ПАЁМИ ИДИ ФИСҲ
Агар Масеҳ эҳё намешуд
Қабри холӣ кафолати умеди масеҳӣ аст!
Иди Фисҳ як хусусияти беназири масеҳият аст. Ин на аз он сабаб аст, ки масеҳиёни бештар дар рӯзи якшанбеи Фисҳ ба калисо мераванд, балки аз он сабаб аст, ки Иди Фисҳ эҳёи Исои Масеҳро аз мурдагон ҷашн мегирад. Масеҳият таълим медиҳад, ки асосгузори он имрӯз зинда аст. Ҳеҷ дини дигаре дар ҷаҳон чунин даъвои ҳайратангез намекунад. Дигар динҳо метавонанд даъво кунанд, ки «рӯҳи» асосгузори онҳо имрӯз дар таълимоти динии ӯ зинда аст, аммо масеҳият даъво мекунад, ки асосгузори он, Исои Масеҳ, имрӯз — ҷисман — зинда аст! Масеҳияти библиявӣ таълим медиҳад, ки Исо воқеан мурд, аммо баъд ҷисман (на танҳо рӯҳан) аз қабр эҳё шуд ва худро дар тӯли 40 рӯз ба бисёр одамони гуногун дар мавридҳои гуногун зинда нишон дод (Аъмол 1:3; 1 Қӯр. 15:3-8). Масеҳият минбаъд таълим медиҳад, ки пас аз ин зуҳуроти ҷисмонии радднашаванда, Исо ҷисман ин заминро тарк кард ва ваъда дод, ки рӯзе ҷисман бармегардад (Юҳ. 14:1-3; Аъмол 1:9-11). Гарчанде ки мо масеҳиён ҳоло ҳузури «рӯҳонии» Худованди зиндаи худро медонем ва эҳсос мекунем, мо интизори бозгашти «ҷисмонии» Ӯ ҳастем. Имони ҳақиқии масеҳӣ бар он аст, ки Исо аз мурдагон эҳё шуд — ҷисман, ба осмон сууд кард — ҷисман, имрӯз дар ҷалол зинда аст — ҷисман, ва рӯзе ба ин замин бармегардад — ҷисман.
Санги асосии имони мо
Эҳёи ҷисмонии Исо аз мурдагон санги асосии имон аст. Масеҳият дар ин нуқта устувор аст ё меафтад. Ба ибораи дигар, масеҳият дар ниҳоят на танҳо ба таълимоти ахлоқӣ ва динӣ (мисли дигар динҳои ҷаҳон), балки ба як ҳодисаи таърихӣ асос ёфтааст. Асоси имони мо на танҳо он чизест, ки Исо таълим дод, балки он чизест, ки Ӯ дар таърих барои тасдиқи даъвоҳои худ кард. Мебинед, ҳар як пешвои динии худхоҳ метавонад таълимоти муайяни ахлоқӣ ва олиҷанобро эълон кунад ва ҳатто ҷуръат кунад, ки бигӯяд: «Ман чӯпони нек ҳастам». Баъзеҳо ҳатто метавонанд бигӯянд: «Ман ҷони худро барои гӯсфандони худ мегузорам» ва сипас воқеан барои як «сабаби нек» мемиранд. Аммо кӣ метавонад ин изҳоротро мисли Исо идома диҳад ва даъвои эҳёи ҷисмонӣ кунад? «Ман ҷони худро мегузорам, то онро боз гирам. Ҳеҷ кас онро аз Ман нагирифтааст, балки Ман онро бо ихтиёри худ мегузорам. Ман қудрат дорам, ки онро гузорам, ва қудрат дорам, ки онро боз гирам» (Юҳ. 10:14-18 NASB). Чӣ даъвое! Таълимоти ахлоқии Исо аз даъвоҳои Ӯ дар бораи Худаш ва қудрати Ӯ бар марг ҷудонопазиранд. Агар Исо ҷисман аз мурдагон эҳё намешуд, пас Ӯ фиребгар буд ва масеҳият қаллобӣ ва масхарабозӣ аст. Ва масеҳиён танҳо бозиҳои динӣ мекунанд!
Аввалин Қӯринтиён 15:12-19
Чунин изҳороти радикалӣ маҳз ҳамон чизест, ки Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки хулосаҳои мантиқӣ мебошанд, агар, дар ҳақиқат, эҳёи Масеҳ ба амал намеомад. Дар 1 Қӯринтиён 15:12-19 ба мо якчанд хулоса дода шудааст, ки агар Масеҳ аз мурдагон эҳё нашуда бошад, мо бояд ба онҳо бирасем. Бе эҳёи ҷисмонии Масеҳ, масеҳият аз асос ва қудрати худ маҳрум мешавад!
Вақте ки ҳавворӣ Павлус ин порчаро навишт, вазъият дар калисои Қӯринт чунин буд. Имондорони Қӯринт бо мафҳуми эҳёи ҷисмонии ояндаи масеҳиёне, ки аллакай мурда буданд, «банд» буданд. Онҳо ба эҳёи Масеҳ шубҳа надоштанд — онҳо ба ин аз таҳти дил бовар доштанд (1 Қӯр. 15:11). Аммо мафҳуми эҳёи ҷисмонӣ барои имондорон душвор буд. Зоҳиран онҳо бо идеяи зиндагии рӯҳ дар ҷаҳони дигар мушкиле надоштанд, зеро абадияти рӯҳ бешубҳа як қисми фалсафаи маъмули юнонӣ буд. Аммо эҳёи ҷисм як ваҳй буд — як чизи воқеан ҳайратангез!
Барои ҳалли ин мушкилот, ҳавворӣ таваҷҷӯҳи онҳоро ба эҳёи Масеҳ равона кард. Агар онҳо ба эҳёи ҷисмонии Масеҳ бовар доштанд, чаро мафҳуми эҳёи ҷисмонии масеҳӣ (15:12) ин қадар душвор буд? Агар Худо Исоро аз мурдагон эҳё карда бошад, мантиқӣ буд, ки Ӯ метавонист ҳар як шахсро аз мурдагон эҳё кунад. Аммо баръакс низ мантиқӣ буд. Агар эҳёи ҷисмонии одамон аз мурдагон вуҷуд надошта бошад, пас ҳатто Масеҳ ҳам аз мурдагон эҳё шуда наметавонист (15:13,16). Баъд аз ҳама, Исо, гарчанде ки Ӯ Худо буд, як шахси воқеии гӯшту хун буд, ки воқеан мурд. Пас, хулосаи мантиқӣ чист? Агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, мо бояд хулоса кунем, ки ҳама чиз дар бораи имони масеҳӣ бе асоси мустаҳкам аст ва «барои гирифтан» аст. Ин хулосаи мантиқӣ имрӯз ҳам мисли он вақт эътибор дорад ва хулосаҳои зерин аз 1 Қӯринтиён 15:14-19 низ баробар дурустанд.
Оё мавъизаи мо холӣ аст?
«Агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, пас мавъизаи мо холӣ аст» (15:14 NKJV). Дар паси суханони зебо ҳеҷ воқеияте нест. Мо чӣ гуна ваколат дорем, ки ҳатто «ҳамсояи худро мисли худ дӯст доред»-ро мавъиза кунем, чӣ расад ба эҳё, агар Масеҳ ҳанӯз мурда бошад? Мо муаллимони гуманистӣ мешавем, ки ҳеҷ гуна ваколати баландтар аз он чизе, ки аксарияти одамон дар фарҳанги мо «дуруст» меҳисобанд, надорем — ва ин комилан субъективӣ ва нисбӣ аст! Агар Исо имрӯз зинда набошад, паёми Библия ҳеҷ гуна ваколат надорад ва мавъизаи мо холӣ аст!
Оё имони мо холӣ аст?
«Агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, пас имони мо низ холӣ аст» (15:14). Агар эҳё қаллобӣ бошад, барои имони масеҳии мо ҳеҷ асосе нест. Тақдири худро ба даъвоҳои марде, ки мурдааст, вобаста кардан чизе беш аз орзу нест. Агар он касе, ки даъво мекард, ки метавонад маргро мағлуб кунад, дар асл худаш мурда бошад, мо чӣ гуна кафолат дорем, ки берун аз қабристон умеде ҳаст? Имони масеҳӣ, ки ба таълимоти Масеҳи мурда асос ёфтааст, мисли қалъаи зебоест, ки дар ҳаво сохта шудааст!
Оё мо шоҳидони дурӯғ ҳастем?
«Агар Масеҳ эҳё нашуда бошад ... мо шоҳидони дурӯғи Худо дониста мешавем (15:14-15). Мо на танҳо мутаассибони динии фирефташуда ҳастем, ки «калисобозӣ» мекунанд. Мо дурӯғгӯ ҳастем! Албатта, агар Худо воқеан вуҷуд надошта бошад, пас агар мо дурӯғгӯ бошем, муҳим нест, зеро ҳеҷ гуна меъёрҳои мутлақ вуҷуд нахоҳад дошт. Аммо, агар Худо вуҷуд дошта бошад ва Ӯ Масеҳро аз мурдагон эҳё накарда бошад, пас мо ҳақиқатро таҳриф мекунем ва агар мо мавъизаи эҳё ва ҷашни Фисҳро идома диҳем, шоҳидони дурӯғ бар зидди Худо ҳастем! Ин аст он чизе ки мо бояд хулоса кунем, агар эҳёи ҷисмонӣ аз мурдагон вуҷуд надошта бошад (15:16).
Оё имони мо бефоида аст?
«Агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, имони шумо бефоида аст; шумо ҳанӯз дар гуноҳҳои худ ҳастед» (15:17). На танҳо имони мо бе асос аст (15:14), балки он бефоида аст! Оё он ба мо наҷот медиҳад? Ҳеҷ гоҳ! На агар он касе, ки даъво мекард, ки метавонад гуноҳҳои моро бартараф кунад, ҳанӯз дар қабри Ерусалим бошад. Агар пардохт барои гуноҳҳо анҷом дода нашавад, дар як олами ахлоқӣ ҳеҷ гуна бахшиши гуноҳҳо вуҷуд дошта наметавонад. Агар он касе, ки мо ба Ӯ ҳамчун Наҷотдиҳанда имон овардем, ҳеҷ гоҳ маргро воқеан мағлуб накарда бошад, мо чӣ гуна далел дорем, ки қарзи гуноҳҳои мо пардохт шудааст? Бе эҳё, ҷазои марг барои гуноҳҳои мо боқӣ мемонад (Рум. 6:23). Мо ҳанӯз дар гуноҳҳои худ ҳастем — гунаҳкор! Агар эҳё набошад, наҷот ва оштӣ бо Худо вуҷуд надорад.
Оё масеҳиёни мурда гум шудаанд?
«Агар Масеҳ эҳё нашуда бошад ... пас онҳое низ, ки дар Масеҳ хоб рафтаанд, ҳалок шудаанд» (15:14,18). Агар Иди Фисҳ қаллобӣ бошад, масеҳиёне, ки мурдаанд, абадан гум шудаанд. Аз қабр бедоршавӣ нахоҳад буд. Эпитафияи маъмули масеҳӣ, «Дар Исо хоб рафтааст», танҳо як роҳи зебои гуфтани «Барои ҳамеша рафтааст» аст. Калимаи «ҳалок шудаанд» (15:18) маънои нобудшавӣ ё нестшавиро надорад, балки маънои талафот ё харобиро дорад. Ин талафоти мавҷудият нест, балки талафоти некӯаҳволӣ аст. Ҳар гуна «нур дар охири нақб» — ки баъзе шахсони «аз ҷиҳати клиникӣ мурда» иддао доранд, ки дидаанд — шояд «нури осмон» набошад, чунон ки бисёриҳо мехоҳанд тахмин кунанд (Ибр. 9:27).
Оё умеди мо бефоида аст?
«Агар танҳо дар ин зиндагӣ мо дар Масеҳ умед дошта бошем, мо аз ҳама одамон бештар бадбахт ҳастем» (15:19). Чаро? Зеро мо қурбонӣ кардем, таслим шудем, азоб кашидем, меҳнат кардем ва ба ҷуз як хаёл ба ҳеҷ чиз умед надоштем! Агар Исо имрӯз зинда набошад, мо аблаҳони хурофотӣ ҳастем, ки дар ҷаҳони орзуҳо зиндагӣ мекунем. Ин хаёл метавонад ба мо «оромии рӯҳ» ва «умед» дар ин зиндагӣ диҳад, аммо чӣ фоида? Чаро ин қадар арақ ва ашк, агар ҳамааш танҳо як фиреб бошад? Аз назари Павлус, агар эҳё набошад, тарзи ҳаёти мантиқӣ ин буд, ки зиндагӣ кунед ва кори худро кунед. Ин маҳз ҳамон чизест, ки ӯ навишт: «Агар мурдагон эҳё нашаванд, ‘Биёед бихӯрем ва бинӯшем, зеро фардо мемирем!’» (15:32). Бе Иди Фисҳ, масеҳиёни мурда ҳалок шудаанд (15:18) ва масеҳиёни зинда бадбахт ҳастанд (15:19).
Ҳеҷ гоҳ! Масеҳ эҳё шудааст!
«Аммо ҳоло Масеҳ аз мурдагон эҳё шудааст» (15:20). Чӣ сабукии пурҷалоле! Ҳамаи саволҳои қаблӣ бо ин як ҳақиқати бузург аз байн мераванд. Эҳёи Худованд Исои Масеҳ далел ва қудрати масеҳият аст. Қабри холӣ кафолати умеди масеҳӣ аст. Чунон ки меваи аввал ваъдаи ҳосили наздик аст, ҳамин тавр эҳёи Худованди мо кафолати он аст, ки марг барои ҳар як масеҳӣ мағлуб шудааст. Ҳаллилуё!
аз ҷониби Дэвид Р. Рейд
