Анҷир

(теъенаҳ). Анҷири маъмулӣ, меваи Ficus carica, аз як канори Фаластин то канори дигар, махсусан дар минтақаҳои кӯҳӣ парвариш карда мешавад, ки имрӯз мавқеи муҳимро ишғол мекунад, чунон ки дар замонҳои Библия буд. Нокомии ҳосили анҷир ва ангур ҳатто ҳоло ҳам ба мусибатҳои бешумор оварда мерасонад (Ирмиё 5:17, Ҳабаққуқ 3:17 ва ғайра). Ҳарчанд анҷирҳо ҳама аз як намуд бошанд ҳам, феллаҳинҳо навъҳои зиёдеро аз рӯи сифат ва ранги мева фарқ мекунанд. Баргҳои тобистонаи анҷир ғафс буда, барои сояи салқин ва гуворояш аз дигар дарахтон бартарӣ дорад. Дар тобистон соҳибони боғҳоро дар ҳама ҷо дидан мумкин аст, ки дар сояи дарахтони анҷири худ нишастаанд. Эҳтимол ишораҳо дар Мико 4:4, Закарё 3:10 ба ин, ё ба одати маъмулии доштани дарахтони анҷир дар болои манзилҳои деҳотӣ бошад. Ҳарчанд дарахтони анҷир қади миёна доранд, баъзе дарахтони алоҳида (масалан, дар наздикии Ҷенин) ба баландии беш аз 25 фут мерасанд. Дарахтони анҷири худрӯй одатан беҳосил буда, ба сокинони маҳаллӣ ҳамчун дарахтони анҷири ваҳшӣ ё 'нарина' маълуманд. Мевадиҳии анҷир хеле ҷолиб ва хос аст. Ҳарчанд дар ҳамвориҳо барвақттар бошад ҳам, ҳодисаи солона дар минтақаҳои кӯҳӣ, масалан, дар атрофи Ерусалим, чунин аст: Дарахтон, ки дар моҳҳои зимистон ҳамаи баргҳои худро гум кардаанд, тақрибан дар охири моҳи март ба баровардани навдаҳои нарми худ шурӯъ мекунанд (Матто 24:32, Марқӯс 13:28-32, Луқо 21:29-33), ва дар пайвастшавии чӯби кӯҳна бо ин баргҳо дар як вақт анҷирҳои хурд пайдо мешаванд. Ин анҷирҳои хурд бо баргҳо то як нуқтаи муайян, тақрибан ба андозаи гелоси хурд, инкишоф меёбанд ва сипас аксарияти онҳо ба замин меафтанд, ки бо ҳар як шамоли сахт ба поён меафтанд. Ин анҷирҳои нопухта ҳамчун такш маълуманд ва аз ҷониби феллаҳинҳо ҳангоми афтоданашон хӯрда мешаванд; онҳоро дар ҳақиқат баъзан дар бозори Ерусалим барои фурӯш гузошташуда дидан мумкин аст. Онҳо паггим ('анҷирҳои сабз') аз Суруди Сурудҳо 2:13 ва олинтой ('анҷирҳои бевақт') аз Ваҳй 6:13 мебошанд. Дар мавриди баъзе дарахтон, махсусан навъҳои беҳтарин, як қисми муайяни ин анҷирҳои хурди сабз инкишоф ёфтанро идома медиҳанд ва дар моҳи июн пухта мерасанд. Инҳо пас ҳамчун дафур ё анҷирҳои барвақтӣ маълуманд, ки дар Ишаъё 28:4, Ирмиё 24:2, Ҳушаъ 9:10, Мико 7:1 ҳамчун биккураҳ, 'анҷирҳои аввалин пухташуда' зикр шудаанд. Онҳо имрӯз, мисли пештара, махсусан барои маззаи нозукашон қадр карда мешаванд. Ҳангоме ки дафур пухта мерасанд, навдаҳои хурди ҳосили навбатӣ дар болои шохаҳо пайдо шудан мегиранд. Инҳо мунтазам инкишоф меёбанд ва ҳосили дуюм ва бузурги анҷирро ташкил медиҳанд, ки тақрибан дар моҳи август меояд. Дар мӯъҷизаи бисёр муҳокимашудаи Худованди мо (Матто 21:18-20, Марқӯс 11:12-13; Марқӯс 11:20-21) мо метавонем фавран назарияеро рад кунем, ки Ӯ барои ҷустуҷӯи анҷирҳо аз мавсими қаблӣ омадааст, зеро Ӯ бешубҳа чунин наҷотёфтагонро намеёфт ва чунин мева хӯрданӣ намебуд. Аз тарафи дигар, дар мавсими Фисҳ, тақрибан дар моҳи апрел, вақте ки баргҳои ҷавон дар дарахтони анҷир ҳастанд, ҳар як дарахте, ки мева медиҳад, дар он такш хоҳад дошт, ва аз ин рӯ, ҳарчанд ин изҳороти дуруст аст, ки 'вақти анҷирҳо', яъне анҷирҳои оддии хӯрданӣ, 'ҳанӯз набуд' (Марқӯс 11:13), аммо мевае хоҳад буд, ки метавонад хӯрда шавад ва имрӯз ҳам хӯрда мешавад, ва мевае ҳам, ки кафолати ҳосили оянда хоҳад буд. Ин набудани ваъдаи ҳосилхезии оянда дар миллати яҳудӣ буд, ки онҳо дар масали амалии дарахти анҷири беҳосил маҳкум карда шуданд. Аммо, бояд қайд кард, ки дар моҳи май дар атрофи Ерусалим бисёр дарахтони анҷирро ёфтан мумкин аст, ки ҳамаи 'анҷирҳои сабз'-и худро партофтаанд (ҳеҷ яке ба дафур пухта нашудааст) ва ҳанӯз навдаҳои ҳосили охири тобистонро набаровардаанд. Анҷирҳо дар Фаластин на танҳо тару тоза, балки хушк ҳам хӯрда мешаванд, мева аксар вақт барои осонии интиқол ба ресмонҳои дароз кашида мешавад. Онҳо инчунин ба кулчаи сахт фишурда мешаванд, ки онро бо корд ба буридаҳо буридан мумкин аст. Инҳо кулчаҳои анҷир аз 1 Подшоҳон 25:18; 1 Подшоҳон 30:12, 1 Вақоеънома 12:40 мебошанд. Як пораи чунин кулча ҳамчун компресс барои захми Ҳизқиё истифода шудааст, 2 Подшоҳон 20:7, Ишаъё 28:21. Э. В. Г. Мастерман.