Файз аз гуноҳи мо бузургтар аст.
Файзи аҷиб, аҷиби Худованди меҳрубони мо.
Файзе, ки аз гуноҳ ва гуноҳи мо зиёдтар аст.
Дар Ҷолҷота, дар он ҷое ки хуни Барра рехта шуд.
Файз, файз, файзи Худо,
Файзе, ки мебахшад ва дар дарун пок мекунад.
Аҷиб.
Доғи торик аст, ки мо пинҳон карда наметавонем.
Чӣ метавонад онро шуста тоза кунад?
Бубинед, як мавҷи сурх ҷорӣ аст,
Имрӯз шумо метавонед аз барф сафедтар бошед.
Файз, файз, файзи Худо,
Файзе, ки мебахшад ва дар дарун пок мекунад.
Ҳар рӯз бо Исо, аз рӯзи пеш ширинтар.
Ҳар рӯз бо Исо, ман Ӯро бештар дӯст медорам.
Исо маро наҷот медиҳад ва нигоҳ медорад, Ӯ ҳамон касест, ки ман орзу мекунам.
Ҳар рӯз бо Исо, ҳар рӯз бо Исо,
Ҳар рӯз бо Исо аз рӯзи пеш ширинтар аст.
Файзи аҷиб, бепоён, беҳамто,
Ба ҳамаи имондорон ройгон дода мешавад.
Ваъдае ҳаст, ки файзи Ӯро бубинем.
Ин файз аст.
Файзи Худоро қабул кунед.
Файз, файз, файзи Худо,
Файзе, ки мебахшад ва дар дарун пок мекунад.
Файзи Худо, омин.
Эй Худо ва Падари меҳрубони мо, мо имшаб Туро эҳтиром мекунем. Мо Туро барои файз ва некие, ки ба ҳар яки мо нишон додӣ, барои раҳматҳои тӯлоние, ки ба мо дароз кардӣ, эҳтиром мекунем. Ҳатто имшаб, эй Худо, дуо мекунем, ки ҳангоми кушодани каломи Ту ба мо ёрӣ диҳӣ, то овози Туро бишнавем, то мувофиқи иродаи Ту барои ҳаёти худ роҳнамоӣ дошта бошем. Ба номи Исо, омин.
Ман мехоҳам ба Инҷили Луқо, боби 4 нигоҳ кунам. Дар боби 4-и Луқо, мо оғози хидмати Худованд Исоро мебинем. Дар боби 3, Ӯ таъмиди об гирифт. Дар боби 4, Ӯ аз ҷониби иблис дар биёбон озмуда шуд. Ва сипас Ӯ хидмати худро оғоз мекунад, хидмати файз, файзи аҷиб.
Ва Ӯ ба синагога даромад, чунон ки одати Ӯ буд, ҳар шанбе Ӯ ба он ҷо мерафт. Ва ҳамчунин чунон ки одати Ӯ буд, Ӯ барои хондан бархост. Мо дар ин ҷо мебинем, ки онҳо дар ояти 17 ба Ӯ китобро доданд. Ин Луқо 4:17 аст. Ман аз ояти 16 оғоз мекунам.
Ӯ ба Носира омад, ки дар он ҷо тарбия ёфта буд. Ва чунон ки одати Ӯ буд, дар рӯзи шанбе ба синагога даромад ва барои хондан бархост. Ба Ӯ китоби Ишаъёи набӣ дода шуд. Ва вақте ки Ӯ китобро кушод, ҷоеро ёфт, ки дар он навишта шуда буд: «Рӯҳи Худованд бар Ман аст, зеро Ӯ Маро тадҳин кардааст, то ба мискинон башорат диҳам. Ӯ Маро фиристодааст, то дилшикастагонро шифо диҳам, то ба асирон озодӣ эълон кунам, ба кӯрон биноӣ бахшам, маҷрӯҳонро озод кунам ва соли мақбули Худовандро эълон кунам». (Луқо 4:16-19)
Ва Ӯ китобро пӯшид ва онро ба ходим баргардонд ва нишаст. Ин оғози хидмати сеюнимсолаи Худованд Исои мост. Ӯ хидмати худро ҳангоми хондан аз Ишаъёи набӣ, боби 61 тасвир мекунад. Ба ибораи дигар, Ишаъёи набӣ дар бораи хидмати Худованд Исо пешгӯӣ карда буд. Худованд Исо онро хонд ва сипас нишаст.
Ҳоло, мо қаблан зикр кардем, ки Ӯ дар ояти дуюм идома надод, пас аз он ки мегӯяд «соли мақбули Худовандро эълон кунам» ё «рӯзи наҷоти Худо». Он идома медиҳад, ки «ва рӯзи интиқоми Худо». Интиқом хашми Худост. Ӯ инро нагуфт, зеро Ӯ барои ин кор наомада буд. Ӯ барои овардани хашми Худо наомада буд. Ҳоло Ӯ дар оянда хоҳад омад. Ваҳй 19:11 мегӯяд, ки Ӯ барои доварӣ ва ҷанг кардан хоҳад омад, аммо ин рӯзи оянда аст, вақте ки Ӯ Малакути Худоро ба ин ҷаҳон меорад. Ва Ӯ инро чӣ гуна мекунад, тавассути доварӣ. Ӯ ҷаҳонро аз ҳамаи гуноҳкорон, аз ҳамаи онҳое, ки ба Худо муқобилат мекунанд, тоза мекунад ва сипас Малакути Худоро барпо мекунад. Худоро ҳамд!
Аммо дар хидмати Ӯ, ки мо ҳоло дар бораи он мехонем, вақте ки Ӯ хидмати сеюнимсолаи худро оғоз мекунад, ин рӯзи файз аст. Ин рӯзи меҳрубонии Худо ба онҳоест, ки гумроҳ ва ношоистаанд, ба гуноҳкорон мисли ман ва шумо. Аз ин рӯ, Ӯ онро хонд ва сипас нишаст ва китобро ба ходим баргардонд. Ӯ даъват кард ва дар ояти 21 мегӯяд: «Ва Ӯ ба онҳо гуфтан гирифт: «Имрӯз ин Навишта дар гӯшҳои шумо иҷро шуд».
Ҳоло ин як изҳороти воқеан пурқувват буд, ки аз Ишаъёи набӣ хонд ва пешгӯиеро, ки ӯ дода буд, хонд ва сипас онро ба худаш татбиқ кард. Худованд Исо мегӯяд: «Ман ҳамон касе ҳастам, ки файзи Худоро ба ин ҷаҳон меорам». Ва шумо бояд имшаб донед, ки агар шумо хоҳед, ки файзи Худоро бидонед, он танҳо тавассути Исои Масеҳ метавонад ба ҳаёти шумо ворид шавад. Дар Титус мо мехонем: «Файзи Худо, ки наҷотро ба ҳамаи одамон меорад, зоҳир шуд». Ва аз ин рӯ, тавассути Худованд Исо мо метавонем файзи Худоро қабул кунем. Файз меҳрубонӣ аст. Файз илтифоти ношоистаи Худост. Ва мо ҳеҷ кадоме аз мо сазовори илтифоти Ӯ нестем. Мо сазовори доварии Ӯ ҳастем. Аммо ба ҷои ин, дар муҳаббати худ, Ӯ файз медиҳад.
Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро маҳкум кунад, балки то ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад. (Юҳанно 3:16-17)
Ҳаллилуё! Ин файзи Худост. Шумо метавонед имшаб наҷот ёбед, агар аллакай наҷот наёфта бошед, танҳо бо имон овардан ба Писари Худо, ки Ӯро барои мурдан дар салиби Ҷолҷота барои шумо ва барои ман дод. Худоро ҳамд!
Пас Ӯ дар ояти 23 идома медиҳад. Оҳ, бубахшед, ояти 22. Ин ҷавоби онҳоест, ки дар Носира буданд. Дар хотир доред, Носира ҷое буд, ки Ӯ ба воя расида буд. «Ва ҳама ба Ӯ шаҳодат доданд ва аз суханони файзбахше, ки аз даҳони Ӯ мебаромад, ҳайрон шуданд. Ва онҳо гуфтанд: «Оё ин писари Юсуф нест?» Дар хотир доред, Юсуф бешубҳа то ин вақт мурда буд ва ӯ дуредгар буд. Баъдтар мо мехонем, ки онҳо Ӯро писари дуредгар, писари дуредгар меномиданд. Пас Ӯ писари Юсуф буд. Онҳо ба Ӯ ҳамчун як шахси дигар, як марди хеле хуб, аз бисёр ҷиҳат ғайриоддӣ, аммо танҳо писари Юсуф менигаристанд.
Ва аз ин рӯ, вақте ки Ӯ мегӯяд, вақте ки Ӯ ин навиштаҳоро ба худаш татбиқ мекунад, онҳо аз Ӯ ҳайрон шуданд. Аммо онҳо аз суханони файзбахше, ки Ӯ гуфт, хеле лаззат бурданд, ки Ӯ дилшикастагонро шифо мебахшад, ки Ӯ ба мискинон даст дароз мекунад, чашмони кӯронро мекушояд ва асиронро озод мекунад. Хуб, ин ба онҳо хеле аҷиб садо дод. Аммо дар дилҳои онҳо як ғурури динӣ ва такаббур вуҷуд дошт. Ва мо инро ҳоло хоҳем дид.
Ояти 23: «Ва Ӯ ба онҳо гуфт», пас Ӯ дилҳои онҳоро мехонад, Ӯ медонад, ки онҳо чӣ фикр мекунанд, ««Шумо бешубҳа ба Ман ин масалро хоҳед гуфт: «Табиб, худро шифо деҳ. Ҳар чизе ки мо дар Кафарнаҳум шунидем, дар ин ҷо кунед».» Ба ибораи дигар, Ӯ мегӯяд, онҳо мегӯянд: «Гӯш кунед, агар шумо воқеан ҳамон касе бошед, ки мегӯед, мо шунидем, ки шумо он мӯъҷизаҳоро дар Кафарнаҳум анҷом додаед, худро ба мо исбот кунед. Он мӯъҷизаҳоро ба мо нишон диҳед». Мебинед, онҳо воқеан ба каломи Худо ва файзи Худо, ки аз ҷониби Ишаъёи набӣ эълон шуда буд ва он чизе ки Худованд дар бораи он хонд, таваҷҷӯҳ надоштанд. Не, онҳо худро ин гурӯҳи имтиёздори яҳудӣ, халқи яҳудӣ меҳисобиданд. Ҳама чизе ки онҳо аз Ӯ мехостанд, дидани аломат, дидани мӯъҷиза буд. Онҳо ба он чизе, ки барои ҷонҳои онҳо буд, таваҷҷӯҳ надоштанд. Онҳо каме ҳаяҷон мехостанд.
Ин хеле ғамангез аст, вақте ки одамон дарк намекунанд, ки он чизе ки онҳо воқеан ниёз доранд, на чизи ғайриоддӣ дар берун аст. Онҳо ба кори ғайриоддӣ аз Худо дар дарун ниёз доранд. Зеро таваллуди нав, дубора таваллуд шудан, вақте ки шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул мекунед, ин ғайриоддӣ аст. Ин мӯъҷиза аст. Ва мо умедворем, ки Худо ин мӯъҷизаро дар ҳаёти шумо анҷом додааст. Ӯ бешубҳа ин корро кардааст, агар шумо Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул карда бошед. Ва агар шумо Ӯро қабул кунед, ин мӯъҷиза дар дили шумо рӯй хоҳад дод. Ҳаллилуё!
Ва Ӯ дар ояти 24 идома дод: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ҳеҷ пайғамбар дар ватани худ қабул намешавад». Мебинед, Ӯ мефаҳмид, ки онҳо ба Ӯ имон надоранд. Онҳо ба Ӯ чунон одат карда буданд, ки Ӯро дар ҷомеаи худ ба воя расида диданд, ки барои онҳо Ӯ танҳо як шахси дигар дар Носира буд, як шахси хеле хуб, чунон ки мо гуфтем, аммо танҳо як марди дигар, воқеан як дуредгар. Пас Худованд инро мефаҳмад ва мегӯяд: «Ҳеҷ пайғамбар дар шаҳри худ қабул намешавад».
Мубориза бо таассуб бо мисолҳои Аҳди Қадим
Ҳоло гӯш кунед, Ӯ ҳоло ду иқтибос аз Аҳди Қадим, ду тавсиф медиҳад, ки ин одамонро чунон хашмгин ва чунон қаҳратон мекунад, ки муносибати хуби онҳо нисбат ба Худованд фавран тағйир меёбад ва онҳо мехоҳанд Ӯро бикушанд. Ман мехоҳам, ки шумо бубинед, ки одамон чӣ қадар ноустуворанд, вақте ки ин танҳо як масъалаи эҳсосот аст, вақте ки шумо ба Худо ва ба Масеҳ танҳо аз ҷиҳати ақлӣ имон доред ва ин як масъалаи эҳсосот аст, зеро шумо чанд сухани хуб шунидаед, пас ин метавонад дар як лаҳза тағйир ёбад. Ва он дар ин ҷо тағйир меёбад.
Ман борҳо дар ёд дорам, ки мардон ба зиндони шаҳр ё ба зиндони Калипатрия барои шунидани паём омада буданд ё шояд онҳо танҳо барои аз танк ё аз ҳуҷраи худ баромадан омада буданд. Аммо онҳо гуфтанд: «Хуб, ман худро беҳтар ҳис мекунам», пас аз шунидани каломи Худо. Ва ман борҳо пурсидаам, гуфтаам: «Пас, оё шумо Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кардед?» Ва онҳо гуфтанд: «Оҳ, не, ман барои ин ӯҳдадорӣ омода нестам». Пас онҳо ин вокуниши эҳсосиро доштанд, ҳамон тавре ки ин одамон дар Носира, аммо ҳеҷ иродае барои ӯҳдадорӣ ба Худо, яъне тавба кардан вуҷуд надошт.
Ва аз ин рӯ, Худованд идома медиҳад ва дар ояти 25 мегӯяд:
«Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки дар замони Илёс, вақте ки осмон се солу шаш моҳ баста буд ва қаҳтии бузург дар тамоми замин буд, бисёр бевазанон дар Исроил буданд. Аммо Илёс ба ҳеҷ кадоме аз онҳо фиристода нашуд, ба ҷуз ба Сарфат, ки шаҳри Сидон аст, ба зане дар он ҷо, ки бевазан буд». (Луқо 4:25-26)
Ҳоло ин воқеан ба он одамон таъсир кард, зеро Илёс ба Исроил тавба мавъиза мекард. Исроил дар ин замон муртад буд. Шоҳ Аҳоб ва занаш Изабел дар тахти салтанати шимолӣ буданд ва онҳо муртад буданд. Онҳо аз Худо рӯй гардонда буданд. Пас Илёс ҳоло пешгӯӣ кардааст, ки сеюним сол борон нахоҳад борид, қаҳтӣ хоҳад буд. Ва Худо ӯро ҳоло на ба касе дар Исроил, на ба бевазани Исроил, балки ба як ғайрияҳудӣ мефиристад. Шумо бояд фаҳмед, ки ғайрияҳудӣ касест, ки яҳудӣ нест. Ин ҳама маънои онро дорад. Касе, ки аз дини яҳудӣ нест, аз нажоди яҳудӣ нест. Аммо халқи яҳудӣ чунон ғурурманд ва такаббурӣ буданд, ки онҳо ғайрияҳудиёнро нафрат мекарданд. Онҳо чунон таассуб доштанд, ки онҳо воқеан ба халқи ғайрияҳудӣ, ба ҳар касе, ки яҳудӣ набуд, муқобилат мекарданд.
Пас дар ин ҷо Худованд Исо мегӯяд, ки азбаски файзи Худо чунон бузург аст, файзи Худо аз Исроил, ин халқи яҳудӣ, ки Худо онҳоро халқи худ интихоб карда буд, ки баракатҳои ғайриоддӣ дар ҳузури Ӯ дар Хаймаи Ҷамъомад дода буд ва онҳо каломи Худоро аз Мусо ва пайғамбарон доштанд, берун рафт. Аммо Худо онҳоро гузашта, ба ин бевазан, ки ғайрияҳудӣ буд, рафт. Худованд Исо инро махсус зикр мекунад. Онҳо ин ҳикояро хеле хуб медонистанд, аммо Ӯ онро зикр мекунад, зеро мехоҳад бо виҷдони онҳо сӯҳбат кунад. Ӯ мехоҳад, ки онҳо бидонанд, ки онҳо бо Худо дуруст нестанд. Ва агар шумо аз Худо рӯй гардонед, пас файзи Худо ба дигарон хоҳад рафт.
Вақте ки Худованд Исо, мо дар Инҷили Марқус мебинем, вақте ки одамон Ӯро қабул намекарданд, Ӯ танҳо ба шаҳри дигар мерафт, зеро Ӯ барои овардани файзи Худо омада буд. Ва ман мехоҳам, ки шумо донед, дӯсти ман, агар шумо имшаб Масеҳро қабул накунед, ин файзи Худоро хотима намедиҳад. Он барои шумо хотима меёбад, аммо файзи Худоро, ки ба дигарон меравад, хотима намедиҳад. Файзи Худо аз оғози инсоният, вақте ки Худо Одаму Ҳавворо бо он пӯстҳо пӯшонд, урёнгии онҳоро пӯшонд, ҷорӣ шудааст. Ӯ ҳайвонеро кушт ва урёнгии онҳоро бо он пӯстҳо пӯшонд ва пешгӯӣ кард, ки насли зан сари морро пахш мекунад. Ин Инҷили хушхабар аз замони гуноҳ кардани инсон ҷорӣ шудааст ва имрӯз ҳам ҷорӣ аст ва идома хоҳад ёфт. Худоро ҳамд!
Аммо яҳудиён таассуб доштанд. Таассуб чунин як чизи зишт аст. Шумо дар Юҳанно 4:9 мехонед, ки як зани сомарӣ буд. Сомариён дар миёнаи Исроил зиндагӣ мекарданд. Онҳо дар шимоли Ерусалим ва дар ҷануби Ҷалил буданд, ки дар он ҷо Худованд Исо дар Кафарнаҳум ва Носира буд. Аммо онҳо ним-яҳудӣ ҳисобида мешуданд. Онҳо мероси яҳудӣ, дини яҳудӣ доштанд, аммо хуни ғайрияҳудӣ доштанд. Пас яҳудиён онҳоро нафрат мекарданд. Онҳо нисбат ба онҳо чунон таассуб доштанд.
Ҳамчунин дар Юҳанно, ба назарам 18, вақте ки онҳо Худовандро барои салиб кашидан мебурданд, ин мардони динӣ ҳатто ба хонаи Пилат, хонаи ҳоким, намедаромаданд, зеро онҳо метавонистанд наҷис шаванд. Дар Аъмол боби 10, Петрус изҳор мекунад, ки барои яҳудӣ ба миёни ғайрияҳудӣ омадан ё ба хонаи ғайрияҳудӣ даромадан қонунӣ нест. Аммо ӯ аз ҷониби Худо дастур гирифт, ки ба як ғайрияҳудӣ бо номи Корнилюс равад ва мавъиза кунад, зеро файзи Худо наметавонад ба як гурӯҳи одамон маҳдуд шавад. Ва ин яҳудиён кӯшиш карданд, ки файзи Худоро ба онҳо маҳдуд кунанд, ки онҳо халқи интихобшудаи Худо буданд. Ва аз ин рӯ, ин дар зеҳни онҳо маънои онро дошт, ки ҳеҷ каси дигар наметавонад аз ҷониби Худо қабул шавад. Онҳо хеле хато мекарданд.
Таассуб чунин як чизи бад аст. Он ҳамеша идома дорад, хоҳ таассуби нажодӣ, ранги пӯст, ҷанги гурӯҳӣ, Крипс, Бладс, Мафияи Мексика, Бародарии Ариан, ҳамаи ин чизҳо. Инҳо нафратоваранд. Онҳо одамонро ба муқобили якдигар мегузоранд. Ин одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд қабул шаванд ва онҳо қабули худро дар ягон гурӯҳ пайдо мекунанд. Ва агар шумо қабули худро дар ягон гурӯҳ пайдо кунед, ин маънои онро дорад, ки шумо бояд гурӯҳи дигарро нафрат кунед, зеро шумо бояд бовар кунед, ки гурӯҳи шумо беҳтар аст. Ин чунин як чизи зишт аст ва он аз оғози замон як қисми инсоният будааст.
Дар Ҳастӣ 11, пас аз тӯфон, одамон пас аз тӯфон кӯшиш карданд, ки шаҳре созанд ва кӯшиш карданд, ки ёдгорие ба бузургии худ, ба ҷалоли худ созанд. Онҳо мехостанд, ки он ба осмон бирасад. Ва Худо онҳоро аз ин кори бад боздошт. Ӯ инро чӣ гуна кард? Ӯ ба онҳо забонҳо дод. Ва он забонҳо сипас боиси тақсим шудани одамон гардид. Пас одамоне, ки як забон медонистанд, ба як ҷой рафтанд ва одамоне, ки забони дигар медонистанд, ба ҷои дигар рафтанд. Онҳо тақсим шуданд. Ва ин тавр таассуб оғоз ёфт, зеро ҳар як аз ин гурӯҳҳои одамон табиатан ба фикр кардан шурӯъ карданд, ки онҳо аз гурӯҳи дигари одамон беҳтаранд. Забони онҳо беҳтар буд. Ва бо мурури замон, азбаски ҳавзи генӣ дар ҳар як аз ин гурӯҳҳо аз он чизе ки дар аввал буд, хурдтар буд, ранги пӯсти одамон дар тӯли ҳазорсолаҳо тағйир ёфт. Ин тағйироти хурд дар намуди зоҳирии одамон тағйир меёбанд. Аммо мо ҳама аз як намуди хун ҳастем. Танҳо чор ё тақрибан чор намуди хун вуҷуд дорад. Муҳим нест, ки шумо инсонро дар куҷо пайдо мекунед, ранги пӯсти онҳо чӣ гуна аст, мо ҳама аз як намуди хун ҳастем, зеро мо ҳама насли Одаму Ҳавво ҳастем. Пас таассуб асос надорад. Он дар дили гуноҳкор ва бади инсон пайдо мешавад. Ва шумо мехоҳед боварӣ ҳосил кунед, ки дар дили шумо таассуб надоред, ки шумо таассубро ҳамчун чизи бад доварӣ мекунед, зеро он аз ғурур сарчашма мегирад ва он нафрати дигар одамон аст.
Ва аз ин рӯ, ин яҳудиён, Худованд онҳоро дар бораи таассуби онҳо зери шубҳа мегузорад. Ҳоло бубинед, Ӯ дар ояти 27 як мисоли дигарро истифода мебарад. Ӯ мегӯяд:
Ва дар замони Элишоъи набӣ дар Исроил бисёр махавиён буданд, ва ҳеҷ кадоме аз онҳо пок нашуд, ба ҷуз Наамони сурёнӣ. (Луқо 4:27)
Пас дар ин ҷо аввал Худованд ин бевазанро зикр мекунад. Дар давраи он қаҳтӣ дар Исроил бисёр бевазанон буданд, аммо Худо Илёсро ба ин зан фиристод ва Ӯ ӯро баракат дод ва барои ӯ таъмин кард. Файзи Худо барои ӯ таъмин кард.
Ҳоло Худованд Исо як сурёнӣро зикр мекунад, ки ғайрияҳудӣ буд. Ӯ сарбоз буд. Шумо метавонед дар 2 Подшоҳон боби 5 дар бораи он хонед. Бевазан дар 1 Подшоҳон 17 буд. Аммо ин Наамон, ӯ махав дошт. Ӯ марди бузург буд, дар он ҷо тасвир шудааст, аммо ӯ махав дорад. Пас ӯ чӣ гуна аз Сурия ба Исроил ба назди Элишоъи набӣ меравад? Хуб, ин хеле хуб аст. Мебинед, Исроил, халқи яҳудӣ, аз ҷониби Худо интихоб шуда буд, то шоҳиди ғайрияҳудиён бошад. Онҳо чунон такаббурӣ шуданд, ки ҳатто бо ғайрияҳудиён, онҳое, ки бояд ба онҳо хидмат мекарданд ва дониши Худоро медоданд, муошират намекарданд. Онҳо ҳатто муошират намекарданд. Пас чӣ гуна як ғайрияҳудӣ ба Исроил меояд, Наамон, ки махавӣ аст, ва шифо меёбад? Хуб, як духтари хурдсол буд, ки аз ҷониби суриён асир гирифта шуд ва ӯ дар хонаи Наамон ба охир расид. Вай як духтари хурдсоли яҳудӣ буд ва ӯ хушхабарро ба Наамон овард. Вай гуфт, ки дар Исроил як пайғамбар ҳаст, ки метавонад махави Наамонро шифо диҳад. Мебинед, ин духтари хурдсол кореро кард, ки миллат накард. Вай ба Худои Яҳува, Худои бузурги худ шаҳодат дод. Ва аз ин рӯ, Наамон, ба сабаби паёме, ки ӯ дод, ба Исроил рафт ва Элишоъи набӣ аз ҷониби Худо барои шифо додани Наамон аз махави ӯ истифода шуд. Ин танҳо як ҳикояи аҷиб аст. Чунон ки гуфтам, шумо метавонед дар 2 Подшоҳон боби 5 дар бораи он хонед.
Аммо дар ин ҷо мебинед, Худованд ба ин яҳудиён мегӯяд, ки файзи Худо аз Исроил берун меравад. Худо ба халқи диндор ниёз надорад. Ӯ ба ҳеҷ кас барои эълон кардани хушхабари худ ниёз надорад. Ӯ касеро пайдо хоҳад кард. Ва оё аҷиб нахоҳад буд, агар яке аз шумо имшаб аз ҷониби Худо интихоб шавад, то вазири Инҷил шавад, то ба ҷое ки аз он омадаед, ба хонаи худ, ба дӯстони худ, ба ҳамсоягии худ баргардад ва хушхабарро биёрад, ки Исои Масеҳ барои гуноҳкорон мурд ва дар номи Ӯ бахшиш ҳаст? Ин метавонад рӯй диҳад. Шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, то даме ки ҳаёти худро комилан ва пурра ба Худованд таслим накунед. Ин духтари хурдсол асир гирифта шуд. Пас ӯ низ дар асирӣ буд. Аммо ӯ нагузошт, ки асирии ӯ дили ӯро аз Худо дур кунад. Вай асирии худро барои иҷрои иродаи Худо истифода бурд. Ва ӯ ба Наамон гуфт, ки агар ӯ ба Исроил равад, ба назди Элишоъи набӣ дар он ҷо, метавонад шифо ёбад. Ҳаллилуё!
Ҷавоби таассуб
Ҳоло ба вокуниши ин одамони таассуб нигоҳ кунед. Зеро аввал онҳо гуфтанд, ки Худованд суханони файзбахш гуфт, ва Ӯ гуфт. Аммо ҳамааш эҳсосот буд. Онҳо воқеан намехостанд каломи Худоро бишнаванд, зеро вақте ки Ӯ идома медиҳад ва каломи Худоро медиҳад, ҳамон тавре ки мо дар ин ду мисоли файзи Худо, ки ба ғайрияҳудиён меравад, дидем, онҳо ба таври шадид хашмгин мешаванд. Чаро? Зеро вақте ки шумо нисбат ба касе таассуб доред, агар каси дигар бо он одамоне, ки шумо нисбат ба онҳо таассуб доред, ҳамроҳ шавад, пас шумо онҳоро низ нафрат мекунед, зеро онҳо бо онҳое ҳамроҳ шудаанд, ки шумо бовар доред, ки аз худатон камтаранд, чизе, ки бояд ҳал карда шавад.
Ҳитлер дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ин қадар яҳудиёнро кушт. Чаро? Зеро ӯ одамонро бовар кунонд, ки онҳо камтаранд, ки нажоди ориёӣ аз халқи яҳудӣ беҳтар аст ва ӯ онҳоро кушт. Ин таассуб аст. Ин хеле нафратовар аст. Он ҳамеша идома дорад. Чунон ки гуфтам, ранги пӯст боиси нафрати одамон нисбат ба якдигар мегардад. Тақсимоти динӣ боиси нафрати одамон нисбат ба якдигар мегардад. Ҳатто мақоми иҷтимоӣ метавонад боиси он гардад, ки касе фикр кунад, ки онҳо аз онҳое, ки пули камтар ё мавқеи пасттар доранд, беҳтаранд. Ҳамааш нафратовар аст ва Худо аз он нафрат дорад.
Ҳоло ман мехоҳам, ки шумо бубинед, ки чӣ мешавад, зеро он дили инсонро ба мо нишон медиҳад. Дили инсон дар ин ҷо бар зидди Худои файз ошкор мешавад, зеро Исои Масеҳ Худо дар ҷисм аст. Ӯ хидмати файзи худро оғоз мекунад. Бубинед, ки онҳо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд. Онҳо бовар намекунанд, ки ба файз ниёз доранд. Онҳо бовар намекунанд, ки ба наҷот ниёз доранд. Онҳо бовар доранд, ки Худоро мешиносанд, аммо онҳо ба Худо муқобилат мекунанд, чунон ки мо дар ин ҷо дар ояти 28 мебинем:
Ва ҳамаи онҳое, ки дар синагога буданд, вақте ки ин чизҳоро шуниданд, аз хашм пур шуданд. Ва онҳо бархостанд ва Ӯро аз шаҳр берун карданд ва Ӯро ба лаби теппае бурданд, ки шаҳри онҳо дар он сохта шуда буд, то Ӯро сарозер партоянд. (Луқо 4:28-29)
Хашм хашмест, ки чунон шадид аст, ки онҳо кореро мекунанд, ки тасаввурнопазир, ғайри қобили тасаввур аст. Онҳо Худованд Исоро ба таври ҷисмонӣ мегиранд ва Ӯро мекашанд ва аз шаҳр берун мебаранд. Шаҳр дар қуллаи кӯҳ буд. Онҳо Ӯро ба қаторкӯҳ бурданд, то Ӯро сарозер партоянд. Оё шумо инро дар ин ҷо мебинед? Чӣ гуна дар як лаҳза муносибати файзбахши онҳо нисбат ба Ӯ ба нафрати шадид табдил ёфт. Чаро? Зеро онҳо хафа шуданд. Таассуби онҳо дар дохили онҳо баланд шуд, зеро Ӯ онҳоро хафа кард. Ӯ гуфт, ки файзи Худо аз Исроил берун хоҳад рафт, ки файзи Худо ба ғайрияҳудиён хоҳад рафт ва ба халқи яҳудӣ ниёз надорад. Ва онҳо инро намешуниданд.
Ман мехоҳам, ки шумо донед, ки имрӯз дар калисоҳо дар Иёлоти Муттаҳида, дар калисоҳои ба истилоҳ масеҳӣ, шумораи зиёди одамон ҳастанд, ки онҳо низ ҳамон қадар нафратовар, ҳамон қадар таассубдор, ҳамон қадар беэҳтиром дар дини худ ҳастанд, ки ин яҳудиён буданд. Онҳо Исои Масеҳ ва наҷоти Ӯро рад мекунанд. Онҳо танҳо мисли яҳудиён ба адолати худ бовар доранд. Онҳо бовар намекунанд, ки ба Наҷотдиҳанда ниёз доранд. Онҳо ҳеҷ гоҳ тавба намекунанд ва дигар одамонро пайваста доварӣ мекунанд, зеро дар гурӯҳи худ онҳо бовар доранд, ки онҳо аз дигарон болотаранд ва беҳтаранд. Ин хеле нафратовар аст ва он дар тамоми ҷаҳон дар ҳама қисматҳои ҷомеа идома дорад. Мо бояд ба он муқобилат кунем. Ин гуноҳ аст. Ва агар он ҳоло дар дили шумо ҷой пайдо кунад, агар шумо дар дили худ донед, ки шумо нисбат ба касе, баъзе гурӯҳҳои одамон, касе ба сабаби ранги пӯсташон ё ҳар чизи дигар таассуб доред, шумо бояд ҳоло аз он тавба кунед, зеро ин ҳамон нафрати иблис аст, ки дар дили шумост.
Ин одамон мехостанд Писари Худоро бикушанд, қатл кунанд. Сеюним сол пас онҳо ин корро мекунанд. Чаро онҳо ин корро мекунанд? Ҳамон сабабе, ки мо дар ин ҷо мебинем. Онҳо шахсан аз Худованд Исо ва файзи Ӯ хафа шуданд. Одамони динӣ шахсан хафа шуданд, ки Ӯ ба ҷамъоварандагони андоз, ки қаллобон буданд, ба фоҳишаҳо, ки Ӯ ба онҳое, ки аз қабати пасттарини одамон буданд, ба махавиён ва ҳамаи онҳо рафт. Онҳо хафа шуданд, ки Ӯ онҳоро гузашта, ба онҳое рафт, ки онҳо онҳоро аз худ хеле пасттар меҳисобиданд.
Ва ниҳоят,
«Онҳо Маро бесабаб нафрат карданд». (Юҳанно 15)
Як чиз аст, ки ба Худо муқобилат кунед, зеро Ӯ одилона аст, аммо чизи дигар аст, ки ба Ӯ муқобилат кунед, зеро Ӯ нек аст, зеро Ӯ муҳаббат аст. Онҳо ба Худо муқобилат карданд, зеро Исои Масеҳ нек буд. Ин ҳама коре буд, ки Ӯ кард, некӣ буд. Ин ҳама коре буд, ки Ӯ кард, муҳаббати Худоро паҳн кард. Ва онҳо Ӯро нафрат карданд, зеро он дар дили онҳо гуноҳкорӣ ва бадбахтии онҳоро ошкор кард. Оҳ, дӯсти ман, бе Масеҳ шумо умед надоред. Дин шуморо наҷот намедиҳад. Дин ин яҳудиёнро наҷот надод. Он наметавонист. Он ҳамеша бо имон буд. Он ҳамеша бо имон ба Худои файз ва Худои раҳмат аст. Агар шумо Ӯро имшаб ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ намешиносед, Исои Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул кунед, то шумо файзи аҷиб, аҷиби Худо, раҳмати аҷиби Худоро, ки ҳатто дар ин лаҳза ба шумо мерасад, бидонед. Ба номи Исо.
Эй Худо ва Падари мо, мо ба Ту барои ин наҷоти бузург, ки аз ҳар дин ҷудо аст, хеле сипосгузорем. Ин наҷоти некӣ ва файз ва муҳаббати Худост. Чӣ наҷотест! Чӣ қадар тағйирдиҳанда аст! Ва он ба мо мерасад, ҳатто чунон ки Худованд Исо ба онҳое омад, ки чунон таассубдор ва чунон нафратовар буданд, Ӯ ба ҳар ҳол ба онҳо омад ва ба онҳо имконият дод. Дӯсти ман, Ӯ имшаб ба шумо имконият медиҳад. Таъхир накунед. Дудила нашавед. Ба таъхир нагузоред. Дили худро дар ин лаҳза ба Исои Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ диҳед. Ба номи Исо, омин. Омин.
