Барои ҳар як масеҳӣ бунёди устувори рӯҳонӣ бунёд кардан

Бунёди устувор: Ҳар як оила ба чӣ ниёз дорад«Аммо бунёди устувори Худо барқарор аст, ки бо ин навиштаҷот мӯҳр зада шудааст: “Худованд онҳоеро, ки аз они Ӯ ҳастанд, мешиносад”» (2 Тимотиюс 2:19). Ибораи қадимии «Худо ба волидон фарзандон медиҳад, то ба онҳо (волидон) дар калон шудан кӯмак кунад» назар ба он ки мо эътироф кардан мехоҳем, эътибори бештар дорад. Аксар вақт чунин мешавад, ки мардону заноне, ки шавҳару зан мешаванд, то даме ки фарзандон ба саҳна наоянд, ба масъалаҳои рӯҳонӣ таваҷҷӯҳ намекунанд. Сипас, аз ҳисси масъулият ҳамчун волидон, онҳо ба Худо, имон ва асосҳои рӯҳонӣ ҷиддитар муносибат мекунанд. Тақрибан даҳ сол пеш Newsweek ин далелро дар робита ба «Насли бэби-бумер» қайд кард. Дар мақолае бо номи «Ва фарзандон онҳоро роҳбарӣ хоҳанд кард: Ҷавонони амрикоӣ ба Худо бармегарданд» (17 декабри соли 90), ҷомеашинос Уэйд Кларк Руф қайд кард, ки бузургтарин гурӯҳи баргаштагон ба калисо ҷуфтҳои оиладор бо фарзандон буданд. Ӯ мушоҳида кард, ки «бе фарзанде, ки онҳоро роҳбарӣ кунад, аксари насли солҳои 60-ум то ҳол субҳи шанберо дар бистар мегузаронданд». Даҳ сол пас, ташвиқи иловагии волидон, ки кӯдаконро дар ҷаҳони «X»-и рейтингӣ тарбия кардан мехоҳанд, саволи қадимиро ба миён меорад: «Чӣ чиз оилаи солимро ба вуҷуд меорад ва ба он амният ва устуворӣ медиҳад, дар баробари ҳамаи фишорҳое, ки доимо кӯшиш мекунанд онро хароб кунанд?» Ҷавоб, ҳарчанд мураккаб ва душвор бошад ҳам, то ҳол аз бунёди устувор оғоз меёбад. Ва барои оилаи масеҳӣ ин бунёдро Худо таъмин мекунад. Блокҳои сохтмонии бунёди устувор
Китоби Муқаддас одатан калимаи хонаро барои ишора ба оила истифода мебарад. Масалан, Ибриён 3:1-6 мегӯяд, ки мо ҳамчун имондорон «хонаи Худо» ҳастем, яъне мо аъзои оилаи Худо ҳастем. Ҳар як хона ва аз ин рӯ, ҳар як оила барои устувор, бехатар ва қавӣ будан ба бунёди мустаҳкам ниёз дорад. Биёед ба се блоки сохтмонӣ назар андозем, ки Худо ҳамчун тӯҳфаҳо барои кӯмак ба мо дар бунёди бунёди устувор дар оилаҳои мо медиҳад. 1. Муносибати шахсӣ бо Худо тавассути Исои Масеҳ
Нахустин нусхаи офариниши Инсон, дар Ҳастӣ 1:26-28, муҳимтарин муносибатеро, ки ба инсон маълум аст, тасвир мекунад - муносибати байни Худо ва инсон: «Пас Худо инсонро ба сурати Худ офарид, ба сурати Худо Ӯро офарид: марду зан офарид Ӯ онҳоро». Ба ибораи дигар, ҳар яки мо ҳамчун шахс як ҷанбаи сурати Худо ва кӣ будани Худоро инъикос мекунем. Аз ин рӯ, беҳтарин тӯҳфае, ки шумо метавонед ба ҳамсаратон ва фарзандонатон диҳед, муносибати солим, афзоянда ва шахсӣ бо Худо тавассути Исои Масеҳ аст. Маҳз ба хотири ин оят ман, ҳамчун мушовири издивоҷ, метавонам ба ҳар як издивоҷ умедвор бошам, зеро медонам, ки дар Худо қисмҳои номувофиқ вуҷуд надоранд. Агар ҳар як шарик кӯшиш кунад, ки сурати Худоро ба ҳамсари худ инъикос кунад, эҳтимолияти ҳалли ҳама гуна мушкилот баланд аст. Аҳди Ҷадид дар бораи офарида шудани мо ба сурати Худо аз нуқтаи назари рушди «Масеҳмонандӣ»-и мо - офариниши нав дар Масеҳ будан (2 Қӯр. 5:17) ва пӯшидани «табиати нав» ё «худии нав» (Эфс. 4:22-24; Қӯл. 3:1-17) сухан меронад. Бешубҳа, дар зиндагӣ ва рушди табиати нави мо ҳамеша муборизаҳо вуҷуд доранд, чунон ки дар Румиён 7:14-25 қайд шудааст. Аммо, агар мо ҳамчун шахсони алоҳида кӯшиш кунем, ки дар худии нави худ назар ба худии кӯҳнаи худ рушд кунем ва амал кунем, издивоҷи мо мустаҳкам ва оилаи мо бехатар хоҳад буд. Аксари мушкилоте, ки дар издивоҷҳо ва оилаҳо ба вуҷуд меоянд, мустақиман ба хусусиятҳои табиати кӯҳна, ки дар шахсоне, ки ҳамчун шахс, шарик ё волидон муошират мекунанд, зоҳир мешаванд, пайгирӣ кардан мумкин аст. Вақте ки ҳар як ҷуфт, ҳамчун як шахс якҷоя кор карда, кӯшиш мекунад, ки Худовандро бишносад ва ба Масеҳ монанд бошад, динамикаи муносибатҳо дар издивоҷ ва оила хусусиятҳо ва оҳангҳои Онро, ки тақлид мешавад, мегирад. Ҳамин тариқ, ду блоки сохтмонӣ ё пойгоҳҳои мустаҳкам барои бунёди оила таъмин карда мешаванд. Шояд шумо пурсед: «Дар бораи оилаҳои волидони танҳо ё издивоҷҳое, ки яке аз шарикон имондор нест, чӣ гуфтан мумкин аст?» Бунёд мустаҳкам боқӣ мемонад, зеро дар ҳолати аввал Худо қадам мегузорад, то «падари бепадарон ва муҳофизи бевазанон» бошад (Заб. 65:5 NIV). Ӯ «бепадарон ва бевазанонро дастгирӣ мекунад» (Заб. 146:9) ва захираҳои шарики гумшударо таъмин мекунад. Дар ҳолати дуюм, Каломи Худо ба мо итминон медиҳад, ки шарики имондор издивоҷ ва оиларо муқаддас мекунад (1 Қӯр. 7:12-14). Аз ин рӯ, бунёде, ки муносибати шахсӣ бо Худо тавассути Исои Масеҳ таъмин мекунад, сарфи назар аз танҳо будан ҳамчун волид ё танҳо дар имони худ, устувории худро нигоҳ медорад. 2. Издивоҷи Масеҳмарказ
Нусхаи дуюми офариниши инсон, дар Ҳастӣ 2:18-25, дуюмин муҳимтарин муносибатеро, ки ба инсон маълум аст, таъмин мекунад - муносибати издивоҷ. Пас аз қайд кардани он ки «хуб набуд» ки мард танҳо бошад, Худо барои ӯ ҳамсари мувофиқ офарид. Вақте ки Ҳавво ба Одам пешниҳод шуд, ӯ табиат ва аҳамияти муносибати издивоҷро эълон кард: «Ин акнун устухони устухонҳои ман ва гӯшти гӯшти ман аст; вай зан номида хоҳад шуд, зеро аз мард гирифта шудааст. Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, ба зани худ пайваст хоҳад шуд ва онҳо як тан хоҳанд шуд» (Ҳастӣ 2:23-24). Тӯҳфаи дуюми Худо ба бунёди оилаи қавӣ муносибати издивоҷ аст. Унсурҳои ин блоки сохтмонӣ аз ҷониби Сулаймон дар Воиз 4:8-12 тақсим карда шудаанд. Дар он ҷо ӯ эълон мекунад, ки «ду нафар аз як нафар беҳтаранд» бо чаҳор сабаб. Аввалан, онҳо метавонанд захираҳои худро муттаҳид кунанд, якҷоя кор кунанд ва самараноктар бошанд: «Онҳо барои меҳнати худ подоши хуб доранд». Дуюм, онҳо метавонанд ба ҳамдигар кӯмак кунанд: «Агар яке афтад, дӯсташ метавонад ба ӯ кӯмак кунад, ки бархезад». Сеюм, онҳо ба ҳамдигар гармӣ ва меҳрубонӣ медиҳанд: «Чӣ тавр як нафар метавонад танҳо гарм бошад?» Ва чорум, онҳо метавонанд дар муқобили ҳамла якҷоя истодагарӣ кунанд: «Ду нафар метавонанд худро муҳофизат кунанд». Ҳамаи ин унсурҳо захираҳоеро таъмин мекунанд, ки ба издивоҷ ва оила пойгоҳи мустаҳкам медиҳанд, аммо амнияти воқеӣ дар изҳороти ниҳоӣ ишора шудааст: «Риштаи сеқабата зуд канда намешавад». Дар як лаҳза ду нафар се мешаванд. Чӣ тавр ин метавонад бошад? Як ҷавоб метавонад тавзеҳи оддӣ бошад, ки 1+1=3, зеро шумо ду шахс ва муносибати онҳоро доред, ки дар маҷмӯъ се мавҷудиятро ташкил медиҳанд. Аммо, нуқтаи назари рӯҳонӣ ин аст, ки риштаи сеюм шарикии аҳди Худост, ки дар он Ӯ на танҳо издивоҷро муқаддас мекунад, балки дар он ҳамчун шарики аҳд кор мекунад, то онро ҳифз кунад ва ба рушди он кӯмак кунад. Тасодуфӣ нест, ки аввалин мӯъҷизаи Масеҳ дар тӯй рух медиҳад (Юҳ. 2:1-10). Доштани издивоҷи Масеҳмарказ ягона роҳи мутмаини доштани «шароби беҳтарин» дар издивоҷ на танҳо дар аввал, балки дар тӯли тамоми ҳаёти якҷояи шумост. 3. Хонае, ки бар санг сохта шудааст: Оилаи имонмарказ
Исо гуфт: «Ҳар кӣ ин суханони Маро мешунавад ва ба онҳо амал мекунад, ба марди хирадманде монанд аст, ки хонаи худро бар санг сохт. Борон борид, дарёҳо баланд шуданд ва бодҳо ба хона бархӯрданд; аммо он наафтод, зеро бунёди он бар санг буд» (Мат. 7:24-25). Чӣ тавсифи мувофиқтар метавонад дода шавад, ки аҳамияти оилае, ки бар имон ба Исои Масеҳ, Санги наҷоти мо сохта шудааст. Аммо, калиди ин ҷо на мафҳум, балки интихоб ва ӯҳдадорӣ аст. Оилаҳои имонмарказ интихоби огоҳона ва кӯшиши доимиро талаб мекунанд, то Худовандро дар сафи пеши оила гузоранд. Ин танҳо ба таври табиӣ ё худ аз худ рух нахоҳад дод. Мушкилоти Еҳушаъ ба фарзандони Исроил ин далелро ба таври равшан муқаррар мекунад. Вақте ки ӯ вазифаи худро оид ба роҳбарӣ кардани хонаи Исроил ба Замини ваъдашуда ба итмом расонд, ӯ дар назди онҳо истода, ин мушкилотро ба миён гузошт: «Имрӯз барои худ интихоб кунед, ки ба кӣ хидмат хоҳед кард ... Аммо ман ва хонаводаи ман, мо ба Худованд хидмат хоҳем кард» (Еҳушаъ 24:15). Ин гуна ӯҳдадорӣ барои талаб кардани ин блоки сохтмонӣ барои бунёди оилаи шумо муҳим аст. Ин як қарори бар имон асосёфта аст, ки бояд аз ҷониби волидон қабул карда шавад, то он дар оила фоида диҳад. Намунаи барҷастаи хона (оила), ки ба бунёди мустаҳкам гузашт, ҳолати зиндонбони Филиппӣ дар Аъмол 16:30-34 аст. Дар посух ба саволи ӯ: «Барои наҷот ёфтан чӣ бояд кард?» Павлус гуфт: «Ба Худованд Исои Масеҳ имон овар, ва ту наҷот хоҳӣ ёфт - ту ва хонаи ту». Ин мард зоҳиран хонаи худро дар тартиб дошт ва вақте ки имон ба Масеҳ илова шуд, тамоми оила фоида гирифт. Мо мехонем, ки ӯ ва оилааш таъмид гирифтанд ва «тамоми оила аз шодӣ пур шуд, зеро онҳо ба Худо имон оварда буданд». Оқибати ин ҳолат на танҳо наҷот, балки бунёди мустаҳкам барои оила буд. Бунёди устувор кафолат дода шудааст
Бунёди устувори рӯҳонӣ дар оилаҳои мо имрӯз то чӣ андоза муҳим аст? Бигзор ман бо суханони худи Худо ҷавоб диҳам: «Агар Худованд хонаро насозад, бинокорони он беҳуда меҳнат мекунанд» (Заб. 127:1). Худо меъмор, Масеҳ бунёд ва Рӯҳулқудс пудратчии сохтмон дар оилаи масеҳӣ аст. Бигзор ман бо огоҳӣ ва ваъда хотима диҳам. Огоҳӣ ин аст, ки Масалҳо 11:29 мегӯяд, ки «касе ки ба хонаи худ мушкилот меорад, танҳо бодро мерос мегирад». Агар шумо барои бунёди бунёди мустаҳкам бо блокҳои сохтмонии муносибати шахсӣ бо Худо тавассути Исои Масеҳ - издивоҷи Масеҳмарказ ва оилаи имонмарказ - амал накунед, шумо хатари аз даст додани ҳама чизро доред. Аммо, агар шумо кӯшиш кунед, ки Худовандро дар ҳаёти худ, издивоҷи худ ва оилаи худ эҳтиром кунед, шумо ваъдаи 2 Тимотиюс 2:19-ро ба даст меоред: «Бунёди устувори Худо барқарор аст, ки бо ин навиштаҷот мӯҳр зада шудааст: “Худованд онҳоеро, ки аз они Ӯ ҳастанд, мешиносад”». ДАР БОРАИ МУАЛЛИФ: Ҷеймс П. Тротзер доктори илмҳои психология дорад ва ҳамчун маъмур ва клиник дар маркази машваратии масеҳӣ дар Ню-Ҳэмпшир, ИМА хидмат кардааст. Ӯ муаллифи Таҷдиди ақл: Мулоҳизаҳо барои солимии равонӣ.