Мардоне ҳастанд, ки ман мешинохтам ва бисёриҳоро фаромӯш кардам,
Ва онҳое ҳастанд, ки ман фаромӯш карда наметавонам, ақли ман ҳамеша боздошта шудааст.
Вақте ки ман дар ёд дорам, Худо маро бо роҳе баракат диҳад.
Ва ман ҳоло дар бораи яке фикр мекунам,
Ӯ бо Наҷотдиҳанда ва бо...
Дӯсти ман марди худотарс буд,
Ӯ оилаашро ҳақиқӣ дӯст медошт.
Ӯ Худовандро бо тамоми дилаш дӯст медошт,
Занаш, писараш ва духтаронаш низ.
Табассуми ӯ, файзи Падар,
Ин қадар мулоим ва меҳрубон.
Ҳоло, ки ман ӯро дар ёд дорам,
Чӣ дӯсти азизи ман.
Дилҳои шикаста ҳеҷ гоҳ пурра шифо намеёбанд
Дар ин тарафи осмон,
Пас, ба муҳаббати Наҷотдиҳанда вобаста аст
Ва ҳеҷ гоҳ ба ларза наояд.
Намунаи дӯсти ман ин буд, ки
Муҳаббати Худо ҳамеша кофӣ аст
Барои он ки шуморо аз сахттарин замонҳо гузаронад,
Ва ман медонам, ки ӯ дар боло табассум мекунад.
Дӯсти ман марди худотарс буд.
Занаш, писараш ва духтараш...
Табассуми ӯ файзи Падарро инъикос мекард,
Ин қадар мулоим ва меҳрубон.
Ҳоло, ки ман ӯро дар ёд дорам,
Чӣ дӯсти азизи ман.
Ман дӯстамро имрӯз зинда дидам,
Гарчанде ки ӯ дар ҳақиқат дар осмон аст.
Вақте ки ман оилаи ӯро дидам,
Ба чашмони онҳо нигоҳ кардам...
Ман ӯро дидам, ки дар дилҳои онҳо қадам мезад,
Имони ӯ дар ҷонҳои онҳо зинда буд,
Зеро чеҳраи Худо онҳоро иҳота карда буд
Дар тасаллои умеди осмонӣ.
Дӯсти ман марди худотарс буд,
Ӯ оилаашро дӯст медошт.
Ӯ Худовандро бо тамоми дилаш дӯст медошт,
Занаш, писараш...
Табассуми ӯ файзи Падарро инъикос мекард,
Ин қадар мулоим ва меҳрубон.
Бале, дӯсти ман...
...табассуми ӯ файзи Падарро инъикос мекард,
Ин қадар мулоим ва меҳрубон.
Вақте ки ман дар ёд дорам...
...ӯро.
Субҳ ба хайр. Умедворам, ки шумо аз суруде, ки ман солҳо пеш барои оилаи дӯстам навишта будам, лаззат бурдед. Оё ҳоло ба Худованд Худои худ назар кунем? Падар, мо барои муҳаббат, файз ва раҳмати Ту шукр мегӯем. Худои мо ва Падари мо, мо ба Ту шукр мегӯем, ки Ӯро мешиносем, ки барои мо ба марг рафт ва рӯзи сеюм эҳё шуд, то мо метавонем бо марг дар ҳар ҳолати дигари ҳаёт рӯ ба рӯ шавем, донистани он ки ба воситаи Ӯ мо пирӯзӣ дорем. Ҳоло ба мо кӯмак кун, вақте ки мо каломи Туро мекушоем. Барои номи шоистаи Ӯ дуо мекунем, омин.
Ин Довуд, шоҳи чӯпон, рақами 28, Мадҳияи ифтихорӣ номида мешавад.
Мадҳияи ифтихорӣ
Марг ҳамеша душвор ва пур аз ғам аст, аммо хушбахтона, марги имондор ба Худованд Исои Масеҳ бо ҳамон ғами дунё ҳамроҳ нест. Павлус имондорони Таслӯникиро, ки наздикони худро дар Масеҳ аз даст дода буданд, ташвиқ кард.
ғамгин нашавед, чунон ки дигарон, ки умед надоранд. (1 Таслӯникиён 4:13)
Дунё дар сари қабри касе, ки ҳеҷ гоҳ Исои Масеҳро Худованд эътироф накардааст, истодааст ва гиряи онҳо танҳо бо ваъдаи хаёлие, ки наздикони онҳо дар ҷои беҳтаре ҳастанд, хомӯш мешавад. Охир, шумо кай ба маросими дафн рафтаед ва эълон шудааст, ки мурда дар дӯзах аст? Ин тавр намешавад. Онҳо ҳамеша ва ба ҳар ҳол дар ҷои беҳтаре ҳастанд. Аммо онҳое, ки барои наздикони худ, ки дар Масеҳ мурдаанд, ғамгин мешаванд, сабаби воқеӣ доранд, ки мисли дунёи беумед ғамгин нашаванд, зеро умеди имондорон на дар ваъдаи хаёлие, ки дар дили беимони инсон ташаккул ёфтааст, балки дар каломи мутмаини Худост. Ҳалелуё.
Зеро Худованд худаш аз осмон бо фарёд, бо овози сарфаришта, бо карнаи Худо фуруд хоҳад омад: ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд: Ва он гоҳ мо, ки зиндаем ва боқӣ мондаем, бо онҳо дар абрҳо бардошта хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем: ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Аз ин рӯ, якдигарро бо ин суханон тасаллӣ диҳед. (1 Таслӯникиён 4:16-18)
Чӣ умеди муборак. Ва мо бояд ҳар лаҳза ин умеди мубораки бозгашти Худованди мо Исоро интизор бошем.
(Титус 2:13)
Омин.
Эълони марги Шоул ва Юнотон
Аммо мутаассифона, марги Шоул умедбахш набуд. Бо вуҷуди ин, дар як лаҳза Довуд ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр онҳоеро, ки берун аз оилаи имон ҳастанд, дуруст ситоиш кунем. Аммо аввал, эълони марги Шоул ва Юнотон аст.
Ва чунин шуд, ки баъд аз марги Шоул, вақте ки Довуд аз куштани амолеқиён баргашт ва Довуд ду рӯз дар Сиқлоғ монд; дар рӯзи сеюм чунин шуд, ки инак, марде аз урдугоҳ аз назди Шоул бо либосҳои дарида ва хок бар сараш омад: ва чунин шуд, ки вақте ӯ назди Довуд омад, ба замин афтод ва таъзим кард. Ва Довуд ба ӯ гуфт: «Аз куҷо меоӣ?» Ва ӯ ба ӯ гуфт: «Аз урдугоҳи Исроил гурехтаам.» Ва Довуд ба ӯ гуфт: «Чӣ шуд? Илтимос, ба ман бигӯ.» Ва ӯ ҷавоб дод: «Мардум аз ҷанг гурехтанд, ва бисёре аз мардум низ афтода ва мурданд; ва Шоул ва писараш Юнотон низ мурданд.» Ва Довуд ба ҷавоне, ки ба ӯ гуфт, гуфт: «Чӣ тавр медонӣ, ки Шоул ва писараш Юнотон мурдаанд?» Ва ҷавоне, ки ба ӯ гуфт, гуфт: «Вақте ки ман тасодуфан ба кӯҳи Ҷилбӯа дучор шудам, инак, Шоул ба найзаи худ такя карда буд; ва инак, аробаҳо ва саворон сахт аз паси ӯ мерафтанд. Ва вақте ки ӯ ба қафо нигоҳ кард, маро дид ва маро даъват кард. Ва ман ҷавоб додам: «Инак, ман ҳастам.» Ва ӯ ба ман гуфт: «Ту кистӣ?» Ва ман ба ӯ ҷавоб додам: «Ман амолеқӣ ҳастам.» Ва ӯ боз ба ман гуфт: «Илтимос, бар ман ист ва маро бикуш: зеро азоб бар ман омадааст, чунки ҷони ман ҳанӯз дар ман пурра аст.» Пас, ман бар ӯ истодам ва ӯро куштам, зеро мутмаин будам, ки ӯ пас аз афтодан зинда монда наметавонад: ва тоҷеро, ки бар сараш буд, ва дастпонаеро, ки бар дасташ буд, гирифтам ва онҳоро ба ин ҷо назди хоҷаи худ овардам. (2 Подшоҳон 1:1-10)
Ман мутмаинам, ки ҳамаи мо харобиҳои баъзе офатҳои табииро дидаем: тӯфон, гирдбод, сӯхтор, заминларза ё сунамӣ. Дидани он ки одамон дар байни харобаҳои он чизе, ки як вақтҳо моликияти шахсии онҳо буд, кофтуков мекунанд, дилшикан аст. Ин мушкилоти Довуд ва мардони ӯ буд, вақте ки онҳо бо занону фарзандони худ ба харобаҳои сӯхтаи Сиқлоғ баргаштанд. Ду рӯз онҳо дар миёни хокистаре, ки як вақтҳо ҷомеаи онҳо буд, хайма заданд. Баъзан Худо бо овози ором ва хурд сухан мегӯяд, ва баъзан овози ӯ раъд мекунад. Вақти он расида буд, ки Довуд аз хонаи фалиштии худ дар кишвари дур кӯч бандад ва подшоҳии худро оғоз кунад, ва Худо ин паёмро ба Довуд бо машъали амолеқиён расонд ва онро бо марги Шоул тасдиқ кард.
Ва аз миёни ҳамаи одамон, ки паёми марги Шоул ва Юнотонро расонад, ин як амолеқӣ буд. Як мақол ҳаст, «аҳмақон ба ҷое мераванд, ки фариштагон аз он метарсанд.» Ин амолеқӣ ҳеҷ тасаввуроте надорад, ки ӯ ба як деҳаи сӯхта ворид мешавад, ва ӯ намедонад, ки худи қавми ӯ онро сӯзондаанд. Ман қариб мешунавам, ки ӯ мепурсад, «Ҳой бачаҳо, оё шумо ҳама сӯхтор доштед?» Ба ҳар ҳол, мард ба Довуд таъзим мекунад, аммо ҳоло, ки Довуд бо Худо дубора муошират дорад, ҳиссиёти рӯҳонии ӯ низ баргаштааст. Ӯ мефаҳмад, ки марди Худо бояд мисли мор доно бошад (Матто 10:16). Довуд як сол ва шаш моҳ дар сарзамини фалиштиён қалбакӣ буд. Ӯ бозии вонамуд карданро бозӣ кардааст ва ӯ метавонад як вонамудкунандаро шинохт. Пас, Довуд ба пурсиш аз ин мард оғоз мекунад. Ин як хулосаи озоди ҷавобҳои мард аст: «Ман барои сайру гашт баромада будам ва тасодуфан ба ҷанге дучор шудам, ки Исроил онро аз даст медод, ва ҳангоми гузаштан аз ҷанг, ман Шоулро дидам, ки захмӣ ва дар ҳоли марг буд. Ман ба ӯ гуфтам, ки ман амолеқӣ ҳастам, ва ӯ аз ман хоҳиш кард, ки шамшер гирам ва ба ҳаёти ӯ хотима диҳам. Пас, ҳоло Шоул мурдааст, ва Юнотон низ. Пас аз куштани Шоул, ман тоҷ ва дастпонаи ӯро гирифтам. Сипас ман дар гармии ҷанг аз урдугоҳи Исроил гурехтам ва тоҷ ва дастпонаи Шоулро бо худ бурдам, ки ҳоло онҳоро ба шумо, хоҷаи ман Довуд, пешниҳод мекунам. Илтимос, ҳоло маро барои аз байн бурдани душмани шумо қадр кунед.»
Барои фаҳмидани он ки достони ин мард пур аз сӯрохиҳост, ба доктори илмҳои ҳуқуқи ҷиноӣ ниёз нест. Ин амолеқӣ бешубҳа пас аз ҷанг дар байни мурдагон ғоратгарӣ мекард. Ӯ ба Шоул, ки аллакай мурда буд, дучор шуд. Мо инро медонем, зеро силоҳбардори Шоул танҳо пас аз марги Шоул ҷони худро гирифт (1 Подшоҳон 31:5). Ин амолеқии мисли каргас бешубҳа субҳи барвақт пеш аз фалиштиён баромада буд. Ба Шоул дучор шуда, ӯ тоҷ ва дастпонаи ӯро гирифт. Аммо ин амолеқӣ, мисли ҳамаи мардону занони бе рӯҳи Худо, намедонист, ки мардони худотарс чӣ гуна рафтор мекунанд. Ӯ гумон кард, ки Довуд ӯро барои мубориза бо душманаш, Шоул, қадр хоҳад кард. Аммо вақте ки Довуд ва мардони ӯ тоҷ ва дастпонаи Шоулро шинохтанд, онҳоро эҳсоси ғамгинӣ фаро гирифт.
Ғами Довуд ва сарнавишти амолеқӣ
Он гоҳ Довуд либосҳои худро гирифт ва онҳоро дарид; ва ҳамчунин ҳамаи мардоне, ки бо ӯ буданд: Ва онҳо барои Шоул ва барои писараш Юнотон ва барои қавми Худованд ва барои хонадони Исроил то шом мотам гирифтанд ва гиря карданд ва рӯза доштанд; зеро онҳо бо шамшер афтода буданд. (2 Подшоҳон 1:11)
Аз салиб, Худованд Исо дуо кард,
Падар, онҳоро бубахш, зеро намедонанд, ки чӣ мекунанд. (Луқо 23:34)
Ӯ нисбат ба онҳое, ки ба ӯ муқобилат мекарданд, душманӣ надошт, балки муҳаббат дошт. Сарватҳои муҳаббати Худо бо умқи ғами ӯ омехта шуда, дили Наҷотдиҳандаро пур карданд. Дастҳои ӯ бо муҳаббат ва файз барои қабули мардону занони гунаҳкор кушода буданд, ва дили ӯ аз он ки онҳо намеоянд, шикаста буд. Ӯ Масеҳи Исроил буд, аммо миллат ӯро қабул накард (Юҳанно 1:11). Мотами Масеҳро бар беимонии қавми худ бишнавед:
Эй Ерусалим, Ерусалим, ки пайғамбаронро мекушӣ ва онҳоеро, ки ба ту фиристода шудаанд, сангсор мекунӣ; чанд бор мехостам фарзандони туро ҷамъ кунам, чунон ки мокиён чӯҷаҳои худро зери болҳои худ ҷамъ мекунад, ва шумо нахостед! (Луқо 13:34)
Пеш аз шарҳ додани ин оят, биёед дар хотир дорем, ки Китоби Муқаддас аксар вақт рамзҳоеро истифода мебарад, ки дар табиат мутамарказ шудаанд. Ин аз он сабаб аст, ки тамоми офариниш як ваҳйи пӯшидаи тарроҳи донои худ аст. Ва инчунин бо ҳар як шакли санъати инсонӣ низ ҳамин тавр аст; санъат ифодаи рассом аст. Пас, тамоми офариниш паёмҳои рӯҳониро аз меъмори худ дар бар мегирад. Масалан, волоияти Худо дар сайёраҳое, ки дар атрофи офтоб давр мезананд, дида мешавад, ва он дар ҳар тулӯи офтоб дида мешавад, вақте ки ҳамаи ҷирмҳои осмонӣ ба назар аз назар пинҳон мешаванд (Забур 19:4). Инчунин, Худо манбаи ҳаёт аст, то ки ҳамаи растаниҳо ба сӯи офтоб мерӯянд. Ҳатто чунон ки растанӣ бе нури офтоб ва фотосинтези натиҷавӣ вуҷуд дошта наметавонад, дар тартиботи илоҳии Худо, ҳаёт аз марг ғизо мегирад. Ҳар дафъае, ки мо гамбургер, як буридаи бекон мехӯрем ё ба KFC меравем, ҳаёти мо аз марги дигаре ғизо гирифтааст. Ва ин, албатта, тасвири марги Худованд Исо аст, ки ба ҳамаи онҳое, ки ба ӯ имон доранд, ҳаёт мебахшад. Пас, муҳим аст, ки дар хотир дорем, ки худи табиат як китоби дарсӣ аст, ки метавонад ба мо дар бораи Худо дар роҳҳои аҷиби ӯ бештар омӯхтан кӯмак кунад. Ва чӣ ҳосили аҷибе интизори ҳар як имондорест, ки омода аст дар китобхонаи мӯъҷизаҳои Худо меҳнат кунад. Ва оё набояд интизор шуд, ки ҳақиқати Худо дар ҳама чизе, ки ӯ офаридааст, ёфт мешавад?
Ва яке аз бузургтарин ин ҳақиқатҳо ин аст, ки Худои офаринандаи мо мехоҳад бо офариниши афтодаи худ муошират кунад. Офаринанда ба худ унвони «Калом»-ро (Юҳанно 1:1-3) нисбат додааст. Худо забони калимаҳоро барои ифодаи худ ба ҷаҳон истифода мебарад. Худо забони калимаҳоро барои ифодаи худ дар офариниш истифода мебарад.
Осмон ҷалоли Худоро эълон мекунад; ва фалак кори дастҳои Ӯро нишон медиҳад. Рӯз ба рӯз сухан мегӯяд, ва шаб ба шаб донишро нишон медиҳад. Сухан ва забоне нест, ки овози онҳо шунида нашавад. (Забур 19:1-3)
Худо забони калимаҳоро барои ифодаи худ дар Китоби Муқаддас истифода мебарад.
Тамоми Навиштаҳо аз илҳоми Худо дода шудааст. (2 Тимотиюс 3:16)
Ин оят ба маънои аслӣ ин аст, ки тамоми Навиштаҳо аз Худо нафас гирифта шудааст, ва аз ин рӯ Худо дар ҳар як калимаи он ёфт мешавад. Ва ниҳоят, Худо забони калимаҳоро барои ифодаи худ дар Масеҳ истифода мебарад.
Худо, ки дар замонҳои гуногун ва бо тарзҳои мухталиф дар замони гузашта ба падарон ба воситаи пайғамбарон сухан гуфт, дар ин айёми охир ба мо дар шахсияти Писар сухан гуфт. (Ибриён 1:1)
Ишора ба Худованд Исо:
(Ваҳй 19:13)
Ва ҳамаи ин ба таври возеҳ шаҳодат медиҳад, ки Худо як муошираткунанда аст, ва Ӯ муошират мекунад, ки мо метавонем Ӯро бишносем. Ӯ Худои муносибат аст, ва Худо муносибатро бо офаринише, ки Ӯ сохтааст, мехоҳад, ҳатто чунон ки Ӯ дар дохили шахсиятҳои Худоӣ, сирри сирҳо, муносибати абадӣ доштааст.
Пас, вақте ки Худованд Исо, офаринанда, худро ба мокиёне монанд мекунад, ки болашро барои қабули чӯҷаҳои дар хатарбудаи худ боло мебардорад, Ӯ танҳо як ҳақиқати рӯҳониро ошкор мекунад, ки Ӯ дар мокиён аз офариниш қасд карда буд. Ба ибораи дигар, мокиён воизи намояндаи Худованд Исо дар саросари ҷаҳон аст. Ҳар гоҳ ва ҳар ҷое, ки мокиён болашро боло мебардорад, чӯҷаҳои худро даъват мекунад, ки зери боли ҳимояи ӯ биёянд, ӯ паёми муҳаббати Худоро дар Масеҳ мавъиза мекунад. Ҷалол.
Ва чаро мо ҳангоми суханронӣ дар бораи Довуд ва ғами ӯ ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо далелҳои марги Шоул ин роҳи каме аҷибро пеш гирифтем? Зеро Довуд дар Сиқлоғ тасвири хирае аз Наҷотдиҳанда аст. Барои Довуд, марги Шоул марги душмане набуд, ки бояд шодӣ кард, балки гузаштани тадҳиншудаи Худованд буд, ки бояд мотам гирифт. Дили ӯ барои Шоул шикаста буд, зеро ҳатто пас аз солҳои дароз аз ӯ гурехтан, Довуд ҳанӯз муҳаббат, эҳтиром ва ҳамдардӣ нисбат ба Шоул дошт. Худованд Исо муҳаббат ва файзи Худоро ба Исроил севу ним сол идора кард, аммо ҳарчанд онҳо ӯро нафрат карда ва рад карда буданд, муҳаббати ӯ нисбат ба онҳо кам нашуд, наметавонист кам шавад. Ӯ бар Ерусалим гиря кард, вақте ки ӯ аз кӯҳи Зайтун ба шаҳр назар кард, ва ҳар як ашк ифодаи гаронбаҳои ғаму муҳаббати омехтаи ӯ буд.
Амолеқӣ бояд аз ин посухи ғайричашмдошти Довуд хеле ошуфта шуда бошад. Чаро Довуд гиря мекард? Душмани ӯ мурда буд. Ин амолеқӣ хуб мекард, агар интизории мукофоти худро фаромӯш мекард ва оромона дур мешуд. Аммо чунон ки фикрҳо ва роҳҳои Худо роҳҳои одамон нестанд (Ишаъё 55:8), ҳамин тавр бо қавми Худо низ ҳамин тавр аст.
Аз ин рӯ, ҷаҳон моро намешиносад, зеро ӯро нашинохт. (Юҳанно 3:1) Аммо инсони табиӣ чизҳои Рӯҳи Худоро қабул намекунад: зеро онҳо барои ӯ беақлӣ ҳастанд: ва ӯ наметавонад онҳоро бидонад, зеро онҳо ба таври рӯҳонӣ дарк карда мешаванд. (1 Қӯринтиён 2:14)
Аммо ин амолеқӣ дар назди чоҳ хеле дер монд, зеро пас аз он ки изтироби хабари аввалия гузашт, таваҷҷӯҳи Довуд ба ин мард баргашт, ки ба гуфтаи худаш, подшоҳи тадҳиншудаи Худоро кушта буд. Ва ӯ, ки барои мукофот назди Довуд омада буд, мукофотонида шуд, ҳарчанд на он тавре ки ӯ умед дошт. Довуд ба ӯ гуфт: «Чӣ тавр натарсидӣ, ки дасти худро дароз кунӣ, то тадҳиншудаи Худовандро нобуд созӣ?» Ва Довуд яке аз ҷавононро даъват кард ва гуфт: «Наздик шав ва бар ӯ афкан.» Ва ӯро зад, то ки мурд. Ва Довуд ба ӯ гуфт: «Хуни ту бар сари ту бод; зеро даҳони ту бар зидди ту шаҳодат дод, ки гуфтӣ: «Ман тадҳиншудаи Худовандро куштам.» (2 Подшоҳон 1:14-16)
Ҳоло, ҳарчанд мо бовар дорем, ки ин амолеқӣ пас аз марги Шоул ба ӯ дучор шуд, аммо принсипи библиявӣ дар бораи масъулият барои суханоне, ки мо мегӯем, вуҷуд дорад.
Аммо ман ба шумо мегӯям, ки ҳар як сухани беҳудае, ки одамон мегӯянд, дар рӯзи доварӣ барои он ҳисоб хоҳанд дод. Зеро бо суханони худ сафед хоҳӣ шуд, ва бо суханони худ маҳкум хоҳӣ шуд. (Матто 12:36-37)
Довуд ба амолеқӣ гуфт: «зеро даҳони ту бар зидди ту шаҳодат дод.» Бигзор ҳамаи мо ин принсипро ба дил гирем ва зуд шунидан ва суст сухан гуфтанро машқ кунем (Яъқуб 1:19). Омин.
Сипосномаи Довуд барои Шоул ва Юнотон
Ва акнун дили забурхони ширину ғамгини Исроил бо ин сипосномаи дарднок лабрез мешавад.
Ва Довуд бо ин мотам бар Шоул ва бар писараш Юнотон мотам гирифт: (Ӯ ҳамчунин ба онҳо фармуд, ки ба фарзандони Яҳудо истифодаи камонро омӯзонанд: инак, он дар китоби Ёшер навишта шудааст.) Зебоии Исроил бар баландиҳои ту кушта шудааст: чӣ гуна қавӣ афтодаанд! Онро дар Ҷат нагӯед, дар кӯчаҳои Ашқалӯн эълон накунед; мабодо духтарони фалиштиён шодӣ кунанд, мабодо духтарони номахтун ғолиб оянд. Эй кӯҳҳои Ҷилбӯа, бар шумо шабнам набошад, на борон, на киштзорҳои қурбонӣ: зеро дар он ҷо сипари қавӣ ба таври нангин партофта шудааст, сипари Шоул, гӯё ки ӯ бо равған тадҳин нашуда буд. Аз хуни кушташудагон, аз чарбуи қавӣ, камони Юнотон барнагашт, ва шамшери Шоул холӣ барнагашт. Шоул ва Юнотон дар зиндагии худ зебо ва гуворо буданд, ва дар марги худ ҷудо нашуданд: онҳо аз уқобҳо тезтар буданд, аз шерҳо қавитар буданд. Эй духтарони Исроил, бар Шоул гиря кунед, ки шуморо бо арғувон, бо дигар лаззатҳо пӯшонд, ки бар либоси шумо зеварҳои тиллоӣ гузошт. Чӣ гуна қавӣ дар миёни ҷанг афтодаанд! Эй Юнотон, ту дар баландиҳои худ кушта шудӣ. Ман барои ту, бародарам Юнотон, ғамгинам: ту барои ман хеле гуворо будӣ: муҳаббати ту ба ман аҷиб буд, аз муҳаббати занон болотар. Чӣ гуна қавӣ афтодаанд, ва аслиҳаи ҷанг нобуд шудааст! (2 Подшоҳон 1:17-27)
Дарсҳо аз сипоснома
Чӣ тавр мо метавонем ин қадар суханони баланд, мусоид ва шарафмандонаи Довудро дар бораи марде, ки беист ӯро таъқиб мекард ва солҳо кӯшиши куштани ӯро дошт, мувофиқат кунем? Ман боварӣ дорам, ки ҷавоб дар тавсифи аввалини Худо дар бораи Довуд пайдо мешавад: «марде мувофиқи дили Ӯ» (1 Подшоҳон 13:14). Довуд бо раҳмдилӣ Шоулро комилан бахшид. Чӣ қадар зебо ва дар айни замон душвор аст ин намуна барои ҳамаи мо. Ва таваҷҷӯҳ кунед, ки чӣ тавр Довуд Шоули беимонро ситоиш мекунад. Ӯ танҳо дар бораи ӯ суханони нек мегӯяд ва сарнавишти абадии ҷони ӯро ба Худо вогузор мекунад. Ин маънои онро надорад, ки мо бояд дар сари қабр беинсоф бошем, чунон ки аксар вақт рӯй медиҳад. Вақте ки мардону заноне, ки ба Масеҳ иқрор нашудаанд, аз ҷониби воиз дар осмон эълон мешаванд, ба паёми Инҷил чӣ қадар зарари калон мерасад. Довуд ба мо мувофиқтарин суханонро ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо тобути беимон нишон медиҳад: суханони муҳаббат ва файз. Мо бояд он чиро, ки дар ҳаёти инсон қобили ситоиш аст, дар хотир дорем, сарнавишти абадии онҳоро ба Худо вогузор кунем ва бешармона Инҷили Масеҳро мавъиза кунем. Омин.
Акнун таваҷҷӯҳ кунед, ки Довуд чӣ қадар эҳтиёткор буд, ки марги Шоул ва Юнотон ҳамчун фурсати ҷашни пирӯзӣ аз ҷониби душман истифода нашавад.
Дар Ҷат нагӯед, дар кӯчаҳои Ашқалӯн эълон накунед; мабодо духтарони фалиштиён шодӣ кунанд, мабодо духтарони хатнанашуда пирӯз шаванд. (2 Подшоҳон 1:20)
Чӣ қадар вақт суқути имондор дар байни беимонон, ва он ҳам аз ҷониби онҳое, ки дар калисо ҳастанд, таблиғ мешавад. Чӣ қадар шармовар. Чунин рафтор танҳо ба душман имконият медиҳад, ки барои тӯҳмати Масеҳ ва халқи Ӯ маводи нав пайдо кунад. Дар хотир доред, ки танҳо як Масеҳ ҳаст, ва Ӯ танҳо як калисо дорад, ки ҳар як имондор дар он саҳм дорад. Вақте ки дар калисо нокомӣ рух медиҳад, ҳар як имондор бояд ғамгин шавад. Мо бояд дарк кунем, ки ба сари калисо, ки Масеҳ аст, ва ба шаҳодати калисо беобрӯӣ шудааст. Омин.
Мо мехонем дар
Ва пеш аз ҳама, нисбат ба якдигар муҳаббати самимӣ дошта бошед; зеро муҳаббат бисёр гуноҳҳоро мепӯшонад. (1 Петрус 4:8)
Муддати дароз ман ҳайрон будам, ки ин дақиқан чӣ маъно дорад. Чӣ тавр муҳаббати имондорон нисбат ба якдигар метавонад гуноҳҳоро пӯшонад? Аммо пӯшонидани гуноҳҳо бахшидани гуноҳҳо нест. Танҳо хуни Масеҳ кафорати гуноҳҳост. Ман фикр мекунам, ки фаҳмиши дурусти ин оят дар нокомии Нӯҳ ва вокунишҳои писаронаш ба он тасвир шудааст.
Ва Нӯҳ ба кишоварзӣ шурӯъ кард ва токзор шинонд: Ва аз шароб нӯшид ва маст шуд; ва дар хаймаи худ урён буд. Ва Ҳом, падари Канъон, урён будани падари худро дид ва ба ду бародари худ дар берун нақл кард. Ва Шем ва Ёфат либосе гирифта, онро бар ҳар ду китфи худ гузоштанд ва ба қафо рафтанд ва урён будани падари худро пӯшониданд; ва рӯйҳои онҳо ба қафо буд, ва онҳо урён будани падари худро надиданд. (Ҳастӣ 9:20-23)
Ҳом ба урён будани падараш бо нафрат нигоҳ кард ва сипас бо бадхоҳӣ ба бародаронаш хабари зарароварро нақл кард. Вақте ки осмон ба ин саҳнаи ғамангез нигоҳ мекард, Ҳом ба нокомии Нӯҳ таваҷҷӯҳ зоҳир мекард ва онро таблиғ мекард. Ҳом, гӯё, гуноҳи падарашро ошкор мекард. Аммо Шем ва Ёфат, ки хабари бадро шуниданд, фавран бо муҳаббат, эҳтиром ва садоқат ба падарашон амал карданд. Онҳо урён будани ӯро пӯшониданд, дар ҳоле ки бодиққат ба он нигоҳ намекарданд. Ва дар ин ҷо маънои он аст, ки муҳаббати дигарон метавонад гуноҳҳоро пӯшонад. Вақте ки осмон ба хидмати Шем ва Ёфат нигоҳ мекард, амалҳои муҳаббат ва раҳмати онҳо нисбат ба падарашон тамаркузи осмон шуд, на нокомии Нӯҳ. Ва вақте ки мо ин ҳикояро мехонем, ман боварӣ дорам, ки ин фаъолияти шараф, муҳаббат ва раҳмат аст, ки таваҷҷӯҳи мо низ ба он равона шудааст. Бигзор ҳамаи мо инро дар назар дошта бошем. Омин.
Муҳаббати Довуд ба Юнотон
Ва он гоҳ суханони самимӣ Довуд барои дӯсти азизаш ҳастанд. Юнотон ҳеҷ гоҳ ба Довуд ҳасад набурдааст, чунон ки падараш карда буд. Баръакс, Юнотон аз оғози вохӯрии онҳо Довудро эҳтиром мекард. Юнотон, мо дар ёд дорем, ки як ҷанговари шуҷоъ ва марди имон буд, ки бо силоҳбардори худ бо як гарнизони фалиштиён ҷангида ва онро шикаст дода буд. Ҳамин тавр, вақте ки Юнотон дид, ки Довуд Ҷолёттро дар водии Элоҳ сарнагун кард, ӯ, мисли ҳамаи мо, ки ин ҳикояро медонем, аз имон ва шуҷоати Довуд мафтун шуд. Юнотон дар Довуд писарбачаи чӯпонро надид, балки касеро дид, ки аз ӯ бузургтар аст. Ҳамин тавр, Юнотон либосҳои шоҳонаи худро кашид ва онҳоро бо силоҳҳои худ ба Довуд дод. Ҳар он чизе, ки барои Юнотон арзиш дошт, ӯ ба Довуд супурд. Ин дар ҳақиқат шараф аст. Дӯстиҳои устувори масеҳӣ бояд дар Худо оғоз шаванд ва бо шараф пӯшида шаванд. Омин.
Юнотон Довудро бештар эҳтиром мекард. Садоқати ӯ ба Довуд ҳатто аз падараш ҳам бештар буд. Ва на нафрати падараш ба Довуд ва на девонагии Шоул ва на норозигии ӯ аз дӯстии Юнотон ба муҳаббати Юнотон ба дӯсташ халал нарасонд. Мутаассифона, маънои аслии суханони муҳаббат ва ситоиши Довуд барои Юнотон аз ҷониби баъзеҳо ба таври шадид нодуруст тасвир шудааст.
Ман барои ту, бародарам Юнотон, ғамгинам: ту барои ман хеле гуворо будӣ: муҳаббати ту ба ман аҷиб буд, аз муҳаббати занон болотар. (2 Подшоҳон 1:26)
Дар ҳар ду тарафи ин оят, ояти 25 ва 27, Довуд нола мекунад: «Чӣ тавр қавӣ афтоданд». Ин забони ҷанг аст. Ҳам Довуд ва ҳам Юнотон ҷанговарони Яҳува ва халқи Ӯ Исроил буданд. Онҳо дар майдони ҷанги Худо ҳамфикр буданд. Дар ҷанг, шумо бояд ба ҳамсафари худ бечунучаро бовар кунед. Ва агар ин ҳамсафар дӯсти беҳтарини шумо бошад, ки ҳатто қаблан ҷони худро барои шумо зери хатар гузоштааст, байни шумо ва ӯ як робитаи амиқе вуҷуд дорад. Ва бо Довуд ва Юнотон низ ҳамин тавр буд.
Ва бояд илова кард, ки Довуд ҳеҷ гоҳ намедонист, ки издивоҷи хуб чист. Ӯ пайваста занҳоро зиёд мекард. Мутмаин аст, ки Довуд ҳеҷ гоҳ дар ҳеҷ зане муҳаббат ва садоқатеро, ки дар дӯсти азизаш Юнотон ёфта буд, наёфт. Чӣ қадар мо имтиёз дорем, вақте ки мо метавонем бигӯем, ки ҳам муҳаббати зани худотарс ва ҳам муҳаббати дӯсти худотарсро доштем. Омин.
Муҳаббати беҳамтои Масеҳ
Ва аммо касе ҳаст, ки муҳаббати ӯ беохир аз муҳаббати ҳам занон ва ҳам мардон болотар аст: муҳаббати Худованд Исои Масеҳ.
Ба Ӯ, ки моро дӯст дошт ва моро аз гуноҳҳоямон бо хуни Худаш шуст... Ба Ӯ ҷалол ва қудрат то абад бод. Омин. (Ваҳй 1:5)
Эй Худо, Падар, мо Туро шукр ва ситоиш мекунем, ки Ту муҳаббати Худро дар Масеҳ ба мо додаӣ ва Ту ба мо бародарону хоҳарони дигарро додаӣ, то бо онҳо роҳ равем, дӯстӣ кунем, ҳатто агар даъват шавем, ҷони худро барои онҳо фидо кунем. Мо Туро, эй Худо, барои Довуд ва дӯстии ӯ бо Юнотон шукр мекунем. Мо Туро барои роҳи худотарсонае, ки ӯ дар бораи Шоул сухан гуфт, комилан ӯро бахшид, чӣ тавр ӯро ба таври шарафмандона ситоиш кард, шукр мекунем. Мо Туро барои он ки ӯ чӣ гуна мард буд, шукр мекунем. Бигзор мо аз ӯ пайравӣ кунем, чунон ки мо аз Худованди худ Исо пайравӣ мекунем, ки Ӯ муаллиф ва комилкунандаи ҳақиқии имон аст. Ба номи Ӯ дуо мекунем. Омин. Омин.
