Бигзор ман ба Ту даст расонам, бигзор ман ба Ту даст расонам,
Ва бидонам, ки Ту ҳастӣ.
Ҳарчанд ман дили худро медонам,
Дастҳои Ту метавонанд шифо диҳанд.
Аммо баъзан ман рӯҳафтода мешавам,
Ва ман ба қувват ва сипари Ту ниёз дорам.
Исо, бигзор ман ба Ту даст расонам,
Ва бидонам, ки Ту ҳастӣ.
Баъзан ба ман чунон дур менамуд,
Ва ман ҳайрон будам, ки чӣ тавр рӯзро гузаронам.
Аммо агар ман ба домани либоси Ту даст расонам,
Ман медонам, ки қудрати Ту метавонад шифо диҳад.
Исо, бигзор ман ба Ту даст расонам ва бидонам.
Бигзор ман ба Ту даст расонам, эй Худованд,
Мисли он ки ҳеҷ гоҳ пеш аз ин набуд.
Худованд, ман ба Ту бештар ва бештар ниёз дорам.
Исо, бигзор ман ба Ту даст расонам,
Ва бидонам, ки Ту ҳастӣ.
Ман медонам, ки бо имон роҳ равам, на бо чашм,
Аммо эҳсосоти ман баъзан чашмони маро дур мекунанд
Аз роҳи кӯдаконаи эътимод ба муҳаббати Ту,
Чӣ гуна Ту эҳсос мекунӣ.
Исо, бигзор ман ба Ту даст расонам,
Ва бидонам, ки Ту ҳастӣ.
Бигзор ман ба Ту даст расонам, эй Худованд,
Мисли он ки ҳеҷ гоҳ пеш аз ин набуд.
Худованд, ман ба Ту бештар ва бештар ниёз дорам.
Исо, бигзор ман ба Ту даст расонам,
Ва бидонам, ки Ту ҳастӣ.
Омин. Субҳ ба хайр. Оё мо ба Худованд дар дуо назар кунем?
Эй Худо, Падари мо, мо имрӯз барои файз ва раҳмат ва меҳрубонии Ту хеле миннатдорем. Мо миннатдорем, Падар, барои ҳамаи ҳодисаҳое, ки Ту ба ҳаёти мо меоварӣ, то ба мо сабрро омӯзӣ. Мо дуо мекунем, ки тавассути достони Юсуф, мо аҳамияти сабрро ва чӣ гуна Ту онро дар ҳаёти ҳар яки мо амалӣ мегардонӣ, омӯзем. Мо инро ба исми Исо мепурсем. Омин.
Юсуф: Ҳаёти садоқат, самаранокӣ ва хидмат дар мушкилот
Вақте ки мо ба достони Юсуф бармегардем, мо дар ёд дорем, ки Юсуф дар хонаи Потифар, ки дар он ҷо бо садоқат хидмат карда буд, ба ҷинояти бардурӯғ маҳкум шуд ва аз ҷониби ҳамон марде, ки ба ӯ ин қадар содиқ буд, ба зиндон андохта шуд.
Аммо бо Худованд Исо низ ҳамин тавр буд. Худованд Исо дар хонаи Худо бо садоқати мутлақ хидмат кард.
Ӯ ба он ки ӯро дар тамоми хонаи худ таъин карда буд, содиқ буд. (Ибриён 3:2)
Ин Худованд Исо аст. Худованд Исо аз ҷониби миллати яҳудӣ, ки ӯ ба он хоксорона хидмат карда буд, бардурӯғ айбдор карда шуд. Ҳамин тавр, мо дар ҳаёти Юсуф тасвири Худованд Исоро дар бораи мурофиаи ӯ дар назди пирони Исроил мебинем.
Мо дар Матто 26:59 ва 60 мехонем:
Онҳо бар зидди ӯ шоҳидони бардурӯғ меҷустанд. Бале, ҳарчанд шоҳидони бардурӯғ бисёр омаданд, аммо ҳеҷ касро наёфтанд. (Матто 26:59-60)
Юсуф аз ҷониби як мисрии ғайрияҳудии баландмақом маҳкум ва ба зиндон андохта шуд. Худованди мо Исо аз ҷониби ҳокими яҳудӣ Пилат ба марг маҳкум шуд.
Вақте ки Пилат дид, ки ҳеҷ коре карда наметавонад, балки баръакс, ошӯб ба амал омад, об гирифт ва дастҳои худро дар назди мардум шуст ва гуфт: «Ман аз хуни ин шахси одилона бегуноҳам: шумо худатон ба он нигоҳ кунед». Вақте ки ӯ Исоро тозиёна зад, ӯро барои салиб кашидан супурд. (Матто 27:24,26)
Тавре ки мо қаблан қайд кардем, ҳаёти Юсуф пур аз зеботарин намунаҳои ҳаёт ва марги Худованд Исои Масеҳ аст.
Ҳоло мо дар Ҳастӣ 39 ва ояти 20 мехонем:
Ва хоҷаи Юсуф ӯро гирифт ва ба зиндон андохт, ба ҷое ки маҳбусони подшоҳ баста буданд: ва ӯ дар он ҷо дар зиндон буд. (Ҳастӣ 39:20)
Ба назар чунин мерасад, ки Потифар медонист, ки Юсуф бар зидди занаш ҷиноят содир накардааст. Баъд аз ҳама, ӯ ӯро қатл накард, балки ӯро ба зиндони подшоҳ андохт. Бешубҳа, аз сабаби мавқеи баланди Потифар дар дарбори Фиръавн, ӯ маҷбур шуд, ки ба ҷониби зани бевафои худ бар зидди ғуломи содиқи ибронии худ шавад.
Аммо тавре ки Навиштаҳо пайваста қайд мекунанд,
Аммо Худованд бо Юсуф буд, (Ҳастӣ 39:21)
Ин "аммо" бешубҳа барои ҷалби таваҷҷӯҳ ба он ҳақиқати бузурги библиявӣ пешбинӣ шудааст:
Агар Худо барои мо бошад, кӣ бар зидди мо буда метавонад? (Румиён 8:31)
Ва Худованд бо Юсуф буд, зеро Юсуф бо Худованд буд. Бигзор барои ҳар яки мо низ ҳамин тавр бошад. Омин.
Юсуф ба доми бисёриҳое, ки Худоро барои замонҳои душвор айбдор мекарданд, наафтод. Замонҳои душвор ҳамеша як қисми ҳаёт дар ин ҷаҳони гунаҳкор, Худобадбин, Масеҳро радкунанда хоҳанд буд, ва ин ҳам барои гунаҳкор ва ҳам барои муқаддас дуруст аст. Юсуф ба зиндон андохта нашуд, зеро ӯ хато карда буд; ӯ ба зиндон андохта шуд, зеро ӯ дуруст карда буд. Ӯ бояд барои адолат азоб мекашид. Дар Тимотиюси дуюм 3 ва ояти 12:
Бале, ҳамаи онҳое, ки дар Масеҳ Исо худотарсона зиндагӣ кардан мехоҳанд, таъқиб хоҳанд шуд. (2 Тимотиюс 3:12)
Дар Петруси якум боби 2 ва ояти 20, ба ин гӯш диҳед:
Аммо чӣ шараф аст, агар вақте ки шумо барои хатогиҳои худ латукӯб мешавед, онро бо сабр қабул кунед? Аммо агар вақте ки шумо некӣ мекунед ва барои он азоб мекашед, онро бо сабр қабул кунед, ин назди Худо мақбул аст. (1 Петрус 2:20)
Ва бигзор он барои шумо ва ман низ мақбул бошад. Омин.
Дарси душвори интизорӣ ба Худо
Ҳамин тавр, ҳаёти Юсуф ҳаёти садоқат ва самаранокӣ ва хидмат дар мушкилот аст. Ва Юсуф содиқ буд, аммо садоқати ӯ ӯро ба мушкилот овард, ва дар он мушкилот ӯ хидмат кард. Ӯ ба падараш хидмат кард, вақте ки бародаронаш бар зидди ӯ буданд. Ӯ ба Потифар хидмат кард, вақте ки хонум Потифар бар зидди ӯ буд. Ӯ ба посбони зиндон хидмат кард, дар ҳоле ки худаш дар зиндон буд. Ӯ ба Фиръавн дар миёни бутпарастии Миср хидмат хоҳад кард, ва баъдтар ӯ ба бародаронаш хидмат хоҳад кард, ҳарчанд онҳо ба муҳаббати ӯ нисбат ба онҳо бовар кардан намехоҳанд.
Аммо дар ҳама чиз, ӯ ба Худои худ хидмат мекунад. Ва ин дар ҳақиқат нукта аст: Юсуф ба Худои худ хидмат мекунад, ва дар мушкилот аст, ки Худо хислати сабрро дар дили Юсуф инкишоф медиҳад. Ӯ душвортарин дарсеро, ки мард ё зан метавонад омӯзад, меомӯзад, ва он интизорӣ ба Худо аст.
Аксари одамон барои омӯзиши вазн (W-E-I-G-H-T) ба толори варзишӣ мераванд, аммо Юсуф омӯзиши интизории (W-A-I-T) худро дар зиндон анҷом дод. Довуд дар Забур 27 ва 14 гуфт:
Ба Худованд интизор шав: далер бош, ва ӯ дили туро қавӣ хоҳад кард: интизор шав, мегӯям, ба Худованд. (Забур 27:14)
Гӯё Довуд бо худ сухан мегӯяд. Ӯ ин насиҳатҳои шодии зиндонро ду маротиба такрор мекунад: «Ба Худованд интизор шав, мегӯям, ба Худованд интизор шав». Ҳамин тавр Довуд, дар миёни таҷрибаи душвори зиндон, худро ташвиқ мекунад, ки роҳро идома диҳад ва ба Худованд интизор шавад.
Аммо нависандаи Забур дар Забур 42 худро аллакай пастшуда мебинад. Таҷрибаи зиндони ӯ ба ноумедии зиндон табдил ёфта буд, ва аз ин рӯ ӯ худро ду маротиба насиҳат мекунад, ки худро боло бардорад. Гӯш диҳед:
Эй ҷони ман, чаро паст шудаӣ? Ва чаро дар даруни ман нооромӣ? Ба Худо умедвор бош. (Забур 42:5)
Ва боз дар ояти 11 такрор шуд:
Эй ҷони ман, чаро паст шудаӣ? Ва чаро дар даруни ман нооромӣ? Ба Худо умедвор бош. (Забур 42:11)
Мебинед, баъзан бо худ сӯҳбат кардан хуб аст, танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки ба худ маслиҳати библиявӣ медиҳед.
Ҳамин тавр, баъзан ба мо шодии зиндон лозим аст, танҳо аз он сабаб, ки мо аз фишори доимӣ хаста шудаем. Баъзан ба мо шодии зиндон лозим аст, то моро аз ноумедии зиндон берун барорад. Дар ҳар сурат, Худо ба мо таълим медиҳад, ки бо сабр ба Ӯ интизор шавем.
Дар Худованд ором гир, ва бо сабр ба Ӯ интизор шав. (Забур 37:7)
Омӯзиши вазни рӯҳонӣ (интизорӣ) барои инкишоф ва таҳкими мушаки сабр муҳим аст. Ва омӯзиши вазни рӯҳонӣ роҳи Худо барои муҳофизати ҷонҳои мо аз заъфи рӯҳонӣ ва паст шудан аст. Аммо қуввати интизории сабрнокона ҳамеша аз Худованд меояд.
Ишаъё 40:29-31:
Ӯ ба хастагон қувват медиҳад; ва ба онҳое, ки қувват надоранд, қувватро зиёд мекунад. Ҳатто ҷавонон хаста ва бемадор мешаванд, ва ҷавонмардон комилан меафтанд: Аммо онҳое, ки ба Худованд интизор мешаванд, қуввати худро нав мекунанд; онҳо мисли уқобҳо бо болҳо боло мераванд; онҳо медаванд, ва хаста намешаванд; ва онҳо роҳ мераванд, ва бемадор намешаванд. (Ишаъё 40:29-31)
Ҳаллелуё! Диққат диҳед, Ӯ хастагонро тарк намекунад ва онҳоро канор намегузорад. Баръакс, «Ӯ ба хастагон қувват медиҳад», ва вақте ки мо қувват надорем, «Ӯ қувватро зиёд мекунад». Ӯро ҳамду сано гӯед! Ҳавворӣ Павлус ин суханонро аз даҳони худи Худованд Исо шунид:
Файзи Ман барои ту кофист: зеро қуввати Ман дар заъф комил мешавад. (2 Қӯринтиён 12:9)
Ин дарси муқаддас ба Павлус сулҳ ва қуввати рӯҳонӣ бахшид, то дар озмоиши зиндон бо сабр ба Худованд интизор шавад.
Ман ба ҳолати Масеҳӣ ва Умедвор дар масали Ҷон Бунян ёдовар мешавам,Сайри зоир. Ду зоир дар шоҳроҳи подшоҳ ба шаҳри осмонӣ якҷоя роҳ мерафтанд, аммо роҳ хеле душвор шуд ва пойҳояшон хеле дардманд шуданд. Сипас онҳо ба роҳи дигаре дучор шуданд, ки гӯё ба чаман мерафт, аз ин рӯ онҳо шоҳроҳи подшоҳро барои ин роҳи осонтар тарк карданд.
Албатта, вақте ки мо иродаи Худоро барои роҳи осонтар тарк мекунем, ин ба табиати афтодаи мо қарори мувофиқ ба назар мерасад. Аммо роҳи Худо роҳи салиб аст. Дар Филиппиён 1:29:
Зеро ба шумо ба хотири Масеҳ дода шудааст, на танҳо ба Ӯ имон овардан, балки барои Ӯ азоб кашидан низ. (Филиппиён 1:29)
Вақте ки Павлус ва Барнаббо дар сафари аввалини миссионерии худ ба навмубаддалон маслиҳат медоданд, Аъмол 14:22 ба мо мегӯяд, ки онҳо «ҷонҳои шогирдонро тасдиқ мекарданд ва онҳоро ташвиқ мекарданд, ки дар имон устувор бошанд», ва гӯш диҳед,
ки мо бояд аз бисёр мусибатҳо ба Малакути Худо дохил шавем. (Аъмол 14:22)
Боз, «ки мо бояд аз бисёр мусибатҳо ба Малакути Худо дохил шавем». Ва ин маслиҳат ба имондорони нав дар Румиён 8:18 буд:
Зеро ман фикр мекунам, ки азобҳои ин замони ҳозира ба шарафе, ки дар мо ошкор хоҳад шуд, муқоиса карда намешаванд. (Румиён 8:18)
Аммо барои пешрафт, Масеҳӣ ва Умедвор дар тӯфони шадид гум шуданд, ва субҳ онҳо бераҳмона бедор ва аз ҷониби Деви Ноумедӣ дастгир карда шуданд, ки онҳоро ба Қалъаи Шак овард. Ҳардуи онҳо аз ҷониби Деви Ноумедӣ ба зиндони нафратовар ва бадбӯй андохта шуданд, ва дар он ҷо ӯ онҳоро бераҳмона латукӯб кард. Деви Ноумедӣ онҳоро бо марги хушунатбор таҳдид кард ва пешниҳод кард, ки онҳо ба ҷои ин ҷони худро бигиранд. Масеҳӣ ба ноумедӣ сар кард, ва агар ҳамсафари ӯ, Умедвор намебуд, ӯ бешубҳа ин корро мекард.
Душмани ҷонҳои мо мекӯшад, ки моро аз ҳама умед маҳрум кунад ва моро васваса кунад, ки ҳаёти масеҳиро комилан тарк кунем ва ба ҳазор роҳе берун аз иродаи Худо равем. Аммо вақте ки Масеҳӣ ва Умедвор ба охири ақли худ мерасанд, онҳо тамоми шабро дар дуо мегузаронанд, ва ногаҳон Масеҳӣ фарёд мезанад: «Чӣ аблаҳам ман, ки дар чунин зиндони бадбӯй хобидаам, дар ҳоле ки метавонам озодона роҳ равам! Ман дар синаам калиде дорам, ки Ваъда ном дорад, ки ман мутмаинам, ҳар қулфро дар Қалъаи Шак мекушояд».
Шояд дар ҳамин лаҳза шумо гӯш медиҳед ва ба охири ақли худ расидаед. Шумо худро дар зиндони бадбӯй дар Қалъаи Шак ва зери ғуломии бераҳмонаи Деви Ноумедӣ маҳкамшуда ҳис мекунед. Танҳо як калид барои озод кардани шумо аз ин зиндони торикӣ вуҷуд дорад: ин Каломи Худо ва ваъдаҳо дар Масеҳ аст, ки ба ҳар як имондор дода шудааст, ба шумо дода шудааст. Калидро истифода баред, ба ваъдаҳои Худо бовар кунед.
Бо истифода аз калиди Ваъда, Масеҳӣ ва Умедвор ҳар дари Қалъаи Шакро кушоданд ва аз Деви Ноумедӣ гурехтанд, ки кӯшиш кард онҳоро боздошт кунад, аммо ба яке аз ҳамлаҳои зуд-зуди худ афтод ва бечора ба замин афтод. Масеҳӣ ва Умедвор роҳи худро ба шоҳроҳи подшоҳ пайдо карданд ва дар он ҷо сутунеро бо огоҳие, ки дар он нақш баста буд, барпо карданд. Он чунин мехонд: «Аз болои зинаҳои ин девор роҳ ба Қалъаи Шак аст, ки аз ҷониби Деви Ноумедӣ нигоҳ дошта мешавад, ки Подшоҳи Кишвари Осмониро нафрат дорад ва мекӯшад зоирони муқаддаси ӯро нобуд кунад».
Дастури ин қисмати масали бародар Бунян равшан аст: мо бояд танҳо роҳеро, ки Каломи Худо барои мо муайян кардааст, пайравӣ кунем. Исои Масеҳ дарвозаи дохил шудан ба роҳи наҷоти Худо аст, ва роҳҳои қадимии Китоби Ӯ ягона роҳҳо барои имондор боқӣ мемонанд. Ирмиё 6:16:
Худованд чунин мегӯяд: «Дар роҳҳо истода, нигоҳ кунед ва роҳҳои қадимиро пурсед, ки роҳи некӯ куҷост, ва дар он роҳ равед». (Ирмиё 6:16)
Ва Худо ба мо Рӯҳи Муқаддасро ҳамчун тарҷумони илоҳӣ, равшанкунанда ва роҳнамои мо додааст.
Масеҳӣ ва Умедвор барои ҳар касе, ки аз шоҳроҳи подшоҳ барои роҳи осонтар рӯй мегардонад, аломати огоҳӣ гузоштанд. Чунин равиш ҳамеша ба поён, дур аз Худо мебарад ва ба имондор даҳшатноктарин оқибатҳои ноумедии зиндонро таҳмил мекунад. Ибриён боби 2, ояти 3:
Чӣ гуна мо гурехта метавонем, агар чунин наҷоти бузургро нодида гирем? (Ибриён 2:3)
Ибриён 3:12:
Эй бародарон, эҳтиёт бошед, мабодо дар яке аз шумо дили бади беимонӣ бошад, ки аз Худои зинда дур шавед. (Ибриён 3:12)
Ба ҷои ин, биёед ба Худо интизор шавем. Омин.
Фаромӯшии сардори соқӣ
Тавре ки қаблан гуфтем, душвортарин дарсе, ки мард ё зан метавонад омӯзад, интизорӣ ба Худо аст, ва дар мушкилот аст, ки Худо хислати худотарсонаи сабрро дар дилҳои мо инкишоф медиҳад. Мо боварӣ дорем, ки Юсуф панҷ сол дар зиндон буд. Агар ин дуруст бошад, пас се соли аввали Юсуф дар хидмати содиқона ба посбони зиндон гузашт. Ва дар он солҳои зиндон, танҳо Худо медонад, ки Юсуф чанд дуои ашколудро ба Ӯ пешниҳод кардааст. Аммо Худо вақти моро дар зиндон муайян мекунад, ва мо метавонем мутмаин бошем, ки он вақт аз ҷониби Худо барои иҷрои мақсадҳои Ӯ нисбат ба мо ва нисбат ба дигарон низ муайян шудааст.
Ҳамин тавр, сардори соқӣ ва сардори нонвой ба зиндони Юсуф дохил мешаванд. Юсуф хобҳои ҳардуи онҳоро таъбир мекунад. Ӯ барои соқӣ анҷоми хушбахтона ва барои нонвой анҷоми хеле ғамангезро пешгӯӣ мекунад. Ҳоло илтимоси Юсуфро ба сардори соқӣ гӯш диҳед, ин боби 40, ояти 14 ё 15 аст:
Аммо вақте ки ба ту хуб мешавад, маро ба ёд ор, ва ба ман меҳрубонӣ кун, хоҳиш мекунам, ва маро назди Фиръавн ёд кун, ва маро аз ин хона берун ор: Зеро ки ман дар ҳақиқат аз замини ибриён дуздида шуда будам: ва дар ин ҷо низ ман коре накардаам, ки маро ба зиндон андозанд. (Ҳастӣ 40:14-15)
Ҳоло Забур 146, ояти 3:
Ба шоҳзодагон, ва на ба писари одам, ки дар ӯ ёрӣ нест, эътимод накунед. (Забур 146:3)
Забур 118, ояти 9:
Беҳтар аст, ки ба Худованд эътимод кунед, назар ба он ки ба шоҳзодагон боварӣ дошта бошед. (Забур 118:9)
Ирмиё 17:5:
Худованд чунин мегӯяд: «Лаънат бар он касе бод, ки ба одам эътимод мекунад, ва ҷисмро бозуи худ месозад, ва дилаш аз Худованд дур мешавад». (Ирмиё 17:5)
Мо ҳама метавонем бо Юсуф ва ҳаёти зиндони ӯ ҳамдардӣ кунем, ва мо метавонем ҳавасро дар суханони ӯ ба соқӣ эҳсос кунем: «Зеро ки ман дар ҳақиқат аз замини ибриён дуздида шуда будам: ва дар ин ҷо низ ман коре накардаам, ки маро ба ин зиндон андозанд». Аммо мисли Юсуф, ҳар яки мо бояд омӯзем, ки кӯмаки мо танҳо аз Худованд меояд, тавре ки нависандаи Забур гуфт,
Кӯмаки ман аз Худованд меояд, (Забур 121:2)
Ва ин ҳақиқатро дар ёддошти ғамангези Навиштаҳо тасдиқ кунед:
Аммо сардори соқӣ Юсуфро ба ёд наовард, балки ӯро фаромӯш кард. (Ҳастӣ 40:23)
Вақте ки Юсуф барои сардори соқӣ муфид буд, ӯ дар бораи ӯ фикр мекард. Аммо вақте ки мусибати ӯ ба охир расид, чаро ӯ бояд як маҳбуси ночизи иброниро ба ёд орад? Юсуф ду соли дигар дар зиндон монд, то ин дарсро омӯзад: ба одамоне, ки дар онҳо ёрӣ нест, эътимод накунад.
Аммо хотираи ноқиси соқӣ тасвири ҷаҳонест, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ҷаҳоне, ки он касро фаромӯш кардааст, ки Юсуф танҳо сояи хирае аз ӯст: Худованд Исои Масеҳ. Ишаъё 53:2:
Дар ӯ зебогие нест, ки мо ӯро орзу кунем. (Ишаъё 53:2)
Аммо ба имондор, Худованд Исо мегӯяд:
Бигиред, бихӯред: ин ҷисми Ман аст, ки барои шумо шикаста шудааст: инро ба ёди Ман кунед. Ба ҳамин тариқ, ӯ пас аз хӯрок хӯрдан, косаро гирифт ва гуфт: «Ин коса аҳди нави хуни Ман аст: инро ҳар қадар, ки менӯшед, ба ёди Ман кунед. Зеро ҳар қадар, ки ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, марги Худовандро то омадани Ӯ эълон мекунед». (1 Қӯринтиён 11:24-26)
Қӯринтиён 11:20 ба мо мегӯяд, ки калисои ибтидоӣ ҳар рӯзи Худованд ҷамъ меомаданд, то Худованд Исоро дар зиёфати Ӯ ба ёд оранд, ва ин мувофиқи хоҳиши меҳрубонона ва пурҳаваси Худованд ба шогирдонаш соатҳо пеш аз азобҳои Ӯ дар Ҷолҷота буд. Ва қариб 2100 сол пас, ин ҳанӯз ҳам хоҳиши дили Ӯ барои халқи Ӯст.
Худованд Исо дузди мурда ва хоҳиши самимӣи ӯро фаромӯш накард, чунон ки сардори соқӣ Юсуфро фаромӯш кард ва ҷаҳон Худованд Исоро фаромӯш кардааст. Дар Луқо 23:42:
Ва ӯ ба Исо гуфт: «Худованд, маро ба ёд ор, вақте ки ба Малакути худ меоӣ». (Луқо 23:42)
Ва Исо ба ӯ гуфт:
Ба ростӣ ба ту мегӯям, имрӯз бо Ман дар биҳишт хоҳӣ буд. (Луқо 23:43)
Бигзор мо беихтиёр дар бешукрии сардори соқӣ рафтор накунем ва ба ин ҷаҳони шарири ҳозира дар фаромӯш кардани Юсуфи ҳақиқӣ, Худованд Исои Масеҳ ҳамроҳ нашавем. Тавре ки нависандаи суруд гуфт:
Аммо ҳамеша ва абадӣ ёди дарди Ту
Дилҳои моро дар ибодат хам хоҳад кард, зеро Ту барои мо кушта шудӣ.
Аммо ҳамеша ва абадӣ ёди дарди Ту
Зеро Ту барои мо кушта шудӣ.
Бигзор дилҳои мо ҳамеша Ӯро, Барраи мубораки Худоро ба ёд оранд. Эй Худованд Исо, мо барои он чизе ки Ту барои мо кардаӣ, хеле миннатдорем. Бигзор мо ба Ту содиқ бошем ва дар ҳар зиндоне, ки Ту зарур медонӣ, ки мо бояд вақт гузаронем, омӯзем, ки ба Ту интизор шавем, бо сабр ба Ту барои ҷалоли Ту ва барои шарафи Ту интизор шавем. Худованд Исо. Омин. Омин.
