Сарбозони масеҳӣ, ба ҷанг равонаед
Бо салиби Исо пеш меравед.
Масеҳ, устоди шоҳона, бар зидди душман роҳбарӣ мекунад.
Ба пеш ба ҷанг, бубинед, ки парчамҳои Ӯ мераванд.
Бо аломати ғалаба, лашкари Шайтон мегурезад.
Сарбозони масеҳӣ, ба сӯи ғалаба.
Сарбозони масеҳӣ, ба ҷанг равонаед
Бо салиби Исо пеш меравед.
Сарбозони масеҳӣ, ба ҷанг равонаед
Бо салиби Исо пеш меравед.
Мисли лашкари пурқудрат калисои Худо ҳаракат мекунад.
Бародарон, мо дар ҷое қадам мезанем, ки муқаддасони Худо қадам задаанд.
Мо як асос дорем, Исои Масеҳ Худованд.
Бо фарёди ҳамду сано, бародарон, овози худро баланд кунед.
Баланд ва дароз
Сарбозони масеҳӣ, ба ҷанг равонаед
Бо салиби Исо пеш меравед.
Пас, эй мардум, ба ин ҷамъияти хушбахти мо ҳамроҳ шавед.
Овози худро бо суруди ғалабаи мо омехта кунед.
Ҷалол, ситоиш ва шараф ба Масеҳ Подшоҳ.
Инро дар тӯли асрҳои бешумор одамон ва фариштагон месароянд.
Сарбозони масеҳӣ, ба сӯи
Омин. Биёед ба Худованд дар дуо назар кунем. Худои мо ва Падари мо, барои имшаб шукр. Барои муҳаббати бузурге, ки нисбати мо доред, шукр. Барои он муҳаббат, ки имшаб моро дар атрофи каломи худ ҷамъ меоред, то ки бо мо сухан гӯед, шукр. Бо рӯҳи худ ба воситаи каломи худ бо мо сухан гӯед, дуо мекунем. Ба исми Худованди Исои Масеҳ дуо мекунем. Омин.
Ман мехоҳам имшаб дар бораи ҷанги рӯҳонӣ, муборизаи байни торикӣ ва рӯшноӣ, байни Шайтон ва худи Худо сӯҳбат кунам. Ва ин ҷанг воқеӣ аст ва идома дорад. Ва ҷонҳо дар хатар ҳастанд. Аз ин рӯ, мо мехоҳем ба чанд оятҳое назар кунем, ки ба ин ҷанги рӯҳонӣ дахл доранд.
Чӣ тавр ҷанги рӯҳонӣ оғоз ёфт
Аввалин чизе, ки мо мехоҳем бубинем, ин аст, ки чӣ тавр дар ҷаҳон ҷанги рӯҳонӣ ба вуҷуд омад. Ва барои ин, мо бояд ба як шӯриши кайҳонӣ назар кунем, ки дар осмон вақте ки Лусифер, сардори ҳамаи фариштагон, худи керуби пӯшанда, гуноҳ кард, ба амал омад.
Пас, ман дар Ишаъё 14:12 мехонам.
Чӣ тавр аз осмон афтодӣ, эй Лусифер, писари субҳ! Чӣ тавр ба замин бурида шудӣ, ки халқҳоро заиф кардӣ! Зеро дар дили худ гуфтӣ: «Ман ба осмон хоҳам баромад, тахти худро аз ситораҳои Худо баланд хоҳам кард».
Ситораҳои Худо, албатта, фариштагон мебошанд. Ва дар ин ҷо ӯ мегӯяд: «Ман тахти худро баланд хоҳам кард». Хуб, Лусифер як мавҷуди офаридашуда аст. Ӯ чӣ маъно дорад, «тахти ман»?
Ман аз баландии абрҳо боло хоҳам рафт; ман мисли Ҳаққи Таоло хоҳам буд. (Ишаъё 14:14)
Ба ибораи дигар, ҷалоли ман аз худи Худо баландтар хоҳад буд. Ман мисли Ҳаққи Таоло хоҳам буд. Боварнакарданӣ. Комилан боварнакарданӣ. Ин як мавҷуди офаридашуда аст, ки дар тафаккури худ чунон печида шуд, ки фикр мекард, ки ӯ метавонад мисли Ҳаққи Таоло бошад, ва ӯ то ҳол дар ақли печидаи худ инро фикр мекунад.
Аммо ту ба дӯзах, ба паҳлӯҳои чоҳ фуроварда хоҳӣ шуд. (Ишаъё 14:15)
Ин ҳукми ӯст. Мо дар як лаҳза бештар аз инро хоҳем дид.
Ҳоло, дар Ҳизқиёл 28, мо як тасвири дигари ин суқути Лусиферро мебинем. Ва ин як навҳа аст, дар ояти 12 гуфта шудааст. Пас, ин як изҳори ғамгинӣ аст, зеро чӣ тавр осмон ғамгин набошад, вақте ки бузургтарини ҳамаи фариштагон бар зидди Худои худ шӯриш мекунад?
Худованд Худо чунин мегӯяд: «Ту ҷамъро мӯҳр кардӣ, пур аз ҳикмат ва комил дар зебоӣ. Ту дар Адан, боғи Худо будӣ; ҳар санги қиматбаҳо пӯшиши ту буд, сардиус, топаз ва алмос, берил, оникс ва яшм, сапфир, зумуррад ва карбункул, ва тилло: ҳунари дафҳо ва найҳои ту дар ту дар рӯзе, ки офарида шудӣ, омода шуда буд. Ту керуби тадҳиншуда ҳастӣ, ки мепӯшӣ; ва Ман туро чунин гузоштам: ту бар кӯҳи муқаддаси Худо будӣ; ту дар миёни сангҳои оташ қадам задаӣ». (Ҳизқиёл 28:12-14)
Хуб, кӣ ба Лусифер ҳамаи инро дод? Худо дод. Худо дод. Ва он гоҳ Лусифер, ба ҷои шукргузорӣ, онро печид, то барои худ чизе шавад. Ӯ як мавҷуди офаридашуда аст. «Ту керуби тадҳиншуда ҳастӣ, ки мепӯшӣ». Ин хеле муҳим аст. Ӯ баландтарин мавқеъро дар осмон дошт. Керуб муҳофизи ҷалоли Худо буд, керуби пӯшанда, керуби тадҳиншуда, он ки Худоро ба офариниш муаррифӣ мекард, ки Ӯро муҳофизат мекард. Ҳамон тавре ки шумо керубимро дар боғ вақте ки Одам ва Ҳавво гуноҳ карданд, дар ёд доред. Инҳо намояндагони Худо ҳастанд. «Ту керуби тадҳиншуда ҳастӣ, ки мепӯшӣ. Ман туро бар кӯҳи муқаддаси худ гузоштам».
Ҳоло, инро гӯш кунед.
Ту дар роҳҳои худ аз рӯзе, ки офарида шудӣ, комил будӣ, то даме ки дар ту шарорат ёфт шуд. (Ҳизқиёл 28:15)
Мебинед, Лусифер наметавонад Худоро айбдор кунад, ва ҳеҷ каси дигар ҳам наметавонад Худоро айбдор кунад. Дар мавриди Худо, роҳҳои Ӯ комил ҳастанд. Не, Ӯ дар ҳама корҳое, ки мекунад, одилона аст. Аммо гӯш кунед, ки чӣ шуд. Ва ин як сирри бузург аст. Мо наметавонем онро шарҳ диҳем, аммо «Ту дар ҳама роҳҳои худ аз рӯзе, ки офарида шудӣ, комил будӣ, то даме ки дар ту шарорат ёфт шуд». То даме ки дар ту бадӣ ёфт шуд. Чӣ тавр мо метавонем инро шарҳ диҳем? Мо наметавонем. Аммо мо дар як лаҳза як ишораи хурде хоҳем гирифт.
Аз сабаби фаровонии тиҷорати ту, онҳо миёни туро аз зӯроварӣ пур карданд, ва ту гуноҳ кардӣ. (Ҳизқиёл 28:16)
Пас аз гуноҳ кардан, ӯ аз зӯроварӣ пур шуд. Ҳукми Худо бар ӯ.
Дили ту аз сабаби зебоии ту баланд шуд, ту ҳикмати худро аз сабаби дурахшии худ фосид кардӣ. (Ҳизқиёл 28:17)
Ҳоло мо як ишораи хурде мегирем, ки чӣ тавр ин фариштаи бузург, пур аз ҳикмат, чӣ тавр ӯ метавонист иҷозат диҳад, ки ҳикматаш печида шавад. «Дили ту аз сабаби зебоии ту баланд шуд». Оё дар ИМА дуруст нест, ки мо зебоиро қадр мекунем? Ин чизест, ки мо онро дар поя мегузорем. Ва ҳама мехоҳанд зеботар бошанд, мехоҳанд зеботар бошанд, мехоҳанд зеботар бошанд. Ҳамаи ин дом аст. Ин барои Лусифер дом буд, ва ӯ мағрур шуд. «Дили ту аз сабаби зебоии ту баланд шуд. Ту ҳикмати худро фосид кардӣ». Бубинед, ғурури ту ҳикматеро, ки Худо ба ӯ дода буд, фосид кард. Пас, ӯ дигар равшан фикр намекунад. Ӯ дар торикӣ аст, дуруст? Ӯ нури ҳақиқати Худоро тарк кардааст. Ва ҳоло чизҳо дар ақли ӯ ошуфтаанд, ва ӯ аз мантиқи худ истифода мебарад, ва мантиқи ӯ фосид шудааст. Ҳикмати ӯ фосид шудааст. «Ту ҳикмати худро аз сабаби дурахшии худ фосид кардӣ». Оҳ, Худоё. Мавқеи худи ӯ, ба ҷои дидани файзи Худо, ӯ дар ғурур баланд шуд. Ин аст он чизе ки ҳамеша бо инсоният рӯй медиҳад. Мо аз Худо тӯҳфаҳои файзнок мегирем, аммо ба ҷои шукргузорӣ ба Ӯ, мо мисли нӯҳ махавӣ ҳастем, ки мераванд, ва танҳо як нафар баргашт, то ба Худованд Исо пас аз шифо ёфтанашон шукр гӯяд.
Ман туро ба замин хоҳам афканд, ман туро дар пеши подшоҳон хоҳам гузошт, то ки онҳо туро бубинанд. (Ҳизқиёл 28:17)
«Ман туро ба тамоми коинот намоиш хоҳам дод», мегӯяд Худо.
Ҳоло, ба замони Худованд Исо зуд мегузарем. Пас, мо тасвири хислати афтодаи Лусиферро мегирем. Юҳанно 8:44. Ӯ бо мардони диндор сӯҳбат мекунад. Ин аҷиб аст. Ӯ бо мардони диндор сӯҳбат мекунад, ва ӯ инро мегӯяд,
Шумо аз падари худ иблис ҳастед, ва хоҳишҳои падари худро иҷро хоҳед кард. Ӯ аз ибтидо қотиле буд, ва дар ҳақиқат истодагарӣ накард, зеро дар ӯ ҳақиқат нест. Вақте ки ӯ дурӯғ мегӯяд, аз худаш мегӯяд: зеро ӯ дурӯғгӯй аст, ва падари он. (Юҳанно 8:44)
Оҳ, чӣ ҳукме бар ин мардон. Ӯ мегӯяд: «Шумо мисли падари худ рафтор мекунед. Аз рӯи хислат, шумо мисли ӯ ҳастед. Ӯ қотиле буд, қадри ҳаётро намедонист. Шумо ба ҳаёт аҳамият намедиҳед. Шумо ба ҳақиқат аҳамият намедиҳед. Вақте ки шумо дурӯғ мегӯед, ин як қисми он чизест, ки шумо ҳастед, зеро шумо мисли ӯ ҳастед. Ӯ падари дурӯғҳост».
Ва он гоҳ, дар Ваҳй 12:10, мо тасвири дигари ӯ, Лусиферро мегирем.
Ва овози баландеро дар осмон шунидам, ки мегуфт: «Ҳоло наҷот, ва қувват, ва Малакути Худои мо, ва қудрати Масеҳи Ӯ омад: зеро айбдоркунандаи бародарони мо ба замин афтодааст, ки онҳоро шабу рӯз дар пеши Худои мо айбдор мекард». (Ваҳй 12:10)
Ин аҷиб аст. Ин аст он чизе ки Лусифер худро бо он машғул мекунад, дар мавриди муқаддасони Худо, яке аз корҳо. Ӯ инчунин шери ғуррон аст, ки меҷӯяд, ки кӣ метавонад фурӯ барад, аммо ӯ бародаронро дар пеши Худо айбдор мекунад. Ҳоло, мо инро ба таври равшан бо Аюб дар боби 1-и Аюб мебинем. Вақте ки фариштагон меомаданд ва ба Худо дар бораи фаъолиятҳои худ гузориш медоданд ва Шайтон омад ва Худо аз ӯ дар бораи Аюб пурсид, ӯ инро гуфт: «Оё Аюб Худоро бесабаб метарсад?» Оҳ, Худоё. Иблис ба Худо эҳтиром надорад, ҳеҷ. Ӯ Худоро айбдор кард. Ҳоло, ӯ Аюбро айбдор мекунад, аммо ӯ худи Худоро айбдор мекунад. Зеро ӯ мегӯяд, ки ту Аюбро баракат додӣ. Ту дар атрофи ӯ девори муҳофизатӣ гузоштӣ. Аз ин рӯ ӯ ба ту хидмат мекунад. Ба ибораи дигар, Худо, ту сазовори хидмат нестӣ. Ту сазовори эҳтиром нестӣ. Ман худам инро накардам, зеро ту сазовор нестӣ. Пас, ту Аюбро харидӣ ва аз ин рӯ ӯ ба ту итоаткор ва содиқ аст. Оҳ, Худоё. Чӣ қадар таҳқиромез аст, ки чунин чизеро ба Худо гӯем. Албатта, ӯ як фариштаи афтода аст ва дар тарзи тафаккури печидаи худ, ӯ чунин фикр мекунад. Пас, ӯ айбдоркунандаи бародарон аст, онҳоро шабу рӯз дар пеши Худо айбдор мекунад.
Ва он гоҳ, натиҷаи ниҳоии ҳамаи ин чист? Дар Ваҳй 20:10, ӯ тамоми ҷаҳонро фиреб медиҳад. Ин пас аз ҳазорсолаи ҳукмронии Масеҳ аст, иблис дар чоҳи бетаг барои ҳазор сол баста шудааст. Ин Ваҳй 20 аст ва вақте ки ӯ пас аз он ки Худованд Исо дар ин ҷаҳон барои ҳазор сол ҳамчун подшоҳ ҳукмронӣ кардааст, озод мешавад, аммо гуноҳкорон таваллуд шудаанд, зеро вақте ки одамон таваллуд мешаванд, фарқ надорад, ки он дар ҳазорсола аст, вақте ки Масеҳ подшоҳ аст ё имрӯз, одамон гуноҳкор таваллуд мешаванд. Ва хеле каманд, ки ба Худованд бовар мекунанд, ҳатто вақте ки ӯ дар ҳазорсола ҳузур дорад, ҳамон тавре ки ӯ қаблан вақте ки дар кӯчаҳои Ерусалим қадам мезад, ҳузур дошт, одамон ба ӯ бовар намекарданд. Ва аз ин рӯ, иблис аз чоҳи бетаг озод карда мешавад ва ӯ берун меравад ва гӯш кунед, ки дар Ваҳй 20:10 чӣ мегӯяд,
Ва иблисе, ки онҳоро фиреб дод, ба кӯли оташ ва кибрит андохта шуд, ки дар он ҷо ҳайвон ва пайғамбари козиб ҳастанд, ва шабу рӯз то абад азоб хоҳанд кашид. (Ваҳй 20:10)
Пас, ӯ пас аз ҳазор сол дар нақша ва барномаи худ барои шӯриш бар зидди Худои Қодир ва барпо кардани тахти худ аз худи Худо идома медиҳад. Чӣ фариштаи девона, печида ва фирефтаест ӯ. Ва гӯш кунед, инсоният аз рӯи хислат ба ӯ монанд аст. Аз ин рӯ Худованд Исо метавонист дар бораи он пешвоёни динӣ бигӯяд: «Падари шумо иблис аст». Мо ҳамон тавре рафтор мекунем. Мо барои худ чизҳоро мехоҳем ва дар ҳақиқат омодаем, ки Худоро беэҳтиромӣ ва бешарафӣ кунем, то ба дигарон, ҳатто ба дӯстон ва оилаи худ зарар расонем, то ба он чизе ки мехоҳем, бирасем. Чӣ ҳолати ғамангезест инсоният.
Аммо имрӯз, ҳатто дар замони мо, иблис то ҳол шоҳзодаи ин ҷаҳон аст. Худованд, гарчанде ки ӯ иблисро дар салиб мағлуб кард, ӯ қудрати худро ҳанӯз нагирифтааст. Ва аз ин рӯ дар се ҷой дар Инҷили Юҳанно, Худованд Исо иблисро шоҳзодаи ин ҷаҳон меномад. Ва дар Матто 12:26, ӯ мегӯяд, ки Шайтон як салтанат дорад. Як салтанат. Пас, ин Шайтонро подшоҳ месозад. Ва ин салтанати торикӣ аст. Салтанати дурӯғ. Салтанати ҳар чизи нангин ва палид. Ин салтанати ӯст. Аммо шукр, салтанати дигаре дар Қӯлассиён 1:13 ҳаст. Павлус ба имондорони Қӯлассӣ гуфт:
Ки моро аз қудрати торикӣ раҳо кард, ва моро ба Малакути Писари азизи худ интиқол дод. (Қӯлассиён 1:13)
Ё писари азизи Ӯ, балки писари муҳаббати Ӯ. Ҳаллелуё! Пас, барои аз қудрати торикӣ раҳо шудан, қудрати Худо лозим аст. Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки Худо тавассути Инҷили Исои Масеҳ мекунад. Инҷил қудрати Худо барои наҷот ба ҳар касест, ки имон меорад. Ҳаллелуё! Ва агар шумо имшаб наҷот ёфта бошед, ин аз он сабаб буд, ки қудрати муҳаббати Худо дар Инҷил ба шумо расид ва шуморо ба даст овард. Ва агар шумо имшаб наҷот наёфта бошед, шумо бояд ба хушхабари Исои Масеҳ эътимод кунед, то аз дурӯғ озод шавед, аз ҳар чизи палиде, ки дар дили шумост, озод шавед ва ба нур оварда шавед. Масеҳ нури ҷаҳон аст ва чизҳоро ҳамон тавре ки ҳастанд, дар тамоми зебоии муқаддасии Худо ва некии Худо бубинед.
Ҷанг ва Ғалабаи Масеҳ
Ҳоло, танҳо чанд ояти дигар. Ҷанг ва ғалабаи Масеҳ вуҷуд дорад. Масеҳ бояд ҷанг мекард ва ӯ кард. Аввалан, дар Ҳастӣ 3:15, Худо дар бораи душманӣ, ки вақте Одам ва Ҳавво ба ҷои Худо аз иблис пайравӣ карданд, таваллуд шуд, тасвир мекунад. Ҳукм бар иблис ин буд:
Ва Ман душманиро байни ту ва зан, ва байни насли ту ва насли ӯ хоҳам гузошт; ӯ сари туро хоҳад кӯфт, ва ту пошнаи ӯро хоҳӣ кӯфт. (Ҳастӣ 3:15)
Пас, мо аллакай дидем, ки иблис фарзандон дорад. Ҳоло, онҳо аз рӯи хислат фарзанд ҳастанд, на аз ҷиҳати ҷисмонӣ. Албатта, иблис рӯҳ аст, аммо аз рӯи хислат, ӯ онҳоеро ба дунё меорад, ки ба ӯ монанданд. Ҳоло, насли зан вуҷуд дорад. Хуб, зан насл надорад, мо ҳоло медонем. Мо дар бораи Марям, таваллуди бокира сӯҳбат мекунем. Мо дар бораи Писари Худо сӯҳбат мекунем. Мо дар бораи Худованд Исо сӯҳбат мекунем. Ва Худо мегӯяд: «Ман байни ӯ ва ту, насли ӯ, ҷудоӣ хоҳам гузошт. Ӯ Масеҳ сари туро хоҳад кӯфт ё пахш хоҳад кард. Ҳаллелуё! Ва ту, ту пошнаи ӯро хоҳӣ кӯфт». Пас, иблис дар салиб, тавассути азобҳои даҳшатноки ҷисмонии Худованд, таҳқири даҳшатноке, ки одамон ба ӯ расониданд, ин шайтонӣ буд. Азобҳои ҷисмонии Худованд шайтонӣ буданд. Кӯфтани пошнаи ӯ. Вақте ки онҳо ӯро тозиёна заданд, вақте ки онҳо ба ӯ туф карданд, вақте ки онҳо мехҳоро ба дастҳои мубораки ӯ заданд, ҳамаи ин шайтонӣ буд. Аммо, вақте ки ӯ дар салиб буд, ӯ сари падари дурӯғҳоро пахш кард. Ӯ сари он касеро, ки бар зидди Худои қодир шӯриш мекард, пахш кард. Ва аз ин рӯ, ин ғалабаи бузурге, ки ӯ ба даст овард.
Аммо пеш аз он ки ӯ ин корро кунад, ман мехоҳам хеле зуд қайд кунам, ки Масеҳ бояд иблисро шахсан мағлуб мекард. Ӯ инро дар биёбон кард. Шумо дар ёд доред, ки иблис бар зидди ӯ омад, ва Худованд ҳамеша ба ӯ ҷавоб медод, иблис оятҳоро мегирифт ва онҳоро печида мекард, ва Худованд Исо ӯро тавассути истифодаи ҳақиқати каломи Худо мағлуб мекард. Ва ниҳоят ӯ ба ӯ гуфт:
Аз ин ҷо бирав, Шайтон. (Матто 4:10)
Пас, ӯ қудрати худро бар иблис нишон дод, ӯ, Худованд Исо, ки инсони комил буд, Писари Худо, ба иблис гуфт, ки аз роҳ биравад.
Ё ин ки чӣ тавр касе метавонад ба хонаи марди қавӣ дарояд ва моли ӯро ғорат кунад, агар аввал марди қавиро набандад? ва он гоҳ хонаи ӯро ғорат хоҳад кард. (Матто 12:29)
Хуб, ин аст он чизе ки Худованд Исо кард. Ӯ марди қавиро баст, иблисро дар он биёбон баст, ва он гоҳ берун рафт ва ба озод кардани одамон шурӯъ кард. Ҳаллелуё! Аммо ӯ наметавонист одамонро то Голгота комилан озод кунад.
Пас, эҳтимол танҳо барои як ояти дигар дар Ибриён 2:14 вақт дорам. Инро гӯш кунед. Ин хеле муҳим аст, зеро Худованд Исо иблисро барои худ мағлуб кард. Ӯ бояд иблисро барои шумо ва ман ҳоло мағлуб кунад.
Пас, азбаски фарзандон шарики гӯшт ва хун ҳастанд, Ӯ низ худаш ба ҳамин монанд шарики он шуд; то ки ба воситаи марг Ӯ он касеро, ки қудрати марг дошт, яъне иблисро нобуд кунад. (Ибриён 2:14)
«Пас, азбаски фарзандон шарики гӯшт ва хун ҳастанд, Ӯ низ худаш ба ҳамин монанд шарики он шуд». Ӯ инсон шуд, гӯшт ва хун, гарчанде ки бе гуноҳ. Ӯ табиати гуноҳ надошт. Ӯ муқаддас буд. «То ки ба воситаи марг» Инро гӯш кунед. «То ки ба воситаи марг, Ӯ он касеро, ки қудрати марг дошт, яъне иблисро нобуд кунад». Пас, ба воситаи марг, вақте ки ӯ дар салиб буд, ва Шайтон фикр мекард, ки дар он лаҳза ғалабаи бузурге дорад, маҳз ба воситаи марг ӯ он касеро, ки қудрати марг дошт, мағлуб кард. Ҳоло, қудрати марг чӣ маъно дорад? Чӣ тавр иблис қудрати марг дошт? Хуб, ӯ падари дурӯғҳост. Музди гуноҳ марг аст. Ин ҳукми Худост. Пас, иблис одамонро тавассути дурӯғ, васваса кардани онҳо ба гуноҳ, ҷалб мекунад ва сипас ҳукми Худоро бар зидди онҳо истифода мебарад. Музди гуноҳ марг аст. Ва аз ин рӯ, ӯ қудрати марг дорад, ки ӯ қудрати дурӯғро барои истифода бар зидди одамон дорад. Масеҳ ба худи марг меравад. Ва ин дар Довуд тасвир шудааст, вақте ки ӯ Ҷолёттро сарнагун кард. Ӯ сангро партофт ва Ҷолёттро ба замин афканд, аммо сипас шамшери худи Ҷолёттро гирифт, ҳамон тавре ки Худованд Исо қудрати маргро гирифт. Ин шамшери иблис аст. Ва Довуд сари Ҷолёттро бо шамшери худаш бурид. Пас, ба воситаи марг, Масеҳ он касеро, ки қудрати марг дошт, яъне иблисро нобуд кард.
Ва пас аз он 3 соат, вақте ки ӯ хашми Худо ва бори гуноҳро бардошт, ва ӯ итоаткор буд, ягона марде, ки ҳамеша итоаткор буд, ягона касе, ки иблис дар ӯ ҳеҷ саҳме надошт, ӯ гуноҳро мағлуб кард, ва ӯ маргро мағлуб кард, ва дар марги худ дар салиб, ӯ ҳамаи қудратҳои торикиро мағлуб кард. Ва ман инро танҳо дар Қӯлассиён боби 2 ва ояти 15 мехонам,
Ва сарварон ва қудратҳоро ғорат карда, онҳоро ошкоро намоиш дод, бар онҳо дар он ғалаба кард. (Қӯлассиён 2:15)
Дар салиби худ. Ӯ сарварон ва қудратҳоро бесилоҳ кард, қудрати маргро аз иблис гирифт. Ва ҳамаи он фариштагони афтода, ва ӯ онҳоро ошкоро намоиш дод. Ғалаба кард. Чӣ тавр ӯ ғалаба кард? Дар салиби худ. Дар салиб. Маҳз он чизе ки ҷаҳон ба азоби Масеҳ дар он ҷо менигарад ва шикастро мебинад, ҳамон тавре ки иблис шикастро дид. Не, ин як ғалабаи бузург аст. Аҷиб. Ин як ҷанг буд, ки идома дошт ва Масеҳ ҷангро бурд ва рӯзи сеюм ӯ дубора эҳё шуд, ки эълон кард, ки ӯ ва танҳо ӯ ғолиби бузург аст. Ҳаллелуё! Ҳама ҷалол ба ӯ.
Агар шумо имшаб ӯро ҳамчун Худованд ва наҷотдиҳанда намешиносед, таъхир накунед. Шумо зери қудрати дурӯғ ҳастед ва дурӯғ шуморо ба қудрати марг меорад. Ва шумо лаънат хоҳед шуд. Ва Худо имшаб шуморо дӯст медорад. Инҷил қудрати Худо барои наҷоти шумост. Танҳо ба Масеҳ ҳамчун Худованд ва наҷотдиҳандаи худ эътимод кунед. Бовар кунед, ки он чизе ки ӯ кард, барои шумо кард. Ва Худо шуморо наҷот хоҳад дод. Ҳоло ба ӯ эътимод кунед, вақте ки мо дуо мекунем.
Худои мо, барои каломи ту имшаб шукр. Барои ин ғолиби бузург ва ғалабае, ки ӯ ба даст овард, Худованд Исо, ки ҳамаи онҳое, ки ба ӯ имон доранд, ба ҳузури нур, ҳузури Худо, ҳузури ӯ, ки нури ҷаҳон аст, оварда шудаанд, ва мо метавонем зебоиҳо ва ҷалолҳоро ба андозае, эй Худо, аз худи ту дар Масеҳ бубинем. Барои ӯ шукр. Барои муҳаббати ту ба мо шукр. Барои имшаб ва ин вақте ки мо якҷоя доштем, ба исми Исо. Омин. Омин.
