Асоснок кунед. Муқаддас.
Ман дар назди ту гунаҳкор будам
Вақте ки Исоро барои гуноҳҳои ман ба салиб фиристодӣ.
Муҳаббати ту ошкор шуд, адолати ту тасдиқ ёфт.
Як қурбонӣ арзишро пардохт
Барои ҳамаи онҳое, ки ба Исо имон доранд.
Ҳоло ман сафед карда шудам.
Ту маро одилона эълон мекунӣ,
Бо хуни Барра сафед карда шудам.
Бо раҳмати ту ройгон сафед карда шудам.
Бо имон истодаам ва сафед карда шудам.
Ман ба назди ту меоям ва метавонам туро Падар хонам.
Ҳоло дар назди ту на тарс ҳаст, на шарм.
Бо атои файзи ту,
Ҳоло ман яке аз фарзандони ту ҳастам,
Ворис бо онҳое, ки номи туро доранд
Ва умеди ҷалолро мубодила мекунанд.
Ҳоло ман сафед карда шудам.
Ту маро одилона эълон мекунӣ,
Бо хуни Барра сафед карда шудам.
Бо раҳмати ту ройгон сафед карда шудам.
Бо имон истодаам, бо имон истодаам, бо имон истодаам,
Ва сафед карда шудам.
Омин.
Субҳ ба хайр ва Худо ҳамаи шуморо баракат диҳад. Дуо кунем?
Худои мо ва Падари мо, мо туро барои каломи ту шукр мегӯем ва дуо мекунем, ки ту моро бо Рӯҳи худ чизҳоеро, ки мехоҳӣ мо фаҳмем ва донем, таълим диҳӣ. Мо туро ба исми Исо шукр мегӯем. Омин.
Дӯстӣ ва кишоварзӣ
Довуд, шоҳи чӯпон, рақами 55: Дӯстӣ ва кишоварзӣ. Довуд ҳам дӯстон ва ҳам душманонро дар хуруҷи худ аз Ерусалим вохӯрдааст. Худо ду дӯсти ӯ, Иттай ва Ҳушайро фиристод, то ӯро дар ин лаҳзаи душвортарин рӯҳбаланд кунанд. Ин комилан муҳим аст, ки ҳар як мӯъмин ба Худованд Исо низ дӯстони худоӣ дошта бошад. Дар дӯстиҳои худоӣ фоидаҳои зиёде мавҷуданд, ки мо умедворем, ки ҳар як мӯъмин ба Худованд Исо аз онҳо баҳра мебарад.
Ду нафар аз як нафар беҳтаранд, зеро онҳо барои меҳнати худ мукофоти хуб доранд. (Воиз 4:9)
Дӯстоне, ки якҷоя кор мекунанд, метавонанд бештар аз як нафар кор кунанд ва мубодилаи бори гарон бо дӯст ба лаззати кор зам мекунад.
Дар ёд дорам, ки дар наврасӣ ман ва дӯстам Пат якҷоя пахтаро мекӯфтем. Мошини пахтачинӣ сабади пахтаро ба прицеп мерехт ва баъд ман ва Пат пахтаро бо пойҳоямон фишурда мекардем, то прицеп бештар ҷой гирад. Аммо бо ягон сабаб, Пат фикр кард, ки дар поёни прицеп хобидан ва ба мошини пахтачинӣ иҷозат додан, ки бори яктоннагии пахтаро ба болои ӯ резад, шавқовар хоҳад буд.
Ҳам ман ва ҳам ронандаи мошини пахтачинӣ, Симплисио, комилан интизор будем, ки Пат пеш аз афтидани пахта ҷаҳида, аз роҳ дур мешавад, аммо ӯ ин корро накард. Хушбахтона, ӯ пеш аз он ки пахта ӯро тақрибан ҳашт фут чуқур пӯшонад, футболкаашро ба рӯяш кашид. Футболкаи Пат ҳамчун филтр амал кард, то ӯ нафас гирад.
Дарҳол, Симплисио ва ман ба прицеп ҷаҳидем, саросемавор кӯшиш кардем, ки Патро берун кашем. Ин хеле даҳшатнок буд. Ба мо як дақиқа лозим шуд, дарозтарин дақиқаи ҳаёти ман, ва баъд мо дидем, ки дасте аз пахта берун меояд. Мо он дастҳоро гирифтем ва якҷоя бо тамоми қувва кашидем. Пат дигар ҳеҷ гоҳ ин корро накард.
Ҳоло, ман фикр намекунам, ки мукофоти хуби меҳнати мо ин буд, ки Пат ва ман он рӯз кори бештарро анҷом додем. Ман қариб мутмаинам, ки ин тавр набуд. Аммо мукофоти хуби меҳнати мо ин буд, ки Симплисио ва ман, якҷоя кор карда, дӯстам Патро наҷот додем. Шукр, Худованд.
Зеро агар онҳо афтанд, яке дигареро бардорад. Аммо вой бар ҳоли он ки танҳо аст, вақте ки меафтад, зеро ӯ дигаре надорад, ки ӯро бардорад. (Воиз 4:10)
Чӣ қадар вақт дар нокомӣ ба рӯҳбаландии дӯст ниёз дорем. Довуд афтода буд. Ӯ ба лагадкӯб кардани мисли Шимъӣ ниёз надошт. Ӯ ба ёдоварӣ ниёз надошт, ки ӯ гунаҳкор аст ва зери дасти таъдиби Худост. Ин паёми на он қадар меҳрубононаи се дӯсти Аюб, ба истилоҳ дӯстон буд. Вақте ки мо афтодаем, беҳтар аст, ки дасти ёрӣ расонидани як дӯст дошта бошем, на сад нафар шарҳдиҳандагони ҳақиқат бо қамчин. Вақте ки мо ба пушт хобидаем, мо бояд ба чашмони Иттай ё Ҳушай нигоҳ кунем, то моро рӯҳбаланд кунанд. Онҳо метавонанд чунин гӯянд:
Агар марди одиле ҳафт бор афтад ҳам, бо вуҷуди ин, дар вафодории Худо боз бармехезад. (Масалҳо 24:16)
Ин дар ҳақиқат рӯҳбаландӣ аст!
Дӯст ҳамеша дӯст медорад. (Масалҳо 17:17)
Агар ду нафар якҷоя хобанд, пас гармӣ доранд. Аммо чӣ тавр як нафар танҳо гарм бошад? (Воиз 4:11)
Мо ҳарорати берунро намедонем, вақте ки Довуд аз наҳри Кидрон гузашт, аммо мо мутмаинем, ки вақте ӯ ба суханони Иттай гӯш дод, гармӣ ба дилаш омад.
Ва Иттай ба шоҳ ҷавоб дод ва гуфт: «Ба Худованд, ки зинда аст, ва ба шоҳи ман, ки зинда аст, қасам, ки дар ҳар ҷое ки шоҳи ман бошад, хоҳ дар марг ё дар зиндагӣ, дар он ҷо низ бандаи ту хоҳад буд». (2 Подшоҳон 15:21)
Агар яке бар ӯ ғолиб ояд, ду нафар ба ӯ муқобилат мекунанд; ва ресмони сеқабата зуд канда намешавад. (Воиз 4:12)
Абшолӯм на танҳо тахти падарашро меҷӯяд, балки ҷони падарашро низ. Аммо Довуд танҳо ҷанг намекунад. Ӯ дӯстон ва хизматгорони содиқ дорад, ки ҳар яке ҷони худро барои ӯ медиҳанд. Онҳо ресмони сеқабата мебошанд, ки канда намешавад. Худованд Исо дар Юҳанно 15:13 гуфт:
Муҳаббати бузургтар аз ин надорад касе, ки ҷони худро барои дӯстони худ фидо кунад. (Юҳанно 15:13)
Чӣ қадар азизанд дӯстони хуб ва худоӣ! Онҳо ганҷе аз Худо ҳастанд.
Касе, ки дӯстони нобовар дорад, зуд ба ҳалокат мерасад, аммо дӯсте ҳаст, ки аз бародар наздиктар аст. (Масалҳо 18:24)
Чанд сол пеш, ман як озмоиши хеле душвори молиявиро аз сар гузаронидам, ки аз ҷониби як дӯсти нобовар ба вуҷуд омада буд. Як бародар дар Масеҳ дар бораи вазъияти ман шунид ва ба ман телефон кард. Ӯ гуфт: «Ҳамаи он чизе ки ман дорам, аз они туст». Ӯ дӯсте буд, ки аз бародар наздиктар аст, агар бародари заминии мо низ бародар дар Масеҳ набошад.
Захмҳои дӯст содиқанд. (Масалҳо 27:6)
Набии Нотон дӯсти Довуд буд, аммо вақте ки Довуд хато кард, Нотон ӯро сахт захмӣ кард (2 Подшоҳон 12). Гуфта шудааст, ки шамшер ва скалпел бисёр чизҳои умумӣ доранд. Ҳарду метавонанд захмҳоро ба вуҷуд оранд, ҳарду метавонанд дардро ба вуҷуд оранд. Аммо шамшер барои расонидани зарари зараровар пешбинӣ шудааст. Скалпел барои барқарор кардан ва фоида овардан пешбинӣ шудааст.
Нотон скалпели каломи пайғамбариро ҳамчун ҷарроҳи моҳир истифода бурд, то Довудро амиқ бурад. Дар дили Довуд саратон буд ва Нотон онро хориҷ кард. Пас аз ҷарроҳӣ, Нотон рафт ва ба хонаи худ баргашт (2 Подшоҳон 12:45). Ӯ ҳама кореро, ки метавонист, дар садоқати пурмуҳаббат ба Худо ва ба Довуд анҷом дод. Нотон дӯсти худро захмӣ карда буд. Ҳоло ба малҳами шифобахши Ҷилъод бояд вақт дода шавад, то кор кунад, ва он кор кард. Забур 51 далели ин аст. Ва гарчанде ки Довуд дарди шадидро аз скалпели Нотон ҳис кард, ӯ аз дӯсти худ барои ин хафа нашуд.
Мисли ҳалқаи тилло ва зевари тиллои холис, инчунин сарзанишкунандаи доно бар гӯши итоаткор аст. (Масалҳо 25:12)
Бигзор одилон маро зананд; ин меҳрубонӣ хоҳад буд. Бигзор ӯ маро сарзаниш кунад; ин равғани аъло хоҳад буд, равғане, ки сари маро намешиканад. (Забур 141:5)
Дӯстии Довуд ва Нотон аз сабаби сарзаниши Нотон мустаҳкамтар шуд. Дар асл, соли оянда, Худо Нотонро боз ба Довуд фиристод, аммо ин дафъа Нотон бояд дӯсти худро, писари навзоди Батшобаъро, ки Довуд Сулаймон ном гузошта буд, баракат диҳад. Худо ӯро Едидия, «маҳбуби Худованд» номид.
Ва аз ин рӯ, Довуд аз изҳори муҳаббат ва захмӣ кардани Абиҷайл чунон ғарқ шуд, ки бо ӯ издивоҷ кард (1 Подшоҳон 25).
Ва агар мо дар ҳақиқат хоҳиши рушди рӯҳонӣ дошта бошем, ба дӯстони худоӣ ниёз дорем, то ба мо кӯмак кунанд. Бе онҳо, рушди мо дар Масеҳ халалдор хоҳад шуд.
Оҳан оҳанро тез мекунад, ва инчунин мард чеҳраи дӯсти худро тез мекунад. (Масалҳо 27:17)
Мо комилан мутмаинем, ки агар Довуд дар ин ҷо мебуд, ӯ бе дудилагӣ шаҳодат медод, ки чӣ тавр дӯстии ӯ бо набии Самуил ва шоҳзода Юнотон ӯро марди беҳтари имон гардонидааст. Боз ҳам, дар дӯстӣ фоидаҳои зиёде мавҷуданд, ки мо умедворем, ки ҳар як мӯъмин ба Худованд аз онҳо баҳра мебарад. Баракати дӯстии Худоро аз даст надиҳед. Дӯсти худоӣ бошед.
Маслиҳати Аҳитофел ва ҳукми Довуд
Ва акнун мо бо як гардиши хеле ногувори рӯйдодҳо рӯ ба рӯ мешавем. Абшолӯм Ерусалимро гирифтааст ва ӯ аз Аҳитофел дар бораи қадами оянда маслиҳат пурсид. Маслиҳати Аҳитофел аз нафрат ва душмании ӯ нисбат ба дӯсти яквақтааш Довуд бӯй мекашад. Ин нишон медиҳад, ки бадхоҳии ӯ нисбат ба Довуд дар асл дар беэҳтиётии Довуд бо наберааш таваллуд шудааст.
Ва Аҳитофел ба Абшолӯм гуфт: «Ба назди канизони падарат, ки ӯро барои нигоҳ доштани хона гузошта буд, даро; ва тамоми Исроил хоҳад шунид, ки ту аз падарат нафрат дорӣ. Он гоҳ дастҳои ҳамаи онҳое, ки бо ту ҳастанд, қавӣ хоҳанд шуд». Пас, онҳо барои Абшолӯм хаймае бар болои хона густурданд; ва Абшолӯм дар назди канизони падараш дар пеши назари тамоми Исроил даромад. (2 Подшоҳон 16:21)
Аҳитофел маслиҳати ифлос ва дағалонаи худро бо пешниҳоди он, ки ин рафтори ношоиста нишонаи қувват хоҳад буд ва садоқати Исроилро ба Абшолӯм мустаҳкам хоҳад кард, асоснок мекунад. Мо ин ҳодисаи нафратангезро танҳо аз он сабаб зикр кардем, ки он дар асл аз ҷониби Нотон ҳамчун ҳукм бар Довуд пешгӯӣ шуда буд.
Худованд чунин мегӯяд: «Инак, ман аз хонаи ту бар ту бадӣ бармехезонам, ва занони туро дар пеши назари ту мегирам, ва онҳоро ба ҳамсояи ту медиҳам, ва ӯ дар пеши назари ин офтоб бо занони ту хоҳад хобид. Зеро ту ин корро пинҳонӣ кардӣ, аммо ман ин корро дар пеши назари тамоми Исроил ва дар пеши офтоб хоҳам кард». (2 Подшоҳон 12:11-12)
Агар Довуд ин пайғамбариро дар ҳақиқат ба дил мегирифт, ӯ даҳ зани худро барои чунин таҳқири пасткунанда намегузошт. Аммо таваҷҷӯҳи Довуд баръало танҳо ба гурехтан аз Абшолӯм равона шуда буд. Аҳамият диҳед, ки гарчанде Аҳитофел ин даҳ занро канизак меномад, Худо онҳоро тавассути Нотон зан меномад.
Ва ин чӣ гуна ба мо хотиррасон мекунад, ки дарав мувофиқи он чизест, ки кишт шудааст. Довуд гуноҳи ҷинсӣ кишт кард, ҳамонро дар таҷовузи духтараш Томор ва ҳоло бо муносибатҳои ҷинсии Абшолӯм бо занонаш дарав мекунад. Довуд куштор кишт кард ва ҳамонро дар куштори Амнон аз ҷониби Абшолӯм дарав мекунад.
Вақте ки Яъқуб кӯшиш мекард, ки баракати бародарашро иваз кунад, ӯ, ки либоси Эсовро пӯшида буд, падараш Исҳоқро, ки чашмонаш аз пирӣ хира шуда буданд, фиреб дод (Ҳастӣ 27:6).
Сипас дар торикии шаби арӯсии худ, Лабон Яъқубро фиреб дод ва Лиёро ба ҷои хоҳараш Роҳел гузошт (Ҳастӣ 29:23).
Баъдтар, Лабон аз Яъқуб истифода бурд ва музди ӯро даҳ маротиба тағйир дод, ҳамон тавре ки Яъқуб қаблан аз Эсови гурусна истифода бурда, ҳуқуқи нахустзодиро барои як коса шӯрбо ба даст оварда буд (Ҳастӣ 31:41 ва 25:31).
Вақте ки писарони Яъқуб калон шуданд, онҳо ба падарашон дар бораи марги эҳтимолии бародарашон Юсуф дурӯғ гуфтанд. Онҳо хуни бузро ба куртаи рангоранги Юсуф пошиданд, то далели он, ки Юсуф аз ҷониби ҳайвони ваҳшӣ ҳамла ва кушта шудааст (Ҳастӣ 37:31).
Ин пӯсти буз буд, ки Ривқо дастҳо ва гардани Яъқубро бо он пӯшонида буд, вақте ки ӯ солҳо пеш падараш Исҳоқро фиреб дода буд (Ҳастӣ 27:16).
Фиръавн, подшоҳи Миср, аз афзоиши шумораи фарзандони Исроил метарсид. Ҳалли ӯ ин буд, ки аҳолии афзояндаро бо куштори ҳамаи кӯдакони писар, ки таваллуд шуда буданд, назорат кунад. Аммо Худо бераҳмии дӯзахии ӯро бо марги писари нахустзодаи худаш ҷазо дод (Хуруҷ 11:5).
Қайд кардан хеле муҳим аст, ки усулҳои имрӯзаи назорати аҳолӣ абортро дар бар мегиранд, ва ин ҳатто аз мисриён ҳам пасттар аст, зеро аборт марги ҳар як кӯдакро, ҳам писар ва ҳам духтарро дар бар мегирад.
Ҳомон аз хашм пур шуд, вақте ки Мардакай ба ӯ сар хам накард, аз ин рӯ ӯ дореро ба баландии 50 зироъ сохт, то Мардакайро ба он овезад. Аммо тухми хашми Ҳомон дар хашми шоҳ Аҳашверош дарав шуд, ки Ҳомонро ба ҳамон дор овехт (Эстер 7:10).
Танҳо Худо, ки ҳамаи рӯйдодҳои ҳаёти моро фармоиш медиҳад, метавонад миллиардҳо ва миллиардҳо тухмиҳои ҳар рӯз аз ҷониби миллиардҳо одамон дар ҷаҳон киштшударо пайгирӣ кунад. Кӯшиши фаҳмидани чунин чизе ақлро хаста мекунад. Аммо комилан ғайрифаҳмо аст, ки ҳар як тухмиҳои бешумори киштшуда аз оғози инсоният аз ҷониби Худо аз рӯи намуди онҳо пайгирӣ карда мешаванд. Тавре ки мо дидем, дарав мувофиқи намуди тухми киштшуда аст. Навиштаҳо ва ҳаёт аз ҳақиқати киштукори намуд пур аст.
Фирефта нашавед; Худо масхара карда намешавад: зеро ҳар чизе ки одам мекорад, ҳамонро низ дарав хоҳад кард. Зеро он ки ба ҷисм мекорад, аз ҷисм фасод дарав хоҳад кард; аммо он ки ба Рӯҳ мекорад, аз Рӯҳ ҳаёти ҷовидонӣ дарав хоҳад кард. (Ғалотиён 6:7-8)
Омин. Худо ба ҳар як мӯъмин файз диҳад, то ҳар рӯз тухмиҳои навро ба Рӯҳ ва итоат ба Худованд Исо бикорад. Омин.
Бидиҳед, ва ба шумо дода хоҳад шуд; андозаи хуб, фишурдашуда, ва якҷоя ҷунбонидашуда, ва лабрез, мардум ба оғӯши шумо хоҳанд дод. Зеро бо ҳамон андозае, ки шумо чен мекунед, ба шумо боз чен карда хоҳад шуд. (Луқо 6:38)
Омин.
Ҳубриси Аҳитофел ва худкушӣ
Баъдан, Аҳитофел ба Абшолӯм дар тактикаи ҳарбӣ маслиҳат медиҳад. Ӯ мехост, ки Абшолӯм Довуд ва мардонашро фавран бо лашкари бузург занад, ва худи Аҳитофел ҳамчун генерали он. Ҳоло, Аҳитофел дар ҷанг таҷриба надошт, аммо ӯ кӯшиш мекунад, ки лашкарро роҳбарӣ кунад. Ӯ ба мо ҳубриси мардон ва занони имрӯзаро дар сиёсат хотиррасон мекунад, ки фикр мекунанд, ки вақте сухан дар бораи онҳо меравад, тахассус барои кор зиёдатӣ аст.
Аммо гарчанде ки маслиҳати Аҳитофел ҳам Абшолӯм ва ҳам ҳамаи пиронро хушнуд кард, Худо дар дили Абшолӯм гузошт, ки аз Ҳушай низ маслиҳат пурсад. Дар хотир доред, Довуд дӯсти худ Ҳушайро ба Абшолӯм баргардонида буд, то ҳамчун агенти махфӣ амал кунад. Ва Ҳушай, бо ҳикмати мор, аммо бо нармии кабӯтар (Матто 10:16), ба ғурур ва такаббури Абшолӯм муроҷиат кард. Ӯ пешниҳод мекунад, ки Абшолӯм ҳамаи мардони Исроилро дар як лашкари азим, «мисли регҳои баҳр», ҷамъ кунад ва Абшолӯм бояд сардори онҳо бошад. Онҳо Довуд ва мардонашро мағлуб хоҳанд кард, ва ҷалол аз они Абшолӯм хоҳад буд.
Ва Абшолӯм ва ҳамаи мардони Исроил гуфтанд: «Маслиҳати Ҳушайи Аркӣ аз маслиҳати Аҳитофел беҳтар аст». Зеро Худованд қарор дода буд, ки маслиҳати хуби Аҳитофелро шикаст диҳад, то Худованд ба Абшолӯм бадӣ орад. (2 Подшоҳон 17:14)
Ва вақте ки Аҳитофел дид, ки маслиҳати ӯ риоя нашуд, харашро зин кард, ва бархост, ва ба хонаи худ, ба шаҳри худ рафт, ва хонаводаи худро ба тартиб овард, ва худро овехт, ва мурд, ва дар қабри падараш дафн шуд. (2 Подшоҳон 17:23)
Дар Аҳитофел, мо зиёдаравии ғурури инсонро дар авҷи худ мебинем. Ӯ наметавонист шикастро таҳаммул кунад. Ӯ наметавонист таҳқирро таҳаммул кунад. Ҳикмати ӯ фахри ӯ буд. Ин шахсияти ӯ буд. Барои Аҳитофел, ҳама чиз дар шунавандагон ва қарсакзании мардум мутамарказ буд. Ӯ бо рӯҳи шоҳ Шоул ҳаракат мекунад, ки дар миёни нофармонӣ дар назди Худо, бо вуҷуди ин, Самуилро дар назди мардум эҳтиром мекард.
Он гоҳ ӯ гуфт: «Ман гуноҳ кардам; аммо ҳоло, хоҳишмандам, маро дар назди пирони қавми ман ва дар назди Исроил эҳтиром кун, ва бо ман баргард, то Худованд Худои туро ибодат кунам». (1 Подшоҳон 15:30)
Аҳитофел тафаккури худпарастии Ҳомонро дорад, ки гарчанде ӯ метавонист тамоми ҷаҳонро дошта бошад, бо вуҷуди ин, то даме ки Мардакайи нафратӣ сар хам накард, қаноатмандӣ пайдо карда натавонист.
Ва Ҳомон ба онҳо дар бораи ҷалоли сарватҳояш, ва шумораи фарзандонаш, ва ҳамаи чизҳое, ки шоҳ ӯро баланд бардошта буд, ва чӣ тавр ӯро аз шоҳзодагон ва хизматгорони шоҳ болотар гузошта буд, нақл кард. Ҳомон боз гуфт: «Бале, малика Эстер ба ҳеҷ кас иҷозат надод, ки бо шоҳ ба зиёфате, ки ӯ омода карда буд, биёяд, ба ҷуз ман; ва фардо ман низ бо шоҳ ба назди ӯ даъват шудаам. Аммо ҳамаи ин ба ман ҳеҷ фоидае надорад, то даме ки ман Мардакайи яҳудиро дар дарвозаи шоҳ нишаста мебинам». (Эстер 5:11-13)
Оҳ, ки мардоне, ки ба мардон бовар доранд, инро ба дил гиранд! Ҳамеша дар равғани атрафшон як пашшаи мурда хоҳад буд, ки боиси бӯи бад мегардад (Воиз 10:1).
Ин ҷаҳон танҳо чизҳои беарзишро пешниҳод мекунад. Ганҷи ҳақиқӣ танҳо дар Худованд Исои Масеҳ аст. Омин.
Зимрӣ барои лаҳзаи хеле кӯтоҳе он чизеро, ки меҷуст, дошт, аммо вақте ки он аз ӯ гирифта шуд, ӯ дар тахт нишаст, дар ҳоле ки хонаи шоҳ дар атрофаш месӯхт.
Вақте ки Зимрӣ дид, ки шаҳр гирифта шудааст, ӯ ба қасри хонаи шоҳ даромад, ва хонаи шоҳро бо оташ бар болои худ сӯзонд, ва мурд. (1 Подшоҳон 16:18)
Шубҳае нест, ки кам мардоне ҳастанд, ки он чизеро, ки меҷустанд, доштаанд, аммо онҳое, ки доранд, мисли Зимрӣ, онро хеле кӯтоҳ нигоҳ медоранд. Ва новобаста аз он ки чанголи онҳо чӣ қадар сахт буд, ҳамеша чизе пешбининашуда ва дар ниҳоят худи марг буд, ки чанголи онҳоро суст мекунад ва ангуштонашонро мекушояд, то ганҷи онҳоро дуздад. Ганҷи Аҳитофел дуздида шуд, ва шунавандагони ӯ рафтанд, ва ӯ танҳо худро овехт.
Яҳудои Исқарют 30 тангаи нуқраро барои лаҳзае дошт, то даме ки вазни гуноҳаш хеле зиёд шуд. Ӯ нуқраро партофт, аммо гуноҳро партофта натавонист. Танҳо бо гуноҳаш дар овози маҳкумкунандаи душман, ӯ худро овехт.
Бисёриҳо бо ҳисси ноумедӣ зиндагӣ мекунанд. Бо гузашти ҳар рӯз, умед дуртар ва дуртар мешавад. Дар ниҳоят, ин роҳ ба ноумедӣ мебарад. Ва вақте ки ноумедӣ ҳукмрон мешавад, пас як эътиқоди устувор пайдо мешавад, ки ҳамаи кӯшишҳои минбаъда бефоидаанд. Он гоҳ ресмон, сӯзан ё таппонча ягона ҷавоб ба назар мерасад. Ин дилхарош аст, ки мардон ва занон ба ин тариқ азоб мекашанд. Дар ИМА, ҳар 11,5 дақиқа як ҷони азиз ҷони худро мегирад.
Дар соли 1964, суруде бо номи «Ҷаҳон бе муҳаббат» бароварда шуд:
Лутфан маро маҳкам кунед ва ба рӯз иҷозат надиҳед
Дар ин ҷо, ки ман бо танҳоии худ пинҳон мешавам.
Ба ман фарқ надорад, ки онҳо чӣ мегӯянд, ман намемонам
Дар ҷаҳоне бе муҳаббат.
Агар шумо гӯш карда истодаед ва ҳис мекунед, ки дар ҷаҳоне бе муҳаббат зиндагӣ мекунед, шумо дуруст мегӯед. Ҷаҳоне бе Масеҳ ҷаҳоне бе муҳаббат аст. Агар шумо аз танҳоӣ ғарқ шудаед ва танҳо мехоҳед худро маҳкам кунед, шумо аввалин касе нестед, ки чунин ҳис мекунад. Ман ҳам чунин ҳис мекардам.
Аммо пеш аз он ки ноумедии шумо ба ноумедӣ табдил ёбад, ман мехоҳам ба шумо аввалин паёмеро, ки Худованд Исои Масеҳ додааст, хотиррасон кунам. Ӯ сисола буд ва дар куништ истода, инро аз пайғамбар Ишаъё хонд.
Рӯҳи Худованд бар ман аст, зеро Ӯ маро тадҳин кардааст, то ба камбағалон хушхабарро мавъиза кунам; Ӯ маро фиристодааст, то дилшикастагонро шифо диҳам, то ба асирон озодӣ, ва ба кӯрон биноӣ мавъиза кунам, то маҷрӯҳонро озод кунам, то соли мақбули Худовандро мавъиза кунам. (Луқо 4:18)
Дар хотир доред, ки ноумедӣ вақте рух медиҳад, ки умед дуртар мешавад. Аммо умед ба объекти дуруст ниёз дорад. Ба ибораи дигар, мо бояд ба чизи дуруст умед бандем. Ман метавонистам умед бандам, ки кор пайдо кунам, дар як донишгоҳи муайян қабул шавам, ба ҷои нав кӯчам, ҳамсар пайдо кунам, қарзи камтар дошта бошам. Дар ҳеҷ яке аз ин умедҳо ҳеҷ чизи нодуруст нест. Аммо ҳеҷ яке аз ин умедҳо ҳеҷ гоҳ умеди мутмаин нахоҳанд буд. Онҳо наметавонанд бошанд. Ва ҳатто агар яке аз ин умедҳо амалӣ шаванд ҳам, шумо боз ҳам бо як пашшаи мурда дар равғани атрафшони дорусозӣ хоҳед монд, ҳамон тавре ки Аҳитофел, Ҳомон, Зимрӣ, Яҳудо ва бисёри дигарон.
Не, объекти умеди шумо бояд муҳаббати Худо бошад. Ин ягона умеди арзандаест, ки ба он умед бастан мумкин аст. Ва муҳаббати Худо ягона умеди мутмаин дар тамоми коинот аст.
Худованд Исо ба ин ҷаҳон барои шумо омад. Ӯ омад, то ба камбағалон дар рӯҳ ва дилшикастагон хушхабар орад. Ӯ омад, то зиндони танҳоии шуморо боз кунад, на танҳо барои аз байн бурдани танҳоӣ — ин як эҳсосест, ки ҳамаи мо бояд бо он рӯ ба рӯ шавем — балки ӯ омад, то шумо дигар ҳеҷ гоҳ танҳо набошед. Ҳаллилуё!
Ӯ омад, то чашмони шуморо боз кунад, то бубинед, ки муҳаббати Худо ҳамеша танҳо як дуо дур буд. Гуноҳ моро маҷрӯҳ ва дар дарди доимии рӯҳ гузоштааст. Аммо Худованд Исо омад, то дар ин лаҳза ба шумо эълон кунад, ки Малакути Худо ба шумо кушода аст. Худованд Исо бо дастҳои кушода истодааст, то шуморо ба бепоёнии муҳаббати Худо истиқбол кунад. Исои Масеҳро дар ин лаҳза ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ қабул кунед. Лаҳзае, ки шумо ин корро мекунед, умеди шумо объекти худро дар муҳаббати абадии Худо пайдо хоҳад кард. Омин.
Худои муборак, мо барои ҳар як ҷоне, ки ҳоло дард мекашад, дуо мекунем, ки он умеди мутмаини муҳаббати Туро намедонад. Оҳ, дар дилҳои онҳо ҳаракат кун, эй Худо. Ба онҳо ҷасорат, қувват деҳ, то дар ин лаҳза ба Масеҳ эътимод кунанд, зеро мо инро ба исми Исо мепурсем. Омин. Омин.
