Падари ман барои ман нақша дорад.
Нақшаи Ӯ хуб ва дуруст аст.
Нақшаи Ӯ вақте таҳия шуд, ки Ӯ бори аввал дар бораи ман фикр кард,
Дар азал.
Ман дар муҳаббати падарам эмин ҳастам.
Ӯ ҳамеша маро назорат мекунад.
Ӯ роҳи Худро ба ман меомӯзонад.
Ман ҳар рӯз бо Ӯ роҳ хоҳам рафт,
То даме ки рӯзҳои ман дар ин ҷо тамом шаванд.
Аммо баъзан ман роҳи Ӯро пайравӣ намекунам,
Ва падарам бояд интизомро биёрад.
Чӯби сарзаниши Ӯ дарди зиёд меорад,
Аммо фарзанди Ӯ ашкҳои беҳуда намеорад.
Мақсадҳои Ӯ меҳрубонанд, ҳикмати Ӯ хеле баланд аст,
Чӣ тавр ман метавонистам хато ёбам?
Падари ман ҳар як амали дар поён ченшударо медонад,
Ман бештар ба Исо монанд хоҳам шуд.
Аммо маро ба сурати Писари Худ мувофиқ кардан
Танҳо дар ҷалол анҷом дода мешавад.
Падари ман барои ман нақша дорад.
Нақшаи Ӯ хуб ва дуруст аст.
Ин нақша вақте таҳия шуд, ки бори аввал ба ман маълум шуд
Дар азал.
Мақсадҳои Ӯ бузурганд, ҳикмати Ӯ ҳама дуруст аст.
Чӣ тавр ман метавонистам хато ёбам?
Падари ман медонад, ки бо ҳар зарбаи ченшуда,
Ҳаёти ман бештар ба Исо монанд хоҳад шуд.
Ҳаёти ман бештар ба Исо, Худованди ман монанд хоҳад шуд.
Омин.
Шоми хуш. Оё мо ба Худованд назар мекунем? Худои мо ва Падари мо, мо бори дигар барои ин имконият барои кушодани каломи Шумо ба Шумо шукр мегӯем. Ташаккур барои ҳама чизе, ки Шумо дар ҳаёти мо мекунед ва муҳаббате, ки Шумо ба мо доред, ки Шумо дар ҳар як ҷузъиёти ҳаёти мо иштирок доред. Пас, имшаб моро роҳнамоӣ кунед, мо дуо мекунем, ба исми Исо. Омин.
Пас, имшаб ба китоби Эзро назар карда, аммо пеш аз он ки ба он ҷо расем, чанд шарҳ медиҳем. Эзро бо барқарорсозӣ сарукор дорад. Худо Худои барқарорсозӣ аст. Ҳаллелуё! Ва Худо қавмро аз Бобил, ки дар он ҷо 70 сол дар асорат буданд, ба Ерусалим бармегардонад. Ва ин, дар ҳақиқат, ба хона баргаштан аст. Ва мо ҳама бояд барои ба хона баргаштан омода бошем. Аввалан, доштани хонае, ки ба он баргардем, аҷиб аст, ва он метавонад дар бетартибӣ бошад, чунон ки Ерусалим буд, аммо Худо ҳанӯз барои мо нақша дорад.
Еҳушаъ пас аз Мусо пешво буд. Ва Еҳушаъ онҳоро ба замини Канъон овард. Ва онҳо аз ҷониби Худо даъват шуда буданд, ки канъониёнро берун кунанд. Аммо, мо дар Доварон боби 2 мехонем, Доварон пас аз Еҳушаъ меояд, дар ояти 2 гуфта шудааст:
«Ва бо сокинони ин замин ҳеҷ паймон набандед. Қурбонгоҳҳои онҳоро вайрон кунед, аммо шумо ба овози Ман итоат накардед. Чаро ин корро кардед?» (Доварон 2:2)
Ин саволест, ки Худо аз ӯ пурсид: «Чаро ин корро кардед?» Хуб, ҷавоб чӣ хоҳад буд, ки чаро барои як имондор имрӯз, «Чаро шумо бо ҷаҳон дар қурбонгоҳҳои онҳо ҳамроҳ шудед, чизҳоеро, ки онҳо қадр мекунанд, қадр кардед, ба ҷои он ки барои ман устувор истӣ?» Чӣ тавр як имондори эътирофкунанда ба ин ҷавоб медиҳад? Ҳоло, дар хотир доред, вақте ки ман мегӯям имондори эътирофкунанда, ин маънои онро надорад, ки онҳо дар ҳақиқат наҷот ёфтаанд, танҳо маънои онро дорад, ки онҳо худро чунин эътироф мекунанд.
Ҳоло, ман дар Доварон 2 ба ояти 10 меравам. Еҳушаъ мурдааст. Ва ҳамчунин тамоми он насл ба назди падарони худ ҷамъ оварда шуданд. Ҳоло, ба ин гӯш диҳед.
Ва насли дигаре пас аз онҳо бархост, ки Худовандро намешинохтанд, ва на корҳоеро, ки Ӯ барои Исроил карда буд. (Доварон 2:10)
Ин як изҳороти пурқувват аст ва хеле ғамгин аст. Оё имрӯз ин ҳолат дар мо рух намедиҳад? Мо насли наве дорем, ки Худовандро намешиносад ва на корҳоеро, ки Худо дар Библия кардааст, хоҳ барои Исроил бошад ё тавассути мӯъҷизаҳои Худованд Исо. Онҳо танҳо каломи Худоро намедонанд. Чаро ин тавр аст? Онҳо ҳеҷ гоҳ аз ҷониби волидони худ таълим нагирифтаанд. Ман ҳайронам, ки имшаб чанд нафари шумо волидони имондор доштед, ки ба шумо таълим доданд, ки шуморо ба калисо бурданд ва каломи Худоро ба шумо омӯзониданд. Бубинед, каломи Худо асоси рӯҳ аст. Ва бе каломи Худо, ин каломи Худост. Бе он, пас мо ба чӣ мемонем? Ба фикрҳои худ, ба ихтирооти худ, ба роҳи худ рафтан. Ва Библия мегӯяд Ишаъё 53, ҳамаи мо мисли гӯсфандон гумроҳ шудем. Ҳар яки мо ба роҳи худ рӯ овардем. Пас, азбаски мо гунаҳкорон ва мағрурем, ҳамаи мо фикр мекунем, ки идеяи беҳтаре дорем. Не, идеяи Худо ҳамеша беҳтарин аст, аз ин рӯ мо ба каломи Худо ниёз дорем. Пас, ман шодам, ки имшаб каломи Худо кушода аст.
Пас, мо аз Доварон мегузарем ва ба китобҳои Самуили якум, Самуили дуюм мегузарем. Мо мебинем, ки подшоҳ, Шоул ба ҳукмронӣ оғоз кард, ва баъд аз ӯ Довуд, ва баъд шумо ба Подшоҳони якум, Подшоҳони дуюм, Вақоеъномаи якум, Вақоеъномаи дуюм мегузаред. Ин таърихи замони Исроилро бо подшоҳон медиҳад. Аммо дар тӯли он 490 сол аз замони Подшоҳ Шоул то Сидқиё, подшоҳи охирин, Исроил шанбеи 7-соларо риоя накарда буд. Мо дар бораи он ҳафтаи гузашта сӯҳбат кардем, агар шумо бо мо будед. Пас, ин 490 сол буд. Ҳар 7 сол онҳо бояд заминро истироҳат медоданд. Пас, ин 70 соли шанбе буд, ки онҳо заминро истироҳат надода буданд. Пас, Худо мегӯяд: «Ман заминро истироҳат медиҳам. Ман шуморо ба асорат мефиристам. Шумо бо канъониён ҳамроҳ шудед ва шумо аз эҳтироми ман бо истироҳат додани замин саркашӣ кардед.» Пас, ҳоло ин моро ба Эзро боби 1 меорад. Онҳо 70 сол дар асорат буданд ва шумо метавонед дар бораи он дар китоби Дониёл, масалан, хонед.
Оҳ, ман бояд гӯям, ки се китоб ҳастанд, ки бо ин замоне, ки мо ҳоло дар он ҳастем, сарукор доранд. Эзро ва пас аз Эзро Наҳемё ва дар замони Эзро Эстер аст. Пас, ин се китоб китобҳои таърихӣ мебошанд, ки ин замонро якҷоя фаро мегиранд. Ва баъд дар се китоби охири Аҳди Қадим, Ҳаггай, Закарё ва Малокӣ ҳастанд. Ҳамаи ин се пайғамбар бо ҳамин давраи ин ҷо сарукор доранд. Пас, даврае, ки мо ҳоло дар он ҳастем, аз он 70 сол оғоз мешавад, вақте ки Набукаднесар Ерусалимро асир гирифт, замонҳои халқҳо. Ин як ибора дар Луқо 21:24 аст. Ин маънои онро дорад, ки Исроил имконият ва имтиёзи худро барои ҳукмронӣ барои Худованд Худо бар ҳамаи халқҳои ҷаҳон аз даст дода буд. Тахти Ӯ дар дохили Қудси Қудсҳо буд. Онҳо аз эҳтироми Ӯ саркашӣ карданд. Пас, ҳоло Худо ҳукмрониро ба халқҳои ғайрияҳудӣ гузаронд, яъне Исроил ба халқҳои ғайрияҳудӣ тобеъ хоҳад буд. Ҳоло, мо аллакай дидем, ки Бобил аввалин буд, ва шумо метавонед дар бораи ин дар Дониёл хонед. Баъд аз онҳо Модиён ва Форсҳо меоянд, ки Куруш подшоҳи Форс буд. Баъд аз онҳо юнониён ва баъд румиён меоянд, ва ин моро, албатта, ба замони Худованд Исо мебарад. Пас, Исроил ҳамеша зери ҳукмронии ғайрияҳудӣ буд, ва дар асл, ин як подшоҳи ғайрияҳудӣ аст, ки ба онҳо иҷозат медиҳад, ки ба Ерусалим баргарданд. Ва ин ҳамон чизест, ки мо дар Эзро 1 дар бораи он мехонем.
Эъломияи Куруш
Ҳоло, дар соли аввали Куруш, подшоҳи Форс, то ки каломи Худованд аз даҳони Ирмиё иҷро шавад. Худо аллакай ба мардум тавассути Ирмиё пеш аз он ки онҳо ба асорат рафтанд, пешгӯӣ карда буд, ки Ӯ онҳоро 70 сол дар асорат нигоҳ медорад. Шумо инро дар Ирмиё 25:11 ва дар Ирмиё 29 низ пайдо мекунед. Пас, онҳо вақти асорати худро медонистанд. Онҳо 70 сол аз хона дур мешуданд.
Ҳоло, шояд шумо ҳоло аз хона дур ҳастед. Чӣ қадар вақт аз хона дур хоҳед буд? Хуб, шояд шумо медонед, шояд шумо боварӣ надоред. Аммо, нукта ин аст, ки шумо хонае доред, ки Худо шуморо аз он дур мекунад. Чаро? Ҳамон тавре ки бо Исроил, Ӯ ба онҳо чизе меомӯзонад. Инро интизом меноманд. Ва интизом муҳим аст. Дар асл, ман як оятро дар Ибриён боби 12 мехонам, ки дар бораи интизом хеле муҳим аст ва он бо он чизе, ки мо дар Эзро боби 1 мебинем, алоқаманд аст.
Ҳоло, ҳеҷ гуна танбеҳ ё интизом дар айни замон шодӣ наметобад, балки ғамгин аст. Аммо, баъд аз он, он меваи осоиштаи адолатро ба онҳое, ки аз он истифода мебаранд, медиҳад. (Ибриён 12:11)
Интизом барои барангехтан, барои машқ додани рӯҳ, дили одамон аст, то ба Худованд баргарданд, хатои роҳҳои худро бубинанд ва ба Худованд баргарданд. Зеро Худо бар зидди мо нест. Ин ҳамон тавре аст, ки Ӯ дар Ибриён 12 онро ба падаре монанд мекунад, ки фарзандони худро бо мақсади таълим ва тарбияи онҳо интизом медиҳад. Хуб, ин ҳамон чизест, ки Худо дар он иштирок дорад, хоҳ бо Исроил бошад ё бо имондорон имрӯз.
Ва ҳамин тавр дар боби 1-и Эзро, бори дигар, ояти 1, гуфта мешавад, ки ин барои иҷро кардани он чизе буд, ки аз даҳони пайғамбар Ирмиё гуфта шуда буд: «Худованд рӯҳи Куруш, подшоҳи Форсро барангехт.» Ҳоло, ман танҳо мехоҳам инро гӯям, ки ин хеле аҷиб аст, ки вақт аз ҷониби Худо муқаррар шуда буд ва он 70 сол ва ҳоло он ба охир мерасад. Пас, ҷаҳон аз рӯи соати Худо амал мекунад. Худост, ки корҳои ҷаҳонро тартиб медиҳад. Ва як имондор инро медонад ва дар ин ҳақиқат эмин аст. Чизҳо танҳо бетартиб нестанд ва миллатҳо дар ҷанг ва ин ва он чизҳо идома доранд. Не, Худо назорат мекунад ва Ӯ нақшаҳо ва мақсадҳо дорад. Ва ҳамин тавр Ӯ дар ин ҷост, Ӯ қавми Худро, миллати Исроилро пайгирӣ мекунад. Имрӯз Ӯ калисо ва Исроилро низ пайгирӣ мекунад, зеро Ӯ ҳанӯз онҳоро муҳофизат мекунад. Ин як ҳикояи дигар аст, аммо Ӯ онҳоро назорат мекунад. Ӯ миллати Исроилро барқарор мекунад, ҳамон тавре ки Ӯ онҳоро ба ин замин барқарор мекунад. Ва ҳамин тавр ин аҷиб аст.
Пас, дар ин ҷо Худо рӯҳи Куруш, подшоҳи Форсро барангехт, ки ӯ дар тамоми салтанати худ эъломияе баровард ва онро низ дар навиштаҷот гузошт, ки мегӯяд: «Ба ин гӯш диҳед. Куруш, подшоҳи Форс, Худованд Худои осмон мегӯяд.» Ҳоло ин Яҳува Элоҳим аст. Яҳува танҳоӣ аст. Элоҳим ҷамъ аст. Пас, ин Сегона аст. «Яҳува Худованд Худои осмон ба ман ҳамаи салтанатҳои заминро додааст. Ва Ӯ ба ман супориш додааст, ки барои Ӯ дар Ерусалим, ки дар Яҳудо аст, хонае бисозам.»
Пас, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошем, ки Куруш ҳамон касе буд, ки Худо дар китоби Ишаъё қариб 200 сол пеш пешгӯӣ карда буд, ки Куруш ҳамон касе хоҳад буд, ки Ерусалимро аз нав месозад. Ҳоло ин 100 сол пеш аз он ки Ерусалим аз ҷониби Набукаднесар хароб карда шуд ва қариб 200 сол пеш аз Куруш аст. Аз ин рӯ ман мегӯям, ки Худо назорат мекунад. Миллатҳои ҷаҳон, тамоми ҷаҳон. Ва агар ин як миллат бошад, пас биёед онро ба шумо ва ман биёрем. Худо медонад, ки кай ҳар як гунҷишк ба замин меафтад ва мемирад. Пас, Худо барои ҳаёти шумо нақша дорад, ҳамон тавре ки Ӯ барои ҳукуматҳои ин ҷаҳон ва ҷаҳон дар маҷмӯъ дорад. Ва нақшаи Худо барои ин ҷаҳон чист? Масеҳро овардан. Ҳаллелуё! Нақшаи Худо барои ҳаёти шумо чист? Масеҳро ба ҳаёти шумо овардан. Шумо мегӯед: «Хуб, ман аллакай масеҳӣ ҳастам.» Худоро шукр. Ӯ мехоҳад, ки Масеҳ бештар ва бештар ҳаёти шуморо соҳиб шавад. Ҳамон тавре ки Исроил ба Канъон рафт, онҳо бояд заминро соҳиб мешуданд. Ҳар ҷое, ки пойи онҳо қадам мезад, Худо онро ба онҳо медод. Хуб, дар дилҳои мо бисёр чизҳо ҳастанд, ки ҳанӯз бояд барои Худованд соҳиб шаванд, ва Худо бо мо сарукор дорад. Пас, ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки чизҳо танҳо аз назорат берунанд. Ба ҷониби инсонӣ, сабабҳои дуюмдараҷа нигоҳ накунед. Бигӯед: «Хуб, ин шахс ё он шахс аст.» Не, Худо бар ҳама чиз аст. Ӯ ҳама чизро барои некӣ якҷоя мекунад. Онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, мувофиқи мақсади Ӯ даъват шудаанд. Ва интизом анҷом дода мешавад ва кори он дар онҳое, ки аз он истифода мебаранд, анҷом дода мешавад. Пас, ҳамеша ба Худованд нигоҳ кунед, на ба сабабҳои дуюмдараҷа.
Оҳ, ва як чизи дигар, ки ман фикр мекардам, Куруш китоби Ишаъёро чӣ тавр дид? Зеро ба назар мерасад, ки ӯ онро дидааст, зеро ӯ мегӯяд: «Худованд Худо ба ман ҳамаи салтанатҳои заминро додааст ва ба ман супориш додааст, ки хонаи Худоро дар Ерусалим бисозам.» Чаро ӯ инро мегуфт, агар пайғамбар Ишаъёро надида бошад? Дониёл, ин марди бузург Дониёл ҳанӯз зинда буд. Мо дар Дониёл боби 10 ояти 1 мехонем, ки ӯ то соли сеюми Куруш, шояд бештар, дар он ҷо буд. Пас, бешубҳа Дониёл каломи Худоро ба Куруш кушод, то номи ӯро нишон диҳад ва Худо Курушро тавассути каломи Худо ба ҳаракат овард. Ҳоло, ман инро намедонам, аммо ин бешубҳа имконпазир аст.
Оҳ, ва ман мехостам қайд кунам, ки Эзро то боби 7, тақрибан 67 сол пас аз омадани Зерубобил, ба китоби Эзро намеояд. Ҳоло, Зерубобил кист? Хуб, мо дар боби 2 ояти 2 дар бораи ӯ мехонем. Ӯ пешво аст. Ӯ ва коҳине бо номи Еҳушаъ пешвоёне ҳастанд, ки мардумро аз Бобил ба Ерусалим бармегардонанд. Зерубобил дар Матто 1 аст. Ӯ дар насли Масеҳ аст. Ӯ бояд ҳамчун подшоҳ ҳукмронӣ мекард, аммо азбаски Исроил дар асорат буд, подшоҳон набуданд. Ва ҳамин тавр, ӯ дар худ як марди бузург буд. Пас, 67 сол пас, Эзро меояд ва вазифаи ӯ зебо кардани маъбад аст ва шумо инро вақте ки ба боби 7 мерасем, пайдо мекунед. Ё агар шумо боби 7-ро хонед, на ин ки мо ба он мерасем. Ва ҳамин тавр, Наҳемё пас аз ин 82 сол аст. Пас, танҳо барои он ки онро дар заминаи ин одамон баргашта, шаҳр ва маъбадро аз нав сохтанд, дар ҳақиқат маъбад ва шаҳр ва ҷадвали замон бо Эзро ва Наҳемё.
Бозгашт ва аз нав сохтан
Ҳоло, кӣ бо Зерубобил ва Ешуа баргашт? Ман мехоҳам ояти 3-и Эзро боби 1-ро бихонам. «Кӣ аз шумо аз тамоми ин қавм ҳаст? Худои ӯ бо ӯ бошад. Ин Куруш сухан мегӯяд. Ва бигзор ӯ ба Ерусалим, ки дар Яҳудо аст, биравад ва хонаи Худованд Худои Исроилро бисозад. Ӯ Худоест, ки дар Ерусалим аст. Ва ҳар кӣ дар ҳар ҷое, ки ӯ зиндагӣ мекунад, бимонад, бигзор мардони ин ҷой бо нуқра ва тилло, бо мол ва бо чорво, бо ҳадияи ихтиёрӣ барои хонаи Худо, ки дар Ерусалим аст, кӯмак кунанд.»
Пас, даъват ба як миллион нафар, шояд тақрибан ҳамин қадар одамоне, ки дар Бобил асир буданд, рафт. Ва ӯ мегӯяд: «Ҳар кӣ мехоҳад биравад, метавонад биравад. Ва агар шумо наравед, пас шумо бояд ба онҳое, ки бо нуқра ва тилло ва бо дигар ашё кӯмак кунед, онҳое, ки бармегарданд.»
Ва ҳамин тавр, дар ояти 5, «Он гоҳ сардорони падарони Яҳудо ва Бинёмин бархостанд.» Ҳоло, як ёддошти кӯтоҳ. Инҳо ду қабилаи ҷанубӣ мебошанд. Агар шумо ба таърихи Исроил назар кунед, 10 қабилаи шимолӣ аллакай тақрибан 100 сол пеш ба асорати Ашшур рафта буданд. Ду қабилаи ҷанубӣ, Яҳудо ва баъд Бинёмин бо онҳо ба асорати Бобил рафтанд. «Пас, сардорони падарони Яҳудо ва Бинёмин ва коҳинон ва левиён бо ҳамаи онҳо бархостанд.» Ҳоло, гӯш диҳед, «ки рӯҳи Худо онҳоро барои сохтани хонаи Худованд, ки дар Ерусалим аст, барангехта буд.»
Ин хоҳиши Худост, ки хонаи Худро бисозад, калисои Худро бисозад. Худованд Исо гуфт: «Бар ин санг калисои Худро бино мекунам.» Ва албатта, имрӯз, Ӯ асосро гузоштааст. Ҳеҷ асоси дигареро ҳеҷ кас гузошта наметавонад, ба ҷуз он ки гузошта шудааст, Исои Масеҳ, 1 Қӯринтиён 3 ба мо мегӯяд. Аммо, Ӯ коргарон дорад, мардон, мардони имондор, ки имрӯз дар калисои Ӯ кор мекунанд, то онро бисозанд. Чаро онҳо ин корро мекунанд? Зеро рӯҳи Худо онҳоро барангехтааст. Бубинед, ин ҳамон чизест, ки мо дар ояти панҷум дорем. Рӯҳи Худо онҳоро барои сохтани хонаи Худованд барангехтааст. Гӯш диҳед, ин хеле аҷиб аст. Агар шумо имрӯз имондор бошед, Худо мехоҳад, ки бо рӯҳи худ шуморо барангезад, то хоҳиши сохтани калисои Худро дошта бошед. Чӣ имтиёз, чӣ шараф. Шумо мегӯед: «Хуб, ман чӣ тавр ин корро карда метавонам?» Зеро Худо ба шумо истеъдод додааст. Агар шумо имондор бошед, шумо истеъдод доред. Ин истеъдодҳо бояд барои сохтмон, барои сохтани калисои Масеҳ, қавми Худо истифода шаванд. Нагӯед, ки шумо ин корро карда наметавонед. Ё шумо метавонед бигӯед, ки шумо ин корро карда наметавонед, аммо ин корро накунед, зеро шумо ин корро карда наметавонед, балки аз он сабаб, ки рӯҳи Худо дар шумо ҳама чизро бо файзи Худо анҷом медиҳад.
Ва баъд мо дар Эзро боби ду, ба ояти 64 меравем, ки шумораи умумии онҳое, ки баргаштанд, ки барангехта шуданд ва ба Ерусалим баргаштанд, каме камтар аз 50,000 нафар буд. Ҳоло, шояд дар он ҷо як миллион нафар одамон буданд, аммо танҳо 50,000 нафар бармегарданд, ба даъвати Худо гӯш медиҳанд ва бармегарданд. Оё ин дуруст нест? Муҳим нест, ки шумо дар кадом давраи замон зиндагӣ мекунед, ҳамеша шумораи ками одамон, боқимондаи имондорон ҳастанд, ки аксари кори Худовандро анҷом медиҳанд, ки дилҳои онҳо дар ҳақиқат барои Худованд барангехта шудаанд. Гӯш диҳед, ин бояд шумо бошед. Ин бояд ман бошам. Дилҳои мо бояд барои зиндагӣ барои Масеҳ машқ карда шаванд. Ва агар мо дар интизом бошем, чунон ки Исроил буд, самаранокии он интизом вақте зоҳир мешавад, ки мо қарор медиҳем ва қасд мекунем, ки барои Худованд Исо бо дили пурратар зиндагӣ кунем, зеро мо аз он интизом, аз он омӯзише, ки Худо ба мо додааст, машқ карда мешавем.
Ва ҳамин тавр мо шояд ҳайрон шавем, ки чаро дигарон барнагаштанд? Ва онҳо метавонистанд сабабҳои қонунӣ дошта бошанд. Онҳо метавонистанд пир бошанд, дуруст? Яъне, ин 70 сол аст, ки онҳо дар он ҷо буданд. Дигарон метавонистанд дар Бобил таваллуд шуда бошанд, бешубҳа буданд. Онҳо шояд ҳатто ибрӣ намедонистанд. Онҳо бо забони Бобил ҳарф мезаданд. Ин хонаи онҳо буд, то он даме ки онҳо медонистанд. Ҳоло, чизи ҷолиб ин аст, ки Дониёл, вақте ки фармон дода шуд, ки ҳеҷ кас наметавонад ба ҳеҷ худое ба ҷуз подшоҳ дуо кунад, Дониёл ба хонаи худ бо тирезаҳои кушода ба сӯи Ерусалим рафт, саҷда кард ва се маротиба дар як рӯз ба Худо дуо кард ва ба Ӯ шукр гуфт. Пас, ӯ ҳамеша Ерусалимро дар хотир дошт.
Мо ҳафтаи гузашта ба Забур 137 назар кардем ва ин як забори хеле зебост, аммо он ба мо машқи он боқимондаеро медиҳад, ки дар Бобил буд. Он боқимондае, ки ҳамеша дилҳои худро ба Ерусалим нигаронида буд. Ман танҳо инро мехонам. «Дар назди дарёҳои Бобил, дар он ҷо нишастем, бале, гиря кардем, вақте ки Сионро ба ёд овардем.» Онҳо хонаи худро ба ёд оварданд. Оҳ дӯсти ман, ҳар чизе ки шумо аз сар мегузаронед, хона, хонаи шумо азизтарин чиз аст. Оилаи шумо азизтарин чиз аст. Худо мехоҳад шуморо ба хонаи худ баргардонад, ҳамон тавре ки Ӯ мехост Исроилро ба хонаи худ баргардонад. Шумо мегӯед: «Хуб, хонаи ман дар бетартибӣ аст. Он хароб шудааст.» Хуб, гӯш диҳед, Ерусалим ҳам хароб шуда буд ва онҳо барои аз нав сохтан бармегарданд. Ҳеҷ гоҳ Худоро кӯтоҳ наҳисобед. Худо метавонад кореро кунад, ки инсон наметавонад. Ӯ ба Ирмиё гуфт: «Оё барои ман чизе душвор аст?» Ба Худованд имон оваред ва ба Ӯ таваккал кунед. Пас, гуфта мешавад: «Вақте ки Сионро ба ёд овардем, арфаҳои худро бар бедҳои дар миёнаи он овехтем.» Пас, замони ғамгинӣ ва андӯҳ, зеро онҳо дар бораи хонаи худ фикр мекарданд. Дар бораи он чизе, ки аз даст доданд, фикр мекарданд ва борҳо гуфта шудааст, ки шумо он чизеро, ки доред, қадр намекунед, то он даме ки онро аз даст диҳед. Ин зебоии онҳоест, ки дили ҳақиқӣ барои Худованд доранд. Онҳо ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунанд. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки Худо чӣ додааст. Пас, ҳар чизе ки Худо ба шумо додааст, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед. Ҳеҷ гоҳ онро сабук нагиред. Ин тӯҳфаест аз Ӯ бо файз.
Пас, дар бораи дигарон, ки барнагаштанд, чӣ? Мо қайд кардем, ки баъзеҳо пир буданд, баъзеҳо дар он ҷо таваллуд шуда буданд. Дар бораи хатари сафар чӣ? Ин як сафари 4-моҳа буд. Мо инро дар Эзро вақте ки ӯ дар боби 7 меояд, пайдо мекунем. Ин 900 мил буд ва хатари зиёд дошт. Хатари роҳзанҳо буд. Мо инро дар боби 7 вақте ки Эзро меояд, пайдо мекунем. Ин як сафари душвор буд. Ва ҳамин тавр, шояд аз сабаби хатар, одамон намехостанд бираванд. Ва чаро баъзе одамон имрӯз сафар намекунанд ва Инҷилро ба ҷойҳо намебаранд? Хуб, хатар як сабаб аст. Ман метавонам ба ягон беморӣ гирифтор шавам. Ман метавонам осеб бинам. Ман намедонам, ки оянда чӣ дорад. Гӯш диҳед, дӯсти ман. Бигзор Худо дар дили шумо кор кунад. Бигзор Ӯ дили шуморо ба Инҷил кушояд, то онро ба ҷонҳо расонад. Ва шумо набояд ба кишвари хориҷӣ равед. Ин метавонад танҳо дар блоки шумо бошад. Ва ин метавонад ба шумо хатарнок ба назар расад, аммо гӯш диҳед, танҳо ба Худованд итоат кунед, ҳар чизе ки Ӯ дар дили шумо мегузорад.
Онҳо инчунин метавонистанд фикр кунанд, ки пас аз 4 моҳ ба он ҷо расидан чӣ қадар кори душвор буд, зеро онҳо бояд маъбад ва шаҳрро аз нав месохтанд. Ва дар омади гап, ин аввалин коре буд, ки онҳо карданд. Онҳо маъбадро аз нав сохтанд. Ман инро дар боби 3 ояти 2 мехонам. «Он гоҳ Ешуа писари Ёзодоқ ва бародарони ӯ коҳинон ва Зерубобил писари Шеалтиэл ва бародарони ӯ бархостанд ва қурбонгоҳи Худои Исроилро сохтанд, то қурбониҳои сӯхтанӣ бар он пешкаш кунанд, чунон ки дар шариати Мусо, марди Худо, навишта шуда буд.» Онҳо ба дастуроти каломи Худо баргаштанд ва аввалин коре, ки карданд, Худоро бо сохтани қурбонгоҳ, ҷои наздикшавӣ, эҳтиром карданд. Ва шумо ба ҷои наздикшавӣ ниёз доред. Ин метавонад дар ҷои хоби шумо бошад, ин метавонад дар дуои махфии шумо бошад, аммо дар куҷое ки набошад, шумо бояд ба назди Худованд биёед ва номи Исоро баланд бардоред, вақте ки шумо дили худро ба Худо мерезед. Ин аввалин коре буд, ки онҳо карданд. Онҳо ҷои наздикшавӣ, қурбонгоҳро таъсис доданд.
Ирмиё 29: Афзоиш, на камшавӣ
Пас, ман мехостам ба китоби Ирмиё боби 29 рӯ оварам, зеро мо дар бораи интизоми Худованд ва Худованд Исроилро ба хона баргардонидан сӯҳбат мекунем. Ва Ӯ ба онҳо гуфт, ки онҳо бояд ҷустуҷӯ кунанд. Ин Ирмиё 29 ояти 7 аст.
Ва сулҳи шаҳреро, ки Ман шуморо ба он ҷо асир бурдаам, ҷустуҷӯ кунед. Ва барои он ба Худованд дуо кунед. (Ирмиё 29:7)
Шумо дар хотир доред, ки Худованд Исо гуфт, ки барои душманони худ дуо кунед? Душманони худро дӯст доред? Ин ҳамон чизест, ки онҳо бояд мекарданд. Онҳо бояд барои онҳое, ки онҳоро асир гирифта буданд, ғамхории ҳақиқӣ медоштанд. Хуб, чаро? Зеро инҳо қавми Худо, шоҳидони Яҳува ҳастанд. Онҳо ба замини бегонае мераванд, ки Худоро намешиносад. Албатта, онҳо бояд паёми Яҳуваро бо худ баранд.
Ман ба Ирмиё 29:5 меравам.
Хонаҳо бисозед ва дар онҳо зиндагӣ кунед. Боғҳо шинонед, меваи онҳоро бихӯред. Занҳо гиред, писарон ва духтарон таваллуд кунед. Барои писарони худ занҳо гиред, духтарони худро ба шавҳар диҳед. (Ирмиё 29:5-6)
Ҳоло, албатта, ин бояд занони яҳудӣ ва шавҳарон мебуданд, то онҳо писарон ва духтарон таваллуд кунанд. Ҳоло, гӯш диҳед, ин ҳамон чизест, ки мо мехоҳем бо он ба охир расонем, «то ки шумо дар он ҷо афзоиш ёбед ва кам нашавед.» Худо мехост, ки Исроил дар ин ҷои асорат афзоиш ёбад. Ҳоло, Ӯ дар бораи рақамҳо сухан мегуфт. Аммо ин ҳама дар бораи интизом аст. Худо мехоҳад, ки мо афзоиш ёбем, на кам шавем. Вақте ки шумо дар замони интизом ҳастед, ин аз он сабаб аст, ки Худо мехоҳад шуморо бисозад, шуморо ба худ наздиктар кунад. Ва ҳамин тавр, ин як баракати бой ва бой аст, ки ҳамеша дар хотир дошта бошем, чунон ки мо дар китоби Ибриён боби 12 дидем, ки интизом барои онҳое аст, ки аз он истифода мебаранд. Ин барои онҳое, ки аз он истифода мебаранд, фоидаовар аст. Пас, бигзор мо аз интизоме, ки Худо моро дар он қарор додааст ё шояд моро ба он меорад, машқ карда шавем. Омин.
Биёед дуо кунем. Худои мо ва Падари мо, мехоҳем ба Шумо барои ин вақт хеле ташаккур гӯем. Онҳоро дар роҳҳои адолат барои номи Шумо роҳнамоӣ кунед. Мо инро ба исми Исо мепурсем. Омин.
