Биҳишт фуруд омад ва ҷалол ҷони маро пур кард.
Ман ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунам, ки пас аз торикӣ дур будам.
Исо, Наҷотдиҳандаи ман, эй чӣ дӯсти меҳрубон ва дилсӯз,
Эҳтиёҷоти дили маро қонеъ кард. Сояҳоро пароканда кард,
Бо шодӣ мегӯям, ки Ӯ ҳама торикиро дур кард.
Биҳишт фуруд омад ва ҷалол ҷони маро пур кард.
Вақте ки дар салиб Наҷотдиҳанда маро шифо дод,
Гуноҳҳои ман шуста шуданд ва шаби ман ба рӯз табдил ёфт.
Биҳишт фуруд омад ва ҷалол ҷони маро пур кард.
Аз Рӯҳ аз боло таваллуд шудаам,
Ба оилаи Худо, ман аз муҳаббати Ҷолҷото пур ҳастам.
Мавқеи Ӯ ва амал ба зудӣ буд, вақте ки ман ҳамчун гунаҳкор аз қудрати файз омадам,
Ӯ маро наҷот дод. Эй, номи Ӯро ситоиш кунед!
Биҳишт фуруд омад ва ҷалол ҷони маро пур кард.
Вақте ки дар салиб Наҷотдиҳанда маро шифо дод,
Гуноҳҳои ман шуста шуданд ва шаби ман ба рӯз табдил ёфт.
Биҳишт фуруд омад ва ҷалол ҷони маро пур кард.
Ҳоло умеде, ки пас аз гузашти замон ҳатман пойдор хоҳад буд.
Ман дар осмон оянда дорам, зеро он ҷо ҳастанд,
Ва ин ба хотири он рӯзи аҷиб аст, ки дар салиб ман баракати абадӣ гирифтам.
Биҳишт фуруд омад ва ҷалол ҷони маро пур кард.
Вақте ки дар салиб Наҷотдиҳанда маро шифо дод,
Гуноҳҳои ман шуста шуданд ва шаби ман ба рӯз табдил ёфт.
Биҳишт фуруд омад ва ҷалол, фуруд омад ва ҷалол, фуруд омад ва ҷалол ҷони маро. Омин.
Шаби хуш. Оё мо ба Худованд дар дуо назар кунем? Худои мо ва Падари мо, мо ба Шумо барои файзи Худо, ки наҷотро ба ҳама одамон меорад, ташаккур мегӯем. Ташаккур, ки он ба бисёре аз мо, ки гӯш мекунем, наҷот овардааст. Мо дуо мекунем, ки ҳамаи мо ба Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ эътимод кунем. Ба номи Исо, омин.
Рад кардани Исо
Хуб, мо ба наздикӣ дидем, ки Худованди мо Исо хидмати худро оғоз кард. Ва аз худи оғози хидмати файзи Ӯ, Ӯ рад карда шуд. Мо инро дар зодгоҳи Ӯ Носира дидем, ки дар он ҷо Ӯ суханони файзбахш гуфт, ки эҳсосоти онҳоро ба ҳаракат овард. Вақте ки Ӯ ҳақиқатро ба онҳо овард, зеро дар хотир доред, ки файз ва ҳақиқат аз ҷониби Исои Масеҳ омад, вақте ки Ӯ ҳақиқатро овард ва риёкории худпарастӣ ва дини онҳоро фош кард, онҳо фавран бо хашми шадид ба муқобили Ӯ баромаданд ва кӯшиш карданд, ки Ӯро бикушанд.
Китоби Муқаддас дар Луқо боби 4 ва ояти 30 ба мо мегӯяд:
Аммо Ӯ аз миёни онҳо гузашта, роҳи худро пеш гирифт. (Луқо 4:30)
Пас, ин ҳолати ғамангези инсоният, душманӣ бо Худост. Ин аст он чизе ки мо дар Румиён боби 5 пайдо мекунем. Ва мо мебинем, ки ин дар ин ҷо ифода ёфтааст, вақте ки худи Писари Худо, ки бо муҳаббати комил ва файзи мутлақ ба инсоният, ба халқи омодашуда, яҳудиён, ки барои омадани Ӯ омода буданд, омад, Ӯ аз аввал рад карда шуд. Ва онҳо аз Ӯ хафа шуданд.
Хашми онҳо хеле бузург буд. Вақте ки шумо як шахси диндорро хафа мекунед ва дини ӯро зери суол мегузоред, адолати ӯро зери суол мегузоред, ки оё ӯ дар назди Худо мавқеи дуруст дорад ё не, оё ӯ ба осмон меравад ё не, як шахси диндор зӯроварӣ мекунад. Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки мо дар Носира дидем. Ӯ дар он ҷо ба воя расида буд, онҳо Ӯро мешинохтанд, аммо ба сабаби ғарази динӣ ва таассуб ва риёкорӣ дар дилҳояшон, вақте ки Ӯ онро бо истифода аз каломи Худо ва мисоли бевазани ғайрияҳудӣ ва Наамон, махавӣ, ки ӯ низ ғайрияҳудӣ буд, фош кард, вақте ки Ӯ ба онҳо гуфт, ки Худо Исроилро гузаштааст, то ба ғайрияҳудиён даст дароз кунад, то файзи Худро нишон диҳад, онҳо зӯроварӣ карданд. Ва бо вуҷуди ин, барои онҳое, ки Худованд Исоро мешиносанд, мо шодӣ мекунем, ки файзи Худо ба ҳама одамон, на танҳо ба яҳудиён, гарчанде ки аввал ба яҳудиён, балки ба юнониён, ба тамоми инсоният расидааст. Ва он ҳанӯз ҳам идома дорад. Ҳалелуё!
Таълим дар Кафарнаҳум
Пас, мо хонданро аз Луқо боби 4 ва ояти 31 оғоз мекунем.
Ва Ӯ ба Кафарнаҳум, шаҳри Ҷалил, фуруд омад ва дар рӯзи шанбе ба онҳо таълим медод. (Луқо 4:31)
Пас, ҳоло Ӯ ба Кафарнаҳум баргаштааст, ки дар он ҷо қаблан мӯъҷизаҳо карда буд, чунон ки мо дар ояти 23 омӯхтем. Ва ин барои Ӯ маркази хидмати сеюнимсолаи аввали Ӯ мегардад. Ва гуфта мешавад, ки Ӯ дар рӯзҳои шанбе ба онҳо таълим медод. Оё шумо намехостед, ки дар он куништ бошед, вақте ки Ӯ каломи Худоро кушода, навиштаҳои Аҳди Қадимро, ки онҳо бо онҳо хеле ошно буданд, зинда мекард? Ҳалелуё!
Ва онҳо, чунон ки ояти 32 мегӯяд:
Ва онҳо аз таълимоти Ӯ дар ҳайрат монданд. (Луқо 4:32)
Пас, Ӯ таълимоте дошт, ки аз ҳар чизе ки онҳо қаблан шунида буданд, фарқ мекард. Ин Худо буд, ки каломи Худро кушода, дили Худоро ошкор мекард ва гуноҳкории инсонро ошкор мекард, ва сипас файзи Худоро ошкор мекард, ки ба одамон даст дароз мекард. Ҳалелуё! Ва онҳо аз таълимоти Ӯ дар ҳайрат монданд, «зеро каломи Ӯ бо қудрат буд». Оё ин аҷиб нест?
Дар таълим, вақте ки шумо таълимро мешунавед, бигӯем, ки шумо ба конфронси пешгӯӣ меравед ва кӯшиш мекунед, ки дастуреро, ки ба шумо дода мешавад, дарк кунед, ва ақли шумо кӯшиш мекунад, ки онро фаҳмад, ва шумо бармегардед ва навиштаҳоро меҷӯед ва агар шумо ҷустуҷӯ кунед, Худо ба шумо равшанӣ медиҳад. Аммо вақте ки каломи пешгӯӣ меояд, каломи пешгӯӣ шуморо ба даст мегирад. Он ба ҷон ва рӯҳи инсон мерасад ва ба даст мегирад, моро мегирад ва пардаеро, ки шояд бар дилҳои мо аз худпарастӣ бошад, дур мекунад ва моро фош мекунад ва мо дар ҳузури Худо ҳастем. Ин аст он чизе ки рӯй дод. Онҳо дар ҳузури Худо буданд ва онро ҳис карданд, зеро каломи Ӯ бо қудрат ба онҳо омад. Ҳалелуё!
Рӯҳи нопок дар куништ
Ва Ӯ идома медиҳад, ояти 33:
Ва дар куништ марде буд, ки рӯҳи деви нопок дошт. (Луқо 4:33)
Ҳоло, биёед истода, дар ин бора фикр кунем. Чаро дар куништ рӯҳи дев, марде бо рӯҳи нопок буд? Ҳоло ин рӯзи шанбе аст. Чаро дев ба калисо рафт, ба истилоҳ? Чаро ӯ дар куништ буд? Дев барои дур кардани мардон ва занон аз Худо дар беахлоқӣ, ва дар ғурур ва зиштии ҷисм кор мекунад. Аммо дев инчунин ғурури ҳаётро истифода мебарад. Ва ин ғурури ҳаёт танҳо дар дастовардҳоест, ки мардон ба даст овардаанд. Пас, як марди муваффақ метавонад ба пул дар бонк нигоҳ кунад, ӯ метавонад ба мавқеи худ дар ҳукумат нигоҳ кунад. Роҳҳои зиёде ҳастанд, ки як мард метавонад аз ғурури ҳаёти худ шодӣ кунад.
Аммо дин вуҷуд дорад. Мардон аз дини худ фахр мекунанд. Ва дев инро медонад, ва дев динро барои ба даст овардани мардон истифода мебарад. Зеро, баъд аз ҳама, Худо дар одамон хоҳиши шинохтани Худоро гузоштааст. Ва агар дев метавонад ба ин хоҳиш даст занад, ӯ ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро пешниҳод намекунад, ки шояд нимҳақиқат бошад, аммо на ҳақиқати пурра. Ӯ чизеро пешниҳод мекунад, ки мардон дар он паноҳгоҳ пайдо мекунанд, аммо ин паноҳгоҳ дар дурӯғ аст, на дар ҳақиқат. Чаро имрӯз дар ҷаҳон ин қадар динҳо ҳастанд? Зеро дин яке аз майдонҳои бозии дев аст.
Мо ба берун аз Боғи Адан бо Қобил бармегардем. Ва Китоби Муқаддас дар 1 Юҳанно боби 3 ба таври возеҳ ба мо мегӯяд, ки Қобил фарзанди шарир буд. Хуб, он фарзанди шарир чӣ кор кард? Ӯ дини худро дар ғурури ҳаёти худ, ғурури дастовардҳои худ ва он чизе ки ӯ парвариш карда буд, ихтироъ кард. Дар хотир доред, ки ӯ ба Худо дар асоси корҳои худ наздик шуд. Ва фикрҳо ва роҳҳои Қобил худи манбаи ҳар як дин дар ҷаҳон гардид. Ӯ асоси ҳар як динро дар ҷаҳон имрӯз гузошт. Ҳар як дин, зеро ҳар як дин ба ғайр аз масеҳият, ки бар файз тавассути хуни Худованд Исо асос ёфтааст, бар корҳои инсон асос ёфтааст.
Ҳар як дин, шумо метавонед ба ҳар дине, ки дар ҷаҳон мехоҳед, назар кунед, он ҳамеша дар бораи он аст, ки мардон чӣ бояд кунанд, мардон чӣ метавонанд кунанд, Худо аз мардон чӣ талаб мекунад. Танҳо дар масеҳият шумо он ҳақиқатро доред, ки инсон наметавонад барои Худо чизе таъмин кунад ва диҳад, ки ҳама гунаҳкоранд, аз ҷалоли Худо кам мондаанд, ҳеҷ кас Худоро намеҷӯяд, ҳеҷ кас хуб нест, ҳеҷ кас. Ва дар ин ҷо Худо дар файз тавассути шахсияти Писари Худо меояд, то мардонро наҷот диҳад, мардоне, ки худро наҷот дода наметавонанд. Мебинед, ҳар як дин бар асоси наҷот додани худ аз ҷониби мардон асос ёфтааст.
Пас, мо набояд тааҷҷуб кунем, ки девро дар калисо рӯзи якшанбе ё дар ин ҷо дар куништ рӯзи шанбе пайдо кунем. Ин, чунон ки гуфтам, яке аз майдонҳои бозии ӯст. Ин бешубҳа, вақте ки шумо дар бораи ҳамаи одамон дар ҷаҳон имрӯз ва динҳои гуногун, дини мусулмонӣ, дини буддоӣ, мормонҳо, шоҳидони Яҳува фикр мекунед, танҳо онҳоро гиред. Мо дар бораи на садҳо миллион, балки миллиардҳо одамон сухан меронем, одамоне, ки дар ин динҳои дурӯғин гирифтор шудаанд. Ва сипас, агар мо католикизми румӣ ва таълимоти дурӯғинро, ки дар он ҷо ҳаст, дохил кунем, ҳеҷ чизро бар зидди ягон шахс ё гурӯҳи одамоне, ки дар ягон дини дурӯғин иштирок доранд, намегӯем, аммо шумо онро ҳамчун дурӯғин доварӣ мекунед, зеро таълимоте, ки он меомӯзонад. Ва агар он файзро таълим надиҳад, агар он дастрасӣ ба Худоро танҳо ва танҳо тавассути хуни Худованд Исои Масеҳ бо имон ба файзи Худо таълим надиҳад, пас он аз Худо нест. Ин дини корҳост. Ва шумо наметавонед файз ва корҳоро якҷоя кунед.
Инчунин, баъзе масеҳиёни эътирофкунанда мегӯянд, ки шумо бояд барои наҷот ёфтан бо об таъмид гиред. Гӯш кунед, дӯсти ман, шумо метавонед ба навиштаҳо нигоҳ кунед ва агар хоҳед, ба ин хулоса оед, аммо шумо дар замини мустаҳкам нестед, зеро файз маҳз ҳамин аст, ин тӯҳфаи ройгони Худост, ки ҳеҷ гуна корҳои инсонро талаб намекунад.
На бо корҳои адолат, ки мо кардаем, балки мувофиқи раҳмати худ моро наҷот дод. (Тит 3:5) Бо файз шумо ба воситаи имон наҷот ёфтаед, ва ин аз худи шумо нест, ин тӯҳфаи Худост, на аз корҳо, то ки ҳеҷ кас фахр накунад. (Эфсӯсиён 2:8-9)
Пас, агар инсон дар наҷоти худ коре мекард, ӯ аз он фахр мекард. Худо инро мегӯяд. Аммо вақте ки шумо ҳамчун гунаҳкори ношоиста, гунаҳкор, бад ва наҷис, ки сазовори дӯзах аст, ба Худо меоед, ва шумо медонед, ки ин дуруст аст, агар шумо ба Худо ин тавр омада бошед, шумо наҷот ёфтаед. Аммо агар шумо наомада бошед, шумо бояд бори дигар ба он назар кунед, ки чаро шумо ба Худо омадаед. Оё шумо дар ҳақиқат бовар доред, ки шумо сазовори лаънати абадӣ дар дӯзах будед? Оё шумо дар ҳақиқат бовар доред, ки шумо бояд? Зеро ин дуруст аст, ин аст он чизе ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад. Ин аст он чизе ки калимаи наҷотёфта маъно дорад. Ӯ моро аз чӣ наҷот дод? Аз доварии Худо дар дӯзахи абадӣ то абад. Ман Ӯро ситоиш мекунам ва барои наҷоти худ ба Ӯ ташаккур мегӯям.
Пас, ин дев дар калисо аст. Мо дар 2 Тимотиюс, 2 Петрус пайдо мекунем, ки дар бораи муаллимони дурӯғин дар замони мо сухан меравад. Чаро? Зеро дев динро истифода мебарад. Яҳудо ба мо мегӯяд, ки баъзе мардон ноаён даромадаанд. Инҳо фиристодагони дев ҳастанд. Онҳо таълимоти дурӯғинро меоранд, зеро ин ҳақиқат аст, Худованд Исо мегӯяд, ки инсониятро озод мекунад. Ҳақиқат, ҳақиқати он ки Худо кист, ҳақиқати он ки инсон кист, ҳақиқати он ки Худо барои мо дар Масеҳ чӣ кардааст. Ҳалелуё! Пас, аз ҳама таълимоти дурӯғини динӣ, ки вуҷуд дорад, хоҳ дар масеҳият бошад ё ин динҳои дурӯғини нафратовар, ки имрӯз мардонро дар саросари ҷаҳон ба даст гирифтаанд, тааҷҷуб накунед. Дев дар дин аст, ӯ онро истифода мебарад, ин яке аз майдонҳои бозии ӯст.
Ва дар ин ҷо мо ин рӯҳи нопок, деви нопок, ки нопок номида мешавад, пайдо мекунем. Чаро? Зеро гуноҳ шуморо нопок мекунад. Шумо мардро дар Ҷадариён дар ёд доред, ки аз девҳо пур буд, нопок. Шумо дар ёд доред, ки агар шумо махавӣ мебудед, Китоби Муқаддас талаб мекард, ки қонуни яҳудӣ талаб мекард, ки агар касе ба шумо наздик мешуд, шумо бояд фарёд мезадед, «нопок, нопок». Шумо бояд онҳоро огоҳ мекардед, ки шумо нопок ҳастед ва онҳо набояд наздик шаванд, то нопок нашаванд. Хуб, ин як чизи ҷисмонӣ буд, аммо он маънои рӯҳонӣ дорад. Мо ҳама махавӣ ҳастем. Мо дар худ гуноҳ дорем, мо дилҳои гунаҳкор дорем. Ва мо бояд фаҳмем.
Ҳоло инро тасаввур кунед, агар шумо ба хидмати Инҷил мерафтед ва ба ҷои он ки аз одамон хоҳиш кунед, ки Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул кунанд, аввал аз онҳо хоҳиш мекардед, ки тавба кунанд ва тавбаи худро бо истодан ва фарёд задан, «нопок, нопок, ман нопок ҳастам» нишон диҳанд. Ин метавонад дарозмуддат садо диҳад, ман мутмаинам, ки ин тавр аст, аммо ин ҳақиқат аст. Мардон нопок ҳастанд. Ин аст он чизе ки гуноҳ мекунад, он моро нопок мекунад. Аз ин рӯ, як қисми наҷоти бузурге, ки Худо ба мо додааст, тақдис аст. Он моро аз он ифлосӣ ва нопокӣ ҷудо мекунад ва мо тақдис мешавем, воқеан, Китоби Муқаддас як мӯъминро муқаддас меномад, ки барои Худо ҷудо карда шудааст, аз гуноҳ дур ва зери Худои муқаддаси Осмон. Худовандро ситоиш кунед!
Паёми дев: «Моро танҳо гузоред»
Пас, ин рӯҳи нопок дар калисо аст. Мо куништ калисо меномем, то татбиқ кунем. Ва ӯ бо овози баланд фарёд мезанад. Пас, ин рӯҳи нопок мавъиза мекунад. Ва паёми ӯ, ки ӯ дар ин ҷо дар куништ мавъиза мекунад, чист? Зеро он ба Исо дахл дорад. Ӯ дар ояти 34 фарёд мезанад, мегӯяд:
Моро танҳо гузоред; мо бо ту чӣ кор дорем, эй Исои Носирӣ? Оё ту барои нест кардани мо омадаӣ? Ман туро мешиносам, ки ту кистӣ, ту Қуддуси Худо ҳастӣ. (Луқо 4:34)
Вой! Ин аст паёми дев, ва ин паём ба одамон нигаронида нашудааст, ба Худо, ба Худованд Исо нигаронида шудааст: «Моро танҳо гузоред». Ва ман ба шумо пешниҳод мекунам, ки ин фарёди инсоният аст: «Моро танҳо гузоред». Ва хоҳ девҳо бошанд, хоҳ Шайтон бошад, хоҳ инсони афтода бошад, ҳама як аст. Ин фарёд аст. «Моро танҳо гузоред» ба Худо. «Моро танҳо гузоред». Ин аст он чизе ки душманӣ бо Худо маъно дорад. «Моро танҳо гузоред, шумо душмани мо ҳастед».
Шумо чӣ фикр мекунед, ки салиб чӣ маъно дорад? Он душмании инсони афтодаро, ки бо қувваҳои торикӣ бар зидди Худои муҳаббат ва файз даст ба даст додааст, ифода мекунад. Ин хеле ғамангез аст, ки инсон чунин муносибати душманӣ нисбат ба ин Худои муҳаббат ва файз дошта бошад, ки вақте онҳо метавонистанд ба Ӯ даст расонанд, онҳо худи Худованди Ҷалолро салиб мекарданд.
Ман танҳо ба Ваҳй дар боби 16 муроҷиат мекунам. Дар ояти 10 гуфта мешавад, гӯш кунед, ки мардони гунаҳкор, муносибати онҳо нисбат ба Худои муқаддаси Осмон. Дар ояти 11 гуфта мешавад:
Ва онҳо Худои осмонро ба сабаби дардҳо ва захмҳои худ дашном доданд, ва аз корҳои худ тавба накарданд. (Ваҳй 16:11)
Ва сипас дар ояти 21:
Ва бар одамон жолаи бузурге аз осмон фуруд омад, ҳар санг тақрибан ба вазни як талант: ва одамон Худоро ба сабаби вабои жола дашном доданд; зеро вабои он хеле бузург буд. (Ваҳй 16:21)
Мебинед, онҳо фаҳмиданд, ки ин доварии Худо бар онҳост ва онҳо Худоро лаънат карданд. Дӯзах душманиро дар девҳо, дар Шайтон ва дар дилҳои мардони гунаҳкор нисбат ба Худо ислоҳ нахоҳад кард. Ин душманӣ то абад ва абад ва абад боқӣ хоҳад монд. Ин муносибати нафрати шадид нисбат ба Худои Қодир идома хоҳад ёфт. Ин исён дар худи дӯзах идома хоҳад ёфт. Ва гарчанде ки Худо ҳар зонуро ба зону хоҳад овард ва ҳар забонро водор хоҳад кард, ки Исои Масеҳ Худованд аст, дилҳои мардон тағир дода намешаванд ва тағир дода нахоҳанд шуд, ба ғайр аз тавассути таваллуди нав. Ва ин файзи Худоро талаб мекунад. Ва дар дӯзах файз нест.
Ҳеҷ кас ҳатто тасаввур карда наметавонад, ки дӯзах чӣ гуна хоҳад буд. Ин дӯзах бе Худо хоҳад буд, аммо азоби абадӣ хоҳад буд. Ва дар он азоб, мардон тавба нахоҳанд кард, балки Худои Осмонро лаънат хоҳанд кард. Медонед, мо дар Китоби Муқаддас мардеро мебинем, ки аз дари қабр бе файз, бе Масеҳ, бе имон гузаштааст. Ва ӯ дар он ҷост, ӯ азоб мекашад. Ӯ мегӯяд, «ман дар ин оташ, дар ин оташ дар азоб ҳастам». Ӯ барои гуноҳи худ азоб мекашад. Ва ӯ чӣ кор мекунад? Оё ӯ ба Худо рӯ меорад ва тавба мекунад ва омурзиш мепурсад? Не. Ӯ аз Падар Иброҳим хоҳиш кард, ки Лаъзорро ба бародаронаш фиристад, то онҳо бишнаванд, то онҳо аз ин ҷои даҳшатноки дӯзах огоҳ карда шаванд. Ва Иброҳим инро гуфт, ӯ мегӯяд:
Онҳо Мусо ва пайғамбаронро доранд; бигзор онҳо ба онҳо гӯш диҳанд. (Луқо 16:29)
Ба ибораи дигар, онҳо каломи Худоро доранд. Ва он мард дар дӯзах, барои нишон додани он ки ӯ ҳанӯз ҳам ба Худо муқобил аст, гуфт: «Не, Падар Иброҳим, не». Ӯ мегуфт: «Не, Падар Иброҳим, ин кофӣ нест. Лаъзорро ба онҳо фирист. Онҳо бовар намекунанд, агар касе аз мурдагон эҳё нашавад». Ва Иброҳим гуфт: «Не, онҳо бовар намекунанд, ҳатто агар касе аз мурдагон эҳё шавад, агар онҳо ба каломи Худо бовар накунанд». Ва он мард дар дӯзах гуфт, ки каломи Худо кофӣ нест. Ва аз ин рӯ ӯ наҷот наёфт. Аз ин рӯ ӯ лаънат шуд, зеро ӯ ба каломи Худо бовар намекард.
Ман имшаб ба шумо мегӯям, агар шумо Масеҳро намешиносед, шумо бояд ба каломи Худо бовар кунед. Шумо бояд аз муқобили Худо, аз муқобили каломи Ӯ даст кашед. Шумо бояд ба Ӯ таслим шавед. Шумо шояд мисли ин мард бошед, шумо ба калисо меравед, аммо шумо мисли девҳо дар калисо ҳастед. Шумо Масеҳро намешиносед, шумо танҳо як бозии динӣ бозӣ мекунед. Худо ба шумо раҳм кунад, ва Ӯ хоҳад кард, лаҳзае ки шумо дили худро ба Масеҳ рӯ меоред, ки шумо тавба мекунед, ки шумо фарёд мезанед, ки шумо нопок ҳастед, ва Худо шуморо наҷот хоҳад дод, ҳамон тавре ки Ӯ маро ва бисёре аз гӯшдиҳандагонро ҳоло наҷот дод. Ҳалелуё! Дар Масеҳ наҷот ҳаст. Мо имшаб эълон мекунем, ки қудрати Рӯҳи Муқаддас шуморо ба даст гирад ва ҷони шуморо ба ларза орад, то шумо бо девҳо, бо девҳо дар калисо, онҳое ки нопок ҳастанд, онҳое ки ин эътирофи зебои динро мекунанд, аммо ҳеҷ гоҳ тавба накардаанд, ҳеҷ гоҳ Масеҳро қабул накардаанд, ҳамкорӣ накунед. Онҳо мегӯянд, «мо сарватманд ҳастем ва ба чизе эҳтиёҷ надорем», ва Исои Масеҳ дар берун истода, дарро мекӯбад, то дарояд. Худо дари дилҳои онҳоро кушояд. Худо дилҳои онҳоро нарм кунад. Рӯҳи Муқаддас он чизеро, ки танҳо Ӯ метавонад дар дили шумо дар ин лаҳза кунад, анҷом диҳад.
Исо рӯҳро сарзаниш мекунад
Ва медонед, ки Исо чӣ кор кард? Ӯ онҳоро сарзаниш кард:
Хомӯш бош ва аз ӯ берун шав. (Луқо 4:35)
Ва вақте ки дев ӯро ба миён партофт, аз ӯ берун омад ва ба ӯ зарар нарасонд. Ва онҳо дар ҳайрат монданд. Ҳамаи одамони он ҷо дар ҳайрат монданд. Онҳо гуфтанд, «ин як хидмати муқаррарии калисо нест. Ин он чизе нест, ки мо дар рӯзи шанбе одат кардаем. Ин аҷиб аст. Ин қудрат аст. Ин ҳокимият аз Осмон аст. Ӯ ба рӯҳҳои нопок фармон медиҳад, ва онҳо аз ӯ берун меоянд». Ва овозаи Ӯ ба ҳар гӯшаи кишвари атроф паҳн шуд.
Бозгашти рӯҳи нопок
Ман танҳо мехоҳам бо ин дар Матто боби 12, ояти 43 хотима диҳам:
Вақте ки рӯҳи нопок аз одам берун меояд, ӯ аз ҷойҳои хушк мегузарад, истироҳат меҷӯяд ва намеёбад. (Матто 12:43)
Ва ман мехоҳам, ки шумо дар ин бора фикр кунед. Ин як дев аст ва ӯ истироҳат меҷӯяд, зеро барои шарирон осоиш нест. Ва аз ин рӯ, бешубҳа, ӯ аз аввал ба он мард даромад. Ин рӯҳи нопок таҷрибаҳоро меҷӯяд. Мардон ва занон, ки дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд, чӣ меҷӯянд? Таҷрибаҳои нав, то онҳо бадбахтии ҷонҳои худро фаромӯш кунанд. Пас, ӯ таҷрибаи дигарро меҷӯяд. Ва аз ин рӯ ӯ меояд ва ба мард ё зан соҳиб мешавад. Ва ӯ истироҳат меҷӯяд, аммо он ӯро қонеъ намекунад. Ва аз ин рӯ ӯ маҷбур намешавад, ки тарк кунад, ӯ меравад. Ва вақте ки ӯ меравад, гуфта мешавад, «ӯ аз одам берун омадааст». Ва ӯ меравад, ӯ аз ҷойҳои хушк мегузарад. Мебинед, бе Худо, хоҳ шумо дев бошед ё танҳо гунаҳкор, ин ҷаҳон чизе пешниҳод намекунад. Ин ҷои хушк аст.
Пас, ӯ чӣ кор мекунад? Ояти 44:
Он гоҳ мегӯяд: «Ба хонаи худ, ки аз он берун омадаам, бармегардам»; ва вақте ки омад, онро холӣ, рӯфта ва ороста меёбад. (Матто 12:44)
Ва ман ба шумо пешниҳод мекунам, ки ин аст он чизе ки дин бе Масеҳ аст. Он шуморо холӣ мегузорад. Ҷон холӣ аст, зеро Худо бар тахт нест. Оҳ, шумо метавонед рӯфтан ва оростан. Шумо метавонед одатҳои кӯҳнаро аз байн баред ва роҳҳои навро ҷорӣ кунед. Шумо метавонед ба калисо рафтанро оғоз кунед ва ҳатто дар калисо диакон бошед. Шумо метавонед мавқеи баланд дошта бошед, дар хор суруд хонед, ҳар чӣ бошад, аммо шумо бе Исои Масеҳ холӣ хоҳед буд. Ва аз ин рӯ ин дев ба ин мард бармегардад, ки худро донандаи Худо вонамуд карда буд, ва ин ҳанӯз ҳам хонаи дев аст. Ва дев боз ба дарун медарояд.
Ва ояти 47 мегӯяд, ки ӯ ҳафт рӯҳи дигарро, ки аз худаш бадтар буданд, мегирад, ва ҳолати охирини он мард аз аввал бадтар аст.
Огоҳӣ аз 2 Петрус
Ва ин танҳо маро дар 2 Петрус ба ёд меорад, зеро Петрус дар бораи онҳое, ки имон ба Худо, имон ба Масеҳро эътироф мекунанд ва сипас ба роҳҳои кӯҳнаи худ бармегарданд, шарҳ медиҳад. Ин дар 2 Петрус боби 2 ва ояти 20 аст:
Зеро агар пас аз он ки онҳо аз ифлосиҳои ҷаҳон тавассути дониш, тавассути дониши Худованд ва Наҷотдиҳанда Исои Масеҳ раҳо шудаанд, агар онҳо боз дар онҳо гирифтор шаванд ва мағлуб шаванд, охири онҳо аз аввал бадтар аст. Барои онҳо беҳтар мебуд, ки роҳи адолатро намедонистанд, назар ба он ки пас аз донистани он, аз амри муқаддасе, ки ба онҳо дода шуда буд, рӯй гардонанд. (2 Петрус 2:20-21)
Ҳоло ин тасдиқ аст, ки инҳо одамони диндор ҳастанд, на одамони наҷотёфта, чунон ки баъзе одамон бовар доранд, ки ин далел ин аст, ки шумо метавонед наҷоти худро аз даст диҳед. Ин дуруст нест. Шумо наметавонед он чизеро, ки ба шумо тӯҳфа шуда буд ва ба даст наовардаед, аз даст диҳед. Бубинед, ки дар ояти 22 чӣ гуфта мешавад:
Аммо ба онҳо мувофиқи масали ҳақиқӣ рӯй дод: Саг ба қайи худ баргашт; ва хуке, ки шуста шуда буд, ба лойкаи худ ғарқ шуд. (2 Петрус 2:22)
Ин таваллуди нав нест. Як бор саг, ҳамеша саг. Як бор хук, шумо метавонед он хукро бишӯед, аммо он хук боқӣ мемонад. Ва он ҳама корҳо ва хоҳишҳои дарунии хукро дорад. Дин наметавонад тағир диҳад. Танҳо муҳаббати Худо дар Исои Масеҳ метавонад. Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо калисо бозӣ намекунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо онҳое, ки ҳатто дар калисои худатон дар назари Худо нопок ҳастанд, ҳамкорӣ намекунед. Ба Масеҳ эътимод кунед, аз таҳти дил тавба кунед. Агар шумо бояд аз дини худ тавба кунед, аз дини худ тавба кунед, ҳар чӣ ки шумо бояд кунед. Бигзор Рӯҳи Муқаддас ба шумо равшан кунад, ки наҷот ҳаст, Наҷотдиҳандае ҳаст, ки шуморо дӯст медорад, ва шумо метавонед он наҷотро имшаб дошта бошед, на танҳо дар дониши сар, балки дар дониши воқеии Исои Масеҳ ва қабули файзи Худо ва муҳаббати Худо тавассути хуни гаронбаҳои Барраи Худо, ки дар салиби Ҷолҷото рехта шуд. Бигзор ин барои ҳамаи гӯшдиҳандагон дуруст бошад. Ба номи Исо, омин.
Худои муборак, мо барои шахсан дуо мекунем, ки онҳо шояд ба калисо раванд. Эй Худо, чӣ қадар ба онҳо лозим аст, онҳо ҳанӯз ҳам ба Масеҳ ниёз доранд. Ки онҳо ба калисо рафтаанд, аммо ҳеҷ гоҳ бо Исо нарафтаанд. Эй Худо, мо дуо мекунем, ки ҳар як гӯшдиҳанда дар ин лаҳза тавба кунад, агар ҳеҷ гоҳ накарда бошад, ва ба Исои Масеҳ эътимод кунад. Ӯ ягона муаллифи наҷот аст. Ва онҳо мебинанд, ки он на бо корҳои динӣ, ки онҳо метавонанд наҷот ёбанд, балки танҳо тавассути имон ба Худованди муборак Исо ва марги Ӯ дар салиб ва эҳёи Ӯ дар рӯзи сеюм. Ҳама ҷалол ва ситоиш ба номи арзандаи Ӯ. Омин. Омин.
