Силсила– Hulyo/Agosto 2025 –Biyaya at Katotohanan Magasin
Wastong Paghahati sa Salita ng Katotohanan
Bahagi 1
Panimula
Дар 2 Тимотиюс 2 (КҶВ) имондор дар ҳафт нақш тасвир шудааст:
Anak(talata 1). Сарбоз(tal. 3)Atleta(b.5). Magsasaka(bersikulo 6). Коргар(tal. 15). Sisidlan(tal.21). Lingkod(о.24).
Ҳамчун писар, Тимотиюс даъват карда мешавад, ки дар файз қавӣ бошад. Файз бо писарӣ ҳамроҳ аст, ҳамон тавре ки шариат бо ғуломӣ ҳамроҳ аст; мо инро аз Ғалотиён меомӯзем. Ҳамчун сарбоз, Тимотиюс даъват карда шуд, ки ба сахтиҳо тоб орад ва аз гирифториҳои дунявӣ дурӣ ҷӯяд; инҳо унсурҳои дурусти сарбозии хуб мебошанд. Ҳамчун зарф, ӯ бояд пок ва ҷудо карда мешуд; ҳамчун хизматгор, ӯ бояд мулоим, сабур ва фурӯтан мебуд.
Дар 2 Тимотиюс 2:15 ба ӯ гуфта шуд, ки аз ӯ ҳамчун коргар чӣ талаб карда мешавад: «Кӯшиш кун, ки худро ба Худо писандида нишон диҳӣ, коргаре, ки шарм накунад, каломи ростиро дуруст тақсим кунад».
Ang Salita ng Katotohanan, kung gayon, ay may tamang paghahati-hati, at hindi maaaring maging “isang manggagawa na hindi kailangang ikahiya” ang isang tao nang hindi sinusunod ang mga ito. Samakatuwid, anumang pag-aaral ng Salitang iyon na binabalewala ang mga paghahati-hating iyon ay tiyak na nakakalito. Maraming Kristiyano ang umaamin na nakikita nilang nakakapagod na gawain ang pag-aaral ng Bibliya. Mas marami pa ang nakakaranas nito, ngunit nahihiya silang aminin ito.
Ang layunin ng seryeng ito ay upang ipahiwatig ang mas mahahalagang dibisyon ng Salita ng Katotohanan. Sapat na ang ibinigay upang bigyang-kakayahan ang masigasig na mag-aaral na maunawaan ang mas malalaking balangkas ng katotohanan at ang bahagi ng maayos na kagandahan at simetriya ng Salitang iyon ng Diyos na, sa likas na pag-iisip, tila isang kalituhan lamang ng magkakasalungat na ideya.
Huwag tanggapin ang anumang doktrina batay sa awtoridad ng artikulong ito, kundi, tulad ng mga Bereano, suriin ang mga Kasulatan kung ang mga bagay na ito ay totoo (Gawa 17:11). Walang pag-apela na ginawa sa awtoridad ng tao: “Ang pagpapahid na inyong tinanggap mula sa Kanya ay nananatili sa inyo, at hindi ninyo kailangan na sinumang tao ang magturo sa inyo” (1 Juan 2:27).
Hudyo, Hentil At Simbahan Ng Diyos
Ҳар кӣ Библияро мехонад, наметавонад дарк накунад, ки беш аз нисфи мундариҷаи он ба як миллат, Исроил, дахл дорад ва ки исроилиён дар муносибатҳо ва машваратҳои Худо ҷои хеле хосе доранд. Аз оммаи инсоният ҷудо карда шуда, онҳо бо Яҳува аҳд бастанд, ки ба онҳо ваъдаҳои мушаххасе дод, ки ба ҳеҷ миллати дигар дода нашуда буданд. Танҳо таърихи онҳо дар ривоят ва нубуввати Аҳди Қадим нақл карда мешавад – миллатҳои дигар танҳо вақте зикр мешаванд, ки ба онҳо дахл доранд.
Lumilitaw din, na ang lahat ng pakikipag-ugnayan ni Jehova sa Israel bilang isang bansa ay nauugnay sa lupa. Kung tapat at masunurin, ang bansa ay pinangakuan ng makalupang kayamanan at kapangyarihan; kung hindi tapat at masuwayin, ito ay ikakalat "sa lahat ng tao, mula sa isang dulo ng lupa hanggang sa kabilang dulo" (Deut. 28:64). Maging ang pangako ng Mesiyas ay pagpapala sa "lahat ng pamilya ng lupa" (Gen. 28:14).
Sa pagpapatuloy ng kanyang pananaliksik, natuklasan ng estudyante ang marami sa Banal na Kasulatan tungkol sa isa pang natatanging katawan, na tinatawag na “Simbahan.” Ang katawang ito ay mayroon ding kakaibang kaugnayan sa Diyos, at, tulad ng Israel, ay nakatanggap mula sa Kanya ng tiyak na mga pangako. Ngunit doon nagtatapos ang pagkakatulad, at nagsisimula ang pinakamalaking pagkakaiba. Sa halip na binubuo lamang ng mga likas na inapo ni Abraham, ito ay isang katawan kung saan nawawala ang pagkakaiba ng Judio at Hentil. Sa halip na ang kaugnayan ay isa lamang sa tipan, ito ay isa sa kapanganakan. Sa halip na ang pagsunod ay magdala ng gantimpala ng makalupang kadakilaan at kayamanan, ang Simbahan ay tinuturuan na makuntento sa pagkain at kasuotan, at umasa ng pag-uusig at pagkapoot. Kung paanong ang Israel ay konektado sa makalupa at panandaliang mga bagay, gayon din ang Simbahan ay konektado sa espirituwal at makalangit na mga bagay.
Bukod pa rito, ipinapakita ng Banal na Kasulatan sa mambabasa na hindi laging umiral ang Israel o ang Simbahan. Bawat isa ay may naitalang simula. Ang simula ng Israel ay matatagpuan sa pagtawag kay Abram. Sa paghahanap ng kapanganakan ng Simbahan, malamang na matuklasan ng mambabasa ang salungat sa kanyang mga inaasahan, sapagkat marahil ay itinuro sa kanya na si Adan at ang mga Patriyarka ay nasa Simbahan. Gayunpaman, tiyak na hindi ito umiral bago o sa panahon ng buhay ni Kristo sa lupa, sapagkat matutuklasan ng mambabasa na sinasabi Niya ang Kanyang Simbahan bilang hinaharap pa lamang nang sabihin Niya, "Sa batong ito ay itatayo ko ang Aking simbahan" (Mt. 16:18) – hindi "naitayo na" o "itinatayo," kundi "itatayo."
Makikita rin ng mambabasa, mula sa Efeso 3:1-10, na ang Iglesya ay hindi man lang nabanggit sa propesiya ng Lumang Tipan, kundi sa mga panahong iyon ay isang misteryo na "nakatago sa Diyos" (t.9). Makikita niya ang kapanganakan ng Iglesya sa Gawa 2 at ang pagtatapos nito sa lupa sa 1 Tesalonica 4.
Ang estudyante ay makakatuklas din, sa paghahati ng lahi sa Kasulatan, ng isa pang uri, na bihirang banggitin, at naiiba sa bawat aspeto mula sa Israel o sa Iglesya: ang mga Hentil. Ang komparatibong posisyon ng Judio, ng Hentil, at ng Iglesya ay maikling makikita sa sumusunod na mga Kasulatan:
- Ang Hudyo: Румиён 9:4-5; Юҳанно 4:22; Румиён 3:1-2.
- Ang Hentil: Эфсӯсиён 2:11-12, 4:17-18; Марқӯс 7:27-28; Румиён 3:9.
- Ang Simbahan: Эфсӯсиён 1:22-23, 2:14-15, 5:29-33; 1 Петрус 2:9.
Пас, муқоиса карда, он чи дар Навиштаҳо дар бораи Исроил ва Калисо гуфта шудааст, донишҷӯ мефаҳмад, ки дар пайдоиш, даъват, ваъда, ибодат, принсипҳои рафтор ва сарнавишти оянда, ҳама муқобил аст.
Paghahambing ng mga Bokasyon
• Israel
Ngayon ang P Ayos ба Иброҳим гуфта буд: «Аз кишвари худ, ва аз хешовандони худ, ва аз хонаи падари худ берун шав, ба замине ки Ман ба ту нишон хоҳам дод» (Ҳас. 12:1).
Para sa P Фармон Худои ту туро ба сарзамини нек меорад … сарзамине, ки дар он нонро бе камбудӣ хоҳӣ хӯрд» (Такрори Шариат 8:7,9).
“At sinabi niya, Ako ang lingkod ni Abraham. At ang P Таъинот«хоҷаи маро бисёр баракат дод, ва ӯ бузург шуд» (Ҳас. 24:34-35).
Ang P Orden душманони туро, ки бар зидди ту бармехезанд, дар пеши назари ту шикаст хоҳад дод” (Такр. 28:7).
At ang L Фармоиш туро сар хоҳад кард, на дум; ва ту танҳо дар боло хоҳӣ буд, ва дар поён нахоҳӣ буд” (о.13).
• Simbahan
«Бародарони муқаддас, шарикони даъвати осмонӣ» (Ибр. 3:1).
“Sapagkat ang ating pagkamamamayan ay nasa langit.” (Fil. 3:20 asv)
“Моро аз нав барои умеди зинда таваллуд кард... барои мероси фанонашаванда, ва беолоиш, ва пажмурданашаванда, ки дар осмон барои шумо нигоҳ дошта шудааст” (1 Петрус 1:3-4 КҶВ).
“Hanggang sa oras na ito ay nagugutom kami, at nauuhaw, at walang damit, at sinasaktan, at wala kaming tiyak na tirahan” (1 Cor. 4:11).
“Ва Исо … ба шогирдонаш мегӯяд: «Чӣ қадар душвор аст, ки сарватдорон ба Малакути Худо дохил шаванд!»” (Мқ. 10:23).
“Makinig kayo, mga minamahal kong kapatid, Hindi ba pinili ng Diyos ang mga dukha sa sanlibutang ito na mayaman sa pananampalataya, at mga tagapagmana ng kaharian na ipinangako Niya sa mga umiibig sa Kanya?” (Santiago 2:5).
“Kaya't ang sinumang magpakumbaba na gaya ng batang ito, siya ang pinakadakila sa kaharian ng langit” (Mat. 18:4)
Siyempre, hindi ibig sabihin na ang isang maka-Diyos na Hudyo ay hindi napunta sa langit pagkamatay. Ang pagkakaiba ay ang insentibo sa pagiging maka-Diyos sa kanyang kaso ay makalupang gantimpala, hindi makalangit. Hindi na kailangang sabihin, sa kapanahunang ito, walang Hudyo ni Hentil ang maliligtas maliban sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pananampalatayang iyon sa Panginoong Jesu-Cristo kung saan pareho silang “ipinanganak na muli” (Jn. 3:3,7) at “binautismuhan sa [iisang] katawan” (1 Cor. 12:13) na siyang “Iglesya” (Eph. 1:22). Sa Iglesya, nawawala ang pagkakaiba ng Hudyo at Hentil (1 Cor. 12:13; Gal. 3:26-28; Eph. 2:14). Isaalang-alang ang mga pariralang ito: “noong nakaraang panahon mga Hentil” (v.11) at “kayo ay mga Hentil” (1 Cor. 12:2).
Mga Panuntunang Ibinigay na Pinagkumpara
Ang pagkakaiba sa pagitan ng Israel at ng Iglesya ay lalo pang makikita sa mga tuntunin na ibinigay para sa paggawi ng bawat isa.
• Israel
Kapag ang Panginoon Таъин Худои ту туро ба замине меорад, ки ту барои соҳиб шудан ба он меравӣ, ва бисёр қавмҳоро аз пеши ту берун кардааст... ту онҳоро зарба хоҳӣ зад ва комилан нобуд хоҳӣ кард; ту бо онҳо аҳд нахоҳӣ баст ва ба онҳо раҳм нахоҳӣ кард” (Такр. 7:1-2).
“Чашм ба чашм, дандон ба дандон, даст ба даст, по ба по, сӯзиш ба сӯзиш, захм ба захм, зарба ба зарба” (Хур. 21:24-25).
• Simbahan
“Ngunit sinasabi ko sa inyo, Mahalin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawan ninyo ng mabuti ang mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umuusig at nagpapahirap sa inyo” (Mat. 5:44).
«Ва ҳангоме ки моро дашном медиҳанд, мо баракат медиҳем; ҳангоме ки моро таъқиб мекунанд, мо тоқат мекунем; ҳангоме ки моро бадном мекунанд, мо илтимос мекунем» (1 Қӯр. 4:12-13).
“Аммо Ман ба шумо мегӯям, ки ба бадӣ муқобилат накунед: балки ҳар кӣ ба рухсораи рости ту занад, дигарашро ҳам ба ӯ гардон” (Мат. 5:39).
Pinagkaibang Pagsamba
Sa mga kaayusan para sa pagsamba ay makikita natin ang isa pang kaibahan. Ang Israel ay makasasamba lamang sa isang lugar, at malayo sa Diyos – lumalapit lamang sa Kanya sa pamamagitan ng isang saserdote. Ang Iglesya, sa kabilang banda, ay sumasamba “saanman may dalawa o tatlong nagkakatipon,” ay may “katapangan na makapasok sa kabanal-banalang dako,” at binubuo ng mga saserdote (ihambing ang Levitico 17:8-9 sa Mateo 18:20; Lucas 1:10 sa Hebreo 10:19-20; Bilang 3:10 sa 1 Pedro 2:5).
Pinaghambing na Kinabukasan
Sa mga hula tungkol sa hinaharap ng Israel at ng Simbahan, ang pagkakaiba ay mas nakakagulat pa. Ang Simbahan ay aalisin nang lubusan mula sa lupa, ngunit ang naibalik na Israel ay magkakaroon pa ng kanyang pinakadakilang kaluwalhatian at kapangyarihan sa lupa.
• Simbahan
“Дар хонаи Падари Ман манзилҳои бисёре ҳастанд; агар чунин намебуд, ба шумо мегуфтам. Ман меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам. Ва агар рафта, барои шумо ҷой тайёр кунам, боз меоям ва шуморо назди Худам қабул мекунам; то ки дар куҷое ки Ман ҳастам, шумо низ бошед” (Юҳ. 14:2-3).
“Худованд Худаш бо фарёд, бо овози сарфаришта ва бо карнаи Худо аз осмон фуруд хоҳад омад; ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд; он гоҳ мо, ки зинда ва боқӣ мондаем, ҳамроҳи онҳо дар абрҳо рабуда хоҳем шуд, то Худовандро дар ҳаво пешвоз гирем; ва ҳамин тавр ҳамеша бо Худованд хоҳем буд” (1 Тас. 4:16-17).
Sapagkat ang ating pagkamamamayan ay nasa langit; mula roon ay hinihintay din natin ang Tagapagligtas, ang Panginoong Jesu-Cristo: na siyang magbabago ng katawan ng ating pagpapakumbaba, upang ito ay maging katulad ng katawan ng Kanyang kaluwalhatian” (Fil. 3:20-21 Bersyon Pamantayan ng Amerika).
“Mga minamahal, ngayon ay mga anak na tayo ng Diyos, at hindi pa nahahayag kung ano ang magiging tayo: ngunit nalalaman natin na, kapag Siya'y nahayag, tayo'y magiging katulad Niya; sapagkat makikita natin Siya kung ano Siya.” (1 Juan 3:2 Bersyon ni Haring Santiago)
«Хушо ва муқаддас аст касе, ки дар эҳёи аввал шарик аст: бар чунин касон марги дуюм қудрат надорад, балки онҳо коҳинони Худо ва Масеҳ хоҳанд буд ва бо Ӯ ҳазор сол подшоҳӣ хоҳанд кард» (Ваҳй 20:6).
• Israel
“Narito, maglilihi ka sa iyong sinapupunan, at manganganak ng isang Anak, at tatawagin mo ang Kanyang pangalang Hesus. Siya'y magiging dakila, at tatawaging Anak ng Kataas-taasan: at ibibigay sa Kanya ng Panginoong Diyos ang trono ng Kanyang amang si David: at maghahari Siya sa sambahayan ni Jacob magpakailanman; at ang Kanyang kaharian ay walang katapusan” (Lucas 1:31-33).
Аз ҳафт ваъдае, ки дар ин оятҳо ба Марям дода шудааст, панҷтои онҳо аллакай ба маънои аслӣ иҷро шудаанд. Бо кадом қоидаи тафсир мо ҳақ дорем бигӯем, ки дуи боқимонда иҷро нахоҳанд шуд?
“Si Simeon ay nagpahayag kung paano noong una ay dinalaw ng Diyos ang mga Hentil, upang kumuha mula sa kanila ng isang bayan para sa Kanyang pangalan. At dito sumasang-ayon ang mga salita ng mga propeta, gaya ng nasusulat, Pagkatapos nito ay babalik ako, at muling itatayo ang tabernakulo ni David na bumagsak; at muling itatayo ang mga guho nito, at itatayo ko ito” (Gawa 15:14-16).
Kaya nga sinasabi ko, Itinakwil ba ng Diyos ang Kanyang bayan? Huwag nawang mangyari! Sapagkat ako man ay isang Israelita, mula sa lahi ni Abraham, sa lipi ni Benjamin… Kaya nga sinasabi ko, Natisod ba sila upang tuluyang bumagsak? Huwag nawang mangyari! kundi sa pamamagitan ng kanilang pagkatisod ay dumating ang kaligtasan sa mga Hentil, upang sila'y mainggit… Sapagkat kung ikaw na mula sa punong olibo na likas na ligaw ay pinutol, at isinugpong laban sa kalikasan sa isang mabuting punong olibo: gaano pa kaya ang mga ito, na likas na sanga, ay isusugpong sa kanilang sariling punong olibo? Sapagkat ayaw kong hindi ninyo malaman, mga kapatid, ang hiwagang ito, upang hindi kayo maging matalino sa inyong sariling pagkaunawa; na ang bahagyang pagkabulag ay nangyari sa Israel, hanggang sa pumasok ang kaganapan ng mga Hentil. At sa gayon, ang buong Israel ay maliligtas: gaya ng nasusulat, Mula sa Sion ay darating ang Tagapagligtas, at aalisin ang kalapastanganan mula kay Jacob” (Roma 11:1,11,24-26).
“At mangyayari sa araw na iyon, na muling ilalagay ng Panginoon ang Kanyang kamay sa ikalawang pagkakataon upang bawiin ang nalabi ng Kanyang bayan… At maglalagay Siya ng watawat para sa mga bansa, at titipunin ang mga itinapon ng Israel, at titipunin ang mga nakakalat ng Juda mula sa apat na sulok ng lupa” (Isaias 11:11-12).
Para sa L Orden ба Яъқуб раҳм хоҳад кард, ва боз Исроилро интихоб хоҳад кард, ва онҳоро дар замини худашон ҷойгир хоҳад кард: ва ғарибон ба онҳо ҳамроҳ хоҳанд шуд, ва онҳо ба хонадони Яъқуб хоҳанд пайваст» (14:1).
“Kaya nga, narito, darating ang mga araw, sabi ng L Оддӣ, na hindi na sasabihin, Nabubuhay ang Panginoon, na nagahon sa mga anak ni Israel mula sa lupain ng Ehipto; kundi, Ang P Тартиб зинда аст, ки фарзандони Исроилро аз замини шимол ва аз ҳамаи заминҳое ки Ӯ онҳоро ба он ҷо ронда буд, берун овард: ва Ман онҳоро боз ба замини онҳо, ки Ман ба падарони онҳо дода будам, хоҳам овард» (Ирм. 16:14-15).
«Инак, Ман онҳоро аз ҳамаи кишварҳое, ки Ман онҳоро дар хашми Худ, ва дар ғазаби Худ, ва дар қаҳри бузург ронда будам, ҷамъ хоҳам кард; ва онҳоро ба ин ҷой боз хоҳам овард, ва онҳоро дар амонӣ сокин хоҳам гардонд; ва онҳо қавми Ман хоҳанд буд, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд» (32:37-38).
Masasabing may katiyakan na ang pag-Hudyo ng Simbahan ay mas nakahadlang sa kanyang pag-unlad, nakabaluktot sa kanyang misyon, at nakasira sa kanyang espirituwalidad kaysa sa lahat ng iba pang sanhi na pinagsama-sama. Sa halip na sundin ang kanyang itinakdang landas ng paghihiwalay, pag-uusig, kahirapan at hindi paglaban, ginamit niya ang Kasulatan ng mga Hudyo upang bigyang-katwiran ang kanyang pagpapababa ng kanyang mga layunin sa pagkuha ng kayamanan, ang paggamit ng isang maringal na ritwal, ang pagtatayo ng maringal na mga simbahan (ang mga gusali, hindi ang mga tao), ang pagtawag sa pagpapala ng Diyos sa mga labanan ng mga hukbo, at ang paghahati ng isang pantay na kapatiran sa “klero” at “laiko.”
Ni C. I. Scofield (iniakma)
Hanapin ang bahagi 2 ng seryeng ito sa susunod na buwan, na tumatalakay sa Pitong Dispensasyon. Ang seryeng ito ay makukuha bilang isang buklet mula sa Biyaya at Katotohanan.
