Афзалияти ибодат

Ваъдаҳои Худованд ба дили Довуд чӣ таъсир расониданд? Мо ҷавобро дар он як изҳороти мухтасар дорем: «Пас, шоҳ Довуд даромада, пеши Худованд нишаст; ва гуфт: “Ман кистам?”» Ба муносибат диққат диҳед ва дар бораи савол андеша кунед. Онҳо пур аз маънои амиқанд. «Ӯ нишаст». Ин истироҳат ва оромии ширин аст. Ӯ мехост, ки хеле зуд ба кор шурӯъ кунад. Не, Худо мегӯяд, ту бояд нишаста, ба кори Ман назар кунӣ ва амалҳои Маро аз номи худ дар гузашта, ҳозира ва оянда пайгирӣ кунӣ.

Ва он гоҳ савол: «Ман кистам?» Дар ин мо далели муборакеро мебинем, ки худӣ лаҳзае аз назар гум шуд. Онро дурахши ваҳйи илоҳӣ ба соя афканд. Худӣ ва амалҳои хурди онро ҷалоли Худо ва бузургии ғании амалҳои Ӯ аз номи бандааш як сӯ гузоштанд.

Ҳоло, баъзеҳо шояд фикр мекарданд, ки Довуд марди фаъол ва муфид буд, вақте ки ӯ барои сохтани хона белро мегирифт; ва онҳо шояд ӯро марди бефоида меҳисобиданд, ки вақте кор буд, бекор менишаст. Аммо, биёед дар хотир дорем, ки фикрҳои Худо мисли фикрҳои мо нестанд. Ӯ ибодати моро аз кори мо хеле баландтар қадр мекунад. Дар ҳақиқат, танҳо ибодаткунандаи ҳақиқӣ ва бофаҳм метавонад коргари ҳақиқӣ ва бофаҳм бошад. Бешубҳа, Худо хидматҳои ночизи моро, ҳатто бо хатогиҳои гуногун, ки аксар вақт доранд, бо меҳрубонӣ қабул мекунад. Аммо вақте ки сухан дар бораи арзиши муқоисавии хидмат ва ибодат меравад, аввалӣ бояд ба дуюмӣ ҷой диҳад; ва мо медонем, ки вақте ки муддати кӯтоҳи кори мо ба охир мерасад, абадияти ибодати мо оғоз хоҳад ёфт. Фикри ширин!