Танҳо Ӯ қарор медиҳад, ки кӣ суруд менависад.
Ӯ ҳар ситораеро, ки торикиро равшан мекунад.
Ӯ дар ҳар шаби дароз ва танҳоӣ назорат мекунад.
Ӯ ҳанӯз вақт пайдо мекунад, ки дуои аввалини кӯдакро бишнавад.
Ӯ моро дар даъвати худ даъват мекунад ва ҳамеша Ӯро дар он ҷо меёбад.
Гарчанде ки Ӯро дидани ҳолати мо ғамгин мекунад, Ӯ ҳамеша мегуфт.
Зеро Ӯ метавонад хоҳишро иҷро кунад ё орзуро амалӣ созад.
Ӯ метавонад абрҳоро зада, онҳоро кабуд кунад.
Танҳо Ӯ медонад, ки боронро аз куҷо пайдо кунад.
Танҳо Ӯ метавонад бубинад, ки аз паси дард чӣ меистад.
Ӯ метавонад ба дарахт даст расонад ва баргҳоро тиллоӣ кунад.
Ӯ ҳар як ҳикояеро, ки ман ва шумо нақл кардаем, мешунавад.
Гарчанде ки Ӯро дидани тарзи зиндагии мо ғамгин мекунад, Ӯ ҳамеша мегӯяд.
Омин.
Субҳ ба хайр. Худо шуморо баракат диҳад. Биёед ба Худованд, Худои мо ва Падари мо назар кунем. Ташаккур барои каломи шумо. Мо дуо мекунем, ки онро ба ҳар дил баракат диҳед, ба исми Исо. Омин.
Довуд, подшоҳи чӯпон. Худо, ибтидо ва интиҳо. Худо, ибтидо ва интиҳо.
Мо Довудро дар водии Кидрон бо дили пур аз ғам гузоштем, вақте ки ӯ дид, ки хизматгорони содиқаш ба кӯҳи Зайтун ба сӯи биёбони Яҳудо баромаданро оғоз карданд. Ва мо қайд кардем, ки бори ӯ зиёд шуд, зеро ӯ аз сандуқи Худо, ки ба Ерусалим баргардонида мешуд, ҷудо шуданро баррасӣ кард. Аммо дар миёни ғами худ, Довуд мефаҳмад, ки андӯҳи ҳозираи ӯро худаш бояд бардорад ва он аз Худост. Ин Худост, на Абшолӯм, ки ӯро аз Ерусалим дур мекард. Бешубҳа, ин яке аз сабабҳоест, ки Довуд ба табаддулоти Абшолӯм муқобилат накард.
Бо вуҷуди ин, гарчанде ки Довуд фаҳмид, ки интизоми Худованд бар ӯст, ӯ метавонист бо забурнавис бигӯяд,
Медонам, эй Худованд, ки довариҳои Ту дурустанд, ва Ту маро бо вафодорӣ азоб додӣ. (Забур 119:75)
Ин чӣ гуна рӯҳбаландкунанда барои ҳамаи имондорон аст. Новобаста аз он ки мо то чӣ андоза аз иродаи Худо дур рафтаем, интизоми Ӯ бар мо мувофиқи вафодории муҳаббати Ӯст. Омин.
Аммо ин маънои онро надорад, ки дил аз ғами нокомӣ шикаста нахоҳад шуд. Дарди Довуд шадид аст ва он содиқон бо ӯ сарзаниши подшоҳи бадарғашудаи худро амиқ эҳсос мекунанд.
Ва Довуд ба кӯҳи Зайтун баромад ва ҳангоми баромадан гиря мекард ва сарашро пӯшида буд ва пойлуч мерафт, ва ҳамаи мардуме, ки бо ӯ буданд, ҳар кас сари худро пӯшиданд ва онҳо ҳангоми баромадан гиря мекарданд. (2 Подшоҳон 15:30)
Вақте ки мо ин раҳпаймоии гирякунандаро, ки аз Ерусалим берун мешавад, баррасӣ мекунем, мо Худованд Исо ва ашкҳои Ӯро ба ёд меорем, вақте ки Ӯ ба Ерусалим дар беимонии он нигоҳ мекард.
Ва чун наздик омад, шаҳрро дид ва бар он гиря кард ва гуфт: «Кош ту ҳам, ҳатто ту, ҳадди ақал дар ин рӯзи худ, чизҳоеро, ки ба сулҳи ту тааллуқ доранд, медонистӣ! Аммо акнун онҳо аз чашмони ту пинҳон шудаанд. Зеро рӯзҳое бар ту хоҳанд омад, ки душманони ту дар атрофи ту хандақ мекананд ва туро иҳота мекунанд ва аз ҳар тараф туро дар дохил нигоҳ медоранд ва туро бо замин ва фарзандони туро дар дохили ту ҳамвор мекунанд; ва дар ту санге бар санге нахоҳанд гузошт; зеро ту вақти боздиди худро надонистӣ». (Луқо 19:41-43)
Масеҳ Исо ба Исроил омада буд, ва онҳо вақти боздиди худро намедонистанд. Ӯ боз чӣ кор карда метавонист? Муҳаббати комил дар тӯли сеюним соли хидмати оммавии Ӯ ба онҳо раҳмдилона даст дароз карда буд. Ва на танҳо ин, балки пайғамбарони Худо миллатро даъват карда буданд, ки ҳазор сол пеш аз Худованд Исо ба Худо баргарданд.
Дили Худованд Исо барои онҳо шикаста буд.
«Эй Ерусалим, Ерусалим, ки пайғамбаронро мекушӣ ва онҳоеро, ки ба ту фиристода шудаанд, сангсор мекунӣ; чанд бор мехостам фарзандони туро ҷамъ кунам, чунон ки мокиён чӯҷаҳои худро зери болҳои худ ҷамъ мекунад, ва шумо нахостед!» (Луқо 13:34)
Ва дар ин ҷо Худованд Исо шаҳодат медиҳад, ки дили шикастаи Ӯ дили шикастаи илоҳият аст. Ин Яҳува буд, ки пайғамбаронро фиристода буд, ки Исроил онҳоро кушта буд. Ҳамаи пайғамбарон ба исми Яҳува нубувват карданд, ва Худованд Исо мегӯяд, ки Ӯ Яҳува аст. Суханони Ӯро бори дигар бишнавед: «Чанд бор мехостам фарзандони туро ҷамъ кунам?»
Вақте ки пайғамбар сухан мегуфт, ин Писари Худо, Худованд Исо буд, ки сухан мегуфт. Ӯ Исроилро даъват мекард, ки ба Ӯ баргардад. Ва чӣ гуна ваҳйи аҷибе аз ҳадафи эҷодии Худо барои мокиён. Вақте ки Худо дар мокиён инро ҷой дод, ки вай бояд болҳои худро барои даъват кардани чӯҷаҳои худ ба гармӣ ва бехатарӣ бардорад, Офаридгор, Худованд Исо, даъвати меҳрубононаи худро ба Исроил ва ба тамоми инсоният барои омадан ба Ӯ пешбинӣ мекард. Пас, мокиён як воизи аз ҷониби Худо таъиншудаи муҳаббат ва раҳмати Худост. Дар ҳар куҷои ҷаҳон, ки мокиён болҳои худро барои чӯҷаҳои худ бардорад, вай паёми муҳаббат ва амнияти Худоро дар Масеҳ мавъиза мекунад. Ҳаллелуё!
Ӯ туро бо парҳои худ мепӯшонад, ва зери болҳои Ӯ ту эътимод хоҳӣ кард. (Забур 91:4)
Аммо Исроил даъвати Худоро барои омадан ба Масеҳ рад кард, ва аз ин рӯ Худованд Исо беимонии Исроилро бо сарзаниши шадид маҳкум мекунад.
Ман ба исми Падари худ омадаам, ва шумо маро қабул намекунед: агар дигаре ба исми худ ояд, ӯро қабул хоҳед кард. (Юҳанно 5:43)
Гарчанде ки миллат Масеҳи ҳақиқии худро, ки Падарро ба онҳо намояндагӣ мекард, қабул намекард, онҳо зидди Масеҳро, ки худро ҷалол хоҳад дод, қабул хоҳанд кард. Ва ин худбаландӣ дар Абшолӯм пешгӯӣ шуда буд, марде, ки ҳар сафари ӯ ба сартарошхона кайчи ва тарозуро дар бар мегирифт, 2 Подшоҳон 14:26. Ва марде, ки муҷассама сохт ва онро ба номи худ гузошт, 2 Подшоҳон 18:18.
Ва худбаландии зидди Масеҳ ҳатто аз такаббури бешармонаи Абшолӯм хеле зиёдтар хоҳад буд. Зидди Масеҳ худро сазовори ибодат ҳамчун Худо хоҳад донист.
Ҳеҷ кас шуморо бо ҳеҷ роҳе фиреб надиҳад: зеро он рӯз нахоҳад омад, магар ин ки аввал як дуршавӣ ба амал ояд, ва он марди гуноҳ ошкор шавад, писари ҳалокат; ки ба муқобили ҳама чизе, ки Худо номида мешавад, ё ибодат карда мешавад, муқобилат мекунад ва худро баланд мекунад; то ки ӯ ҳамчун Худо дар маъбади Худо нишинад ва худро нишон диҳад, ки ӯ Худост. (2 Таслӯникиён 2:3 ва 4)
Ин ҳамчун нафрати харобӣ номида мешавад, Матто 24:15. Ва вақте ки он ба амал меояд, Худованд Исо ба онҳое, ки дар он рӯзи оянда дар Ерусалим хоҳанд буд, гуфт, ки аз шаҳр гурезанд. Ва ин як назари ин хуруҷ аст, ки мо онро мебинем, вақте ки Довуд ва хизматгорони содиқаш аз Абшолӯм ва Ерусалим мегурезанд.
Хиёнати Аҳитофел
Ва он гоҳ Довуд хабари боз ҳам ташвишовартар мегирад.
Ва касе ба Довуд гуфт: «Аҳитофел дар миёни тавтиагарон бо Абшолӯм аст». Ва Довуд гуфт: «Эй Худованд, аз Ту илтимос мекунам, ки маслиҳати Аҳитофелро ба беақлӣ табдил диҳӣ». (2 Подшоҳон 15:31)
Аҳитофел наздиктарин ва донотарин мушовири Довуд буд. Ӯ дӯсти Довуд буд. Дар бораи маслиҳати Аҳитофел гуфта мешуд, ки гӯё касе аз Оракули Худо пурсида бошад, 16:23. Аммо ӯ, Аҳитофел, дӯсти худ Довудро хиёнат кард, то Абшолӯмро пайравӣ кунад, ва ҳикмати ӯ ба беақлӣ табдил ёфт.
Пашшаҳои мурда равғани атториро ба бӯи бад меоранд: ҳамин тавр каме беақлӣ бо касе, ки дар ҳикмат ва шараф обрӯ дорад. (Воиз 10:1)
Хиёнати Аҳитофел ба Довуд пешгузаштаи хиёнати Яҳудои Исқарют ба Худованд Исо аст. Ва агар Довуд неши бевафоии Аҳитофелро эҳсос мекард, Худованд Исо, ки дилаш дар муҳаббат ва нармӣ комил буд, аз хиёнати Яҳудо чӣ қадар бештар азоб кашид?
Зеро ин душман набуд, ки маро сарзаниш мекард; он гоҳ ман метавонистам онро бардорам: на ин ки ӯ, ки маро нафрат дошт, худро бар зидди ман бузург мекард; он гоҳ ман худро аз ӯ пинҳон мекардам: балки ин ту будӣ, марде баробари ман, роҳнамои ман ва шиноси ман. Мо якҷоя маслиҳати ширин мекардем ва ба хонаи Худо якҷоя мерафтем. (Забур 55:12-13)
Довуд Забур 55-ро бо бевафоии Аҳитофел дар назари худ навишт, аммо Рӯҳи Худо бевафоии ояндаи Яҳудои Исқарютро дар назари худ дошт. Ва бешубҳа, Рӯҳ инчунин дарди Довудро барои муқоисаи дарди боқимондаи яҳудиёни оянда истифода бурд, вақте ки онҳо аз ҷониби Антихрист хиёнат хоҳанд шуд, ки аҳди худро бо онҳо мешиканад, Дониёл 9:27.
Мо танҳо метавонем тахмин кунем, ки чаро Аҳитофел ба Довуд хиёнат кард. Писари Аҳитофел, Элиам, яке аз мардони қавии Довуд буд, 2 Подшоҳон 23:34. Ва духтари Элиам Батшоба буд, 2 Подшоҳон 11:3. Оё мумкин аст, ки васвасаи Довуд ба набераи Аҳитофел, Батшоба, ба гӯши Аҳитофел расида бошад? Аҳитофел марди мағрур буд, чунон ки мо ба зудӣ хоҳем дид, вақте ки ғурури захмдораш ӯро водор мекунад, ки худро бикушад. Оё мумкин аст, ки ҷанҷоли ҷинсӣ, ки набераи ӯ ва подшоҳро дар бар мегирифт, обрӯи оилаи ӯро чунон паст карда буд, ки аз ин сабаб ӯ бар зидди Довуд тавтиа кард? Албатта, имконпазир аст, ва мо онро танҳо ҳамин тавр зикр мекунем.
Ва чунин шуд, ки вақте Довуд ба қуллаи кӯҳ расид, ӯ Худоро ибодат кард. (2 Подшоҳон 15:32)
Чӣ қадар зебост хислати Довуд дар ин лаҳза. Вақте ки ҳама чиз бар зидди ӯст, ягона захираи ӯ Худост. Вақте ки ӯ дар бораи хиёнати Аҳитофел шунид, ӯ дуо кард. Ва вақте ки ба Ерусалим нигоҳ карда, бо шаҳр хайрухуш мекард, ӯ ибодат мекунад. Довуд эътироф мекунад, ки тахти Исроил ба ӯ бо файз дода шуда буд, ва танҳо бо файз он ба ӯ бармегашт. Ва ин умеди ӯ буд.
Мо суханони Худовандро ба Яъқуб ба ёд меорем, вақте ки ӯ аз Эсов гурехт ва маҷбур шуд, ки хонаи худро тарк кунад.
«Ва инак, Ман бо ту ҳастам, ва туро дар ҳама ҷойҳое, ки меравӣ, нигоҳ медорам, ва туро боз ба ин замин меорам; зеро Ман туро тарк намекунам, то даме ки он чиро, ки ба ту гуфтаам, иҷро накунам». (Ҳастӣ 28:15)
Яъқуб бар зидди Худо, бар зидди падараш Исҳоқ, ки ба ӯ дурӯғ гуфт, ва бар зидди бародараш Эсов, ки ӯро иваз кард, гуноҳ карда буд. Довуд бар зидди Худо, бар зидди Батшоба, ки бо ӯ зино кард, ва бар зидди Уриё, ки ӯро бо шамшери Юоб кушта буд, гуноҳ карда буд. Танҳо Худо медонад, ки рӯйхати онҳое, ки ман бар зидди онҳо гуноҳ кардаам, чӣ қадар дароз аст. Аммо барои ҳеҷ яке аз ин гуноҳҳо ман наметавонам кафорат кунам. Танҳо хуни гаронбаҳои Масеҳ метавонад гуноҳро кафорат кунад.
Ҳадафи тағйирнопазири Худо
Аммо ҳеҷ чизе нест, ки Яъқуб, Довуд, ё шумо ё ман кардаем, ё хоҳем кард, ки метавонад ҳадафҳои Худоро нисбат ба мо монеъ шавад. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки
«Ҳадяҳо ва даъвати Худо бе тавбаанд». (Румиён 11:29)
Ба ибораи дигар, он чиро, ки Худо қасд кардааст, Ӯ ба амал меорад. Ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас наметавонад ҷараёни маслиҳатҳои муайяншудаи Худоро тағйир диҳад.
«Мувофиқи ҳадафи Ӯ, ки ҳама чизро мувофиқи маслиҳати иродаи худ ба амал меорад». (Эфсӯсиён 1:11)
«Барои иҷро кардани ҳар он чизе, ки дасти Ту ва маслиҳати Ту қаблан муайян карда буд, ки иҷро шавад». (Аъмол 4:28)
Ҳамон раҳматҳое, ки Яъқубро дар ҳама ҷойҳое, ки интизоми Худо ӯро бурд, нигоҳ доштанд, ҳамон раҳматҳое мебошанд, ки сарфи назар аз нокомии Довуд, ҳама чизеро, ки Худо ба ӯ ваъда дода буд, иҷро хоҳанд кард. Ва ин ҳамон раҳматҳо ҳоло дар ҳаёти ҳар як имондор кор мекунанд, новобаста аз бисёрии камбудиҳои мо.
«Ӯ, ки дар шумо кори некро оғоз кардааст, онро то рӯзи Исои Масеҳ иҷро хоҳад кард». (Филиппиён 1:6)
Ва ҳатто гуноҳ ва беимонӣ наметавонад маслиҳатҳои муайяншудаи Худоро тағйир диҳад. Ин нуқтаи Румиён 11:29 аст. Худо Исроилро қасд карда буд, ки барои худ як халқ бошад, ва на беимонии онҳо ва на ҳатто рад кардани Масеҳи онҳо, Худованд Исо, наметавонист ҳадафи Худоро нисбат ба миллат халалдор кунад.
«Ва ҳамин тавр тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт». (Румиён 11:26)
Ва ҳадафҳои абадии Худоро нисбат ба Калисо баррасӣ кунед.
«Муборак бод Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки моро бо тамоми баракатҳои рӯҳонӣ дар ҷойҳои осмонӣ дар Масеҳ баракат додааст: чунон ки Ӯ моро дар Ӯ пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб кардааст, то ки мо дар муҳаббат дар пеши Ӯ муқаддас ва беайб бошем». (Эфсӯсиён 1:3 ва 4)
Имондорони ин давраи калисо кай аз ҷониби Худо интихоб шуданд? Пеш аз бунёди ҷаҳон. Ва ҳадафи ин интихоб чӣ буд? Ки мо дар муҳаббат дар пеши Ӯ муқаддас ва беайб бошем.
Ҳоло гуноҳ ба воситаи як мард Одам ба ҷаҳон омад, Румиён 5:12. Аммо калисо пеш аз гуноҳ, пеш аз Ҳастӣ 1:1, пеш аз офариниш, пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб шуда буд. Ҷалол! Ин маънои онро дорад, ки ҳатто гуноҳ наметавонист ҳадафи абадии Худоро, ки мо дар муҳаббат дар пеши Ӯ муқаддас ва беайб бошем, бекор кунад. Худо охирро аз аввал медонад. Ӯ ҳеҷ гоҳ бе захира нест, ва ҳамаи захираҳои Ӯ дар худи Ӯст. Пас, дар ҳикмати бепоёни Худо, ҷавоби одилонаи Ӯ ба гуноҳ Масеҳ буд.
«Зеро медонед, ки шумо бо чизҳои фаношаванда, мисли нуқра ва тилло, аз рафтори беҳудаи худ, ки аз падарони худ ба мерос гирифтаед, наҷот наёфтаед; балки бо хуни гаронбаҳои Масеҳ, ҳамчун баррае беайб ва бе доғ: ки Ӯ дар ҳақиқат пеш аз бунёди ҷаҳон пешбинӣ шуда буд». (1 Петрус 1:18-20)
Ва боз,
«Ӯ моро наҷот дод ва бо даъвати муқаддас даъват кард, на мувофиқи аъмоли мо, балки мувофиқи ҳадаф ва файзи худ, ки ба мо дар Масеҳ Исо пеш аз оғози ҷаҳон дода шуда буд». (2 Тимотиюс 1:9)
Бузургии олии Худои мо аз он чизе, ки мардон ё фариштагон метавонанд дарк кунанд, хеле зиёдтар аст. Аммо имон бар ҳақиқати тағйирнопазири фаротарӣ ва ҳокимияти Худо такя мекунад. Дар асл, истироҳати дигаре нест. Ва вақте ки имондор дар Худо ва ҳадафҳо ва маслиҳатҳои абадии Ӯ истироҳат мекунад, имондор дар Масеҳ истироҳат мекунад, зеро ҳамаи ҳадафҳо ва маслиҳатҳои Худо дар Ӯ, дар Масеҳ иҷро мешаванд. Ҷалол!
Пас, гарчанде ки Довуд оқибатҳои дардноки он чиро, ки коштааст, дарав мекунад, гарчанде ки ӯ аз Абшолӯм ба биёбони Яҳудо мегурезад, аммо ҳадафи Худо ин буд, ки тахти Довуд то абад барқарор шавад. 2 Подшоҳон 7:16,
«Худованд чунин мегӯяд: «Агар шумо метавонед аҳди Манро дар бораи рӯз ва аҳди Манро дар бораи шаб бишканед, ва ин ки рӯз ва шаб дар мавсими худ набошанд; он гоҳ аҳди Ман низ бо бандаи Ман Довуд шикаста мешавад, ки ӯ писаре барои ҳукмронӣ бар тахти худ надошта бошад». (Ирмиё 33:20)
Аммо ҳадафи Худо нисбат ба Довуд чӣ гуна метавонад одилона иҷро шавад? Танҳо дар Масеҳ.
«Зеро барои мо кӯдаке таваллуд шудааст, барои мо писаре дода шудааст: ва ҳукумат бар дӯши Ӯ хоҳад буд: ва номи Ӯ Аҷоиб, Машваратчӣ, Худои Қудратманд, Падари Абадӣ, Шоҳзодаи Сулҳ номида хоҳад шуд. Аз афзоиши ҳукумат ва сулҳи Ӯ ҳеҷ интиҳо нахоҳад буд, бар тахти Довуд ва бар подшоҳии Ӯ, то онро бо доварӣ ва адолат аз ин пас то абад мураттаб созад ва барқарор кунад. Ғайрати Худованди лашкарҳо инро иҷро хоҳад кард». (Ишаъё 9:6)
Омин ва омин.
Худои муборак, мо чӣ кор карда метавонем, ҷуз ин ки дар пеши Ту сар хам кунем? Ту чунон бениҳоят бузург ва олӣ ҳастӣ, берун аз ҳама чизе, ки мо метавонистем тасаввур кунем. Ту моро пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб кардаӣ. Эй Худо, мо инро намефаҳмем, аммо барои он ба Ту шукр мегӯем. Мо Туро барои он ситоиш мекунем. Мо Туро ибодат мекунем ва саҷда мекунем, ки ҳамаи ҳадафҳои Ту дар шахсият, шахсияти зебо, шахсияти аҷиби Писари Худо, Худованд Исо, ки ба Ӯ ҳам ҳоло ва ҳам то абад ҷалол медиҳем, баста шудаанд. Ба исми шоистаи Ӯ. Омин. Омин.
