Ададҳо, Китоби

Ин номгузорӣ аз сабаби баҳисобгирии исроилиён, ки ду маротиба ба таври муфассал оварда шудааст: Ададҳо 1 ва Ададҳо 26. Китобро метавон ба чор қисм ҷамъбаст кард.

1. Тартиботи рафтани мардум аз Сино; Ададҳо 1 — Ададҳо 9
2. Сафар аз Сино то сарҳадҳои Канъон; Ададҳо 10 — Ададҳо 14.
3. Қонунҳо ва чанд воқеа дар давоми сафарҳои сию ҳаштсола; Ададҳо 15 — Ададҳо 19.
4. Воқеаҳои соли охир, бо рӯйхати ҳамаи ҷойҳои истгоҳ аз Миср; Ададҳо 20 — Ададҳо 36. Дар маҷмӯъ, метавон гуфт, ки китоб хидмат ва рафтори мардум, озмоишҳо ва санҷишҳои онҳоро дар зери масъулият нишон медиҳад: намунаи хидмат ва рафтори рӯҳонии масеҳиён ҳоло дар биёбон. Дар забони ибрӣ унвони китоб «Дар биёбон» аст.

Китоб бо баҳисобгирии мардум оғоз меёбад ва сипас тартиби қабилаҳо дар атрофи хаймаи муқаддас. Ҳар як қабила дар назди Худованд ҷой ва манфиати инфиродӣ дошт: намунаи эътироф шудани муқаддасони Худо ва таъин шудани ҷои онҳо дар робита ба шаҳодати Ӯ. Ба ғайр аз левиён, ки барои хидмати хаймаи шаҳодат нигоҳ дошта шуда буданд ва дар атрофи ҳавлӣ ҷойгир мешуданд, дувоздаҳ қабила буданд. Ҳама мувофиқи таъиншуда ҷойгир карда шуданд ва ҳар як бояд хаймаи худро дар назди парчаме, ки ба он тааллуқ дошт, мегузошт. Ниг. ЛАГЕР.

Ададҳо 3: Левиён бояд ба Худо ба ҷои нахустзодагон пешниҳод мешуданд, ки Худо ҳамаи онҳоро ҳангоми задани нахустзодагони мисриён ба худ гирифт. Азбаски шумораи нахустзодагон аз шумораи левиён зиёдтар буд, боқимонда наҷот дода шуданд: намунаи муқаддасон, ки ҳамчун нахустзодагон ва ҳамчун наҷотёфтагон дида мешаванд, ки комилан ҳамчун моли Худо талаб карда мешаванд ва ба Ҳорун (яъне ба Масеҳ) дода мешаванд, то дар хонаи Худо хидмат кунанд, ки Ӯ бар он ҳамчун Худованд таъин шудааст. Левиён аз рӯи оилаҳояшон тартиб дода шуда буданд ва хидмати ҳар як ба таври дақиқ таъин карда шуда буд. Хизматгор ҳамеша хидмати махсуси худро аз Худо дорад, ки бояд дар зери масъулият ба Худованд иҷро карда шавад ва ӯ ба ҳеҷ ваҷҳ дар бораи хидмати худ интихоб карданро надорад.

Ададҳо 4 дастурҳоро оид ба кӯчонидани хаймаи муқаддас ва эҳтиёткорие, ки бояд андешида шавад, медиҳад. Ҳангоми сафар ашёи муқаддаси хаймаи муқаддас умуман бояд бо пӯстҳо пӯшонида мешуданд, то аз олудагӣ муҳофизат карда шаванд, дар болои пӯшиши кабуд: намунаи хислати осмонӣ ҷамъомад ҳамчун зарфи шаҳодати Масеҳ дар биёбон, дар ҷудоӣ аз бадӣ. Қурбонгоҳи биринҷӣ бо арғувон пӯшонида шуда буд; мизи нони намоишӣ бо сурх (ҷалоли Исроил) пӯшонида шуда буд ва танҳо сандуқ дар берун кабуд дошт (Масеҳ осмониро нишон медиҳад).

Дар Ададҳо 5 қонунҳо оид ба хориҷ кардани ҳамаи махавиён ва ғайра аз лагер; оид ба ҷуброн дар ҳама ҳолатҳои ҷиноят; ва оид ба озмоиши ҳасад (Исроил дар натиҷа дар муносибатҳои худ бо Яҳува бевафо шуд) дода шудаанд.

Ададҳо 6: Қонуни НАЗИРИЁН, ниг. Ин ҷудоии махсус ба Яҳува бо дастурҳо ба Ҳорун ва писаронаш оид ба тарзи баракат додани мардум, калимаҳое, ки онҳо бояд истифода мебурданд, дода шуда, бо «Онҳо номи Маро бар фарзандони Исроил хоҳанд гузошт; ва Ман онҳоро баракат хоҳам дод» ба охир мерасад. Вақте ки бевафоӣ комил аст, ҳар гуна шаҳодати мавқеи халқи Худо танҳо тавассути зарфҳои интихобшуда, дар ҷудоии мутлақ ба Худо аз манфиатҳои табиӣ, муносибатҳои ҳаёт ва сарчашмаҳои инсонии шодӣ нигоҳ дошта мешавад. Чунин аст шаҳодати Худо дар чунин вақт. Шимшӯн, Самуил ва ғайра намунаҳо мебошанд.

Ададҳо 7: Дар ин ҷо қурбониҳои шоҳзодагон дар тақдиси хаймаи муқаддас ва қурбонгоҳ оварда шудаанд, ки ҳар як қабила рӯзи таъиншудаи худро дорад. Вақте ки Мусо ба хаймаи муқаддас даромад, ӯ «касеро шунид, ки аз болои тахти раҳмат, ки бар сандуқи шаҳодат буд, аз байни ду керуб бо ӯ сухан мегуфт»: ниг. Хуруҷ 29:42. Ӯ ба тахти раҳмат дастрасӣ дошт ва дастурҳои худро аз он ҷо мегирифт, дар ҳоле ки ҷои наздикшавии мардум дар қурбонгоҳи биринҷӣ буд.

Ададҳо 8; Ададҳо 9: Дастурҳо оид ба фурӯзон кардани чароғҳо дода шуданд. (Нури ҷалоли Яҳува дар Исроил буд; Ишаъё 60:1 нишон медиҳад, ки он дар салтанат иҷро хоҳад шуд.) Қурбонӣ кардани левиён ҳамчун қурбонӣ (ниг. Румиён 15:16) ва синну сол ва вақти хидмати онҳо муқаррар карда шудааст. Пеш аз он ки Исроил сафари худро аз Сино оғоз кунад, онҳо бояд иди Фисҳро, ёдбуди наҷоти худ аз Миср, нигоҳ медоштанд. Ба онҳое, ки аз ҷиҳати маросимӣ нопок буданд, бо меҳрубонӣ иҷозат дода шуд, ки онро дар рӯзи дигар нигоҳ доранд. Сипас дастурҳо оид ба ҳаракатҳои онҳо дода шуданд, ки аз абре, ки хаймаи муқаддасро пӯшонида буд, вобаста буданд. Онҳо бояд танҳо вақте ки абр ҳаракат мекард, пеш мерафтанд, аз ин рӯ онҳо бояд аз ҷониби Яҳува роҳнамоӣ мешуданд. Новобаста аз он ки абр як рӯз, ё як моҳ, ё як сол меистод, онҳо бояд танҳо бо фармони Худованд ҳаракат мекарданд: намунаи барҷастаи роҳнамоие, ки Худо ҳоло медиҳад.

Ин қисми аввали китобро ба охир мерасонад.

Ададҳо 10: Тафсилот оид ба истифодаи карнайҳои нуқрагӣ барои даъват кардани мардум дода шудаанд ва қабилаҳо сафари худро оғоз мекунанд. Ин дар рӯзи бистуми моҳи дуюми соли дуюм буд. Онҳо се рӯз роҳ рафтанд. Мусо аз падарарӯси худ Ҳобов хоҳиш кард, ки бо онҳо биравад, то «ба ҷои чашмҳо» бошад; аммо ӯ рад кард. Ин хуб буд; зеро онҳо метавонистанд ба ӯ такя кунанд, на ба Худо, ки абри ҷалолро барои роҳнамоии онҳо таъмин карда буд. Сутуни абр дар боло буд ва сандуқ пеш аз онҳо мерафт. Худованд ҳангоми оғоз даъват карда шуд: «Бархез, Худованд, ва душманони Ту пароканда шаванд; ва онҳое, ки Туро нафрат доранд, аз пеши Ту гурезанд». Ва ҳангоми истироҳат: «Бозгард, эй Худованд, ба ҳазорон ҳазорон Исроил».

Ададҳо 11: Мардум ба шикоят кардан оғоз карданд ва оташи Худованд дар байни онҳо аланга зад. Сипас онҳо маннаро нафрат карданд ва ба чизҳои Миср баргаштанд. Дили Мусо аз ӯ рӯ гардонд; бори гаронтар аз он буд, ки ӯ таҳаммул карда метавонист, ва ӯ аз Худо хоҳиш кард, ки ӯро бикушад. Сипас Худо ба ӯ фармуд, ки ҳафтод мардро таъин кунад, то пирони мардум ва афсарони онҳо бошанд, ки бар онҳо аз рӯҳи Мусо гузошт. Худо ба мардум бедона дод, аммо хашми Ӯ аланга зад ва Ӯ онҳоро бо куштори бузург зад.

Ададҳо 12: Мириам ва Ҳорун бар зидди Мусо, фурӯтарин мардон, сухан гуфтанд; Худованд Мусоро сафед кард ва Мириамро бо махав зад, аммо бо шафоати Мусо он аз ӯ дур карда шуд, гарчанде ки ӯ ҳафт рӯз аз лагер берун карда шуд. Ин гуноҳ бар зидди Худо дар ҳаввории Ӯ буд ва намунаи халқи Худо Исроил буд, ки гарчанде ки ҷои имтиёзнокро ишғол мекард, ҳуқуқҳои Масеҳро барои амал кардан дар файз нисбат ба онҳое, ки чунин ҷой надоранд, инкор мекард.

Ададҳо 13; Ададҳо 14: тафсилоти ҷустуҷӯи замин аз ҷониби ҷосусон ва оқибатҳои набудани имони онҳоро нишон медиҳанд. Худоро фаромӯш карда, ва аз нуқтаи назари худ доварӣ карда, ҷосусон (ба ғайр аз Колеб ва Еҳушаъ) дар бораи замин гузориши бад доданд. Тамоми ҷамъомад фарёд зад: «Кош дар ин биёбон мемурдем» ва пешниҳод карданд, ки ба Миср баргарданд. Бо шафоати Мусо, Худо бо меҳрубонӣ гуфт, ки Ӯ мардумро мебахшад, аммо тамоми замин аз ҷалоли Яҳува пур хоҳад шуд. Нокомии онҳо дар зери масъулият ҳоло комилан зоҳир шуд ва Худо фармуд, ки ҳамаи бистсола ва болотар дар биёбон бимиранд, ба ғайр аз Колеб ва Еҳушаъ, ва кӯдакони онҳо ба замин оварда шаванд. Дар исёни минбаъда онҳо гуфтанд, ки ба замин мераванд, аммо онҳо аз ҷониби амолеқиён ва канъониён зада шуданд. Ин оғози саргардонии онҳо дар биёбон аст.

Ададҳо 15 — Ададҳо 19 — қисми сеюми китоб — нишон медиҳанд, ки Худо ба ҳеҷ ваҷҳ аз мақсади худ дур нашудааст ва баъзе қонунҳои қурбониҳоро ҳангоми омадани онҳо ба замини истиқомати худ медиҳанд. Ниг. ҚУРБОНИҲО. Сипас исёни Қӯраҳ, Дотон ва Абирам сабт шудааст, ки дар Аҳди Ҷадид ҳамчун мухолифати Қӯраҳ зикр шудааст. Ин тахмин кардани коҳинӣ аз ҷониби левиён ва исён бар зидди тадҳини Худо буд. Ниг. ҚӮРАҲ.

Бо шукуфтани асои Ҳорун Худо шаҳодат дод, ки Ӯ киро барои коҳинӣ интихоб кардааст ва Ӯ дастурҳоро оид ба масъулият ва ҳиссаи коҳинон ва левиён дод; мардум набояд ба хаймаи муқаддас наздик мешуданд. Ниг. КОҲИНИИ ҲОРУНӢ ва ЛЕВИЁН. Сипас қонуни гови сурх, таъминот барои нопокӣ дар биёбон дода шудааст. Ниг. ГОВ.

Ададҳо 20: бо исроилиён дар Қодеш оғоз меёбад, ҷое, ки аз он ҷо ҷосусон сию ҳашт сол пеш фиристода шуда буданд. Дар ин ҷо Мириам мемирад ва дафн карда мешавад. Мардум бар зидди Мусо шикоят мекунанд, зеро онҳо об надоранд. Ба ӯ гуфта мешавад, ки ба санг сухан гӯяд, бо асои файзи коҳинӣ дар дасташ, аммо ӯ сангро мезанад ҳамчун бо асои доварии худ ва мардумро исёнгар меномад: барои ин нокомӣ ба ӯ манъ карда шудааст, ки мардумро ба Канъон роҳнамоӣ кунад. Қонунгузор ба файзи Худо нарасид. Ниг. МУСО. Аз ин ҷо онҳо маҷбур буданд, ки ба халиҷи Ақабаи Баҳри Сурх гардиши дароз кунанд, зеро эдомиён ба онҳо иҷозат намедоданд, ки аз замини онҳо гузаранд. Ҳорун дар кӯҳи Ҳӯр мемирад ва Элеазар ҷойгузини ӯ мешавад.

Ададҳо 21: Арад ва канъониён зада мешаванд. Сафари минбаъда мардумро боз ба шикоят кардан водор кард ва Худо дар байни онҳо морҳои оташинро фиристод. Бо дуои мардум барои дур кардани морҳо, Мусо бо дастурҳои илоҳӣ МОРЕ АЗ БИРИНҶ (ниг.) сохт ва онро ба сутун гузошт, ва ҳар кӣ нигоҳ мекард (ки газида шуда буд) зинда мемонд. Пас аз давр задани шарқи замини Эдом, исроилиён бо амориён рӯ ба рӯ шуданд, ки онҳо аз гузаштан иҷозат надоданд, аз ҷониби Мусо зада шуданд ва Ҳешбон гирифта шуд. Исроилиён инчунин Ог, подшоҳи Бошонро заданд ва замини ӯро гирифтанд.

Ададҳо 22 — Ададҳо 25 таърихи киро кардани Билоқ Билоамро барои лаънат кардани Исроил медиҳанд. Сарфи назар аз нокомии Исроил дар рафтор, Худованд кӯшиши лаънат кардани онҳоро ба талаффузи баракатҳо табдил дод. Билоам дар рӯъёҳои пайдарпайи худ халқи интихобшудаи Худоро дид ва тақдиси онҳоро (Ададҳо 23:8-10); сафедкунии онҳоро (Ададҳо 23:19-24); қабул ва баракати минбаъдаи онҳоро (Ададҳо 24:5-9); пайдоиши Ситора аз Яъқуб ва нобудшавии душманони меросии Исроилро эълон кард. (Ададҳо 24:17-24.) Маслиҳати бади Билоам, аммо, фарзандони Исроилро ба гуноҳ водор кард, ки бо духтарони Мӯоб иттифоқ бастанд ва ба ин васила ба бутпарастӣ афтоданд. Ғайрати Финҳос, ки дар як ҳолати намоён доварӣ кард, аз ҷониби Худо ситоиш карда мешавад.

Ададҳо 26; Ададҳо 27: Мардум боз ба ҳисоб гирифта мешаванд, бо мақсади мерос гирифтани замин, аммо ҳамаи мардони ҷангӣ, ки дар баҳисобгирии аввал дохил буданд, ба ғайр аз Колеб ва Еҳушаъ, мурда буданд. Тафсилот оид ба тақсимоти мерос дода шудаанд. Мусо, ки аз марги наздикшавандаи худ огоҳ карда шудааст, аз Худо хоҳиш мекунад, ки барои мардум роҳбар таъин кунад ва Еҳушаъ дар он ҷой гузошта мешавад.

Ададҳо 28 — Ададҳо 30: Дастурҳо оид ба тамоми системаи қурбониҳои мунтазам таъиншуда ва оид ба тасдиқ ё ғайри он қасамҳо дода шудаанд.

Ададҳо 31: Мидиёниён зада мешаванд, ки дар байни онҳо Билоам кушта мешавад: дастурҳои махсус оид ба тақсимоти ғанимат дода шудаанд.

Ададҳо 32: Мусо ба дархости рубиниён ва годиён розӣ мешавад, ки моликияти худро дар шарқи Урдун дошта бошанд, ба шарте ки онҳо дар аввал пеш аз бародарони худ аз Урдун мусаллаҳ гузаранд: намунаи масеҳиён, ки аз мақсади Худо дар робита ба онҳо тавассути рад кардани қабули марг бо Масеҳ бозмеистанд.

Ададҳо 33 — Ададҳо 36: Истгоҳҳои гуногун, ки исроилиён дар сафарҳои худ истода буданд, сабт шудаанд. Тафсилот оид ба сарҳадҳои замини ваъдашуда; чилу ҳашт шаҳр барои левиён; ва шаҳрҳои паноҳгоҳ. Китоб бо дастурҳо оид ба мероси духтарон ба охир мерасад, то ки мавқеи ба ҳар як қабила тааллуқдошта ҳамон тавре ки таъин шудааст, боқӣ монад; бо калимаҳои «Инҳо фармонҳо ва довариҳое мебошанд, ки Худованд ба воситаи Мусо ба фарзандони Исроил дар ҳамвориҳои Мӯоб дар наздикии Урдун дар наздикии Ериҳӯ фармуд» ба охир мерасад. Дар ин ҷо, дар наздикии замин, Мусо ба онҳо ҳамаи роҳҳои бади онҳоро такрор кард, аммо бо итминон дар бораи соҳиб шудан ба замин сухан гуфт ва онҳоеро номбар кард, ки бояд дар тақсими он кӯмак кунанд. Худо қариб буд, ки ба фарзандони Исроил ваъдаи худро, ки ба Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб дар файз дода буд, иҷро кунад, ки бар тамоми гуноҳи онҳо фаровон буд ва аз он вақт инҷониб нисбат ба халқи Ӯ фаровон аст.

Дар хотима, чанд суханро метавон дар бораи аҳамияти рӯҳонии Китоби Ададҳо илова кард. Он ба таври аслӣ фарзандони Исроилро дар ду ҷиҳат баррасӣ мекунад: аввалан, бо назардошти биёбон; ва дуюм, бо назардошти соҳиб шудан ба замини ваъдашуда. Пайванди байни ду баҳисобгирӣ Колеб ва Еҳушаъ, намояндагони имон мебошад. Китоб муқобили Хуруҷ аст, ки дар он мо амалҳои Худоро дорем — наҷоти Ӯ аз мардум; захираҳои Ӯ барои онҳо дар биёбон; эълони иродаи Ӯ; ва барпо кардани хаймаи муқаддас дар байни онҳо — ҳамаи ин ҷониби Худо буд. Аз тарафи дигар, мо дар Ададҳо ҷониби мардумро дорем — онҳо ба назар гирифта мешаванд ва аз ин рӯ, таҳрифот ва ҷазоҳои Худо намоёнанд. Инҳо, дар аҳамияти рӯҳонии худ, ба хулосае меоранд, ки воситаҳои зарурӣ барои роҳнамоии мардум тавассути биёбон оби поксозӣ (Ададҳо 19) ва хидмати коҳинӣ (Ададҳо 20) мебошанд: Масеҳ дар марг ва Масеҳи эҳёшуда; гови сурх ва асои шукуфта. Ин қисм дар Ададҳо 20 ба охир мерасад.

Сипас пас аз марги Ҳорун, саркоҳин, ки охири дурусти масъулият ва озмоиши он аст, мо қисми дуюми китобро дорем, ки дар он воситаҳое дида мешаванд, ки тавассути онҳо интихобшудагони Худо ба рӯшноӣ оварда мешаванд, яъне мори биринҷӣ ва чашмаи ҷӯшон — қабули салиб ва қудрати Рӯҳ. Дар ин қисми Ададҳо ба коҳинӣ кам ишора шудааст. Мо пас аз ин пешгӯиҳои Билоамро дорем, ки дар бораи халқи интихобшудаи Худо сухан мегӯянд. Сипас мардум бо мақсади соҳиб шудан ба замини ваъдашуда ба ҳисоб гирифта мешаванд ва Еҳушаъ ҷойгузини Мусо ҳамчун роҳбар мешавад. Ӯ, он чизе ки Мусо набуд, намунаи Масеҳи эҳёшуда аст.

Дар таҷрибаҳои рӯҳонӣ қисми дуюми китоб бо қисми аввал ҳамзамон идома меёбад, зеро дар ҳоле ки дар намуна Исроил то сию ҳашт сол дар биёбон буданаш ба мори биринҷӣ нарасид, масеҳиён курси рӯҳонии худро бо салиб оғоз мекунанд, ки зиддинамунаи мори биринҷӣ аст. Юҳанно 3:14-15. Ҳолати инсон дар ҷисм дар салиб маҳкум шудааст ва масеҳӣ дар Рӯҳ оғоз мекунад; ва ба ин тариқ қодир аст, ки оби поксозӣ ва таровати коҳиниро қадр кунад, дар ҳоле ки мефаҳмад, ки дар ҷисм ҳеҷ чизи хубе нест.