Ӯ танҳо қарор медиҳад, ки кӣ суруд менависад.
Ӯ, ҳар ситорае, ки торикиро равшан мекунад.
Ӯ дар ҳар шаби дарозу танҳоӣ назорат мекунад.
Ӯ ҳанӯз вақт пайдо мекунад, ки дуои аввалини кӯдакро бишнавад.
Ӯ моро ба даъвати худ даъват мекунад ва ҳамеша ӯро дар он ҷо меёбад.
Гарчанде ки ӯро аз дидани ҳолати мо ғамгин мекунад, ӯ ҳамеша мегуфт.
Зеро ӯ метавонад хоҳишро иҷро кунад ё орзуро амалӣ созад.
Ӯ метавонад абрҳоро зада, онҳоро кабуд кунад.
Ӯ танҳо медонад, ки боронро аз куҷо пайдо кунад.
Ӯ танҳо метавонад бубинад, ки чӣ аз паси дард аст.
Ӯ метавонад дарахтро ламс кунад ва баргҳоро тиллоӣ кунад.
Ӯ ҳар як ҳикояеро, ки ман ва шумо нақл кардем, мешунавад.
Гарчанде ки ӯро аз дидани тарзи зиндагии мо ғамгин мекунад, ӯ ҳамеша мегӯяд.
Барои омин.
Субҳ ба хайр. Худо шуморо баракат диҳад. Биёед ба Худованд, Худои мо ва Падари мо назар кунем. Барои каломи шумо шукр. Онро ба ҳар дил баракат деҳ, мо дуо мекунем, ба исми Исо. Омин.
Довуд, шоҳи чӯпон. Худо, ибтидо ва интиҳо. Худо, ибтидо ва интиҳо.
Мо Довудро дар водии Кидрон бо дили пур аз ғам гузоштем, вақте ки ӯ бандагони содиқи худро дид, ки ба кӯҳи Зайтун ба сӯи биёбони Яҳудо мебароянд. Ва мо қайд кардем, ки бори ӯ зиёд шуд, зеро ӯ аз сандуқи Худо, ки ба Ерусалим баргардонида мешуд, ҷудо шуданро баррасӣ кард. Аммо дар миёни ғами худ, Довуд мефаҳмад, ки андӯҳи ҳозираи ӯро худаш бояд бардорад ва он аз Худост. Ин Худост, на Абшолӯм, ки ӯро аз Ерусалим дур мекард. Бешубҳа, ин яке аз сабабҳоест, ки Довуд ба табаддулоти Абшолӯм муқобилат накард.
Бо вуҷуди ин, гарчанде ки Довуд фаҳмид, ки интизоми Худованд бар ӯст, ӯ метавонист бо забурнавис бигӯяд,
Ман медонам, эй Худованд, ки довариҳои Ту дурустанд, ва Ту дар садоқат маро азоб додӣ. (Забур 119:75)
Ин чӣ гуна рӯҳбаландӣ барои ҳамаи имондорон аст. Новобаста аз он ки мо то чӣ андоза аз иродаи Худо дур рафтаем, интизоми ӯ бар мо мувофиқи садоқати муҳаббати ӯст. Омин.
Аммо ин маънои онро надорад, ки дил аз ғами нокомӣ шикаста нахоҳад шуд. Дарди Довуд шадид аст ва он содиқон бо ӯ сарзаниши шоҳи бадарғашудаи худро амиқ эҳсос мекунанд.
Ва Довуд ба кӯҳи Зайтун баромад, ва гирякунон баромад, ва сари худро пӯшида буд, ва ӯ пойлуч мерафт, ва ҳамаи мардуме, ки бо ӯ буданд, ҳар як сари худро пӯшиданд, ва онҳо гирякунон баромаданд. (2 Подшоҳон 15:30)
Вақте ки мо ин раҳпаймоии гирякунонро, ки аз Ерусалим берун мешавад, баррасӣ мекунем, мо Исои Худованд ва ашкҳои ӯро ба ёд меорем, вақте ки ӯ ба Ерусалим дар беимонии он назар мекард.
Ва чун наздик омад, шаҳрро дид ва бар он гирист ва гуфт: «Кош ту ҳам, ҳатто ту, ҳадди ақал дар ин рӯзи худ, чизҳоеро, ки ба сулҳи ту тааллуқ доранд, медонистӣ! Аммо акнун онҳо аз чашмони ту пинҳон шудаанд. Зеро рӯзҳое бар ту хоҳанд омад, ки душманони ту дар атрофи ту хандақ мекананд ва туро иҳота мекунанд ва туро аз ҳар тараф дар дохил нигоҳ медоранд, ва туро бо замин яксон мекунанд, ва фарзандони туро дар дохили ту; ва дар ту санге бар санге нахоҳанд гузошт; зеро ту вақти боздиди худро надонистӣ». (Луқо 19:41-43)
Масеҳ Исо ба Исроил омада буд, ва онҳо вақти боздиди худро намедонистанд. Ӯ боз чӣ кор карда метавонист? Муҳаббати комил дар тӯли сеюним соли хидмати оммавии худ ба онҳо бо раҳм даст дароз карда буд. Ва на танҳо ин, балки пайғамбарони Худо миллатро даъват карда буданд, ки ҳазор сол пеш аз Исои Худованд ба Худо баргарданд.
Дили Исои Худованд барои онҳо шикаста буд.
Эй Ерусалим, Ерусалим, ки пайғамбаронро мекушӣ ва онҳоеро, ки ба ту фиристода шудаанд, сангсор мекунӣ; чанд бор мехостам фарзандони туро ҷамъ кунам, чунон ки мокиён чӯҷаҳои худро зери болҳои худ ҷамъ мекунад, ва шумо нахостед! (Луқо 13:34)
Ва дар ин ҷо Исои Худованд шаҳодат медиҳад, ки дили шикастаи ӯ дили шикастаи илоҳият аст. Ин Яҳува буд, ки пайғамбаронро фиристода буд, ки Исроил онҳоро кушта буд. Пайғамбарон ҳама ба исми Яҳува нубувват карданд, ва Исои Худованд мегӯяд, ки ӯ Яҳува аст. Суханони ӯро бори дигар бишнавед: «Чанд бор мехостам фарзандони туро ҷамъ кунам?»
Вақте ки пайғамбар сухан мегуфт, ин Писари Худо, Исои Худованд буд, ки сухан мегуфт. Ӯ Исроилро даъват мекард, ки ба ӯ баргардад. Ва чӣ гуна ваҳйи аҷибе аз ҳадафи эҷодии Худо барои мокиён. Вақте ки Худо дар мокиён инро ҷой дод, ки вай бояд боли худро бардорад, то чӯҷаҳои худро ба гармӣ ва бехатарӣ даъват кунад, Офаридгор, Исои Худованд, даъвати меҳрубононаи худро ба Исроил ва ба тамоми инсоният барои наздик шудан ба ӯ пешбинӣ мекард. Ҳамин тавр, мокиён як воизи аз ҷониби Худо таъиншудаи муҳаббат ва раҳмати Худост. Дар ҳар куҷои ҷаҳон, ки мокиён боли худро барои чӯҷаҳои худ бардорад, вай паёми муҳаббат ва амнияти Худоро дар Масеҳ мавъиза мекунад. Ҳаллелуё!
Ӯ туро бо парҳои худ мепӯшонад, ва зери болҳои ӯ ту эътимод хоҳӣ кард. (Забур 91:4)
Аммо Исроил даъвати Худоро барои наздик шудан ба Масеҳ рад кард, ва аз ин рӯ Исои Худованд беимонии Исроилро бо сарзаниши шадид маҳкум мекунад.
Ман ба исми Падари худ омадаам, ва шумо маро қабул намекунед: агар дигаре ба исми худ ояд, ӯро қабул хоҳед кард. (Юҳанно 5:43)
Гарчанде ки миллат Масеҳи ҳақиқии худро, ки Падарро ба онҳо намояндагӣ мекард, қабул намекард, онҳо зидди Масеҳро қабул хоҳанд кард, ки худро ҷалол хоҳад дод. Ва ин худбаландӣ дар Абшолӯм пешгӯӣ шуда буд, марде, ки ҳар сафари ӯ ба сартарошхона кайчи ва тарозуро дар бар мегирифт, 2 Подшоҳон 14:26. Ва марде, ки муҷассама сохт ва онро ба номи худ гузошт, 2 Подшоҳон 18:18.
Ва худбаландии зидди Масеҳ ҳатто аз такаббури бешармонаи Абшолӯм хеле зиёдтар хоҳад буд. Зидди Масеҳ худро сазовори ибодат ҳамчун Худо хоҳад донист.
Ҳеҷ кас шуморо бо ҳеҷ роҳе фиреб надиҳад: зеро он рӯз нахоҳад омад, магар ин ки аввал як дуршавӣ ба амал ояд, ва он марди гуноҳ ошкор шавад, писари ҳалокат; ки муқобилат мекунад ва худро аз ҳар чизе, ки Худо номида мешавад, ё ибодат карда мешавад, баланд мекунад; ба тавре ки ӯ ҳамчун Худо дар маъбади Худо менишинад ва худро нишон медиҳад, ки ӯ Худост. (2 Таслӯникиён 2:3 ва 4)
Ин ҳамчун нафрати харобӣ номида мешавад, Матто 24:15. Ва вақте ки он ба амал меояд, Исои Худованд ба онҳое, ки дар он рӯзи оянда дар Ерусалим хоҳанд буд, гуфт, ки аз шаҳр гурезанд. Ва ин як назари ин хуруҷ аст, ки мо онро мебинем, вақте ки Довуд ва бандагони содиқи ӯ аз Абшолӯм ва Ерусалим мегурезанд.
Хиёнати Аҳитофел
Ва он гоҳ Довуд хабари ташвишовартар мегирад.
Ва касе ба Довуд гуфт: «Аҳитофел дар миёни тавтиагарон бо Абшолӯм аст». Ва Довуд гуфт: «Эй Худованд, аз Ту илтимос мекунам, ки маслиҳати Аҳитофелро ба беақлӣ табдил деҳ». (2 Подшоҳон 15:31)
Аҳитофел наздиктарин ва донотарин мушовири Довуд буд. Ӯ дӯсти Довуд буд. Дар бораи маслиҳати Аҳитофел гуфта мешуд, ки гӯё марде аз Оракули Худо пурсида бошад, 16:23. Аммо ӯ, Аҳитофел, ба дӯсти худ Довуд хиёнат кард, то Абшолӯмро пайравӣ кунад, ва ҳикмати ӯ ба беақлӣ табдил ёфт.
Магасҳои мурда равғани атторро ба бӯи бад меоранд: ҳамин тавр каме беақлӣ бо касе, ки дар ҳикмат ва шараф обрӯ дорад. (Воиз 10:1)
Хиёнати Аҳитофел ба Довуд пешгузаштаи хиёнати Яҳудо Искариот ба Исои Худованд аст. Ва агар Довуд неши бевафоии Аҳитофелро эҳсос мекард, Исои Худованд, ки дилаш дар муҳаббат ва нармӣ комил буд, аз хиёнати Яҳудо чӣ қадар бештар азоб кашид?
Зеро ин душман набуд, ки маро сарзаниш кард; он гоҳ ман метавонистам онро бардорам: на ин ки ӯ, ки маро нафрат дошт, худро бар зидди ман бузург кард; он гоҳ ман худро аз ӯ пинҳон мекардам: балки ин ту будӣ, марде баробари ман, роҳнамои ман ва шиноси ман. Мо бо ҳам маслиҳати ширин кардем ва ба хонаи Худо бо ҳам рафтем. (Забур 55:12-13)
Довуд Забур 55-ро бо бевафоии Аҳитофел дар назари худ навишт, аммо Рӯҳи Худо бевафоии ояндаи Яҳудо Искариотро дар назари худ дошт. Ва бешубҳа Рӯҳ инчунин дарди Довудро барои муқоиса бо дарди боқимондаи яҳудиёни оянда истифода бурд, вақте ки онҳо аз ҷониби Антихрист хиёнат хоҳанд шуд, ки аҳди худро бо онҳо мешиканад, Дониёл 9:27.
Мо танҳо метавонем тахмин кунем, ки чаро Аҳитофел ба Довуд хиёнат кард. Писари Аҳитофел, Элиам, яке аз мардони қавии Довуд буд, 2 Подшоҳон 23:34. Ва духтари Элиам Батшоба буд, 2 Подшоҳон 11:3. Оё мумкин аст, ки васвасаи Довуд ба набераи Аҳитофел, Батшоба, ба гӯши Аҳитофел расида бошад? Аҳитофел марди мағрур буд, чунон ки мо ба зудӣ хоҳем дид, вақте ки ғурури захмдори ӯ ӯро водор мекунад, ки ҷони худро бигирад. Оё мумкин аст, ки ҷанҷоли ҷинсӣ, ки набераи ӯ ва шоҳро дар бар мегирифт, обрӯи оилаи ӯро чунон паст карда буд, ки аз ин сабаб ӯ бар зидди Довуд тавтиа кард? Албатта, имконпазир аст, ва мо онро танҳо ҳамин тавр зикр мекунем.
Ва чунин шуд, ки вақте Довуд ба қуллаи кӯҳ омад, ӯ Худоро ибодат кард. (2 Подшоҳон 15:32)
Чӣ қадар зебост хислати Довуд дар ин лаҳза. Вақте ки ҳама чиз бар зидди ӯст, ягона захираи ӯ Худост. Вақте ки ӯ дар бораи хиёнати Аҳитофел шунид, ӯ дуо кард. Ва вақте ки ба Ерусалим назар карда, бо шаҳр хайрухуш мекард, ӯ ибодат мекунад. Довуд эътироф мекунад, ки тахти Исроил ба ӯ бо файз дода шуда буд, ва танҳо бо файз он ба ӯ бармегашт. Ва ин умеди ӯ буд.
Мо суханони Худовандро ба Яъқуб ба ёд меорем, вақте ки ӯ аз Эсов гурехт ва маҷбур шуд, ки хонаи худро тарк кунад.
Ва инак, Ман бо ту ҳастам, ва туро дар ҳама ҷойҳое, ки меравӣ, нигоҳ медорам, ва туро боз ба ин замин меорам; зеро Ман туро тарк намекунам, то даме ки он чиро, ки ба ту гуфтаам, иҷро накунам. (Ҳастӣ 28:15)
Яъқуб бар зидди Худо, бар зидди падараш Исҳоқ, ки ба ӯ дурӯғ гуфт, ва бар зидди бародараш Эсов, ки ӯро иваз кард, гуноҳ карда буд. Довуд бар зидди Худо, бар зидди Батшоба, ки бо ӯ зино кард, ва бар зидди Уриё, ки ӯро бо шамшери Юоб кушта буд, гуноҳ карда буд. Танҳо Худо медонад, ки рӯйхати онҳое, ки ман бар зидди онҳо гуноҳ кардаам, чӣ қадар дароз аст. Аммо барои ҳеҷ яке аз ин гуноҳҳо ман наметавонам кафорат кунам. Танҳо хуни гаронбаҳои Масеҳ метавонад барои гуноҳ кафорат кунад.
Ҳадафи тағйирнопазири Худо
Аммо ҳеҷ чизе нест, ки Яъқуб, Довуд, ё шумо ё ман кардаем, ё хоҳем кард, ки метавонад ҳадафҳои Худоро нисбат ба мо монеъ шавад. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки
Ҳадяҳо ва даъвати Худо бе тавбаанд. (Румиён 11:29)
Ба ибораи дигар, он чиро, ки Худо қасд кардааст, ӯ ба амал меорад. Ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас нест, ки метавонад ҷараёни маслиҳатҳои муайяншудаи Худоро тағйир диҳад.
Мувофиқи ҳадафи Ӯ, ки ҳама чизро мувофиқи маслиҳати иродаи худ ба амал меорад. (Эфсӯсиён 1:11)
Барои иҷро кардани ҳар он чизе, ки дасти Ту ва маслиҳати Ту пеш аз ин муайян карда буд, ки иҷро шавад. (Аъмол 4:28)
Ҳамон раҳматҳое, ки Яъқубро дар ҳама ҷойҳое, ки интизоми Худо ӯро бурд, нигоҳ доштанд, ҳамон раҳматҳое мебошанд, ки сарфи назар аз нокомии Довуд, ҳама чизеро, ки Худо ба ӯ ваъда дода буд, иҷро хоҳанд кард. Ва ин ҳамон раҳматҳо ҳоло дар ҳаёти ҳар як имондор кор мекунанд, новобаста аз шумораи зиёди камбудиҳои мо.
Ӯ, ки кори некро дар шумо оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ иҷро хоҳад кард. (Филиппиён 1:6)
Ва ҳатто гуноҳ ва беимонӣ наметавонад маслиҳатҳои муайяншудаи Худоро тағйир диҳад. Ин нуқтаи Румиён 11:29 аст. Худо Исроилро қасд карда буд, ки халқе барои худ бошад, ва на беимонии онҳо ва на ҳатто рад кардани Масеҳи онҳо, Исои Худованд, наметавонист ҳадафи Худоро нисбат ба миллат халалдор кунад.
Ва ҳамин тавр тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт. (Румиён 11:26)
Ва ҳадафҳои абадии Худоро нисбат ба Калисо баррасӣ кунед.
Муборак бод Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки моро бо тамоми баракатҳои рӯҳонӣ дар ҷойҳои осмонӣ дар Масеҳ баракат додааст: чунон ки Ӯ моро дар Ӯ пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб кардааст, то ки мо дар муҳаббат дар назди Ӯ муқаддас ва беайб бошем. (Эфсӯсиён 1:3 ва 4)
Имондорони ин тақсимоти калисо кай аз ҷониби Худо интихоб шуданд? Пеш аз бунёди ҷаҳон. Ва ҳадафи ин интихоб чӣ буд? То ки мо дар муҳаббат дар назди Ӯ муқаддас ва беайб бошем.
Ҳоло гуноҳ ба воситаи як мард Одам ба ҷаҳон омад, Румиён 5:12. Аммо калисо пеш аз гуноҳ, пеш аз Ҳастӣ 1:1, пеш аз офариниш, пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб шуда буд. Ҷалол! Ин маънои онро дорад, ки ҳатто гуноҳ наметавонист ҳадафи абадии Худоро, ки мо бояд дар муҳаббат дар назди Ӯ муқаддас ва беайб бошем, бекор кунад. Худо охирро аз аввал медонад. Ӯ ҳеҷ гоҳ бе захира нест, ва ҳамаи захираҳои ӯ дар худи ӯ ҳастанд. Ҳамин тавр, дар ҳикмати бепоёни Худо, ҷавоби одилонаи ӯ ба гуноҳ Масеҳ буд.
Зеро ки шумо медонед, ки шумо бо чизҳои фаношаванда, ба монанди нуқра ва тилло, аз рафтори беҳудаи худ, ки аз падарони худ ба мерос гирифтаед, наҷот наёфтаед; балки бо хуни гаронбаҳои Масеҳ, ҳамчун баррае беайб ва бе доғ: ки Ӯ дар ҳақиқат пеш аз бунёди ҷаҳон пешбинӣ шуда буд. (1 Петрус 1:18-20)
Ва боз,
Ӯ моро наҷот дод ва бо даъвати муқаддас даъват кард, на мувофиқи аъмоли мо, балки мувофиқи ҳадаф ва файзи худ, ки ба мо дар Исои Масеҳ пеш аз оғози ҷаҳон дода шуда буд. (2 Тимотиюс 1:9)
Бузургии олии Худои мо аз он чизе, ки мардон ё фариштагон метавонанд дарк кунанд, хеле зиёдтар аст. Аммо имон бар ҳақиқати тағйирнопазири фарогирӣ ва ҳокимияти Худо такя мекунад. Дар асл, истироҳати дигаре нест. Ва вақте ки имондор дар Худо ва ҳадафҳо ва маслиҳатҳои абадии ӯ истироҳат мекунад, имондор дар Масеҳ истироҳат мекунад, зеро ҳамаи ҳадафҳо ва маслиҳатҳои Худо дар ӯ, дар Масеҳ иҷро мешаванд. Ҷалол!
Ҳамин тавр, гарчанде ки Довуд оқибатҳои дардноки он чиро, ки коштааст, дарав мекунад, гарчанде ки ӯ аз Абшолӯм ба биёбони Яҳудо мегурезад, аммо ҳадафи Худо ин буд, ки тахти Довуд то абад барқарор шавад. 2 Подшоҳон 7:16,
Худованд чунин мегӯяд: «Агар шумо метавонед аҳди маро дар бораи рӯз ва аҳди маро дар бораи шаб бишканед, ва ин ки рӯз ва шаб дар мавсими худ набошанд; он гоҳ аҳди ман низ бо бандаи ман Довуд шикаста метавонад, ки ӯ писаре барои ҳукмронӣ бар тахти худ надошта бошад». (Ирмиё 33:20)
Аммо чӣ гуна ҳадафи Худо нисбат ба Довуд метавонад ба таври одилона иҷро шавад? Танҳо дар Масеҳ.
Зеро ки барои мо кӯдаке таваллуд шудааст, барои мо писаре дода шудааст: ва ҳукумат бар дӯши ӯ хоҳад буд: ва номи ӯ Аҷоиб, Машваратчӣ, Худои Қудратманд, Падари Абадӣ, Шоҳзодаи Сулҳ номида хоҳад шуд. Аз афзоиши ҳукумат ва сулҳи ӯ ҳеҷ интиҳо нахоҳад буд, бар тахти Довуд, ва бар подшоҳии ӯ, то онро ба тартиб орад, ва онро бо доварӣ ва адолат аз ин пас то абад барқарор кунад. Ғайрати Худованди лашкарҳо инро иҷро хоҳад кард. (Ишаъё 9:6)
Омин ва омин.
Худои муборак, мо чӣ кор карда метавонем, ҷуз ин ки дар назди Ту сар хам кунем? Ту чунон бепоён бузург ва олӣ ҳастӣ, берун аз ҳама чизе, ки мо метавонистем тасаввур кунем. Ту моро пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб кардаӣ. Эй Худо, мо инро намефаҳмем, аммо барои он ба Ту шукр мегӯем. Мо Туро барои он ситоиш мекунем. Мо Туро ибодат мекунем ва саҷда мекунем, ки ҳамаи ҳадафҳои Ту дар шахси, шахси зебо, шахси аҷиби Писари Худо, Исои Худованд, ки ба ӯ ҳам ҳоло ва ҳам то абад ҷалол медиҳем, бастаанд. Ба исми шоистаи ӯ. Омин. Омин.
