Ман кистам? Ман кистам, ки Худованди тамоми замин
Мехоҳад номи маро бидонад, мехоҳад дили маро ҳис кунад?
Ман кистам, ки Ситораи дурахшони субҳ
Роҳро барои дили ҳамеша саргардонам равшан кунад?
На аз сабаби он ки ман кистам, балки аз сабаби он ки Ту чӣ кардӣ.
На аз сабаби он ки ман чӣ кардам, балки аз сабаби он ки Ту кистӣ.
Ман аз они Туям. Ман аз они Туям.
Ман кистам, ки чашмоне, ки гуноҳи маро мебинанд
Бо муҳаббат ба ман нигоҳ кунанд ва маро дубора бархезонанд?
Ман кистам, ки овозе, ки баҳрро ором кард
Аз борон садо кунад ва тӯфонро дар ман ором кунад?
На аз сабаби он ки ман кистам, балки аз сабаби он ки Ту чӣ кардӣ.
На аз сабаби он ки ман чӣ кардам, балки аз сабаби он ки Ту кистӣ.
Ман гуле ҳастам, ки зуд пажмурда мешавад, имрӯз ҳастам ва фардо нест.
Мавҷе, ки дар уқёнус партофта шудааст, буғе дар бод.
Бо вуҷуди ин, вақте ки ман даъват мекунам, Ту маро мешунавӣ, Худованд, вақте ки ман меафтам, Ту маро мегирӣ,
Ва Ту ба ман гуфтӣ, ки ман кистам. Ман аз они Туям.
Ман аз они Туям. Ман аз они Туям. Омин.
Субҳ ба хайр ва Худо шуморо баракат диҳад. Биёед ба Худованд назар кунем. Худои мо, Падар, ин имтиёзи мост, ки бори дигар Каломи Туро боз кунем. Мо дуо мекунем, ки моро бо Рӯҳи Худ роҳнамоӣ кунӣ. Ташаккур барои наҷоти Ту, ки ба мо додаӣ. Ташаккур барои Худованд Исо. Мо дуо мекунем, ки Ӯ бо номи арзандааш эҳтиром карда шавад. Омин.
Довуд 64, риояи каломи ӯ дар барӯйхатгирии бемулоҳиза. Мо бори охир Довудро дидем, ки аз ҷониби се нафари мардони тавонояш хеле эҳтиром карда шуд. Онҳо ҷони худро зери хатар гузоштанд, то ба фармондеҳи худ тӯҳфае, тӯҳфаи об диҳанд, аммо на танҳо ягон об, балки об аз чоҳи шаҳри Довуд, Байт-Лаҳм. Аммо Байт-Лаҳм таҳти назорати фалиштиён буд ва як гарнизони фалиштиён дар он ҷо ҷойгир буд. Ин мухлисони Довуд бо он гарнизони фалиштиён мубориза бурданд ва обро аз чоҳи Байт-Лаҳм оварданд, обе, ки онҳо шунида буданд, ки Довуд орзуи нӯшидани онро дорад.
Ҳоло Довуд ба ин мардон фармон надода буд, ки ба ӯ аз Байт-Лаҳм об биёранд, ӯ ин корро намекард, аммо онҳо ба хоҳиши дили Довуд посух доданд. Хоҳиши онҳо қонеъ кардани хоҳиши дили ӯ буд ва барои ин онҳо ҷони худро зери хатар гузоштанд. Мо метавонем мутмаин бошем, ки ин се марди тавоно ба ҳар як фармони Довуд итоат карданд ва онҳо ин корро карданд, зеро онҳо Довудро дӯст медоштанд ва аз ин рӯ ба ҳокимияти ӯ итоат карданд. Шояд дигарон аз 400 марди Довуд низ ба ҳокимияти ӯ итоат карданд, зеро ӯ фармондеҳи онҳо буд, аммо на аз муҳаббат. Итоати онҳо шояд итоати қонунӣ дар заминаи ахлоқӣ буд, ки итоат кардан дуруст буд ва албатта онҳо дуруст буданд.
Аммо биёед инро дар сатҳи шахсӣ бодиққаттар баррасӣ кунем. Ман метавонам интихоб кунам, ки муносибати зинокоронаро рад кунам, зеро ин беитоатӣ ба Худо хоҳад буд, ин нодуруст хоҳад буд. Ва дар ҳақиқат ин дуруст аст. Аммо агар ман ба занам мегуфтам, ки ман аз содир кардани зино бо зани муайян худдорӣ кардам, зеро ин нодуруст аст, вай бешубҳа водор мешуд, ки амиқтар кофта, пурсад: "Оё ту мехостӣ бо ин зан зино кунӣ?" Албатта, он чизе ки занам мехоҳад бишнавад, ин аст, ки ман зино накардам, зеро ӯро дӯст медорам, на аз сабаби он ки фармоне маро аз он манъ мекунад. Занам итминон мехоҳад, ки муҳаббати ман ба ӯ сабаби он аст, ки ман ба ӯ содиқ хоҳам буд.
Ҳоло биёед дар аналогия каме пештар равем. Худованд Исо гуфт, ки ман бояд занамро дӯст дорам, чунон ки Ӯ калисоро дӯст дошт ва худро барои он дод (Эфсӯсиён 5:25). Ин фармон зиноро ба дараҷае дур мекунад, ки он комилан аз назар дур ва фаромӯш мешавад. Вафодорӣ дар издивоҷи ман бояд дар асоси мустаҳками муҳаббат бошад, муҳаббате, ки бояд дар худқурбонӣ нишон дода шавад. Чӣ тавр ман метавонам худро барои баракати занам бидиҳам?
Барои бисёре аз имондорони эътирофкунанда, пайравӣ аз Худованд Исо дар шинохтани ҳокимияти Ӯ тавассути риояи фармонҳои Ӯ мутамарказ аст ва ин хуб аст ва дар ҳақиқат ифодаи муҳаббат ба Худованд аст. Аммо итоат дар худ пуррагии муносибатро бо Худованд ифода намекунад. Пуррагӣ дар муносибат бо Худованд дар ҳаёте ифода меёбад, ки бар қурбонгоҳ ҳамчун қурбонии зинда рехта шудааст (Румиён 12:1). Он дар суханони Ҳавворӣ Павлус ифода ёфтааст: «Зеро барои ман зиндагӣ Масеҳ аст» (Филиппиён 1:21). Ба ҳамин монанд, Худованд Исо байни риояи фармонҳои Ӯ ва риояи каломи Ӯ фарқ гузошт. Итоат ба фармони Ӯ ин аст, ки чӣ тавр имондор ба ҳокимияти Худованд посух медиҳад. Риояи каломи Ӯ ин аст, ки чӣ тавр имондор ба хоҳишҳои дили Худованд посух медиҳад. Ҳардуи онҳо сарчашмаи худро дар муҳаббат ба Худованд доранд, аммо риояи каломи Ӯ назари наздиктари муносибати имондорро бо Худованд Исо ифода мекунад.
Касе ки фармонҳои Маро дорад ва онҳоро риоя мекунад, ӯст, ки Маро дӯст медорад. (Юҳанно 14:21) Исо ҷавоб дод ва ба ӯ гуфт: Агар касе Маро дӯст дорад, каломи Маро риоя хоҳад кард. (Юҳанно 14:23)
Биёед чанд мисолро баррасӣ кунем, то фарқи байни риояи фармонҳои Ӯ ва риояи каломи Ӯро беҳтар дарк кунем. Дар қонуни Худо, Исроил фармон дода шуд, ки аз афзоиши моддии худ даҳяк диҳад (Такрори Шариат 14:22-23). Вақте ки Исроил даҳяки худро пешниҳод кард, эътирофи моликияти Худо ба ҳама чизе, ки онҳо доштанд ва ин ки Ӯ сарчашмаи тамоми афзоиши онҳо буд, вуҷуд дошт. Вақте ки мардум даҳяки худро оварданд, онҳо фармони Худоро риоя мекарданд. Аммо дар Исроил як бевазани камбағал буд, ки каломи Ӯро риоя мекард.
Ва Исо дар муқобили хазина нишаст ва дид, ки чӣ тавр мардум пулро ба хазина мепартоянд: ва бисёре аз сарватмандон бисёр партофтанд. Ва як бевазани камбағал омад ва вай ду танга партофт, ки як фулус мешавад. Ва Ӯ шогирдони худро даъват кард ва ба онҳо гуфт: Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин бевазани камбағал бештар аз ҳамаи онҳое, ки ба хазина партофтаанд, партофтааст: Зеро ҳамаи онҳо аз фаровонии худ партофтанд; аммо вай аз камбудии худ ҳама чизеро, ки дошт, ҳатто тамоми зиндагии худро партофт. (Марқӯс 12:41-44)
Ин бевазан на танҳо дар итоат ба фармони даҳяки Худо дод, балки вай мувофиқи каломи Ӯ дод. Вай хоҳиши дили Худовандро дарк кард, ки вай бояд ба Ӯ ба таври мутлақ эътимод кунад ва аз ин рӯ садоқати қурбонии ӯ дили Худованд Исоро ба ҳаракат овард. Ӯ гуфт: «Ин бевазани камбағал бештар аз ҳамаи онҳо партофтааст». Чӣ қадар фурӯтанӣ шахсан ин тақвои олиҷаноб ва гаронбаҳои ӯст. Омин.
Баъдан, фармоне набуд, ки шогирдро водор кунад, ки пойҳои Худованд Исоро тадҳин кунад, аммо мо се занро меёбем, ки маҳз ҳамин корро карданд. Як бор дар хонаи Шимъӯни фарисӣ (Луқо 7:39), як бор дар хонаи Шимъӯни махавӣ (Матто 26:6) ва як бор дар хонаи Марям, Марто ва Лаъзор (Юҳанно 12:3). Дар ҳар як маврид, зане пойҳои Худовандро бо равғани гаронбаҳо ва қиматбаҳо тадҳин кард. Ҳар яке аз ин се зан арзиши беҳамтои Худованд Исоро эътироф карданд ва муҳаббат ва садоқати бепоёни худро ба Ӯ тавассути тадҳин кардани пойҳои Ӯ ифода карданд. Ҳар яке аз онҳо аз файзи Ӯ амиқ нӯшида буданд ва посухи онҳо ин буд, ки онҳо каломи Осмонро бо гузоштани Худованд Исо аз ҳама дигарон болотар нигоҳ доштанд. Омин.
Ва албатта, се нафари ғори Адуллом, ки ҷони худро зери хатар гузоштанд, то орзуи фармондеҳи худро барои оби Байт-Лаҳм қонеъ кунанд, маънои ғании риояи каломи Ӯро таъкид мекунанд. Худо ба ҳар яки мо чунин наздикиро ба Наҷотдиҳандаи мо ато кунад, то хоҳишҳои дили Ӯ хоҳишҳои дили моро шакл диҳанд, то мо каломи Ӯро риоя кунем ва ба Худованди мубораки мо Исо тароват бахшем. Омин.
Бисёр мисолҳои дигари Китоби Муқаддас мавҷуданд, ки дар онҳо Худованд худаш ангезаи итоати имондор буд, на риояи фармони муайян. Яке аз чунин мисолҳо нишон медиҳад, ки чӣ тавр имрӯз имондор метавонад ба Наҷотдиҳандаи мо тароват бахшад. Вақте ки Худованди мо Исо дар ин ҷаҳон буд, Ӯ барои гумшудагон мотам гирифт ва Ӯ то ҳол барои гумшудагон мотам мегирад.
Он гоҳ ба шогирдонаш гуфт: «Ҳосил бисёр аст, аммо коргарон кам; Пас, дуо кунед, ки Худованди ҳосил коргаронро ба ҳосили худ фиристад». (Матто 9:37-38)
Бешубҳа, ҳар як имондор бояд хоҳиши воқеӣ дошта бошад, ки Худованди моро бо риояи каломи Ӯ тароват бахшад. Агар Рӯҳи Муқаддас дар дили мо чунин хоҳишро ба вуҷуд оварда бошад, пас биёед ба даъвати Худованд посух диҳем ва ба киштзори Ӯ дохил шавем ва содиқона меҳнат кунем. Ва ҳарчанд мо метавонем бо гарнизони фалиштиён, ки бо онҳо мубориза барем, рӯ ба рӯ шавем, биёед муборизаи хубро анҷом диҳем ва бо мақсади тароват бахшидани дили писари бузургтари Довуд, Худованд Исо. Биёед дастаҳои ҷонҳоро биёрем ва онҳоро ба Ӯ пешниҳод кунем. Омин.
Барӯйхатгирии бемулоҳизаи Довуд
Ва акнун мо ба боби навбатӣ мегузарем, ки дар он Худо боз як нокомии Довудро нақл мекунад ва ин нокомӣ дар муқоисаи шадид бо заминаи зебои садоқати мутлақи се марди тавонои Довуд аст.
Ва боз хашми Худованд бар Исроил аланга зад, ва Ӯ Довудро бар зидди онҳо барангехт, ки бигӯяд: «Бирав, Исроил ва Яҳудоро бишумор». (2 Подшоҳон 24:1)
Ба мо махсус гуфта нашудааст, ки кадом гуноҳ дар Исроил Худовандро ба хашм овард, аммо ҳама гуноҳ ифодаи бевафоӣ ба Худост. Пас, Исроил бевафо буд, хоҳ ин нокомии ҳозира буд ё чизе, ки дар гузашта рӯй дода буд, чунон ки дар масъалаи Ҷибъӯниён дар боби 21. Аммо он чизе, ки дар поён меояд, намунаи он аст, ки чӣ тавр роҳҳо ва фикрҳои Худо аз мо баландтаранд, чунон ки осмон аз замин баландтар аст (Ишаъё 55:9). Нақшаи Худо ин буд, ки Исроилро барои бевафоии онҳо тавассути ҷазои Довуд барои бевафоии ӯ ҷазо диҳад. Вой.
Аз ҷиҳати ахлоқӣ чӣ хатост, ки Довуд барӯйхатгирӣ мекунад?
Аммо аввал, мо бояд пурсем, ки аз ҷиҳати ахлоқӣ чӣ хатост, ки Довуд барӯйхатгирӣ мекунад? Ҳукуматҳо бо ду сабаби асосӣ барӯйхатгирӣ мекунанд. Якум, онҳо мехоҳанд, ки ҳама ҳисоб карда шаванд, то вақте ки ҳукумат андоз меситонад, онҳо ҳисоб карда шаванд. Чунин ба назар мерасад, ки ин Сезар Августусро водор кардааст, вақте ки ӯ барӯйхатгириро фармон дод, ки дар натиҷаи он Юсуф ва Марям аз Носира ба Байт-Лаҳм кӯчиданд ва ба ин васила навиштаҷотро иҷро карданд, ки Масеҳ дар Байт-Лаҳм таваллуд хоҳад шуд. Дар Сино, барӯйхатгирӣ роҳи Худо барои таъмини нуқра барои Хаймаи Ҷамъомад буд (Хуруҷ 30:12, 38:25). Ҳар кас аз 20-сола боло бояд ним шекел нуқра медод ва ним шекелро ҳамчунин фидия барои ҷон меномиданд.
Вақте ки шумо шумораи банӣ-Исроилро мувофиқи шумораи онҳо мегиред, он гоҳ ҳар як мард барои ҷони худ ба Худованд фидия хоҳад дод, вақте ки шумо онҳоро мешуморед; то ки вақте ки шумо онҳоро мешуморед, дар байни онҳо вабо набошад. Сарватманд бештар надиҳад ва камбағал камтар аз ним шекел надиҳад, вақте ки онҳо ба Худованд ҳадия медиҳанд, то барои ҷонҳои шумо кафорат кунанд. (Хуруҷ 30:12, 15)
Дар ин ҷо чанд чизро бояд қайд кард. Аввалан, пули фидия ё кафорат нуқра буд, ки ба мо нишон медиҳад, ки нуқра намунаи қурбонии Масеҳ аст. Дар нома ба яҳудиёни имондори калисо, Петрус дар 1 Петрус 1:18 навишт:
Зеро медонед, ки шумо на бо чизҳои фаношаванда, ба монанди нуқра ва тилло, аз рафтори беҳудаи худ, ки аз падаронатон ба мерос гирифтаед, наҷот ёфтаед; Балки бо хуни гаронбаҳои Масеҳ, чун баррае беайб ва бедоғ. (1 Петрус 1:18)
Инчунин, ҳама одамон бидуни фарқият аз рӯи сарватманд ё камбағал талаб карда мешуданд, ки ним шекел диҳанд. Ним шекел миқдори хеле, хеле кам буд ва аз ин рӯ барои ҳама дастрас буд. Ҳатто ҳамин тавр, имон ба Масеҳ ва қурбонии Ӯ дар Ҷолҷота барои ҳама дастрас аст. Омин. Ва Худо махсус гуфт, ки вақте Мусо мардони Исроилро ҳисоб кард, нуқраи кафорат бояд дода шавад, то дар байни онҳо вабо набошад. Бешубҳа, ин роҳи Худо барои шаҳодат додан ба Исроил буд, ки маҳз ба сабаби хуни Барраи Фисҳ ҳар яки онҳо аз ғуломии Миср наҷот ёфта буданд. Пас, ҳар як исроилӣ дар назари Ӯ гаронбаҳо буд. Ӯ ҳар яки онҳоро мувофиқи номашон ҳисоб кард. Ӯ ҳар яки онҳоро бо нархи гарон харида буд. Ҳеҷ гоҳ дар Исроил барӯйхатгирӣ бидуни эътирофи он ки ҷони ҳар як марду зан барои Яҳува бебаҳо буд, набояд бошад.
Сабаби дуюми барӯйхатгирии ҳукуматҳо ин муайян кардани қобилияти онҳо барои ҷамъоварии артиш барои ҷанг аст ва инро мо дар ҳисоб кардани мардони ҷангии Исроил пеш аз тарк кардани урдугоҳи худ дар Сино мебинем (Ададҳо 1:3). Ва барӯйхатгирии сеюми Исроил пас аз саргардонии биёбон ва вақте ки онҳо қариб буд ба Канъон дохил шаванд, омад. Ин барӯйхатгирӣ барои муайян кардани тақсимоти замин буд (Ададҳо 26:53-54). Дар омади гап, маҳз аз ин барӯйхатгириҳо ё ҳисобҳо китоби Ададҳо номи худро гирифтааст. Пас, бо ин баррасии барӯйхатгириҳои муқаддаси Худо, мо акнун метавонем барӯйхатгирии ғайримуқаддаси Довудро баррасӣ кунем. Чунин ба назар мерасад, ки барӯйхатгирии Довуд аз ифтихори ҳаёт бармеомад ва ин сабаби он аст, ки Довуд аз ҷониби Худо ва миллати бевафо тавассути ҷазои ӯ ҷазо дода шуд.
Ин чӣ маъно дорад, ки Худо Довудро барангехт?
Аммо махсусан ин чӣ маъно дорад, ки Худо Довудро барангехт, ки ин барӯйхатгирии ғайрихудоиро анҷом диҳад? Мо метавонем мутмаин бошем, ки як чизе, ки ин маъно надорад, ин аст, ки Худо Довудро ба гуноҳ васваса кард. Мо дар Яъқуб мехонем, ки Худо ҳеҷ гоҳ сарчашмаи васваса ба гуноҳ нест.
Ҳеҷ кас нагӯяд, ки вақте васваса мешавад, «ман аз ҷониби Худо васваса мешавам»; зеро Худо бо бадӣ васваса намешавад ва ҳеҷ касро васваса намекунад: Балки ҳар кас вақте васваса мешавад, ки аз шаҳвати худ кашида шуда, фирефта мешавад. Он гоҳ, ки шаҳват ҳомиладор мешавад, гуноҳро ба дунё меорад: ва гуноҳ, вақте ки ба анҷом мерасад, маргро ба дунё меорад. (Яъқуб 1:13)
Бадӣ дар се ҷой ёфт мешавад. Аввалан, дар дили инсон (Матто 15:19). Дуюм, дар иблис ва фариштагони афтода (Юҳанно 8:44). Ва сеюм, дар ин ҷаҳони Масеҳро радкунанда (Юҳанно 7:7). Пас, имондор се душман дорад. Душмани аввал гуноҳи дохилӣ ё ҷисм аст (Румиён 7:18). Душмани дуюм иблис аст (1 Петрус 5:8). Ва душмани сеюм ҷаҳон аст, яъне низоми бади ҷаҳонӣ, ки ба шоҳзодаи худ, иблис хидмат мекунад (1 Юҳанно 5:19, Ғалотиён 1:4, Юҳанно 14:30). Маҳз ин се нафар дар якҷоягӣ кор мекунанд, то имондорро ба гуноҳ васваса кунанд. Ва чунон ки мо дар Яъқуб мехонем, маҳз вақте ки васваса ва шаҳвати ҷисм ба таври ғайриқонунӣ якҷоя мешаванд, гуноҳ ҳомиладор мешавад. Пас, бидуни шаҳвати ҷисм, васваса аз иблис ва низоми ҷаҳонии ӯ наметавонад гуноҳро ҳомиладор кунад. Васвасаи бад мавҷуд аст, аммо гуноҳ бидуни пайвастан бо ҷисми шаҳватомез ва гуноҳкори мардону занон ҳомиладор шуда наметавонад. Ва ҳамин принсип дар ҳама гуна сенарияи ҷуфтшавӣ, ки дар он наслгирӣ дар назар аст, дуруст аст. Ду нафар бояд бошанд.
Шояд роҳи равшантарини баррасии ин принсип дар ҳаёти Худованд Исои Масеҳ бошад. Худованд Исо дар ҳама ҷиҳатҳо мисли мо васваса шуд, ба ҷуз гуноҳ. Ин маънои онро дорад, ки табиати инсонии Ӯ аслан мисли мо набуд. Табиати инсонии мо аз гуноҳ олуда шудааст, аммо табиати Ӯ муқаддас аст. Ӯ муқаддас таваллуд шуд (Луқо 1:35). Ӯ муқаддас зиндагӣ кард (Юҳанно 8:46). Ва Ӯ муқаддас мурд (1 Петрус 1:19).
Ҳангоми тавсифи табиати муқаддаси Худованд, нависандаи Ибриён гуфт, ки Худованд Исо адолатро дӯст медошт ва беинсофиро нафрат дошт (Ибриён 1:9). Аз ин рӯ, Худованд Исо наметавонист гуноҳ кунад. Ӯ гуноҳи дохилӣ надошт, ҷисме надошт, ки бо васваса барои бадӣ кардан пайваст шавад. Пас, вақте ки иблис Ӯро васваса кард, имкони ҳомиладор шудани гуноҳ вуҷуд надошт.
На камтар аз чанд масеҳиёни некхоҳ ҳастанд, ки фикр мекунанд, ки Худованд Исо метавонист гуноҳ кунад, аммо Ӯ ин корро накард. Ин хатои даҳшатнок аст. Оё онҳо дар ҳақиқат наҷотдиҳандаеро мехоҳанд, ки дар ӯ гуноҳ ҳатто як атоми ҷолибият дошта бошад? Фикри нафратовар. Худованд Исо он чиро, ки дуруст буд, дӯст медошт; Ӯ он чиро, ки бад буд, нафрат дошт. Комилан ғайриимкон аст, ки Ӯ гуноҳ кунад.
Ман ва ту гуноҳкорем, аммо оё мо метавонем васваса шавем, ки фарзанди панҷсолаи худро кушем? Даҳ ҳазор не. Мо фарзанди худро дӯст медорем ва агар касе моро васваса кунад, ки ба ӯ зарар расонем, ин аслан васваса нахоҳад буд. Чунин васваса танҳо боиси баланд шудани нафрати бузургтарин дар дили мо нисбат ба васвасакунанда мегардад. Ба ҳамин монанд, вақте ки Худованд Исо аз ҷониби иблис дар биёбон васваса шуд, ҷони Ӯ ҳатто аз фикри бадӣ кардан азоб кашид (Ибриён 2:18).
Ҳама имондорон муқаддасон ва бародарони муқаддас номида мешаванд (Румиён 1:7, Ибриён 3:1). Мо даъват шудаем, ки чунон ки Ӯ роҳ мерафт, роҳ равем (1 Юҳанно 2:6), ва ин нафрат ба гуноҳ ва нафрат ҳатто ба либосҳои аз ҷисм олудашударо дар бар мегирад (Яҳудо 23). Омин.
Пас, мо дидем, ки вақте Худо Довудро барангехт, ки барӯйхатгирии ғайрихудоиро анҷом диҳад, ин маънои онро надорад, ки Худо ӯро ба гуноҳ васваса кард. Аммо боз ҳам бештар аст.
Ва Шайтон бар зидди Исроил бархост ва Довудро барангехт, ки Исроилро бишуморад. (1 Вақоеънома 21:1)
Ҳарчанд Худо инсониятро ба бадӣ васваса намекунад, аммо касе ҳаст, ки ин корро мекунад. Навиштаҷот ӯро васвасакунанда муайян мекунад (Матто 4:3, 1 Таслӯникиён 3:5). Шайтон аз замоне ки Худо эълон кард, ки ӯ сари морро пахш хоҳад кард, кӯшиш кардааст, ки насли занро бикушад (Ҳастӣ 3:15). Ва акнун он насл аз Исроил ва махсусан аз камари Яҳудо омадааст (Ҳастӣ 49:10). Аз ин рӯ, хашми Шайтон дар замони Довуд ба Исроил равона шуда буд ва он то ҳол ва дар оянда низ ба Исроил равона хоҳад шуд (Ваҳй 12-13). Пас, васвасакунанда муваффақ шуд. Довуд аз шаҳвати худ тавассути васвасаи бад кашида мешавад ва гуноҳи ифтихори ҳаёт ҳомиладор мешавад. Ҳар як имондор бояд чӣ қадар ҳушёр ва муҳофизатшуда бошад. Идома дода, мо дар худ захирае надорем, аммо Ӯ, ки дар имондор аст, аз ӯ, ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст (1 Юҳанно 4:4). Шӯҳрат.
Пас, Худо ба васвасакунанда иҷозат дод, ки ба Довуд дастрасӣ пайдо кунад, чунон ки қаблан бо Айюб карда буд, аммо иродаи Худо набуд, ки Айюб ё Довуд афтанд. Иродаи Худо ин буд, ки ҳардуи ин мардони имон ба Ӯ эътимод кунанд ва Ӯ ба Шайтон иҷозат дод, ки ба ҳарду мард дастрасӣ пайдо кунад, то қатъияти онҳо барои эътимод ба Ӯ мустаҳкам шавад. Худо ҳамин корро бо Петрус (Луқо 22:31) ва бо Павлус (2 Қӯринтиён 12:7) кард. Худо барои он чизе, ки ба васвасакунанда иҷозат медиҳад, масъулияти пурраро ба дӯш мегирад ва аз ин рӯ мо дар 2 Подшоҳон 24:1 мехонем: «Худованд Довудро бар зидди Исроил барангехт», аммо дар 1 Вақоеънома 21:1: «Ва Шайтон бар зидди Исроил бархост ва Довудро барангехт, ки Исроилро бишуморад». Ҳарду оят дурустанд, аммо дар ниҳоят Худованди мутлақи мо ҳама чизро фармон медиҳад. Ва азбаски Худо ҳама чизро фармон медиҳад, Ӯ ба намуд ва андозаи он чизе, ки иблис метавонад анҷом диҳад, маҳдудиятҳо мегузорад (Айюб 1:12, 1 Подшоҳон 22:19-22).
Пас, вақте ки васвасакунанда домро аз ифтихори ҳаёт дар назди Довуд гузошт, ин васвасае буд, ки ӯ метавонист ва бояд бар он ғолиб меомад, ҳарчанд Худо пешакӣ медонист, ки ӯ ғолиб нахоҳад омад.
Ҳеҷ васвасае шуморо нагирифтааст, магар он ки ба инсон хос аст: аммо Худо содиқ аст, ки ба шумо иҷозат намедиҳад, ки аз он чизе, ки шумо метавонед, васваса шавед; балки бо васваса роҳи гурезро низ фароҳам меорад, то шумо тавонед онро таҳаммул кунед. (1 Қӯринтиён 10:13)
Майли саргардонӣ, Худованд, ман онро ҳис мекунам,
Майли тарк кардани Худое, ки дӯст медорам.
Бигзор файзи Ту, Худованд, мисли занҷир,
Дили саргардонамро ба Ту бибандад.
Омин.
Ташаккур, Худои муборак ва Падар, ки Ту барои мо ҳама чизро фароҳам овардӣ, то чунон ки Ӯ роҳ мерафт, роҳ равем. Ташаккур, Худои муборак ва Падар, ки мо метавонем ба Ту ба қадри кофӣ наздик бошем, то хоҳишҳои дили Туро бидонем ва мо метавонем каломи Туро риоя кунем, ба Ту тароват бахшем. Худои муборак ва Падар, мо Туро барои наҷоти мо ва барои Худованди мо Исо, ки азоб кашид, то мо наҷот ёбем, шукр мегӯем. Бигзор мо пайваста бузургии шахсияти Ӯ ва қурбонии Ӯ ва муҳаббати Ӯро ба мо ба ёд орем. Ва бигзор ҳаёти мо рӯз аз рӯз ба симои Ӯ мувофиқат кунад. Бо номи арзандаи Ӯ дуо мекунем. Омин. Омин.
