва дуо кард, гуфт: «Эй Падари Ман, агар имконпазир бошад, ин коса аз Ман дур шавад: аммо на чунон ки Ман мехоҳам, балки чунон ки Ту мехоҳӣ». (Матто 26:39)
Он шаб, чунин дуои пурқуввате аз Ҷатсамонӣ баромад, ки он дар осмон ва замин садо дод ва қудратҳои дӯзахро ба ларза овард. Бандаи Худо озмуда ва санҷида шуд ва ҳанӯз ҳам ба иродаи Падар қатъиян таслим монд. Умеди осмон, ки Худо дар ин офариниши афтода ҷалол ёбад, ва умеди замин, ки наҷот ба гунаҳкорон ояд, ҳарду якҷоя шуданд, вақте ки дар Ҷатсамонӣ Худованд Исои Масеҳ, бандаи фурӯтан, сар хам кард ва косаеро, ки Падар ба ӯ дода буд, нӯшид. Бигзор ҳамаи мо дар пеши Ӯ бо ибодати муқаддас сар хам кунем.
Аммо чаро? Чаро чунин марг ва бо чунин арзиш? Зеро бузургии гуноҳи инсоният бар зидди осмон чунин қурбонӣ ва чунин пардохтро барои гуноҳ зарур медонист.
«Ва чунон ки Мусо морро дар биёбон баланд бардошт, ҳамин тавр Писари Одам бояд баланд бардошта шавад». (Юҳанно 3:14)
Масеҳ бояд баланд бардошта шавад, то бимирад, то мардон ва заноне, ки аз заҳри гуноҳ газида шудаанд, ба Ӯ нигоҳ кунанд ва шифо ёбанд. Аммо ғуломи ибрии Хуруҷ 21 ҳамчунин зану фарзандони худро дӯст медошт, ва арӯси Масеҳ бояд арӯсе бошад, ки ба Худованди ҷалол мувофиқ бошад. Вай бояд наҷот ёбад.
«Масеҳ ҳамчунин калисоро дӯст дошт, ва худро барои он дод». (Эфсӯсиён 5:25)
Гуноҳи шумо ва гуноҳи ман домод, худи қаҳрамони муҳаббатро ба чунин хидмати даҳшатноке водор кард, ки Ӯ гуноҳҳои моро дар Ҷолҷота бардошт. Вазни тасаввурнопазири чунин бори гарон, ва муҳаббати нофаҳмои дили Ӯ барои хидмат кардан ба мо бо чунин роҳи фидокорона. Бигзор ҳар як шавҳар ин гуна муҳаббати қурбониро дар назар дошта бошад.
Ва чунон ки Худованд Исо намунаи хидматест, ки шавҳарон бояд ба занони худ расонанд, ҳамин тавр Ӯ ҳамчунин намунаест барои пайравони худ, ки чӣ тавр ба устод хидмат кунанд. Худованд мегӯяд, ки ҳар як ғулом бояд мисли устоди худ бошад.
«Барои шогирд кифоя аст, ки мисли устоди худ бошад, ва ғулом мисли Худованди худ». (Матто 10:25)
Ва Худованд Исо ба таври возеҳ он ғуломонеро тавсиф мекунад, ки Ӯ қадр мекунад ва онҳоеро, ки Падар қадр мекунад.
«Аммо ҳар кӣ дар миёни шумо бузург шудан хоҳад, ғуломи шумо хоҳад буд: Ва ҳар кӣ аз шумо сарвар шудан хоҳад, ғуломи ҳама хоҳад буд». (Марқӯс 10:43-44)
«Агар касе ба Ман хидмат кунад, бигзор аз паси Ман биёяд; ва дар куҷое ки Ман ҳастам, дар он ҷо ҳам ғуломи Ман хоҳад буд: агар касе ба Ман хидмат кунад, Падари Ман ӯро эҳтиром хоҳад кард». (Юҳанно 12:26)
Ва чунон ки хидмати Худованд Исо аз муҳаббати Ӯ ба Падар ва муҳаббати Ӯ ба шумо ва ман бармеомад, бигзор хидмати мо ба устод аз дилҳое, ки аз файз гирифтор шудаанд ва аз муҳаббат ба Исо лабрез шудаанд, бармеояд. Омин.
Ва он гоҳ паёми Худо ба Довуд тавассути Нотон аз Масеҳ ҳамчун бинокори бехатои хонаи Худо ба писари Довуд, Сулаймон, мегузарад.
«Ман падари ӯ хоҳам буд, ва ӯ писари Ман хоҳад буд. Агар ӯ гуноҳ кунад, Ман ӯро бо асои одамон, ва бо зарбаҳои фарзандони одамон ҷазо хоҳам дод: Аммо раҳмати Ман аз ӯ дур нахоҳад шуд, чунон ки Ман онро аз Шоул гирифтам, ки ӯро пеш аз ту дур кардам. Ва хонаи ту ва подшоҳии ту то абад дар пеши ту мустаҳкам хоҳад шуд: тахти ту то абад мустаҳкам хоҳад шуд». (Дуввум Самуил 7:14-16)
Хуб, мо медонем, ки Сулаймон ноком шуд, ва ба таври даҳшатнок ноком шуд, аммо ваъдаи Худо ба Довуд ҳеҷ гоҳ ноком шуда наметавонист. Дар Матто 1, мо насабномаи подшоҳи яҳудиён, Худованд Исоро меёбем. Мо насли Довудро то Юсуф, дуредгари Носира, пайгирӣ мекунем. Ин Юсуф буд, ки хуни Довудро дар насли подшоҳӣ дошт. Яҳудиён инро намедонистанд, аммо Худо медонист. Дар Исроил марди дигаре набуд, ки метавонист падари қонунии Худованд Исо бошад, балки Юсуф. Ба воситаи Юсуф Худованд Исо унвони худро ҳамчун подшоҳ гирифт. Ин иҷрои ваъдае буд, ки дар замон ба боби мо бармегардад. Ва албатта, насли хуни Худованд ба Довуд тавассути Марям аст, ки ӯ ҳам дар насли Довуд аст (Луқо 3:31). Ин ҳам иҷрои ваъдаи Худост (Дуввум Самуил 7:12).
Вақте ки Нотон паёми Худоро ба Довуд расонид, Довуд ба ҷои ором рафт ва дар пеши Худованд нишаст.
«Ман кистам, эй Худованд Худо? ва хонаи ман чист, ки Ту маро то ин ҷо овардӣ?» (Дуввум Самуил 7:18)
Агар Довуд аз файзи Худо бар ӯ ҳайрон нишаста бошад, оё ҳар як имондор набояд ҳамин тавр кунад? Фикр кунед:
«Ӯ, ки Писари худро дареғ надошт, балки Ӯро барои ҳамаи мо дод, чӣ тавр бо Ӯ ҳама чизро ба мо ройгон нахоҳад дод?» (Румиён 8:32)
Аз ҳама тӯҳфаҳое, ки муҳаббати Ту медиҳад,
Эй бахшандаи ҳама некиҳо,
Худи осмон бойтар намедонад
Аз хуни Наҷотдиҳанда.
Мо Туро ситоиш мекунем ва бештар ситоиш кардан мехоҳем,
Ба Ту ҳамаи худро қарздорем,
Наҷотдиҳандаи гаронбаҳо ва қудрат
Ки Ӯро ҳам гаронбаҳо месозад.
«Шукр ба Худо барои тӯҳфаи бебаҳои Ӯ». (Дуввум Қӯринтиён 9:15)
Омин.
Худои мо ва Падари мо, мо бо Довуд, гӯё, аз файзи Худо, ки ба мо тавассути Масеҳ дода шудааст, ва арзиш, арзиши бузурге, ки Ӯ пардохт кард, то мо наҷот ёбем ва Ту дар ин ҷаҳони гунаҳкор ҷалол ёбӣ, ҳайрон нишастаем. Оҳ Худо, мо мехоҳем бештари ҳаёти худро ба Ту ба таври комилтар бахшем. Бигзор ин тавр бошад ба исми Исо. Омин. Омин.
