Афсона

μῦθος, аслан 'калима, сухан'. Калимаи англисӣ дар Аҳди Ҷадид ба маъное, ки ҳоло аксар вақт истифода мешавад, яъне ҳодисаи тахминӣ барои таълими ҳақиқати ахлоқӣ, истифода намешавад; балки ба маънои мифҳо, ҳикояҳои дурӯғин (чунон ки калимаи юнонӣ аз ҷониби нависандагони баъдӣ истифода мешуд) мебошад, ки дар як порча «афсонаҳои бемаънӣ ва пиразанҳо» номида мешаванд. 1 Тимотиюс 1:4; 1 Тимотиюс 4:7; 2 Тимотиюс 4:4; Тит 1:14; 2 Петрус 1:16.

Барои таърифи афсона, ки аз масал, тамсил ва ғайра фарқ дорад, нигаред ба Тренч, Масалҳо, саҳ. 2 ва баъд. Хусусияти асосии он муаррифии ҳайвонот ё растаниҳо ҳамчун сухангӯ ва андешаронӣ мебошад ва ҳадафи он таълими ахлоқӣ аст. Азбаски он дар заминаи умумӣ ба инсон ва махлуқоти поёнӣ ҳаракат мекунад, таълими он ҳеҷ гоҳ ба сатҳи баланди рӯҳонӣ баромада наметавонад. Ҳушёрии дунявӣ дар баъзе шаклҳо қайди маъмулии он аст, ё он ба аблаҳӣ ва заъфи инсонӣ ҳамла мекунад, баъзан бо рӯҳияи кинояи талх. Аз ин рӯ, он дар Китоби Муқаддас ҷои хурде дорад. Нигаред ба Масал.

1. Дар Аҳди Қадим. Дар Аҳди Қадим ду афсона мавҷуд аст, гарчанде ки ин калима истифода намешавад; шояд муҳим аст, ки ҳеҷ яке аз онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ паёме аз Худо нест. (1) Афсонаи Йӯтом дар бораи дарахтон, ки подшоҳи худро интихоб мекунанд, аблаҳии мардуми Шакемро тасвир мекунад (Доварон 9:8). (2) Афсонаи Йеҳӯош дар бораи хор ва арча (2 Подшоҳон 14:9) сарзаниши ӯ ба такаббури Амазиё аст — сарзанише, ки худ аз нафрати мағрурона пур аст, ҳарчанд асоснок бошад ҳам. Ҳизқиёл 17:3-10 афсона нест, балки тамсил аст. Дар Барух 3:23 «муаллифони афсонаҳо» дар рӯйхати мардони донои замин, ки ҳанӯз Ҳикматро наёфтаанд, омадааст. Сирох 13:17 ба афсонаҳои Эзоп ишора мекунад; инчунин Матто 7:15. Ин намуди адабиёт аз ҷониби муаллимони баъдии яҳудӣ озодона истифода мешуд ва афсонаҳои Эзоп ва дигар афсонаҳо зуд-зуд дар Талмуд пайдо мешаванд.
2. Дар Аҳди Ҷадид. «Афсона» ба маънои дигар истифода мешавад. Он барои тарҷумаи калимаи юнонии «миф» истифода мешавад, ки маънои беҳтари худро ҳамчун воситаи тамсилии ҳақиқат, хоҳ табиатан афзоянда ва хоҳ қасдан ихтироъшуда, ба монанди Ҷумҳурии Платон, аз даст додааст ва ба маънои афсонаи фиребандаи дорои хусусияти кам ё бештар муболиғаомез омадааст. «Афсонаҳои моҳирона сохташудаи» 2 Петрус 1:16 зоҳиран кӯшишҳо барои тамсил кардани таърихи Инҷил ва эътиқод ба Омадани Дуюм мебошанд. Ин калима чор маротиба дар Номаҳои Пасторӣ омадааст, ки ба як намуди таълимоти дурӯғин, ки дар Эфсӯс ва Крит воқеан маъмул буд, ишораи мушаххастар дорад. Ин афсонаҳо бо «насабномаҳои беохир, ки боиси саволҳо мешаванд» алоқаманданд (1 Тимотиюс 1:4); онҳо ҳамчун «афсонаҳои бемаънӣ ва пиразанҳо» тавсиф шудаанд (1 Тимотиюс 4:7) ва бо «таълимоти солим» муқоиса карда шудаанд (2 Тимотиюс 4:4). Онҳо «яҳудӣ», «фармонҳои одамон» (Тит 1:14) мебошанд ва «насабномаҳо» бо «муборизаҳо дар бораи қонун» алоқаманданд (Тит 3:9). Табиати дақиқи таълимоти зикршуда баҳсбарангез аст, аммо нуктаҳои зерин ба таври кофӣ муқаррар шудаанд,

• (а) Ишораҳо ба гностикизми асри 2, ки сахт зидди яҳудӣ буд, ишора намекунанд, балки ба шакли қаблӣ ва камтар инкишофёфта, ки дар системаҳои муфассалтар ҳатман дар назар дошта шудааст. Бидъатҳои муборизабардашуда нишонаи санаи дертари ин Номаҳо нестанд.
• (б) Бидъатро метавон пешакӣ гностикӣ номид ва зоҳиран аз омезиши унсурҳои шарқӣ ва яҳудӣ (шояд эссенӣ) ба вуҷуд омадааст. Назари он дар бораи гунаҳкории модда аз як тараф ба аскетизми шадид (1 Тимотиюс 4:3), аз тарафи дигар ба беназмии бебозгашт оварда расонд (Тит 1:15-16).
• (в) Далелҳои зиёде мавҷуданд, ки ин намуди таълимро бо Осиёи Хурд, Колоссиён, Тит, Ваҳй, Номаҳои Игнатий ва фаъолияти Серинтус алоқаманд мекунанд. Рамзай қайд мекунад, ки Фригия замини мусоид буд, ки яҳудиёни он ҷо махсусан бепарво буданд.
• (г) Афсонаҳо метавонанд махсусан тахминҳо дар бораи эонҳо ва эмиссияҳо, тартиботи фариштагон ва мавҷудоти миёнарав бошанд, ки хоси ҳама шаклҳои гностикизм мебошанд; ин порчаҳо аз ҷониби Падарони асри 2 ҳамин тавр татбиқ карда мешаванд. Аммо ба мо инчунин ороишоти афсонавӣ ва тамсилии ривоятҳои Аҳди Қадим, ки дар байни раввинҳои яҳудӣ хеле маъмул буданд, хотиррасон карда мешаванд. Муаллимони ниммасеҳӣ шояд усулҳои онҳоро қарз гирифта бошанд ва калимаи «миф» ба маҳсулот махсусан мувофиқат мекард.

К. В. Эммет.