Худо Марямро наҷот диҳад.
Ҷанобон, шумо Масеҳи моро, ки дар рӯзи Мавлуди Исо таваллуд шудааст, аз даст додед,
Ба ҳамаи мо аз Шайтон, вақте ки мо рафта будем.
Эй хабари тасаллӣ ва шодӣ, тасаллӣ ва шодӣ, эй хабари тасаллӣ ва шодӣ.
Падари Худо фариштаи муборак ва хабари муайяни дар Байт-Лаҳм Худои тасаллӣ ва шодӣ, тасаллӣ ва шодӣ, эй хабари тасаллӣ ва шодӣ.
Омад, Марямро ёфт, тасаллӣ ва шодӣ, тасаллӣ ва шодӣ, эй хабари тасаллӣ ва шодӣ.
Барои суруд хондан ба шумо дар ин ҷо,
Ва бо муҳаббати ҳақиқӣ ва бародарӣ ҳоло якдигарро ба оғӯш гиред.
Ин муқаддаси Мавлуди Исо ҳама рӯйҳоро фаро мегирад. Эй хабари тасаллӣ ва шодӣ, тасаллӣ ва шодӣ, эй хабари тасаллӣ ва шодӣ. Омин.
Субҳ ба хайр. Оё мо ба Худованд назар мекунем? Худои мо ва Падари мо, мо барои каломи Ту шукр мегӯем. Он ҳаётбахш аст, абадиятбахш аст. Мо барои он шукр мегӯем. Моро ба воситаи он бо Рӯҳи Худ роҳнамоӣ кун, вақте ки мо китоби Туро мекушоем. Ба номи Исо, омин.
Довуд, шоҳи чӯпон, рақами 52, салиб ва тоҷ.
Довуд: Салиб ва тоҷ
Довуд маҷбур мешавад, ки аз писари худ гурезад. Ҳирси Абшолӯм ба қудрат он қадар бузург аст, ки ӯ ҳатто омода аст ҷони падарашро бигирад, ва бераҳмии ӯ он қадар бузург аст, ки Довуд медонист, ки ҳатто сокинони Ерусалим дар хатар буданд.
Ва Довуд ба ҳамаи хизматгорони худ, ки бо ӯ дар Ерусалим буданд, гуфт: «Бархезед ва бигурезед; зеро ки мо аз Абшолӯм нахоҳем гурехт. Шитоб кунед, ки биравем, мабодо ӯ ногаҳон ба мо расад ва ба мо бадӣ расонад ва шаҳрро бо теғи шамшер бизанад». (2 Подшоҳон 15:14)
Довуд раҳпаймоии ғамгини пайравони содиқи худро, ки аз водии Қидрон мегузаштанд, тамошо карда буд. Бо ӯ Садӯқ ва Абиётор, коҳинон, бо сандуқи Худо истода буданд.
Ва инак, Садӯқ низ, ва ҳамаи левизодагон бо ӯ буданд, ки сандуқи аҳди Худоро мебардоштанд; ва онҳо сандуқи Худоро гузоштанд; ва Абиётор ба назди тамоми қавм баромад, то даме ки тамоми қавм аз шаҳр гузаштанд. Ва подшоҳ ба Садӯқ гуфт: «Сандуқро ба шаҳр баргардон: агар ман дар назари Худованд илтифот ёбам, Ӯ маро боз меорад ва ҳам онро ва ҳам маскани Худро ба ман нишон медиҳад: Аммо агар Ӯ чунин гуфт: «Ман аз ту хурсанд нестам»; инак, ман ин ҷо ҳастам, бигзор Ӯ бо ман он чиро, ки ба назараш хуб менамояд, кунад». (2 Подшоҳон 15:24-29)
Сандуқ ҳузури Худоро ифода мекард.
Ва чун Мусо ба хаймаи ҷамъомад даромад, то бо Ӯ сухан гӯяд, он гоҳ овози касеро шунид, ки аз болои тахти раҳмат, ки бар сандуқи шаҳодат буд, аз миёни ду керубӣ бо ӯ сухан мегуфт; ва Ӯ бо ӯ сухан гуфт. (Ададҳо 7:89)
Ва сандуқ тахти Худоро ифода мекард.
Худованд ҳукмронӣ мекунад; бигзор қавм биларзанд: Ӯ дар миёни керубиён нишастааст; бигзор замин ба ларза ояд. (Забур 99:1)
Довуд мефаҳмид, ки исёни Абшолӯм қисме аз интизоми Худо бар ӯ буд. Аз ин рӯ, Довуд иҷозат намедод, ки сандуқи Худо дар интизом ва сарзаниши ӯ бо ӯ алоқаманд бошад. Довуд сандуқро аз ҷои истироҳат ва маскани он дар Ерусалим нахоҳад бурд. Ӯ ба ҷои ин дар назди тахти Худо сар хам мекунад, ба интизоми сазовори худ итоат мекунад ва мунтазири он аст, ки Худо ӯро ба сандуқ ва ба шаҳр баргардонад.
Сандуқи Худо
Дар мавриди сандуқ, хуб аст дар хотир дошт, ки коҳинон сандуқро ба водии Қидрон бар дӯши худ ва бо чӯбҳои он бурда буданд. Сандуқ бо чӯбҳои худ тасвири зеботарини Худоро ҳамчун зоири илоҳӣ, ки бо қавми худ роҳ мерафт, пешниҳод мекунад (2 Подшоҳон 7:6). Дар сафари Исроил тавассути биёбон, ҳузури Худо, ки дар сандуқ тасвир шуда буд, онҳоро роҳнамоӣ мекард (Ададҳо 10:33). Ва вақте ки Исроил истироҳат мекард, сандуқ дар миёни урдугоҳ истироҳат мекард (Ададҳо 2:2). Ва чӯбҳо бар дӯши коҳинон ба мо хотиррасон мекунанд, ки масъулияти Исроил буд, ки шаҳодатро, ки Худованд Худои тамоми Замин аст, ба ҳар куҷое ки сафар мекарданд, бибаранд. Ба ҳамин монанд, шаҳодати калисо аст, ки шаҳодатро, ки Исои Масеҳ Худованди ҳама аст, ба ҳар куҷое ки мо ҳастем, бибарем. Дар шахсияти Худованд Исои Масеҳ ҳам ҳузури Худо ва ҳам тахти Ӯст (Қӯлассиён 2:9, 11-13).
Шаҳодат додан
Инҳо ду мисоли сандуқе мебошанд, ки аз ҷониби коҳинони исроилӣ бурда мешуданд ва шаҳодат медоданд, ки Худованд Худои тамоми Замин аст.
Аввал Подшоҳ бар тахти худ аст. Сандуқро коҳинон мебурданд ва Исроилро аз дарёи Урдун ба замини ваъдашуда роҳнамоӣ мекарданд.
Инак, сандуқи аҳди Худованд, Худои тамоми замин, пеш аз шумо аз Урдун мегузарад. Ва чунин хоҳад шуд, ки баробари ба обҳои Урдун қадам гузоштани пойҳои коҳиноне, ки сандуқи Худованд, Худои тамоми заминро мебардоранд, обҳои Урдун аз обҳое, ки аз боло меоянд, қатъ хоҳанд шуд; ва онҳо бар як тӯда хоҳанд истод. (Еҳушаъ 3:11, 13)
Ва дуюм, вақте ки Исроил ба Канъон дохил шуд, ҳузури Худо буд, ки дар сандуқ зоҳир шуд ва аз ҷониби коҳин бурда шуд, ки деворҳои Ериҳӯро ба замин афтонд. Худо дар ҳақиқат тавассути қавми худ шаҳодат медод, ки Ӯ дар ҳақиқат Худованди тамоми Замин аст.
Ва Еҳушаъ писари Нун коҳинонро даъват кард ва ба онҳо гуфт: «Сандуқи аҳдро бардоред, ва бигзор ҳафт коҳин ҳафт карнаи шохи қӯчқорро пеши сандуқи Худованд бибаранд». ... Пас, қавм фарёд заданд, вақте ки коҳинон бо карнайҳо навохтанд: ва чунин шуд, ки вақте қавм садои карнайро шуниданд ва қавм бо фарёди бузург фарёд заданд, девор ба замин афтод. (Еҳушаъ 6:6, 20)
Аммо ҳоло Худо қавми худро ба замини ваъдашуда бурдааст ва бар душман ғолиб омадааст, аз ин рӯ, на Ӯ ва на қавми Ӯ дигар мусофир нестанд. Довуд сандуқро ба ҷои маскан ва истироҳати он дар Ерусалим дар кӯҳи Сион овардааст.
Зеро ки Худованд Сионро интихоб кардааст; Ӯ онро барои маскани худ хостааст. Ин истироҳати ман то абад аст: дар ин ҷо ман сокин хоҳам шуд; зеро ки ман онро хостаам. (Забур 132:13-14)
Ва чӯбҳо дар сандуқ боқӣ мемонанд, ҳатто вақте ки он ниҳоят аз ҷониби коҳин ба маъбади Сулаймон бурда мешавад. Дар он ҷо чӯбҳо пайваста ба файзи Худо дар роҳ рафтан бо қавми худ ва имтиёзи аҷиби қавми Ӯ барои шаҳодат додан ба Ӯ шаҳодат медиҳанд (2 Вақоеънома 5:7, 9).
Аммо албатта, салтанат ва маъбади Сулаймон танҳо сояи рӯзи наздик аст. Худованд Исо салтанати сулҳи худро дар Ерусалим барпо хоҳад кард ва дар он ҷо бар тахти худ хоҳад нишаст. Он гоҳ ҷалоли худи Ӯ шаҳодат хоҳад дод, ки Ӯ Худованди тамоми Замин аст, ки дар миёни қавми худ сокин аст. Омин.
Ва чунин хоҳад шуд, ки вақте ки шумо дар замин афзун ва зиёд шавед, дар он айём, мегӯяд Худованд, дигар нахоҳанд гуфт: «Сандуқи аҳди Худованд»; ва он ба хотир нахоҳад омад; ва онро ба ёд нахоҳанд овард; ва онро зиёрат нахоҳанд кард; ва он дигар анҷом нахоҳад ёфт. Дар он вақт Ерусалимро тахти Худованд хоҳанд номид; ва ҳамаи миллатҳо ба он, ба номи Худованд, ба Ерусалим ҷамъ хоҳанд шуд. (Ирмиё 3:16-17)
Ва боз,
Аммо Ту, эй Худованд, то абад пойдор хоҳӣ монд; ва ёди Ту ба ҳамаи наслҳо. Ту бархезӣ ва ба Сион раҳм кунӣ: зеро ки вақти илтифот ба он, бале, вақти муқарраршуда фаро расидааст. Пас, халқҳо аз номи Худованд хоҳанд тарсид, ва ҳамаи подшоҳони замин аз ҷалоли Ту. Вақте ки Худованд Сионро бино кунад, Ӯ дар ҷалоли худ зоҳир хоҳад шуд. Омин. (Забур 102:12-16)
Масеҳ: Салиб пеш аз тоҷ
Чӣ рӯзи пурҷалоле. Аммо ҳамон тавре ки мо бо Довуд дидем, ӯ пеш аз тоҷгузорӣ аввал рад карда шуд ва аз Шоул гурехт. Пас, пеш аз тоҷи Масеҳ, салиби Ӯ ҳаст. Пеш аз ҷалоли Ӯ, шарми Ӯ ҳаст. Худованд Исо сари худро хам кард ва дар Ҷатсамонӣ ба иродаи Падар таслим шуд. Бар сари худ, Ӯ тоҷи хорро мепӯшид, вақте ки салиби худро ба Ҷолҷота мебурд. Дар марги худ, Ӯ пас аз фарёд задан: «Тателастай, тамом шуд», сари худро хам кард. Аммо Худо сари Ӯро дар се рӯз дар эҳё бардошт, ва 40 рӯз пас, Масеҳ ба осмон сууд кард ва Худо сари Ӯро бо ҷалол ва шараф тоҷгузорӣ кард. Ва ба қарибӣ, Худованд Исо боз барои арӯси худ ва сипас тахти худ хоҳад омад. Ва вақте ки Ӯ дар шукӯҳи шоҳона нишастааст, гулчанбарҳои ҳамаи империяҳо бар пешонии пурҷалоли Ӯ хоҳанд нишаст. Худовандро ситоиш кунед.
Дар он рӯз, Рӯҳи Худо Ерусалимро даъват хоҳад кард, ки сарҳои худро бардоранд ва Подшоҳи худро қабул кунанд.
Сарҳои худро бардоред, эй дарвозаҳо; ва бардошта шавед, эй дарвозаҳои абадӣ; ва Подшоҳи ҷалол дохил хоҳад шуд. Ин Подшоҳи ҷалол кист? Худованд қавӣ ва тавоно, Худованд тавоно дар ҷанг. Сарҳои худро бардоред, эй дарвозаҳо; ҳатто онҳоро бардоред, эй дарвозаҳои абадӣ; ва Подшоҳи ҷалол дохил хоҳад шуд. Ин Подшоҳи ҷалол кист? Худованди лашкарҳо, Ӯ Подшоҳи ҷалол аст. Селоҳ. (Забур 24:7-10)
Ва Петрус низ ин мавзӯъро вақте ки дар бораи азобҳои Масеҳ ва ҷалоле, ки бояд пайравӣ кунад, сухан гуфт, баррасӣ мекунад (1 Петрус 1:11). Вақте ки Петрус шогирди ҷавон буд, на ӯ ва на дигар шогирдон ин тартиби ахлоқии азобҳоро пеш аз ҷалол намефаҳмиданд. Вақте ки Худованд Исо кӯшиш кард, ки ба онҳо таълим диҳад, ки ӯ пеш аз ҷалоли худ рад карда мешавад, Петрус ӯро сарзаниш кард.
Аз он вақт Исо ба шогирдони худ нишон додан гирифт, ки чӣ тавр ӯ бояд ба Ерусалим равад ва аз пирон ва саркоҳинон ва китобдонон бисёр азоб кашад ва кушта шавад ва дар рӯзи сеюм эҳё шавад. Он гоҳ Петрус ӯро гирифт ва ба сарзаниш кардани ӯ оғоз кард ва гуфт: «Худо накунад, Худованд: ин ба ту нахоҳад шуд». (Матто 16:21-22)
Имрӯз, як шохаи пурраи масеҳиёни эътирофкунанда вуҷуд дорад, ки мисли Петрус бовар доранд, ки салтанати Масеҳ ҳоло аст ва масеҳиён бояд ҳоло ҳукмронӣ кунанд. Павлус Қӯринтиёнро барои ин таълимоти нодуруст ва ҷисмонӣ сарзаниш кард.
Ҳоло шумо пур ҳастед, ҳоло шумо сарватманд ҳастед, шумо бе мо ҳамчун подшоҳон ҳукмронӣ кардед: ва ман аз Худо мехостам, ки шумо ҳукмронӣ кунед, то ки мо низ бо шумо ҳукмронӣ кунем. Зеро ман фикр мекунам, ки Худо моро, расулонро, охирин гузоштааст, гӯё ки ба марг таъин шуда бошем: зеро ки мо барои ҷаҳон, ва барои фариштагон, ва барои одамон намоиш шудаем. (1 Қӯринтиён 4:8-9)
Ва суханони Худованд Исо ба калисои Лаодикия сарзанишест ба дунявияти онҳо, ки онҳо кӯшиш карданд, ки онро ҳамчун имон пинҳон кунанд.
Зеро ки ту мегӯӣ: «Ман сарватмандам ва дороиям зиёд шудааст ва ба чизе эҳтиёҷ надорам»; ва намедонӣ, ки ту бадбахт ва бечора ва камбағал ва кӯр ва урён ҳастӣ: Ман ба ту маслиҳат медиҳам, ки аз ман тиллои дар оташ санҷидашуда бихарӣ, то ки сарватманд шавӣ; ва либоси сафед, то ки пӯшида шавӣ ва шарми урён будани ту зоҳир нашавад; ва чашмони худро бо марҳам молиш, то ки бубинӣ. (Ваҳй 3:17-18)
Гарчанде ки як имондор ин таълимоти тоҷро бе азоб комилан қабул накунад, мо ба ҳар ҳол бояд аз таъсири он ҳушёр бошем. Дар акси ҳол, чаро мо нолиш мекунем, вақте ки дороиҳои дунёи мо мисли дороиҳои ҳамсоягонамон зиёд намешаванд? Чаро мо оромона шикоят мекунем, вақте ки нақшаҳои мо барбод мераванд ё вақте ки мо талафот мебинем? Оё инҳо далелҳои нозуке нестанд, ки мо пинҳонӣ тоҷро бе арзиши Салиб мехоҳем?
Ва агар фарзандон бошем, пас ворисон ҳастем; ворисони Худо, ва ҳамворисони Масеҳ; агар бо Ӯ азоб кашем, то ки бо Ӯ низ ҷалол ёбем. (Румиён 8:17)
Хатари тоҷ бе салиб
Дар боби 32-юми Ададҳо, Худо ба мо тасвири имондоронеро нишон медиҳад, ки баракатҳои заминиро меҷӯянд, аммо аз беҳтарин баракатҳои Худо даст мекашанд. Инҳо на он қадар калисоҳои ҷисмонии Қӯринт ва Лаодикияро ифода мекунанд, балки имондоронеро, ки дар баракатҳои ин ҷаҳон қаноатмандӣ меҷӯянд. Вақте ки хоҳишҳои ҷисмонӣ дар дил ҳукмронӣ мекунанд, ҳама чиз аз хоҳиши ҷалол ва қаноатмандии шахсӣ бармеояд. Ин дар Қӯринт ва Лаодикия паҳн шуда буд. Аммо Худо ба имондор ҳама чизро барои лаззат бурдан фаровон додааст (1 Тимотиюс 6:17). Аз ин рӯ, дар лаззат бурдан аз чизҳои заминӣ ҳеҷ зараре нест. Мушкилот дар он аст, ки ин чизҳоро аввал ва пеш аз салтанати Худо ҷустан. Масалан, вақте ки кори мо, муваффақияти мо, хонаи мо, маҳфилҳои мо, таҳсилоти мо дар дили мо афзалияти рақами як мешаванд, мо ба камтар аз беҳтарини Худо қаноат кардаем.
Пеш аз он ки 12 қабилаи Исроил аз Урдун гузашта, ба замини ваъдашуда, ҷои баракати онҳо ва замине, ки Худо онро замини Иммануил номид (Ишаъё 8:8), дохил шаванд, дувуним қабила буданд, ки мехостанд дар тарафи шарқии Урдун бимонанд.
Ва фарзандони Рубен ва фарзандони Ҷод галаи бисёр доштанд: ва чун замини Ёзер ва замини Ҷилъодро диданд, ки инак, он ҷо барои чорво мувофиқ аст. Аз ин рӯ, онҳо омада, ба Мусо ва ба Элъозор коҳин ва ба сарварони ҷамъомад гуфтанд: «Кишваре, ки Худованд пеши ҷамъомади Исроил зад, замини чорво аст, ва бандагони ту чорво доранд». Аз ин рӯ, гуфтанд: «Агар мо дар назари ту илтифот ёфта бошем, бигзор ин замин ба бандагони ту ҳамчун мулк дода шавад, ва моро аз Урдун нагузарон». (Ададҳо 32:1-5)
Бешубҳа, агар шумо чорво дошта бошед, ба чарогоҳ ниёз доред. Ва барои ин ду қабила, плюс ним қабилаи Манашше (Ададҳо 32:33), алафи сабз беҳтар аз замини ваъдашуда буд, ки бо шир ва асал ҷорӣ мешуд (Такрори Шариат 6:3). Ҳикояи хеле ҷолибе бо қарори ин қабилаҳо алоқаманд аст, ки мо аз он мегузарем. Бас аст, ки зикр кунем, ки мардони дувуним қабила аз Урдун гузаштанд ва дар баробари Исроил бар зидди канъониён ҷангиданд. Онҳо сипас ба назди оилаҳо ва чорвои худ дар тарафи шарқии дарё баргаштанд (Еҳушаъ 22:4). Аммо дар дили онҳо тарсе пайдо шуд, ки наслҳои баъдӣ метавонанд фаромӯш кунанд, ки онҳо қисми Исроил буданд, аз ин рӯ, онҳо як ёдгории ёдбуд сохтанд ҳамчун шаҳодат, ки гарчанде онҳо аз Исроил бо дарё ҷудо шуда буданд, онҳо ҳанӯз ҳам қисми миллат буданд (Еҳушаъ 22:34).
Ба камтар аз беҳтарини Худо қаноат кардан
Пас, робитаи байни ин дувуним қабила ва салиб пеш аз тоҷ чист? Мо бовар дорем, ки ин қабилаҳо имондорони ҳақиқиро ифода мекунанд. Дувуним қабила дар Канъон дар баробари бародарони худ ҷангиданд ва онҳо нигарон буданд, ки мероси онҳо дар Исроил фаромӯш нашавад. Аз ин рӯ, онҳо имондорони ҳақиқиро ифода мекунанд, аммо имондоронеро, ки дар чизҳои ин ҷаҳон шукуфоӣ ва лаззат меҷӯянд. Ин бародарон эҳтиёткоранд, ки аз имони худ дур нашаванд. Онҳо дар калисои худ содиқанд, Китоби Муқаддаси худро мехонанд ва дуо мекунанд ва даҳяк медиҳанд, аммо ҳамаи ин бе арзиши Салиб. Эпитафи онҳо метавонад чунин бошад: «Аз нав таваллуд шуда, ҳаёти абадӣ дар Масеҳ дошта, ва ҳамчун муҳандиси нармафзор мурд», ё «Аз нав таваллуд шуда, ҳаёти абадӣ дар Масеҳ дошта, ва ҳамчун агенти амволи ғайриманқул мурд», ё «Аз нав таваллуд шуда, ҳаёти абадӣ дар Масеҳ дошта, ва ҳамчун деҳқон мурд». Ба ибораи дигар, чӣ қадар талафот аст, вақте ки доштани ҳаёти абадӣ дар зеҳни имондор дурнамои абадӣ ба вуҷуд намеорад. Ва чӣ қадар талафот аст, вақте ки ҳаёти абадӣ имондорро барои иҷрои даъвати абадии худ вазифадор намекунад. Ман бовар дорам, ки ин ҳаёти масеҳии маро хеле хуб тасвир мекунад. Шумо метавонед қарор кунед, ки то чӣ андоза он ҳаёти шуморо тасвир мекунад. Аксар вақт мо қаноат мекунем, ки барои чорвои худ алаф пайдо кунем, на ин ки беҳтарини Худоро дар тарафи дигари Урдун ҷӯем.
Ва беҳтарини Худо ҳаётест, ки муқаддас ва бетаваҷҷӯҳ барои Масеҳ зиндагӣ мекунад. Ҳавворӣ Павлус гуфт:
Зеро ки барои ман зиндагӣ Масеҳ аст. (Филиппиён 1:21)
Ва ӯ баъдтар гуфт:
Ман ба сӯи нишон барои мукофоти даъвати олии Худо дар Исои Масеҳ мешитобам. (Филиппиён 3:14)
Вақте ки Исроил аз Урдун гузашт, обҳои поёноб қатъ шуданд ва мисли тӯда истоданд. Пас аз он ки Исроил гузашт, онҳо бояд 12 сангро аз тарафи биёбон гирифта, дар миёни Урдун гузоранд, ва 12 сангро аз миёни Урдун гирифта, дар тарафи Канъон гузоранд (Еҳушаъ 4:3, 9). Ин тасвир мекунад, ки ҳар як имондор дар Масеҳ мурдааст ва ҳар як имондор бо Масеҳ эҳё шудааст. Ва азбаски мо мурдаем ва бо Масеҳ эҳё шудаем, мо бояд он чизҳоеро, ки дар боло ҳастанд, ҷӯем (Қӯлассиён 3:1-4). Ин маънои онро дорад, ки мо тавассути марги Масеҳ аз ин ҷаҳон ҷудо шудаем ва ба ҷаҳони нав ворид шудаем. Мо дигар дар биёбон дар шарқи Урдун нестем, балки ба замини Иммануил дохил шудаем. Ҷалол.
Аммо ин як ҷониби амалӣ дорад. Беҳтарини Худо вақте меояд, ки мо дар ҷудоӣ аз ҷаҳон тавассути салиб зиндагӣ мекунем ва ҳамаи истеъдодҳо ва қобилиятҳои худро дар пои Устод мегузорем. Худованд Исо гуфт:
Агар касе хоҳад, ки аз паси Ман биёяд, бигзор худро инкор кунад ва салиби худро бардорад ва аз паси Ман биёяд. (Матто 16:24)
Ва вақте ки Худованд Петрус, Андриёс, Яъқуб ва Юҳанноро даъват кард, ба онҳо гуфт, ки тӯрҳои моҳигирии худро барои як корхонаи нав ва рӯҳонӣ тарк кунанд.
Ва Ӯ ба онҳо гуфт: «Аз паси Ман биёед, ва Ман шуморо моҳигирони одамон хоҳам кард». (Матто 4:19)
Бисёр солҳо пеш, ман кори худро бо падарам ва бародарам дар фермаи оилавии мо тарк кардам. Ман ҳис кардам, ки Худованд мехоҳад, ки ман ҳаёти худро бештар ба Ӯ бахшам. Аз ин рӯ, дар ду соли оянда, ман вақти зиёдеро ба омӯзиши Китоби Муқаддас ва кор бо миссионери маҳаллӣ, ки дар Мексика хидмат мекард, сарф кардам. Аммо мутаассифона, гарчанде ки ман дар он вақт ба чанд калисои гуногун рафтам, ман он гуна пирони библиявиро надоштам, ки ҳар як имондори ҷавон ба он ниёз дорад. Ҳар як имондори ҷавон ба ғамхорӣ ва маслиҳати пасторӣ ниёз дорад. Натиҷаи он барои ман ин буд, ки ман мисли дарахте шудам, ки болои калон, аммо решаҳои кӯтоҳ дорад. Ба ибораи дигар, ғурури навкор маро фаро гирифт (1 Тимотиюс 3:6). Дар ниҳоят, ман ба кори худ дар фермаи оилавии мо баргаштам. Худованд ба қарибӣ дар курсии доварии Масеҳ ошкор хоҳад кард, ки оё қарори ман мувофиқи иродаи Ӯ буд ё не.
Аммо ман аз муносибати Худо бо Мусо ва асои чӯпонии ӯ рӯҳбаланд мешавам.
Ва Худованд ба ӯ гуфт: «Ин дар дасти ту чист?» Ва ӯ гуфт: «Асо». Ва Ӯ гуфт: «Онро ба замин парто». Ва ӯ онро ба замин партофт, ва он мор шуд; ва Мусо аз пеши он гурехт. (Хуруҷ 4:2-3)
Он гоҳ Худо ба Мусо гуфт, ки асои худро боз бардорад, ва аз он вақт асои Мусо ҳамчун асои Худо маълум шуд (Хуруҷ 17:9). Ман умедворам, ки ҳамин принсип вақте ки ман, гӯё, кори худро партофтам, татбиқ шуд, ва ман умедворам, ки вақте ки ман онро боз бардоштам, он ба кори Худо табдил ёфт, на ба кори ман. Аммо боз ҳам, ҳамаи ин дар курсии доварии Масеҳ равшан хоҳад шуд.
Хулоса
Дар хулоса, бигзор Худованд ба мо ёрӣ диҳад, ки се чизро дар хотир дорем. Аввалан, Худо муваффақиятро бо доллар ва сент чен намекунад. Дуюм, амволи ғайриманқули Худо танҳо дар амволи атрофи хонаи Падар дар ҷалол воқеӣ аст. Ва сеюм, дар саҳмияҳо ва вомбаргҳо ва дигар амниятҳои ба истилоҳ амният вуҷуд надорад. Амният танҳо дар Масеҳ аст. Омин.
Пас, ҳоло, мо Довуд ва Қидронро бо дили пур аз ғам тарк мекунем, вақте ки ӯ хизматгорони содиқи худро мебинад, ки ба кӯҳи Зайтун ба сӯи биёбони Яҳудо мебароянд. Ва бори ӯ зиёд мешавад, зеро дар самти дигар, ӯ Садӯқ, Абиётор ва левизодагонро мебинад, ки сандуқи Худоро бо эҳтиёт ба Ерусалим бармегардонанд. Мо Довудро бо ин мулоҳизаҳои хеле нооромкунанда тарк мекунем. Вақтҳое ҳастанд, ки ҳамаи мо бо мулоҳизаҳои нооромкунанда танҳо мемонем. Онҳо метавонанд издивоҷҳои мо, фарзандони мо, молияи мо ё чизи дигарро дар бар гиранд. Аммо мисли Довуд, ин борест, ки аз они мост, ва мо бояд бо файзи Худо онро бардорем. Ва ин аст он чизе ки имон мекунад. Имон ғамро мебардорад, дардро мебардорад. Имон бовар дорад, ки Худо нақша дорад, нақшаи хуб. Агар шумо ҳоло ғамгин бошед, ва мисли Довуд, вақте ки шумо ба рост менигаред, дилшикастӣ ҳаст ва ба чап, пушаймонӣ ҳаст, танҳо бас кунед. Нафаси чуқур кашед ва ба боло нигаред. Худо нақша дорад, нақшаи хуб. Омин.
Худои мо, мо барои каломи Ту шукр мегӯем ва дуо мекунем, ки бо Рӯҳи Худ онро ба ҳар як дили мо барои рӯҳбаландӣ ва сохтмони худамон татбиқ кунӣ, то ки мо бо тамоми дил барои Ту зиндагӣ кунем. Мо инро ба номи Масеҳ мепурсем. Омин. Омин.
