Наҷот
Ang Lunas: “Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, kaya ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang…
Наҷот
Муаллиф мегӯяд, ки сабаби аслӣ гуноҳ ё исён бар зидди иродаи Худост. Гуноҳ дар дил дар зиндагӣ бо роҳҳои гуногун зоҳир мешавад, аммо…
Омин. Хуб, ман гумон намекунам, ки дар ин ҷо касе аз мо набошад, ки аз коре, ки дар ҳаётамон кардаем, пушаймон набошад ва аз он ки бо Худо бахшиш ҳаст, хеле миннатдор набошад.
Чанд маротиба ман дар ёд дорам ва ба дирӯз фикр мекунам,
Пеш аз он ки ман аз ту рӯй гардонда, ба роҳи дигар рафтам.
Баракатҳои ту он ғамҳоро бой мегардонанд.
Маро бубахш, эй Худо.
Эй Худо, маро бубахш.
Эй Худо, маро бубахш.
Ман ба исми ту шукргузорӣ мекардам.
Аммо ҳоло дили ман омадааст, оё он метавонад ҳамеша як хел бошад?
Оҳ, бори гуноҳҳои ман.
Оё намедонӣ, ки ман пушаймонам, Худованд?
Дили ман дар дарун мешиканад.
Оё намедонӣ, ки ман пушаймонам, Худованд?
Маро бубахш, эй Худо.
Маро бубахш, эй Худо.
Маро бубахш.
Медонам, ки ту маро аз даст мегирӣ.
Медонам, ки муҳаббати ту маро устувор мегардонад.
Медонам, ки ман бояд ҳоло дар торикии шаб ба ту бовар кунам.
Ва медонам, ки ту ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбӣ,
Ва медонам, Худованд Исо, ту ҳамеша як хел ҳастӣ.
Ва медонам, ки ту ба ман вафодор ҳастӣ, аммо ҳоло чӣ файз.
Оё намедонӣ, ки ман пушаймонам, Худованд?
Дили ман дар дарун мешиканад.
Оё намедонӣ, ки ман пушаймонам, Худованд?
Ман танҳо мехоҳам гурезам.
Эй Худо, маро бубахш.
Эй Худо, маро бубахш.
Ман ҳеҷ гоҳ намехоҳам, ки ин роҳро дигар тай кунам,
Зеро дарду ранҷ хеле зиёд аст, барои оила ва дӯстон хеле бузург аст.
Дар даромадгоҳи ин роҳ, аломат ҳамеша барои…
Оё намедонӣ, ки ман пушаймонам, Худованд?
Дили ман дар дарун мешиканад.
Оё намедонӣ, ки ман пушаймонам, Худованд?
Ман танҳо мехоҳам гурезам.
Худованд, дили ман мешиканад.
Эй Худо, маро бубахш.
Эй Худо, маро бубахш.
Субҳ ба хайр. Худо шуморо баракат диҳад. Оё мо ба Худованд дар дуо назар кунем?
Эй Худои мо ва Падари мо, мо туро барои наҷоте, ки ба воситаи файз тавассути имон ба Худованди мо Исои Масеҳ ба мо ато кардаӣ, шукр мегӯем ва ҳамд мехонем. Ҳоло, ки каломи туро мекушоем, ба мо ёрӣ деҳ. Мо дуо мекунем, ки ба мо фаҳмиш ва дилҳои итоаткор ато кун. Ба исми Исо, омин.
Пас, ин Довуд аст, Довуд подшоҳи чӯпон. Рӯзи оқибат. Рӯзи оқибат. Мо Шоулро гузоштем, ки хӯроки шоми охирини худро мехӯрд, ки онро ҷодугар, фолбини Эйндор, омода карда буд. Худо ба Шоул иҷозат дода буд, ки бо Самуили аз ҷиҳати ҷисмонӣ мурда, вале ҳанӯз зинда муошират кунад ва Самуил бо Шоул дар бораи ҳозира, гузашта ва ояндаи Шоул сухан гуфт. Дар мавриди ҳозираи Шоул, Самуил баръакси Румиён 8:31-ро пешгӯӣ кард. Агар Худо барои мо бошад, кӣ метавонад бар зидди мо бошад? Аммо барои Шоул, ин буд, ки агар Худо бар зидди мо бошад, кӣ метавонад барои мо бошад?
Он гоҳ Самуил ба Шоул хотиррасон кард, ки кишту ғалла як қисми асосии роҳҳои Худост. Бигзор ҳамаи мо инро ба назар гирем. Худо ба Шоул бар Амолеқиён пирӯзӣ дода буд, аммо Шоул ба Худованд дар накуштани подшоҳ Оҷоҷ итоат накарда буд ва ин нофармонӣ тамоми таърихи подшоҳии Шоулро ҷамъбаст кард. Ва ниҳоят, Самуил дар бораи ояндаи Шоул пешгӯӣ кард. Дар ҷанги фардо, Худо ба фалиштиён бар Исроил пирӯзӣ хоҳад дод ва Шоул ва писаронаш хоҳанд мурд. Аммо каломи Худо ба мо дар бораи вокуниши Шоул намегӯяд. Ҳеҷ нишонае нест, ки ӯ кӯшиш карда бошад, ки бо Худо ё писараш Йӯнотон ё Довуд сулҳ кунад.
Суханони Самуил ба Шоул бо ҳамон ноумедӣ тавсиф мешаванд, ки ба марди сарватманди аз ҷиҳати ҷисмонӣ мурда, вале ҳанӯз зинда дар сӯҳбаташ бо Иброҳим дар Луқо боби 16 ифода ёфтааст. Ҳарчанд мо ӯро марди сарватманд меномем, аз ӯ камбағалтар нест. Ва ҳарчанд мо мегӯем, ки ӯ зинда буд, каломи Худо таълим медиҳад, ки агар инсон дар гуноҳҳои худ бимирад, ӯ абадӣ мурдааст, ҳарчанд абадӣ вуҷуд дорад, аммо зинда нест. Ба ибораи дигар, Худо зиндагиро бе ӯ ҳаёт наменомад. Мардон ва занони ин ҷаҳон, ки бе Масеҳ ҳастанд, дар гуноҳҳои худ мурдаанд (Юҳанно 8:24 ва Эфсӯсиён 2:1). Ва агар онҳо дар гуноҳҳои худ бимиранд, бо марги дуюм дар кӯли оташ рӯ ба рӯ хоҳанд шуд (Ваҳй 20:14-15). Гуноҳкорон, эҳтиёт бошед.
Марди сарватманд кӯмак ва кам кардани азоби ҳукми абадии худро меҷуст, аммо ӯ барои кӯмак ба Иброҳим назар кард, на ба Худо. Ӯ ҳангоми зинда буданаш ба Худо назар накарда буд ва дар Ҳодис ҳам ба ӯ назар накард.
Ва ӯ фарёд зада гуфт: «Эй падар Иброҳим, ба ман раҳм кун ва Лаъзорро фирист, то нӯги ангушташро ба об тар карда, забони маро хунук кунад; зеро ман дар ин оташ азоб мекашам». Аммо Иброҳим гуфт: «Писар, дар хотир дор, ки ту дар ҳаёти худ чизҳои неки худро гирифтӣ, ва Лаъзор низ чизҳои бад: аммо ҳоло ӯ тасаллӣ ёфтааст, ва ту азоб мекашӣ». (Луқо 16:24-25)
Марди сарватманд аллакай аз ҷониби Худо рад карда шуда буд, аз ин рӯ ӯ ба Иброҳим муроҷиат кард. Ба ҳамин монанд, Шоул аллакай аз ҷониби Худо рад карда шуда буд, аз ин рӯ ӯ ба Самуил муроҷиат кард. Аммо ҳам марди сарватманд ва ҳам Шоул дарёфтанд, ки агар шумо бе Масеҳ бимиред, аз он тарафи қабр хабари хуше нест, танҳо торикии берунӣ ва гиря ва ғиҷирроси дандонҳо (Матто 25:30).
Чӣ мешавад, агар шумо ё ман ногаҳон гирифтори сактаи қалбии шадид шавем ва танҳо 24 соат зиндагӣ кунем? Мо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳем? Оё фикри аввалини мо ин хоҳад буд, ки бо Худо дуруст бошем? Оё мо бо Худо мисли подшоҳ Ҳизқиё музокираро оғоз мекунем, ба умеди он ки Худо ба мо вақти бештар диҳад? Оё мо оиларо барои видоъи охирин ҷамъ мекунем? Оё мо дар пеши назари тарк кардани ин дунё сулҳи устувор хоҳем дошт? Чунин ҳиссиёт вуҷуд дорад, ки тамоми ҳаёт дар бораи омодагӣ ба марг аст. Дар ин бора фикр кунед. Ҳаёти 80-сола дар рӯшноии абадият чист? Ва абадият аз марг оғоз меёбад. Ва аммо, дар ин ҷо як васвасаи бузург барои ҳамаи мо вуҷуд дорад, ки дар бораи ин 80 сол фикр кунем, ки гӯё ин солҳо абадияти мост.
Фикри ботинии онҳо ин аст, ки хонаҳои онҳо то абад боқӣ хоҳанд монд ва макони зисти онҳо барои ҳама наслҳо; онҳо заминҳои худро ба номи худ меноманд. (Забур 49:11)
Аммо онҳо чӣ қадар фирефта шудаанд.
Мисли гӯсфандон онҳоро дар қабр мегузоранд; марг онҳоро мехӯрад... ва зебоии онҳо дар қабр аз макони зисти онҳо нест мешавад. (Забур 49:14)
Ҳавворӣ Яъқуб ҳангоми муқоисаи 80 соли мо бо абадият ба мо ягона дурнамои дурустро медиҳад.
Ҳаёти шумо чист? Он ҳатто буғест, ки барои муддати кӯтоҳе пайдо мешавад ва сипас нопадид мегардад. (Яъқуб 4:14)
Аммо Худо абадиятро дар дили мардон ва занон гузоштааст (Воиз 3:11). Дар дили ҳамаи мо ҳисси абадият вуҷуд дорад ва ин дар хоҳиши шадиди мо барои дароз кардани солҳои ҳаётамон ва ҷустуҷӯи доимии мо барои чашмаи ҷавонӣ зоҳир мешавад. Дар асл, дар масофаи тақрибан 30 мил аз ин ҷо як чашмаи ҷавонӣ мавҷуд аст, аммо он як боғи RV аст.
Аммо барои Сулаймон, азбаски ӯ баландтарин ҳикмати ин ҷаҳонро дошт, сояи марг пайваста ӯро таъқиб мекард. Ӯ ранги маргро дар ҳама чиз дар ин ҳаёт медид. Сулаймон қабрро ҳамчун омили умумӣ мефаҳмид, ки ҳамаи одамонро баробар мекард ва ин дарки тира Сулаймонро аз умед холӣ кард. Марг охири ниҳоии ӯ буд ва ӯ наметавонист аз абадияти он гурезад. Ҳарчанд ӯ подшоҳе бо шукӯҳи бузург буд, дорои ҳикмати бузург ва чунин дастовардҳои аҷибе буд, ки ӯ метавонист ба таври ҳайратангез бигӯяд,
Зеро чӣ коре метавонад он марде кунад, ки пас аз подшоҳ меояд? Ҳатто он чизе, ки аллакай карда шудааст, (Воиз 2:12)
Ва аммо ӯ дид, ки ӯ ҳамон маргро мисли аблаҳ хоҳад мурд.
Чашмони хирадманд дар сари ӯст; аммо аблаҳ дар торикӣ роҳ меравад: ва ман худам низ дарк кардам, ки як ҳодиса ба ҳамаи онҳо рӯй медиҳад. Он гоҳ дар дили худ гуфтам: «Чӣ тавре ки ба аблаҳ рӯй медиҳад, ҳамон тавр ба ман низ рӯй медиҳад; ва чаро ман он гоҳ хирадмандтар будам?» Он гоҳ дар дили худ гуфтам, ки ин ҳам беҳудагӣ аст. Зеро ёди хирадманд аз ёди аблаҳ то абад бештар нест, зеро он чизе, ки ҳоло дар рӯзҳои оянда аст, ҳама фаромӯш хоҳад шуд. Ва чӣ гуна хирадманд мемирад? Мисли аблаҳ. Аз ин рӯ, ман аз ҳаёт нафрат доштам; зеро коре, ки дар зери офтоб карда мешавад, барои ман гарон аст: зеро ҳама беҳудагӣ ва ранҷи рӯҳ аст. (Воиз 2:14-17)
Сулаймон аз ҳаёт нафрат дошт, зеро ӯ медид, ки аз сабаби ногузирии марг ҳеҷ пешрафти воқеӣ карда наметавонад. Мо танҳо метавонистем ҳайрон шавем, ки оё ин сояи марг ва ранҷи рӯҳи ҳамроҳи он чунин ноумедиро ба Сулаймон овард, ки он биниши имони ӯро хира кард ва рафтани ӯро аз Худованд тезонд. Як чиз аниқ аст, Сулаймон бешубҳа хуб ба охир нарасид. Дар ҳар сурат, рафтани Шоул аз Худованд аз ҷониби биниши хирашудаи имон тезонида нашуд, зеро ӯ имон надошт.
Пас, мо Шоули беимон ва ноумедро дар шаби пеш аз марги ғамангези ӯ тарк мекунем, то Довудро дубора дидан кунем. Ва бешубҳа, Довуд дар ин шаб аз Шоул беҳтар хоб накард, зеро фардо барои ҳардуи онҳо рӯзи оқибат аст, ё тавре ки мо мегӯем, рӯзи пардохт. Барои Довуди созишшуда, натиҷаи фардо хеле номуайян аст. Ӯ бояд ё бо фалиштиён бар зидди халқи худ, Исроил, ҷанг кунад, ё бар зидди Охиш, подшоҳи фалиштӣ, ки бо ӯ дӯстӣ карда буд ва ҳатто тасмим гирифта буд, ки ба ӯ ҳамчун муҳофизи худ дар ҷанги фардо бовар кунад, истодагарӣ кунад.
Ва фалиштиён ҳамаи лашкарҳои худро дар Афек ҷамъ карданд; ва исроилиён дар назди чашмае, ки дар Изреил аст, хайма заданд. Ва сардорони фалиштиён бо садҳо ва ҳазорҳо нафар гузаштанд; аммо Довуд ва мардони ӯ дар қафо бо Охиш гузаштанд. Он гоҳ шоҳзодагони фалиштиён гуфтанд: «Ин ибриён дар ин ҷо чӣ кор мекунанд?» Ва Охиш ба шоҳзодагони фалиштиён гуфт: «Оё ин Довуд, хизматгори Шоул подшоҳи Исроил нест, ки ин рӯзҳо, ё ин солҳо бо ман буд, ва ман дар ӯ ҳеҷ айбе наёфтам, аз вақте ки ӯ ба назди ман омад то ин рӯз?» Ва шоҳзодагони фалиштиён аз ӯ хашмгин шуданд. Ва шоҳзодагони фалиштиён ба ӯ гуфтанд: «Ин мардро баргардон, то ӯ ба ҷои худ, ки ту ба ӯ таъин кардаӣ, баргардад, ва бигзор ӯ бо мо ба ҷанг набарояд, мабодо дар ҷанг бар зидди мо душман шавад; зеро ӯ бо чӣ гуна бо устоди худ оштӣ хоҳад кард? Оё ин бо сарҳои ин мардон нахоҳад буд? Оё ин Довуд нест, ки дар рақсҳо дар бораи ӯ суруд мехонданд, мегуфтанд: «Шоул ҳазорҳоро кушт, ва Довуд даҳ ҳазорҳоро?» (1 Самуил 29:1-5)
Изҳороти машҳури Сэр Уолтер Скотт такрор кардан лозим аст: «Оҳ, чӣ гуна тори печидае мебофем, вақте ки бори аввал фиреб доданро машқ мекунем». Ва бародар Вилям Сакер як нуктаи хеле муҳимро қайд мекунад: агар шумо барои ӯ зинаро нигоҳ доред, тааҷҷубовар нест, ки Шайтон ба зин мешинад. Довуд дар ҳақиқат дар тори печидаи бофтаи худ печида буд ва ӯ зинаро барои иблис нигоҳ дошта буд, ки ҳоло дар зинни мавқеи роҳбарии Довуд нишастааст. Чӣ қадар дуруст аст ин ҳақиқати зуд-зуд такроршаванда: гуноҳ шуморо аз он ҷое, ки мехоҳед, хеле дуртар мебарад, гуноҳ шуморо аз он вақте, ки мехоҳед, хеле дарозтар нигоҳ медорад ва гуноҳ ба шумо аз он чизе, ки шумо ҳеҷ гоҳ намехостед, хеле гаронтар хоҳад афтод. Мутаассифона, ман инро аз таҷрибаи шахсӣ медонам. Шояд баъзеи шумо низ инро медонед. Ман боварӣ дорам, ки мо аз муносибати бадбахтонаи худ бо гуноҳ дарсҳои рӯҳонӣ фоидаовар ва фаромӯшнашаванда гирифтаем. Ва бигзор онҳое, ки ин шарм ва дардро надидаанд, аз он хеле дур нигоҳ дошта шаванд. Ҳарчанд Сулаймон ба маслиҳати худ амал накард, аммо он ҳақиқат буд.
Дили худро бо тамоми ғайрат нигоҳ дор; зеро аз он сарчашмаҳои ҳаёт мебароянд. (Масалҳо 4:23)
Анакронизм барои Библия, Б-И-Б-Л-И-Я, Дастури асосӣ пеш аз тарк кардани Замин аст. Довуд суруде навишт, ки калимаҳои зеринро дар бар мегирифт,
Каломи ту чароғест барои пойҳои ман, ва нурест барои роҳи ман. (Забур 119:105)
Библия дар ҳақиқат дастури асосӣ пеш аз тарк кардани замин аст, аммо мо бояд дар нури он роҳ равем. Ва дар ин шаби бехобӣ, Довуд бешубҳа ҳайрон буд, ки чӣ гуна ӯ ин қадар аблаҳ будааст, ки ба фаҳмиши худ такя карда, аз Шоул ба кишвари фалиштиён гурехтааст. Фаҳмиши худи Довуд барои пойҳои ӯ чароғе ва барои роҳи ӯ нуре таъмин накарда буд. Ва ҳатто бештар, торикии интихобҳои худхоҳонаи ӯ ҳаёти ҳамаи онҳоеро, ки ӯро пайравӣ мекарданд, дар хатари бузург қарор дода буд. Бигзор ҳар як имондор огоҳ бошад.
Аммо Худоро шукр, ки ӯ вафодор аст, ҳатто вақте ки мо нестем.
Агар мо имон наоварем, ӯ боз ҳам вафодор мемонад: ӯ наметавонад худро инкор кунад. (2 Тимотиюс 2:13)
Дар замони доварон, Исроил аксар вақт бевафо буд ва аз Худо дур мешуд. Нофармонии онҳо сабаби пирӯзиҳои зиёди душман бар онҳо буд, аммо ҳар дафъа, ки онҳо ба Худованд фарёд мезаданд, ӯ наҷотдиҳандаеро бармехезонд (Доварон 3:9-15). Худо вафодор аст ва ӯ ҳамеша вафодор аст. Шӯҳрат.
Аммо вақте ки Довуд дар бистари худ меғелид, ӯ бо дониши мутмаин буд, ки субҳ рӯзи оқибатро меорад ва Довуд медонад, ки ҷои пинҳон шудан надорад. Ӯ бодро коштааст ва тӯфонро дарав хоҳад кард (Ҳушаъ 8:7). Аммо Довуд ҳанӯз ҳам марди имон аст. Дар хотир доред, ки ӯ Забур 34-ро дар посух ба нокомии қаблии худ дар назди Охиш, вақте ки худро девона вонамуд кард, навиштааст.
Ман Худовандро ҷустам, ва ӯ маро шунид, ва маро аз ҳамаи тарсу ҳаросҳои ман наҷот дод. (Забур 34:4)
Ҳарчанд дар робита ба озмоиши ҳозираи худ нест, Довуд баъдтар ин суханонро хоҳад навишт,
Ту маро бо сурудҳои наҷот иҳота хоҳӣ кард. (Забур 32:7)
Ва мо дар Аюб мехонем,
Худо офарандаи ман аст, ки дар шаб сурудҳо медиҳад. (Аюб 35:10)
Дар ҳамаи ин, мо хулоса мебарорем, ки аз сабаби вафодории Худо, ҳатто дар нокомии мо, умед ҳаст. Сурудҳои наҷот ҳатто дар ториктарин шаби нокомӣ вуҷуд доранд. Солҳо пеш, дар мавсими созиш, ман дар шаб суруде навиштам. Он ин пулро дар бар мегирифт:
Медонам, ки ту маро аз даст мегирӣ.
Медонам, ки муҳаббати ту маро устувор мегардонад.
Медонам, ки ман бояд ҳоло дар торикии шаб ба ту бовар кунам.
Ва медонам, ки ту ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбӣ,
Ва медонам, Худованд Исо, ту ҳамеша як хел ҳастӣ.
Ва медонам, ки ту ба ман вафодор ҳастӣ, ҳатто ҳоло. Чӣ файз, ва чӣ қадар ношоиста.
Ва акнун, пас аз як соли пурра ва чор моҳ дар сарзамини фалиштиён (1 Самуил 27:7), рӯзи оқибати Довуд фаро расидааст. Аммо Худо чӣ гуна наҷоти Довудро ба амал меорад? Оё худи Довуд боз бо санги дастӣ бармехезад? Оё мардони қавии Довуд барои ҷанг муттаҳид мешаванд? Не, ҳеҷ маҳорат ё қудрати инсонӣ нест, ки Довудро аз ин тори печида озод кунад. Наҷоти Худо аз душман бармеояд. Ин худи сардорони фалиштиён ҳастанд, ки Довуди дармондаро озод мекунанд.
Он гоҳ шоҳзодагони фалиштиён гуфтанд: «Ин ибриён дар ин ҷо чӣ кор мекунанд?» (1 Самуил 29:3)
Чӣ саволи таҳқиромезе барои худи Довуд, ки дар бораи он фикр кунад. Дар ҳақиқат, ибриён дар ин ҷо бо фалиштиён дар рӯзи ҷанг бар зидди Исроил чӣ кор мекунанд? Ва бештар, Йӯшофоти одилона бо Аҳоби шарир чӣ кор мекард ва ба ӯ дар ҷанг кӯмак мекард? Ё чаро Йӯшофот бо Аҳозиё, писари бадхоҳи Аҳоб, дар тиҷорати киштиронӣ буд? (2 Вақоеънома 18:28 ва 20:35). Ва чаро Лут бо зани Садӯм издивоҷ кард? (Ҳастӣ 19:26). Чаро Шимшӯн духтари фалиштиёнро ба занӣ гирифт? (Доварон 14:1). Петрус бо хизматгорони саркоҳин чӣ кор мекард, ки худро дар оташи онҳо гарм мекард? (Луқо 22:55). Ва чаро халқи Худованд дар оянда бо Бобили бузург, модари фоҳишагон, ҳамроҳ хоҳанд шуд? (Ваҳй 18:4). Ҳеҷ яке аз ин юғҳои нобаробар хуб ба охир нарасиданд.
Юғи нобаробар ҳеҷ гоҳ барои ҷалоли Худо нест ва таълимоти Китоби Муқаддас дар бораи гуноҳи юғҳои нобаробар равшантар буда наметавонад.
Бо беимонон юғи нобаробар набандед: зеро адолат бо беадолатӣ чӣ муошират дорад? Ва нур бо торикӣ чӣ муошират дорад? Аз ин рӯ, аз миёни онҳо берун оед ва ҷудо шавед, мегӯяд Худованд. (2 Қӯринтиён 6:14, 17)
Эй зинокорон ва зинокорон, оё намедонед, ки дӯстии ҷаҳон душманӣ бо Худост? Пас, ҳар кӣ дӯсти ҷаҳон бошад, душмани Худост. (Яъқуб 4:4)
Пас, вақте ки барои Довуд ҳеҷ чорае набуд, ҳеҷ роҳи ҳалли мушкилоти ӯ набуд, ҳеҷ баҳонае барои гуноҳи ӯ набуд, раҳмати Худо роҳеро ёфт. Барои имондор хеле муҳим аст, ки қайд кунад, ки агар мо худро дар нокомӣ пайдо кунем, ҳар қадар зудтар тавба кунем ва пушаймонии мо ҳамон қадар воқеӣ бошад, зарбаи чӯб дар рӯзи оқибат ҳамон қадар сабуктар хоҳад буд.
Зеро агар мо худро доварӣ мекардем, доварӣ намешудем. (1 Қӯринтиён 11:31)
Худо бешубҳа ҳар қатра ашкро, ки аз дили шикаста мерезад, эҳтиром мекунад, диле, ки аз беҳурматӣ ва нанге, ки гуноҳи мо ба номи Худованд овардааст, шикастааст.
Дили шикаста ва пушаймонро, эй Худо, ту нахоҳӣ рад кард. (Забур 51:17)
Омин.
Эй Худои мо ва Падари мо, мо дуо мекунем, ки мо онҳое бошем, ки агар аз ту рӯй гардонда бошем, зуд ба ту баргардем. Шояд касе, ки ҳоло гӯш мекунад, лозим аст, ки ба ту баргардад, лозим аст, ки дар ҳамин лаҳза барои коре, ки кардааст, тавба кунад, шояд юғи нобаробар, ҳар чӣ ки бошад, чизе онҳоро дур кардааст. Дӯсти ман, дар ин лаҳза, ба Масеҳ баргард, то ки ту бо ӯ боз ҳамроҳӣ кунӣ. Ӯ ҷони маро барқарор мекунад. Мо туро, эй Худо, барои раҳмат ва файзи ту дар номи аҷиб ва мубораки Худованди мо Исо шукр мегӯем. Омин. Омин.
