Худо ба мо ато додааст. Ин оила аст.
Падарону модарон фарзанд доштанд. Ин оила аст.
Оила як аст.
Ҳар як аъзо писари Худост.
Ҳама бо ҳам пайвастанд.
Агар Исои Масеҳ Наҷотдиҳандаи онҳо бошад, оила як аст.
Ҳар як оила бояд якҷоя кор кунад
Ва оила бояд якҷоя хидмат кунад.
Иродаи Худо бояд олӣ бошад.
Оилаи мо як даста бошад.
Якҷоя муттаҳид шуда, номи Наҷотдиҳандаро баланд бардорем.
Оила як аст.
Ва бигзор барои Масеҳ мерос бошад,
Оила баъд аз оилаи имон
Ва ҳар насли оянда.
Масеҳро мавъиза кунед. Масеҳро мавъиза кунед. Масеҳро мавъиза кунед.
Оила як аст.
Ҳар як аъзо писари Худост.
Ҳама бо ҳам пайвастанд.
Агар Исои Масеҳ Наҷотдиҳандаи онҳо бошад, оила як аст.
Ва бигзор барои Масеҳ мерос бошад.
Оила баъд аз оилаи имон
Ва ҳар насли оянда.
Масеҳро мавъиза кунед. Масеҳро мавъиза кунед. Масеҳро мавъиза кунед.
Масеҳро мавъиза кунед. Фарзандони ман. Масеҳро мавъиза кунед. Омин.
Шояд мо метавонем оғоз кунем ва танҳо баракати Худовандро дар ин вақт талаб кунем. Худои мо, Падари мо, мо барои каломи Ту шукр мегӯем. Ин ҳақиқатест, ки мо метавонем ба он такя кунем, ки мо метавонем ба он истироҳат кунем. Мо метавонем ҳаёти худро бар он бино кунем. Мо ба Ту шукр мегӯем, ки Ту некӣ. Ту меҳрубонӣ. Ту дилсӯзӣ. Ту бениҳоят доноӣ. Ва аз ин рӯ, мо ба Ту шукр мегӯем, ки мо метавонем ҳаёти худро ба дасти Ту супорем ва ҳеҷ гоҳ ноумед нахоҳем шуд. Имшаб моро тавассути каломи Ту роҳнамоӣ кун. Мо инро ба исми Исо талаб мекунем. Омин.
Ман мехоҳам дар Доварон як дар бораи марде бо номи Калеб сӯҳбат кунам.
Калеб: Марди имон
Танҳо барои додани каме маълумот дар бораи Калеб, ин марди худотарс. Ӯ яке аз 12 ҷосусест, ки Мусо ба Канъон фиристод, то заминро пеш аз он ки онҳо ба замин дароянд, ҷосусӣ кунад. Даҳ нафар аз ҷосусон беимон буданд. Еҳушаъ ва Калеб ду нафаре буданд, ки имон доштанд. Ман он чиро, ки Калеб дар Ададҳо боби 13, ояти 30 гуфта буд, мехонам.
Ва Калеб мардумро ором кард, зеро 10 ҷосус онҳоро тарсонида буданд, ва гуфт: «Биёед, фавран баромада, онро, яъне заминро, соҳиб шавем, зеро мо қодирем, ки онро мағлуб кунем». (Ададҳо 13:30)
Калеб 40-сола аст ва ӯ ҳоло бо ин мардуми беимон, ки ҳамеша бар зидди Худо шикоят мекунанд, аз сафарҳои биёбонӣ мегузарад. Ва аммо имони ӯ қавӣ хоҳад монд. Гӯш кунед, шумо набояд дар бораи тарафи рост ё чапи худ хавотир шавед. Шояд одамоне бошанд, ки дур мешаванд, ки мегӯянд имондоранд ва нестанд. Аммо гӯш кунед, имони шумо метавонад мисли имони Калеб бошад. Шумо ба боло нигоҳ мекунед ва Масеҳро пайравӣ мекунед, зеро Ӯ дирӯз, имрӯз ва то абад як аст. Ҳаллелуё.
Талаби мерос дар 85-солагӣ
Ҳоло, мо ба Еҳушаъ 14 мерасем, пас аз 40 соли саргардонӣ. Ҳоло вақти тақсим кардани замин аст. Ин Калеб аст ва ин аст он чизе ки ӯ мегӯяд. Ӯ 85-сола аст. Ин аз ман калонтар аст. Ӯ дар Еҳушаъ 14 мегӯяд, вақте ки вақти Еҳушаъ, ки пас аз Мусо пешво буд, барои тақсим кардани замин, Калеб як қисми қабилаи Яҳудо аст. Ӯ дар ояти 10 мегӯяд:
«Ва инак, Худованд маро зинда нигоҳ дошт, чунон ки гуфта буд, ин чилу панҷ сол, аз он вақте ки Худованд ин суханро ба Мусо гуфт, дар ҳоле ки банӣ-Исроил дар биёбон саргардон буданд. Ва акнун, инак, ман имрӯз ҳаштоду панҷсолаам». (Еҳушаъ 14:10)
Ин 85 сол аст.
«Ва аммо ман имрӯз мисли он рӯзе, ки Мусо маро фиристод, қавӣ ҳастам: чунон ки қуввати ман он вақт буд, ҳамон тавр қуввати ман ҳоло ҳам барои ҷанг кардан ва барои берун рафтан ва даромадан аст». (Еҳушаъ 14:11)
Пас ӯ мегӯяд: «Ман ҷанговар ҳастам. Ман барои мубориза бурдан барои гирифтани он замин омодаам. Ман 45 сол боз интизор будам, ки он заминро гирам, аз он лаззат барам, онро соҳиб шавам, зеро Худо онро ба ман дод». Ва он гоҳ инро гӯш кунед. Дар хотир доред, ки мо дар бораи он сӯҳбат кардем, ки шояд мушкилоте дошта бошед, ки шумо бояд онҳоро бартараф кунед. Ояти 12:
«Ва акнун, ин кӯҳро, ин заминро, ки ба ӯ таъин шуда буд, ба ман деҳ, ки Худованд дар он рӯз гуфта буд; зеро ту дар он рӯз шунида будӣ, ки Аноқим дар он ҷо буданд, ва шаҳрҳо бузург ва мустаҳкам буданд: агар Худованд бо ман бошад, пас ман метавонам онҳоро берун кунам, чунон ки Худованд гуфта буд». (Еҳушаъ 14:12)
Пас, оё Калеб бояд бо баъзе бузургҷуссаҳо рӯ ба рӯ мешуд? Ҳатман. Аммо имони ӯ ба Худо буд. Ӯ дид, ки Худо аз ҳар чизе, ки мо бояд рӯ ба рӯ шавем, бузургтар аст. Оҳ, ин чӣ гуна татбиқе барои ҳамаи мо дорад.
Ман танҳо мехоҳам пеш равам ва Калебро бубинам, пас аз он ки ӯ ҳоло заминро соҳиб шудааст, чӣ мешавад. Ин бузург аст. Дар Доварон 1, ояти 20:
«Ва Ҳебронро ба Калеб доданд, чунон ки Мусо гуфта буд: ва ӯ аз он ҷо се писари Аноқро берун кард». (Доварон 1:20)
Пас, ӯ пирӯзӣ дорад. Ӯ замини худро тавассути ҷанг соҳиб мешавад, аммо ӯ онро соҳиб мешавад. Чаро? Зеро Худо онро ба ӯ дод ва Худованд бо ӯ буд.
Ахсо ва Отниэл: Мероси имон
Ҳоло, ман мехоҳам ба Доварон 1, ояти 12 баргардам. Калеб духтаре дорад бо номи Ахсо. Калеб 85-сола аст. Ин духтари пиронсолии ӯст ва ӯ мехоҳад пеш аз он ки ба ҷалол равад, барои ӯ шавҳар пайдо кунад. Аз ин рӯ, ӯ нақшае дорад, то мардеро, ки шавҳари ояндаи духтараш хоҳад буд, озмоиш кунад. Зеро, ба ҳар ҳол, ҳамчун падар, ҳеҷ марде барои духтари шумо ба қадри кофӣ хуб нест. Аз ин рӯ, ӯ мехоҳад ӯро озмоиш кунад. Ӯ мехоҳад марди бошараф ва мардеро пайдо кунад, ки ба ӯ бо духтараш бовар карда метавонад.
Марде бо номи Отниэл ҳаст. Отниэл низ хеши Калеб аст. Аз ин рӯ, ӯ аз насли Яҳудо аст. Отниэл эҳтимол дар атрофи Ахсо ба воя расида буд. Онҳо якдигарро мешинохтанд. Онҳо дар як оилаанд. Пас, Калеб ин корро мекунад. Ӯ аллакай як қисми заминро мағлуб кардааст, аммо ӯ чизеро мағлубнашуда мегузорад. Ба ибораи дигар, ӯ ҷангеро мегузорад, ки ҳанӯз бояд бурд шавад. Дар Доварон 1, ояти 12:
«Ва Калеб гуфт: «Ҳар кӣ Қиръят-Сеферро занад ва онро бигирад, духтарам Ахсоро ба занӣ медиҳам». (Доварон 1:12)
Ин бузург аст. Оҳ, чӣ қадар аҷиб. Ин мард мегӯяд: «Ҳеҷ кас барои духтарам ба қадри кофӣ хуб нест, аммо ман беҳтаринро пайдо мекунам. Ман мехоҳам, ки ӯ касе бошад, ки ин заминро мисли ман ва духтарам қадр кунад. Ман мехоҳам, ки ӯ марди имон бошад, ки барои баракати Худо мубориза барад. Ман мехоҳам, ки ӯ марде бошад, ки мардони дигар барои гирифтани ин шаҳр аз паси ӯ раванд», зеро Отниэл наметавонист ин корро танҳо кунад.
«Ва Отниэл писари Кеназ, бародари хурдии Калеб, онро гирифт: ва ӯ духтараш Ахсоро ба занӣ дод». (Доварон 1:13)
Аҷиб, зебо, зебо. Аммо бубинед, ки баъд чӣ мешавад. Ояти 14:
«Ва чунин шуд, ки вақте ӯ назди ӯ омад, ӯро водор кард, ки аз падараш замин талаб кунад: ва ӯ аз хараш фуруд омад; ва Калеб ба ӯ гуфт: «Чӣ мехоҳӣ?» (Доварон 1:14)
Ҳоло интизор шавед. Пас Калеб ба Отниэл ва Ахсо ҷиҳоз, яъне амвол дода буд, аммо духтараш Ахсо баракати Худоро чунон мехост, ки мехост баракатро зиёд кунад. Ӯ ба Отниэл мегӯяд: «Ҳоло мегӯяд, ки чунин шуд, ки вақте ӯ назди ӯ омад». Пас, ин шояд рӯзи издивоҷи онҳо буд. Ӯ кӯшиш мекунад, ки Отниэлро водор кунад, ки назди Калеб равад. Аён аст, ки ӯ намехост назди падарарӯсаш равад. Ӯ нав издивоҷ карда буд. Ӯ намехост рафта, амвол талаб кунад. Пас, ӯ ин корро мекунад. Ахсо, ӯ ба хараш савор мешавад ва назди Калеб меравад. Сипас мегӯяд, ки ӯ аз хараш ҷаҳида, назди Калеб омад. Калеб ба ӯ гуфт: «Чӣ мехоҳӣ?» Ва гӯш кунед, ки ӯ чӣ гуна ҷавоб медиҳад.
«Ва ӯ ба ӯ гуфт: «Ба ман баракат деҳ; зеро ту ба ман замини ҷанубӣ додаӣ; ба ман чашмаҳои об низ деҳ». Ва Калеб ба ӯ чашмаҳои болоӣ ва чашмаҳои поёниро дод». (Доварон 1:15)
Пас, ҷиҳози ӯ замини ҷанубӣ буд, аммо ӯ бештар мехост. Калеб ба ӯ ҷиҳоз додааст, аммо ӯ чизи дигар мехоҳад. Ӯ мегӯяд: «Ба ман чашмаҳои об низ деҳ». Ва Калеб ба ӯ чашмаҳои болоӣ ва чашмаҳои поёниро дод. Гӯш кунед, оё шумо фикр мекунед, ки Калеб вақте ки Ахсо, духтари аҷибаш, назди ӯ омад ва ӯ он заминро мисли он ки ӯ дар биёбон ба ӯ таълим дода буд, қадр намекард? Ӯ танҳо бо замин қаноатманд набуд. Ӯ чашмаҳои об мехост, обе, ки чашмаҳо дошт, ки бо он кишт карда метавонист, ки бо он оилаашро тарбия карда метавонист ва оилаашон об дошта бошад. Ва ӯ аз падараш пурсид ва ӯ мегӯяд: «Ҳатман. Ҳатман».
Пас, чӣ гуна тасвири аҷибе аз оилаи имон, падаре, ки Худовандро дӯст медорад ва баракатҳои Худоро дӯст медорад, марди аҷиберо интихоб мекунад, он мардро озмоиш мекунад, то бубинад, ки ӯ чӣ гуна мард бояд бошад. Ин хеле муҳим аст. Ҳатто дар замони мо одамон ҳама эҳсосотӣ мешаванд. Онҳо мегӯянд, ки ошиқ мешаванд ва баъд аз издивоҷ аз муҳаббат мебароянд. Бояд вақти озмоиш бошад. Шумо бояд бидонед, ки шахс аз чӣ сохта шудааст. Пеш аз ҳама, шумо бояд аз имони онҳо боварӣ дошта бошед. Оё имони онҳо воқеан дар Масеҳ асос ёфтааст? На танҳо онҳо мегӯянд, ки имондоранд. Не. Оё онҳо Китоби Муқаддасро медонанд? Оё онҳо Худовандро меҷӯянд? Ҳар як масеҳӣ бояд битавонад бигӯяд, ки оё шахсе, ки онҳо мехоҳанд издивоҷ кунанд, касест, ки Худовандро меҷӯяд ё не. Агар не, пас мо бояд ба роҳи дуруст баргардем.
Отниэл: Аввалин наҷотдиҳандаи Исроил
Пас гӯш кунед, Отниэл кист? Ман ба боби сеюм мегузарам. Агар мо ҳама чизро дар боби 1 хонем, мефаҳмем, ки ҳашт маротиба қабилаҳои алоҳидае, ки дар Канъон замин дода шуда буданд, канъониёнро берун накарданд. Шумо метавонед боби якуми Доваронро барои дидани ин хонед. Аммо Отниэл ин корро кард, Калеб ин корро кард ва Ахсо, ҳамаи онҳо ин заминро қадр мекарданд. Пас, вақте ки мо ба боби 3 мерасем, азбаски қабилаҳо ба канъониён иҷозат дода буданд, ки бимонанд, онҳо бо Худо ба мушкилот дучор мешаванд. Худо бар онҳо ҳукм меорад ва ба ин миллатҳои канъонӣ иҷозат медиҳад, ки онҳоро барои интизом додани онҳо мағлуб кунанд. Аввалин подшоҳи Байнаннаҳрайн буд. Пас, онҳо ба ӯ ҳашт сол хидмат мекунанд. Ва пас аз ҳашт сол, гӯш кунед, ки дар Доварон 3:9 чӣ мешавад:
«Ва чун банӣ-Исроил ба Худованд фарёд карданд, Худованд барои банӣ-Исроил наҷотдиҳандае бархезонд, ки онҳоро наҷот дод, яъне Отниэл писари Кеназ, бародари хурдии Калеб». (Доварон 3:9)
Пас, аввалин довар, аввалин наҷотдиҳанда ки буд? Ин Отниэл аст. Оё Калеб дар интихоби мард барои духтараш ҳикмат дошт?
«Ва Рӯҳи Худованд бар ӯ омад, ва ӯ Исроилро доварӣ кард, ва ба ҷанг рафт: ва ӯ подшоҳи Байнаннаҳрайнро наҷот дод, ва дасти ӯ бар Кушон-Ришатаим подшоҳи Байнаннаҳрайн ғолиб омад». (Доварон 3:10)
Пас, ӯ мардумро ба ҷанг бурд. Ӯ подшоҳи Байнаннаҳрайнро мағлуб кард. Ва он гоҳ ӯ танҳо як ҷанговар набуд. Бисёр одамон метавонанд ҷангро бурданд, мардони бузург, ва он гоҳ онҳо ба ҷангҳои бештар мераванд. На Отниэл. Ин марди донои Худо буд. Дар ояти 11:
«Ва замин чил сол ором буд». (Доварон 3:11)
Пас, чил сол Отниэл бо Ахсо, ӯ заминро бо ҳикмат идора кард ва замин ором буд. Оё ин он чизе нест, ки мо мехоҳем? Оё ин нест, ки мо мехоҳем оилаҳои мо ба калисо таъсир расонанд, таъсири мусбат, ки мо метавонем пешво бошем, ки мо метавонем сулҳ ва оромиро дар ҳикмате, ки Худо ба мо медиҳад, биёварем, ки мо метавонем барои Худованд аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҷанговарон бошем?
Гӯш кунед, мо танҳо наметавонем тарсу ҳарос дошта бошем. Ҳар чизе, ки шумо ҳоло бо он рӯ ба рӯ ҳастед, шумо наметавонед ақибнишинӣ кунед ва рӯй гардонед. Барои пушт зиреҳ нест. Ҳамаи зиреҳ дар Эфсӯсиён 6 барои пеш аст. Аммо Худо барои шумо, барои ҳамаи мо баракат дорад. Аммо ин талаб мекунад, ки бо бузургҷуссаҳои ҳаёти мо рӯ ба рӯ шавем, бо гузаштан аз тӯфонҳои ҳаёти мо рӯ ба рӯ шавем. Баракатҳо дар тарафи дигар ҳастанд. Худо бо шумост. Ҳамон тавре ки Калеб гуфт: «Ман метавонам он Аноқимро берун кунам, агар Худованд бо ман бошад». Ва Отниэл низ ҳамин гуна муносибат дошт. «Агар Худованд бо ман бошад, пас ман метавонам ин корро кунам». Ва аз ин рӯ, Рӯҳи Худованд бар ӯ омад. Чаро? Зеро бешубҳа Отниэл ба Худованд фарёд кард: «Ба ман қувват деҳ ва ба ман ҳикмат деҳ. Ба ман файз деҳ».
Хулоса ва дуо
Оҳ, дӯсти ман. Ман танҳо мехоҳам як чизро дар бораи издивоҷ бигӯям. Бисёре аз мо, ин маълумоти хуб аст, аммо каме дер шудааст. Аммо воқеан дер нест, зеро мо ҳамеша метавонем каломи Худоро гирифта, ба фарзандони худ, ба наберагони худ, ба дигарон дар ҷомеаи масеҳӣ маслиҳат диҳем. Албатта, шояд чизҳо тавре ки мо мехостем дар ҳаёти худ ба амал наомада бошанд. Аммо Худо ба мо файз медиҳад. Ӯ ба мо ҳикмат медиҳад, то мо метавонем онро барои кӯмак ба дигарон истифода барем.
Биёед дуо кунем. Худои мо, имшаб барои каломи Ту шукр. Дар ҳар як дили мо барои чизҳое, ки мо шояд бо онҳо рӯ ба рӯ шавем, татбиқ кун. Ҳамаи мо тӯфонҳо дорем, бузургҷуссаҳое дорем, ки бояд бо онҳо рӯ ба рӯ шавем. Бигзор мо ҳамон гуна имонро дошта бошем, ки Калеб дошт, ки Отниэл дошт. Бигзор мо баракатҳои Худоро мисли Ахсо орзу кунем ва қаноатманд набошем, то даме ки ҳама чизеро, ки Ту дар нақшаи худ барои мо дорӣ, ба даст орем. Худои муборак, барои некии Ту ба исми Исо шукр. Омин. Омин.
