Мардоне ҳастанд, ки ман мешинохтам ва бисёриҳоро фаромӯш кардам,
Ва онҳое ҳастанд, ки ман фаромӯш карда наметавонам, ақли ман ҳамеша боздошта шудааст.
Вақте ки ман дар ёд дорам, Худо маро бо роҳе баракат диҳад.
Ва ман ҳоло дар бораи яке фикр мекунам,
Ӯ бо Наҷотдиҳанда ва бо...
Дӯсти ман марди худотарс буд,
Ӯ оилаашро ҳақиқӣ дӯст медошт.
Ӯ Худовандро бо тамоми дилаш дӯст медошт,
Занаш, писараш ва духтаронаш низ.
Табассуми ӯ, файзи Падар,
Ин қадар мулоим ва меҳрубон.
Ҳоло, ки ман ӯро дар ёд дорам,
Чӣ дӯсти азизи ман.
Дилҳои шикаста ҳеҷ гоҳ пурра шифо намеёбанд
Дар ин тарафи осмон,
Пас, ба муҳаббати Наҷотдиҳанда вобаста аст
Ва ҳеҷ гоҳ ларзида нашавед.
Намунаи дӯсти ман ин буд, ки
Муҳаббати Худо ҳамеша кофӣ аст
Барои он ки шуморо аз замонҳои ториктарин гузаронад,
Ва ман медонам, ки ӯ дар боло табассум мекунад.
Дӯсти ман марди худотарс буд.
Занаш, писараш ва духтараш...
Табассуми ӯ файзи Падарро инъикос мекард,
Ин қадар мулоим ва меҳрубон.
Ҳоло, ки ман ӯро дар ёд дорам,
Чӣ дӯсти азиз, азизи ман.
Ман дӯстамро имрӯз зинда дидам,
Гарчанде ки ӯ дар ҳақиқат дар осмон аст.
Вақте ки ман оилаашро дидам,
Ба чашмони онҳо нигоҳ кардам...
Ман ӯро дидам, ки дар дилҳои онҳо қадам мезанад,
Имони ӯ дар ҷонҳои онҳо зинда аст,
Зеро чеҳраи Худо онҳоро иҳота карда буд
Дар тасаллои умеди осмонӣ.
Дӯсти ман марди худотарс буд,
Ӯ оилаашро дӯст медошт.
Ӯ Худовандро бо тамоми дилаш дӯст медошт,
Занаш, писараш...
Табассуми ӯ файзи Падарро инъикос мекард,
Ин қадар мулоим ва меҳрубон.
Бале, дӯсти ман...
...табассуми ӯ файзи Падарро инъикос мекард,
Ин қадар мулоим ва меҳрубон.
Вақте ки ман дар ёд дорам...
...ӯро.
Субҳ ба хайр. Умедворам, ки шумо аз суруде, ки ман солҳо пеш барои оилаи дӯстам навишта будам, лаззат бурдед. Оё ҳоло ба Худованд Худои худ назар кунем? Падар, мо барои муҳаббат, файз ва раҳмати Ту шукр мегӯем. Худои мо ва Падари мо, мо Туро шукр мегӯем, ки Ӯро мешиносем, ки барои мо ба марг рафт ва рӯзи сеюм эҳё шуд, то ки мо бо донистани он ки ба воситаи Ӯ мо пирӯзӣ дорем, бо марг ва ҳар ҳолати дигари ҳаёт рӯ ба рӯ шавем. Ҳоло, ки мо каломи Туро мекушоем, ба мо ёрӣ деҳ. Барои номи арзандаи Ӯ дуо мекунем, омин.
Ин Довуд, шоҳ-чӯпон, рақами 28, Таърифи шоиста номида мешавад.
Таърифи шоиста
Марг ҳамеша душвор ва пур аз ғам аст, аммо хушбахтона, марги имондор ба Худованд Исои Масеҳ бо ҳамон ғами дунё гирифтор нест. Павлус имондорони Таслӯникиро, ки наздикони худро дар Масеҳ аз даст дода буданд, ташвиқ кард.
ғамгин нашавед, чунон ки дигарон, ки умед надоранд. (1 Таслӯникиён 4:13)
Дунё дар сари қабри касе, ки ҳеҷ гоҳ Исои Масеҳро Худованд эътироф накардааст, истодааст ва гиряи онҳо танҳо бо ваъдаи хаёлӣ, ки наздики онҳо дар ҷои беҳтаре аст, хомӯш карда мешавад. Баъд аз ҳама, шумо кай ба маросими дафн рафтед ва эълон шуд, ки мурда дар дӯзах аст? Ин тавр намешавад. Онҳо ҳамеша ва ба ҳар ҳол дар ҷои беҳтаре ҳастанд. Аммо онҳое, ки барои наздикони худ, ки дар Масеҳ мурдаанд, ғамгин мешаванд, сабаби воқеӣ доранд, ки мисли дунёи беумед ғамгин нашаванд, зеро умеди имондорон на ба ваъдаи хаёлӣ, ки дар дили беимони инсон ташаккул ёфтааст, балки ба каломи мутмаини Худо асос ёфтааст. Ҳаллилуё.
Зеро Худованд худаш аз осмон бо фарёд, бо овози фариштаи бузург, бо карнаи Худо фуруд хоҳад омад: ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд: Ва он гоҳ мо, ки зиндаем ва боқӣ мемонем, бо онҳо дар абрҳо бардошта хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем: ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Аз ин рӯ, якдигарро бо ин суханон тасаллӣ диҳед. (1 Таслӯникиён 4:16-18)
Чӣ умеди муборак. Ва мо бояд ҳар лаҳза ин умеди мубораки бозгашти Худованди мо Исоро интизор бошем.
(Титус 2:13)
Омин.
Эълони марги Шоул ва Юнотон
Аммо фоҷиавӣ, марги Шоул умедбахш набуд. Бо вуҷуди ин, дар як лаҳза Довуд ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр онҳоеро, ки берун аз оилаи имон ҳастанд, дуруст таъриф кардан лозим аст. Аммо аввал, эълони марги Шоул ва Юнотон вуҷуд дорад.
Ва чунин шуд, ки баъд аз марги Шоул, вақте ки Довуд аз куштани амолеқиён баргашт, ва Довуд ду рӯз дар Сиқлаг монд; Ҳатто дар рӯзи сеюм чунин шуд, ки инак, марде аз урдугоҳ аз Шоул бо либосҳои дарида ва хок бар сараш омад: ва чунин шуд, ки вақте ӯ назди Довуд омад, ба замин афтод ва таъзим кард. Ва Довуд ба ӯ гуфт: «Аз куҷо омадӣ?» Ва ӯ ба ӯ гуфт: «Аз урдугоҳи Исроил гурехтам». Ва Довуд ба ӯ гуфт: «Чӣ шуд? Илтимос, ба ман бигӯ». Ва ӯ ҷавоб дод: «Мардум аз ҷанг гурехтанд, ва бисёре аз мардум низ афтода ва мурданд; ва Шоул ва писараш Юнотон низ мурданд». Ва Довуд ба ҷавоне, ки ба ӯ гуфт, гуфт: «Чӣ тавр медонӣ, ки Шоул ва писараш Юнотон мурдаанд?» Ва ҷавоне, ки ба ӯ гуфт, гуфт: «Вақте ки ман тасодуфан ба кӯҳи Ҷилбӯа рафтам, инак, Шоул ба найзаи худ такя карда буд; ва инак, аробаҳо ва саворон сахт аз паси ӯ мерафтанд. Вақте ки ӯ ба қафо нигоҳ кард, маро дид ва маро даъват кард. Ва ман ҷавоб додам: «Инак, ман ҳастам». Ва ӯ ба ман гуфт: «Ту кистӣ?» Ва ман ба ӯ ҷавоб додам: «Ман амолеқӣ ҳастам». Ва ӯ боз ба ман гуфт: «Илтимос, бар ман ист ва маро бикуш: зеро азоб бар ман омадааст, зеро ҳаёти ман дар ман ҳанӯз пурра аст». Пас, ман бар ӯ истодам ва ӯро куштам, зеро мутмаин будам, ки ӯ баъд аз афтодан зинда монда наметавонад: ва тоҷеро, ки бар сараш буд, ва дастпонаеро, ки бар дасташ буд, гирифтам ва онҳоро ба ин ҷо ба назди хоҷаам овардам. (2 Подшоҳон 1:1-10)
Ман мутмаинам, ки ҳамаи мо харобиҳои аз офатҳои табиӣ, ба монанди тӯфон, торнадо, сӯхтор, заминларза ё сунамӣ ба амал омадаро дидаем. Дидани одамон, ки дар байни харобаҳои он чизе, ки як вақтҳо моликияти шахсии онҳо буд, кофтуков мекунанд, дилшикан аст. Ин мушкилоти Довуд ва мардони ӯ буд, вақте ки онҳо бо занону фарзандони худ ба харобаҳои сӯхтаи Сиқлаг баргаштанд. Ду рӯз онҳо дар миёни хокистаре, ки як вақтҳо ҷомеаи онҳо буд, хайма заданд. Баъзан Худо бо овози ором ва хурд сухан мегӯяд, ва баъзан овози Ӯ раъд мезанад. Вақти он расида буд, ки Довуд аз хонаи фалиштии худ дар кишвари дур кӯч бандад ва подшоҳии худро оғоз кунад, ва Худо ин паёмро ба Довуд бо машъали амолеқиён расонд, ва Ӯ онро бо марги Шоул тасдиқ кард.
Ва аз ҳамаи одамон, ки паёми марги Шоул ва Юнотонро расонанд, ин як амолеқӣ буд. Як мақол ҳаст: «Аҳмақон ба ҷое мераванд, ки фариштагон аз рафтан метарсанд». Ин амолеқӣ ҳеҷ тасаввуроте надорад, ки ӯ ба як деҳаи сӯхта қадам мезанад, ва ӯ намедонад, ки худи қавмаш онро сӯзондаанд. Ман қариб мешунавам, ки ӯ мепурсад: «Ҳей бачаҳо, оё шумо ҳама сӯхтор доштед?» Ба ҳар ҳол, мард ба Довуд таъзим мекунад, аммо ҳоло, ки Довуд бо Худо дар муошират аст, ҳиссиёти рӯҳонии ӯ низ баргаштааст. Ӯ мефаҳмад, ки марди Худо бояд мисли мор доно бошад (Матто 10:16). Довуд як сол ва шаш моҳ дар замини фалиштиён қалбакӣ буд. Ӯ бозии вонамуд карданро бозӣ кардааст, ва ӯ метавонад як вонамудкунандаро шинохт. Пас, Довуд ба пурсиш аз ин мард оғоз мекунад. Ин ҷамъбасти кӯтоҳи ҷавобҳои мард аст: «Ман барои сайру гашт баромада будам ва тасодуфан ба ҷанге дучор шудам, ки Исроил онро аз даст медод, ва вақте ки ман аз ҷанг мегузаштам, Шоулро дидам, ки захмӣ ва мурда истода буд. Ман ба ӯ гуфтам, ки ман амолеқӣ ҳастам, ва ӯ аз ман хоҳиш кард, ки шамшер гирам ва ҳаёти ӯро хотима диҳам. Пас, ҳоло Шоул мурдааст, ва Юнотон низ. Баъд аз он ки ман Шоулро куштам, тоҷ ва дастпонаи ӯро аз ӯ гирифтам. Сипас ман дар гармии ҷанг аз урдугоҳи Исроил гурехтам ва тоҷ ва дастпонаи Шоулро бо худ бурдам, ки ҳоло онҳоро ба шумо, хоҷаи ман Довуд, пешниҳод мекунам. Илтимос, ҳоло маро барои аз байн бурдани душмани шумо эҳтиром кунед.»
Барои фаҳмидани он ки достони ин мард пур аз сӯрохиҳост, доктори илмҳои ҳуқуқи ҷиноӣ лозим нест. Ин амолеқӣ бешубҳа пас аз ҷанг дар байни мурдагон ғорат мекард. Ӯ ба Шоул, ки аллакай мурда буд, дучор шуд. Мо инро медонем, зеро силоҳбардори Шоул танҳо пас аз марги Шоул ҷони худро гирифт (1 Подшоҳон 31:5). Ин амолеқии каргас бешубҳа субҳи барвақт пеш аз фалиштиён берун буд. Ба Шоул дучор шуда, ӯ тоҷ ва дастпонаи ӯро аз ӯ гирифт. Аммо ин амолеқӣ, мисли ҳама мардону занони бе рӯҳи Худо, намедонист, ки мардони худотарс чӣ гуна рафтор мекунанд. Ӯ гумон кард, ки Довуд ӯро барои мубориза бо душманаш Шоул эҳтиром хоҳад кард. Аммо вақте ки Довуд ва мардони ӯ тоҷ ва дастпонаи Шоулро шинохтанд, онҳоро эҳсоси ғамгинӣ фаро гирифт.
Ғами Довуд ва сарнавишти амолеқӣ
Он гоҳ Довуд либосҳои худро гирифт ва онҳоро дарид; ва ҳамчунин ҳамаи мардоне, ки бо ӯ буданд: Ва онҳо мотам гирифтанд, ва гиря карданд, ва рӯза гирифтанд то шом, барои Шоул, ва барои писараш Юнотон, ва барои қавми Худованд, ва барои хонадони Исроил; зеро онҳо бо шамшер афтода буданд. (2 Подшоҳон 1:11)
Аз салиб, Худованд Исо дуо кард,
Падар, онҳоро бубахш, зеро намедонанд, ки чӣ мекунанд. (Луқо 23:34)
Ӯ нисбат ба онҳое, ки ба ӯ муқобилат мекарданд, душманӣ надошт, балки муҳаббат дошт. Сарватҳои муҳаббати Худо бо умқи ғами ӯ омехта шуда, дили Наҷотдиҳандаро пур карданд. Дастҳои ӯ бо муҳаббат ва файз барои қабули мардону занони гунаҳкор кушода буданд, ва дили ӯ шикаста буд, ки онҳо намеоянд. Ӯ Масеҳи Исроил буд, аммо миллат ӯро қабул накард (Юҳанно 1:11). Мотами Масеҳро бар беимонии қавмаш бишнавед:
Эй Ерусалим, Ерусалим, ки пайғамбаронро мекушӣ ва онҳоеро, ки ба ту фиристода шудаанд, сангсор мекунӣ; чанд бор мехостам фарзандони туро ҷамъ кунам, чунон ки мокиён чӯҷаҳои худро зери болҳои худ ҷамъ мекунад, ва шумо намехостед! (Луқо 13:34)
Пеш аз шарҳ додани ин оят, биёед дар хотир дорем, ки Китоби Муқаддас аксар вақт рамзҳоеро истифода мебарад, ки дар табиат мутамарказ шудаанд. Ин аз он сабаб аст, ки тамоми офариниш як ваҳйи пӯшидаи тарроҳи донои худ аст. Ва инчунин бо ҳар як шакли санъати инсонӣ низ ҳамин тавр аст; санъат ифодаи рассом аст. Пас, тамоми офариниш паёмҳои рӯҳониро аз меъмори худ дар бар мегирад. Масалан, волоияти Худо дар сайёраҳое, ки дар атрофи офтоб давр мезананд, дида мешавад, ва он дар ҳар субҳ, вақте ки ҳамаи ҷисмҳои осмонӣ ба назар аз назар пинҳон мешаванд, дида мешавад (Забур 19:4). Инчунин, Худо манбаи ҳаёт аст, то ки тамоми растаниҳо ба сӯи офтоб афзоиш ёбанд. Ҳатто чунон ки растанӣ бе нури офтоб ва фотосинтези натиҷавӣ вуҷуд дошта наметавонад, дар тартиботи илоҳии Худо, ҳаёт аз марг ғизо мегирад. Ҳар дафъае, ки мо гамбургер, як буридаи бекон мехӯрем ё ба KFC меравем, ҳаёти мо аз марги дигаре ғизо гирифтааст. Ва ин, албатта, тасвири марги Худованд Исо аст, ки ба ҳамаи онҳое, ки ба ӯ имон доранд, ҳаёт мебахшад. Пас, муҳим аст, ки дар хотир дорем, ки худи табиат як китоби дарсӣ аст, ки метавонад ба мо дар бораи Худо дар роҳҳои аҷиби ӯ бештар омӯхтан кӯмак кунад. Ва чӣ ҳосили аҷибе интизори ҳар як имондорест, ки омода аст дар китобхонаи мӯъҷизаҳои Худо меҳнат кунад. Ва оё набояд интизор шуд, ки ҳақиқати Худо дар ҳама чизе, ки ӯ офаридааст, ёфт мешавад?
Ва яке аз бузургтарин ин ҳақиқатҳо ин аст, ки Худои офаринандаи мо мехоҳад бо офариниши афтодаи худ муошират кунад. Офаринанда ба худ унвони «Калом»-ро нисбат додааст (Юҳанно 1:1-3). Худо забони калимаҳоро барои ифодаи худ ба ҷаҳон истифода мебарад. Худо забони калимаҳоро барои ифодаи худ дар офариниш истифода мебарад.
Осмон ҷалоли Худоро эълон мекунад; ва фалак кори дасти Ӯро нишон медиҳад. Рӯз ба рӯз сухан мегӯяд, ва шаб ба шаб донишро нишон медиҳад. Ҳеҷ сухан ва забоне нест, ки овози онҳо шунида нашавад. (Забур 19:1-3)
Худо забони калимаҳоро барои ифодаи худ дар Китоби Муқаддас истифода мебарад.
Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худо дода шудааст. (2 Тимотиюс 3:16)
Ин оят ба маънои аслӣ ин аст, ки тамоми Навиштаҳо аз Худо нафас гирифта шудааст, ва аз ин рӯ Худо дар ҳар калимаи он ёфт мешавад. Ва ниҳоят, Худо забони калимаҳоро барои ифодаи худ дар Масеҳ истифода мебарад.
Худо, ки дар замонҳои гуногун ва бо тарзҳои гуногун дар замонҳои гузашта ба падарон ба воситаи пайғамбарон сухан гуфта буд, дар ин рӯзҳои охир ба мо дар шахсияти Писар сухан гуфтааст. (Ибриён 1:1)
Ишора ба Худованд Исо:
ва номи Ӯ Каломи Худо номида мешавад. (Ваҳй 19:13)
Ва ҳамаи ин ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки Худо як муошираткунанда аст, ва Ӯ муошират мекунад, ки мо метавонем Ӯро бишносем. Ӯ Худои муносибат аст, ва Худо муносибатро бо офаринише, ки Ӯ сохтааст, мехоҳад, чунон ки Ӯ аз муносибати абадӣ дар дохили шахсиятҳои Худоӣ, сирри сирҳо, лаззат бурдааст.
Пас, вақте ки Худованд Исо, Офаринанда, худро ба мокиёне монанд мекунад, ки болашро барои қабули чӯҷаҳои дар хатар будааш боло мебардорад, Ӯ танҳо як ҳақиқати рӯҳониро ошкор мекунад, ки Ӯ дар мокиён аз офариниш қасд карда буд. Ба ибораи дигар, мокиён воизи намояндаи Худованд Исо дар саросари ҷаҳон аст. Ҳар гоҳ ва ҳар ҷое ки мокиён болашро боло мебардорад, чӯҷаҳояшро даъват мекунад, ки зери боли ҳимояи ӯ биёянд, ӯ паёми муҳаббати Худоро дар Масеҳ мавъиза мекунад. Шӯҳрат.
Ва чаро мо ҳангоми суханронӣ дар бораи Довуд ва ғами ӯ ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо далелҳои марги Шоул ин қадар роҳи аҷибро пеш гирифтем? Зеро Довуд дар Сиқлаг тасвири хирае аз Наҷотдиҳанда аст. Барои Довуд, марги Шоул марги душмане набуд, ки бояд шодӣ кард, балки гузаштани тадҳиншудаи Худованд буд, ки бояд мотам гирифт. Дили ӯ барои Шоул шикаста буд, зеро ҳатто пас аз солҳои зиёди гурехтан аз ӯ, Довуд ҳанӯз муҳаббат, эҳтиром ва ҳамдардӣ нисбат ба Шоул дошт. Худованд Исо муҳаббат ва файзи Худоро ба Исроил сеюним сол идора кард, аммо ҳарчанд онҳо ӯро нафрат карда ва рад карда буданд, муҳаббати ӯ нисбат ба онҳо кам нашуд, наметавонист кам шавад. Ӯ бар Ерусалим гиря кард, вақте ки ӯ аз кӯҳи Зайтун ба шаҳр назар кард, ва ҳар ашк ифодаи гаронбаҳои ғаму муҳаббати омехтаи ӯ буд.
Амолеқӣ бояд аз ин вокуниши ғайричашмдошти Довуд хеле ошуфта шуда бошад. Чаро Довуд гиря мекард? Душмани ӯ мурда буд. Ин амолеқӣ хуб мебуд, ки интизории мукофоти худро фаромӯш кунад ва оҳиста аз он ҷо дур шавад. Аммо чунон ки фикрҳо ва роҳҳои Худо роҳҳои одамон нестанд (Ишаъё 55:8), бо қавми Худо низ ҳамин тавр аст.
Аз ин рӯ, ҷаҳон моро намешиносад, зеро ӯро намешинохт. (Юҳанно 3:1) Аммо инсони табиӣ чизҳои Рӯҳи Худоро қабул намекунад: зеро онҳо барои ӯ беақлӣ ҳастанд: ва ӯ наметавонад онҳоро бидонад, зеро онҳо рӯҳонӣ дарк карда мешаванд. (1 Қӯринтиён 2:14)
Аммо ин амолеқӣ дар сари чоҳ хеле дер монд, зеро пас аз он ки изтироби хабари аввалия гузашт, таваҷҷӯҳи Довуд ба ин мард баргашт, ки ба гуфтаи худаш, подшоҳи тадҳиншудаи Худоро кушта буд. Ва ӯ, ки барои мукофот назди Довуд омада буд, мукофот гирифт, ҳарчанд на он тавре ки ӯ умед дошт. Довуд ба ӯ гуфт: «Чӣ тавр натарсидӣ, ки дасти худро дароз карда, тадҳиншудаи Худовандро нобуд кунӣ?» Ва Довуд яке аз ҷавононро даъват кард ва гуфт: «Наздик шав ва бар ӯ афкан». Ва ӯро зад, ки мурд. Ва Довуд ба ӯ гуфт: «Хуни ту бар сари ту бод; зеро даҳони ту бар зидди ту шаҳодат дод, ки гуфтӣ: «Ман тадҳиншудаи Худовандро куштам». (2 Подшоҳон 1:14-16)
Ҳоло, ҳарчанд мо бовар дорем, ки ин амолеқӣ пас аз марги Шоул ба ӯ дучор шуд, аммо принсипи библиявӣ дар бораи масъулият барои суханоне, ки мо мегӯем, вуҷуд дорад.
Аммо ман ба шумо мегӯям, ки ҳар сухани беҳудае, ки одамон мегӯянд, дар рӯзи доварӣ барои он ҳисоб хоҳанд дод. Зеро бо суханони худ сафед хоҳӣ шуд, ва бо суханони худ маҳкум хоҳӣ шуд. (Матто 12:36-37)
Довуд ба амолеқӣ гуфт: «зеро даҳони ту бар зидди ту шаҳодат дод». Бигзор ҳамаи мо ин принсипро ба дил гирем ва зуд шунидан ва суст сухан гуфтанро машқ кунем (Яъқуб 1:19). Омин.
Таърифи Довуд барои Шоул ва Юнотон
Ва акнун дили забурхони ширину ғамгин аз ин таърифи дарднок лабрез мешавад.
Ва Довуд бо ин мотам бар Шоул ва бар писараш Юнотон мотам гирифт: (Ӯ ҳамчунин ба онҳо фармуд, ки ба фарзандони Яҳудо истифодаи камонро омӯзонанд: инак, он дар китоби Ёшер навишта шудааст.) Зебоии Исроил бар баландӣҳои ту кушта шудааст: чӣ гуна қавӣ афтодаанд! Онро дар Ҷат нагӯед, онро дар кӯчаҳои Ашқалон нашр накунед; мабодо духтарони фалиштиён шодӣ кунанд, мабодо духтарони нохатнашуда пирӯз шаванд. Эй кӯҳҳои Ҷилбӯа, бар шумо шабнам набошад, на борон, на киштзорҳои қурбонӣ: зеро дар он ҷо сипари қавӣ ба таври нангин партофта шудааст, сипари Шоул, гӯё ки ӯ бо равған тадҳин нашуда буд. Аз хуни кушташудагон, аз равғани қавӣ, камони Юнотон ба қафо нагашт, ва шамшери Шоул холӣ нагашт. Шоул ва Юнотон дар зиндагии худ зебо ва гуворо буданд, ва дар марги худ ҷудо нашуданд: онҳо аз уқобҳо тезтар буданд, онҳо аз шерҳо қавитар буданд. Эй духтарони Исроил, бар Шоул гиря кунед, ки шуморо бо сурх, бо дигар лаззатҳо пӯшонд, ки бар либоси шумо зеварҳои тиллоӣ гузошт. Чӣ гуна қавӣ дар миёни ҷанг афтодаанд! Эй Юнотон, ту дар баландӣҳои худ кушта шудӣ. Ман барои ту, бародарам Юнотон, ғамгинам: ту барои ман хеле гуворо будӣ: муҳаббати ту ба ман аҷиб буд, аз муҳаббати занон болотар. Чӣ гуна қавӣ афтодаанд, ва аслиҳаи ҷанг нобуд шудааст! (2 Подшоҳон 1:17-27)
Дарсҳо аз таъриф
Чӣ тавр мо метавонем ин қадар суханони баланд, ин қадар мусоид, ин қадар шоистаро аз Довуд дар бораи марде, ки ӯро беист таъқиб мекард ва солҳо кӯшиш мекард, ки ӯро бикушад, мувофиқат кунем? Ман бовар дорам, ки ҷавоб дар тавсифи аввалини Худо дар бораи Довуд ёфт мешавад: «марде мувофиқи дили худ» (1 Подшоҳон 13:14). Довуд Шоулро бо раҳм комилан бахшида буд. Чӣ намунаи зебо ва ҳамзамон душвор барои ҳамаи мо. Ва таваҷҷӯҳ кунед, ки Довуд Шоули беимонро чӣ гуна таъриф мекунад. Ӯ танҳо дар бораи ӯ хуб сухан мегӯяд ва сарнавишти абадии ҷони ӯро ба Худо мегузорад. Ин маънои онро надорад, ки мо бояд дар сари қабр беинсоф бошем, чунон ки аксар вақт чунин аст. Чӣ зарари бузурге ба паёми Инҷил мерасад, вақте ки мардону заноне, ки ҳеҷ эътирофи Масеҳ надоранд, аммо аз ҷониби воиз дар осмон эълон мешаванд. Довуд ба мо мувофиқтарин суханонро ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо тобути беимон нишон медиҳад: суханони муҳаббат ва файз. Мо бояд он чизеро, ки дар ҳаёти шахс қобили ситоиш аст, дар хотир дорем, сарнавишти абадии онҳоро ба Худо вогузорем ва Инҷили Масеҳро бешармона мавъиза кунем. Омин.
Ҳоло таваҷҷӯҳ кунед, ки Довуд чӣ қадар эҳтиёткор буд, ки марги Шоул ва Юнотон набояд ҳамчун фурсати ҷашни пирӯзӣ аз ҷониби душман истифода шавад.
Онро дар Ҷат нагӯед, онро дар кӯчаҳои Ашқалон нашр накунед; мабодо духтарони фалиштиён шодӣ кунанд, мабодо духтарони нохатнашуда пирӯз шаванд. (2 Подшоҳон 1:20)
Чӣ қадар вақт афтодани имондор дар байни беимонон, ва он ҳам аз ҷониби онҳое, ки дар калисо ҳастанд, таблиғ мешавад. Чӣ қадар нангин. Чунин рафтор танҳо барои ба душман додани ғизои нав барои тӯҳмати Масеҳ ва қавми Ӯ хидмат мекунад. Дар хотир доред, ки танҳо як Масеҳ вуҷуд дорад, ва Ӯ танҳо як калисо дорад, ки ҳар як имондор дар он саҳм дорад. Вақте ки дар калисо нокомӣ вуҷуд дорад, ҳар як имондор бояд ғамгин шавад. Мо бояд дарк кунем, ки ба сари калисо, ки Масеҳ аст, ва ба шаҳодати калисо беэҳтиромӣ шудааст. Омин.
Мо дар
Ва пеш аз ҳама, дар байни худ муҳаббати гарм дошта бошед: зеро муҳаббат бисёрии гуноҳҳоро мепӯшонад. (1 Петрус 4:8)
Муддати тӯлонӣ ман ҳайрон будам, ки ин дақиқан чӣ маъно дорад. Чӣ тавр муҳаббати имондорон нисбат ба якдигар метавонад гуноҳҳоро пӯшонад? Аммо пӯшонидани гуноҳҳо бахшидани гуноҳҳо нест. Танҳо хуни Масеҳ кафорати гуноҳҳост. Ман фикр мекунам, ки фаҳмиши дурусти ин оят дар нокомии Нӯҳ ва вокунишҳои писаронаш ба он тасвир шудааст.
Ва Нӯҳ ба кишоварзӣ оғоз кард, ва токзор шинонд: Ва ӯ аз шароб нӯшид, ва маст шуд; ва ӯ дар хаймаи худ урён буд. Ва Ҳом, падари Канъон, урён будани падари худро дид, ва ба ду бародари худ дар берун гуфт. Ва Шем ва Ёфат либосе гирифтанд, ва онро бар ҳар ду китфи худ гузоштанд, ва ба қафо рафтанд, ва урён будани падари худро пӯшониданд; ва чеҳраҳои онҳо ба қафо буд, ва онҳо урён будани падари худро надиданд. (Ҳастӣ 9:20-23)
Ҳом ба урён будани падараш бо нафрат нигоҳ кард, ва сипас ба бародаронаш гузориши зарароварро бо бадхоҳӣ нақл кард. Вақте ки осмон ба саҳнаи ғамгин ва ғамгин нигоҳ мекард, Ҳом ба нокомии Нӯҳ таваҷҷӯҳ зоҳир мекард ва онро таблиғ мекард. Ҳом, гӯё, гуноҳи падарашро ошкор мекард. Аммо Шем ва Ёфат, ки гузориши бадро шуниданд, фавран бо муҳаббат, эҳтиром ва садоқат ба падарашон амал карданд. Онҳо урён будани ӯро пӯшониданд, дар ҳоле ки бодиққат ба он нигоҳ намекарданд. Ва дар ин ҷо маънои он аст, ки муҳаббати дигарон метавонад гуноҳҳоро пӯшонад. Вақте ки осмон ба хидмати Шем ва Ёфат нигоҳ мекард, амалҳои муҳаббат ва раҳмати онҳо нисбат ба падарашон ба маркази таваҷҷӯҳи осмон табдил ёфт, на нокомии Нӯҳ. Ва вақте ки мо ин ҳикояро мехонем, ман бовар дорам, ки ин фаъолияти эҳтиром, муҳаббат ва раҳмат аст, ки таваҷҷӯҳи мо низ ба он равона шудааст. Бигзор ҳамаи мо қайд кунем. Омин.
Муҳаббати Довуд ба Юнотон
Ва он гоҳ суханони самимӣ Довуд барои дӯсти азизаш ҳастанд. Юнотон ҳеҷ гоҳ ба Довуд ҳасад набурдааст, чунон ки падараш карда буд. Баръакс, Юнотон Довудро аз оғози вохӯрии онҳо эҳтиром мекард. Юнотон, мо дар ёд дорем, як ҷанговари шуҷоъ ва марди имон буд, ки бо силоҳбардори худ бо як гарнизони фалиштӣ ҷангида ва онро шикаст дода буд. Пас, вақте ки Юнотон Довудро дид, ки Ҷолёт дар водии Элаҳро сарнагун мекунад, ӯ, мисли ҳамаи мо, ки ин ҳикояро медонем, аз имон ва шуҷоати Довуд мафтун шуд. Юнотон дар Довуд як чӯпонбачаро надид, балки касеро дид, ки аз ӯ бузургтар аст. Пас, Юнотон либосҳои шоҳонаи худро кашид ва онҳоро бо силоҳҳои худ ба Довуд дод. Ҳама чизе, ки барои Юнотон арзиш дошт, ӯ ба Довуд супурд. Ин дар ҳақиқат эҳтиром аст. Дӯстиҳои устувори масеҳӣ бояд дар Худо оғоз шаванд ва бо эҳтиром пӯшонида шаванд. Омин.
Юнотон Довудро бештар эҳтиром мекард. Садоқати ӯ ба Довуд ҳатто аз падараш ҳам бештар буд. Ва на нафрати падараш нисбат ба Довуд ва на девонагии Шоул ва норозигии ӯ аз дӯстии Юнотон ба муҳаббати Юнотон ба дӯсташ халал нарасонд. Мутаассифона, маънои аслии суханони муҳаббат ва ситоиши Довуд барои Юнотон аз ҷониби баъзеҳо ба таври зӯроварона таҳриф шудааст.
Ман барои ту, бародарам Юнотон, ғамгинам: ту барои ман хеле гуворо будӣ: муҳаббати ту ба ман аҷиб буд, аз муҳаббати занон болотар. (2 Подшоҳон 1:26)
Дар ҳар ду тарафи ин оят, ояти 25 ва 27, Довуд мотам мегирад: «Чӣ гуна қавӣ афтодаанд». Ин забони ҷанг аст. Ҳам Довуд ва ҳам Юнотон ҷанговарони Яҳува ва қавми Ӯ Исроил буданд. Онҳо дар майдони ҷанги Худо рӯҳҳои ҳамҷинс буданд. Дар ҷанг, шумо бояд ба ҳамсафари худ комилан эътимод кунед. Ва агар ин ҳамсафар дӯсти беҳтарини шумо бошад, ки ҳатто қаблан ҷони худро барои шумо зери хатар гузоштааст, дар байни шумо ва ӯ як пайванди амиқ, мисли уқёнус, вуҷуд дорад. Ва бо Довуд ва Юнотон низ ҳамин тавр буд.
Ва бояд илова кард, ки Довуд ҳеҷ гоҳ намедонист, ки издивоҷи хуб чист. Ӯ пайваста занҳоро зиёд мекард. Мутмаин аст, ки Довуд ҳеҷ гоҳ дар ҳеҷ зане муҳаббат ва садоқатеро, ки дар дӯсти азизаш Юнотон ёфта буд, наёфт. Чӣ қадар мо имтиёз дорем, вақте ки мо метавонем бигӯем, ки ҳам аз муҳаббати зани худотарс ва ҳам аз муҳаббати дӯсти худотарс баҳравар шудаем. Омин.
Муҳаббати беҳамтои Масеҳ
Ва бо вуҷуди ин, касе ҳаст, ки муҳаббати ӯ аз муҳаббати занон ва мардон бениҳоят болотар аст: муҳаббати Худованд Исои Масеҳ.
Ба Ӯ, ки моро дӯст дошт ва моро аз гуноҳҳоямон бо хуни Худаш шуст... Ба Ӯ ҷалол ва ҳукмронӣ то абад бод. Омин. (Ваҳй 1:5)
Эй Худо, Падар, мо Туро шукр ва ситоиш мекунем, ки Ту муҳаббати Худро дар Масеҳ ба мо додаӣ ва ба мо бародарону хоҳарони дигарро додаӣ, то бо онҳо роҳ равем, дӯстӣ кунем, ҳатто агар даъват шавем, ҷони худро барои онҳо фидо кунем. Мо Туро, эй Худо, барои Довуд ва дӯстии ӯ бо Юнотон шукр мегӯем. Мо Туро барои роҳи худотарсонаи ӯ, ки дар бораи Шоул сухан гуфт, комилан ӯро бахшид, чӣ гуна ӯро ба таври шоистатарин таъриф кард, шукр мегӯем. Мо Туро барои он ки ӯ чӣ гуна мард буд, шукр мегӯем. Бигзор мо ӯро тақлид кунем, чунон ки мо Худованди худ Исоро пайравӣ мекунем, ки Ӯ муаллифи ҳақиқӣ ва комилкунандаи имон аст. Ба номи Ӯ дуо мекунем. Омин. Омин.
